برنامج (فتاوى) (044) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1435-02-22] - كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين نبدأ بتفسير الآيات المباركات في سورة الجمعة في قول الحق تبارك وتعالى فتمنوا الموتى إن كنتم صادقين ولا يتمنوه أبدا بما قدمت أيديهم والله عليم بالظالمين وذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون وإذا رأوا تجارة أو لحوة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه يجمعين في هذه الآيات الكريمات مناخر سورة الجمعة يأمر الله سبحانه وتعالى نبيه أن يقول لله يقول يا أيها الذين هادوا أيل اليهود إن زعمتم أنكم أولياء لله من دون الناس لأن اليهود يقولون هذه المقالة يقولون نحن أبناء الله وأحباء وقالت اليهود والنصارة نحن أبناء الله وأحباءه فهم يزعمون لأنفسهم هذه المنزلة ويقولون ليدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارة فالله سبحانه وتعالى تحداهم إن زعمتم والزعم هو أكدب الحديث فهم يكريبون في هذا لأنهم ليسوا بأولياء لله حزوج المادام أنهم لم يتبعوا رسوله صلى الله عليه وسلم إن زعمتم أنكم أولياء لله أن الله يحبكم وتحبونه من دون الناس كما زعمتم وقلتم نحن أبناء الله وأحباءه فتمنوا الموت لأن الحبيب يفرح بالقائي حبيبه وتمنوا الموت لتلقوا حبيبكم أعلم باب التحدي لهم تمنوا الموت إن كنتم صادقين في جعمكم وإنهم يعرفون أن مصيرهم أسود وأنهم أهل النار ولهذا لا يتمنون الموت ولا يتمنونه أبداً بما قدمت أيديهم من الأعمال السيئة والكهر بالله وبرسله وفي آية البقرة وليه تمنوه أبداً وليه تمنوه أبداً ثم قال ولا تجدنهم أحرص الناس على حياته ومن الذين تفروا يودوا أحدهم لو يعمروا ألف سنة وما هو بمزح زيحه من العذاب أي يعمر الله بصير بما تعملون ولا يتمنونه أبداً بما قدم أي بسبب ما قدمت أيديهم من الكهر ولا أعمال السيئة يعرفون مصيرهم عند الله ولا يتمنونه أبداً بما قدمت أيديهم والله عليم بالظالمين فإن زعموا أنهم أولياء لله فإن هذا لا يروج على الله جل وعلا لأنه يعلم منهم أولياءه ومنهم عداوه والله عليم بالظالمين ثم قال جل وعلا قل أيها الرسول قل لهم إن الموت الذي تفرون منه فإنه ملاقيكم لا محيد لكم عنه أنتم تفرون منه وهو أمامكم ومن العادة أن الذي يفر من شيء يكون وراءه وخلفه وأما الموت فهو أمامكم يترصد لكم في المكان الذي أمره الله أن يقبض أرواحكم فيه فلا تتعدونه قل إن الموت الذي تفرون منه فإنه ملاقيكم وبعد الموت تردون إلى عالم اللهيب والشهادة فينبئكم أيخبركم بما كنتم تعملون وإن زعمتم في الدنيا أنكم أولياءه فإنه يعلم أعمالكم وما قدمتمه ويحاسبكم به ويجازيكم عليه لا محيد لكم من هذا ونبئكم بما كنتم تعملون فهذا كله من تحدي لليهود ثم قال جل وعلا يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة يعني من يوم الجمعة أذان صلاة الجمعة إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فسعوا إلى ذكر الله أذهبوا إلى صلاة الجمعة ولا تتأخروا وليس المراد بالسعي أنهم يسرعون ويركوضون لا المراد بالسعي أنهم يذهبون إليها بالسكينة والوقار كما أمر صلى الله عليه وسلم وذر البيع في الأسواق وأقبلوا على الصلاة فإن المؤمنين إذا أقبلت الصلاة وسمعوا الدعي إلى الله وسمعوا المؤذن أقفلوا محلاتهم وبيعهم وشراءهم وأجابوا دعوة الله عز وجل وذهبوا إلى المساجل لصلاة الجمعة والجماعة كما في الآية الأخرى من سورة النور قال جل وعلا في بيوتن يعني المساجد أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه سبح له فيها بالغدو والآصال يخافون يوما تتقلب فيه القلوب هو الأبصار في هذه الأوقات الأخيرة أن أنهم ينكرون إقفالا الدكاكين وترك البيع والشراء والذهاب للمسجد وهذه الآيات ترد عليهم تفهمهم فذهاب إلى المساجد لأداء الصلاة الجمعة والجماعة هذا شأن المسلمين وقت مزول القرآن من وقت مزول القرآن إلى وقت نهاد فإذا قضية الصلاة يعني فرغ منها صلاة الجمعة فانتشروا في الأرض أخرجوا يطلب الرزق وبتوا من فضل الله يعني من التجارة وطلب الرزق إنه فضل من الله سبحانه وتعالى فتجمعون بين العبادة وبين طلب الرزق كما قال جل وعلا فبتوا عند الله الرزق وعبدوه فلا منع من التجارة وطلب الرزق والبيع والشراء ولكن بعد أداء الفرائض فلصلاة وقت وللطلب الرزق وقت آخر أبتوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا في حال خروجكم من المساجد واذكرواه في متاجركم واذكرواه في الطرقاتكم واذكرواه في بيوتكم واذكرواه في كل مكان ولهذا قال كثيرا لأن من ذكر الله أفلح يعني فاز والفلاح هو الفوز بالظفر والحصول على الجنة ذلكم وابتوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون وكان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب بعد صلاة الجمعة سمعوا عيرا قدمة من الشام معها بضائع معها طعام وهم في حاجة واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحوا عيرا قدمة من الشام واذكروا الله كثيرا واذكروا الله كثيرا سمعوا عيرا قدمة من الشام واذكروا الله كثيرا واذكروا الله كثيرا فالرزق عند الله سبحانه وتعالى جزاكم الله خيرا على تفسير هذه الآيات المباركات فيها وآخر سورة الجمعة نذكر اللخواة والخواة بتلفون البرنامج وسيظهره مخرج هذه الحلقة على الشاشة نسأل الله لهم الإعانة والتوهيق فلنحذره من الغش في الإجابات لأن الغش محرم قال صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس مننا وطالب العلم يجب أن يكون أبعد عن الغش لأنه قدوة فلا يغش في امتحاناتهم وإنما يؤدوها بالأمانة كما النوصي المدرسين والمشرفين على الاختبارات أن يحزم طلابهم وهل لا يتساهلوا معهم لأن هذا من صالحهم وهذا من منافعهم ما إذا تساهلوا معهم فقد ضرواهم وربوهم على الغش نعم مهي أهمية الكلمة وأثر ذلك وخصوصا في وقت الحاضر مع تواجد وسائل الاتصال كما يسمونها ونقل الاخبار وغيرها نعم الكلمة خطيرة وكما أن فيها مصالح وفيها فوائد لكن فيها أضرار وفيها شرور فعلى الإنسان أن يحفظ لسان كن في المقابر من قتيل لسانه كانت تهاب لقاءه الشعجان ف والنبي صلى الله عليه وسلم لما لكر التحذير من الكلام قال له معاذ هل نحن مؤاخذون بما نتكلم به يا رسول الله وهل يكوب الناس في الناري على وجوههم أو قال على مناخرهم إلا حصائل وألسنتهم وعلى المسلم يحفظ لسانه وألا يتكلم بكل ما يسمع وإنما يتأكد من الكلام خصوصا في هذه الشائعات التي تروج في هذه المواقع وهذه الوسائل المعاصرة فيها من التشويش وفيها من الإرجاف وفيها من الكذب وفيها من التحريش عليه على المسلمين أن يتثبتوا من هذا يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسقوا بنبئ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة وتصبحوا على ما فعلتم نادمين وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوبه يعني نشروه ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم يستنبطونه منهم فالإنسان يتثبت ولا ينشر من الكلام إلا ما فيه فائدة للمسلمين أما ما فيه ضرر أو فيه تخويف أو فيه إرجاف أو فيه كذب فإنه لا يشيعه ولا يروجه ومن هعل ذلك فإنه آثم ولهذا في الحديث كفى بالمرئة إثما أن يحدث بكل ما سمع السلام عليكم ورحمة الله ورحمة الله وسلم وعليكم السلام عليكم ورحمة الله ورحمة الله وسلم ورحمة الله وسلم ورحمة الله وسلم ويقولون إنه هذا الشرط هو أختياري وما جعلني أكلمكم يا شيخ لهم هاي أهقانونية من المحانين وهي أشرعين يتحلهم ما يردون للحلونا وتحرلناهم ما يردون فأسألته ماذا يريدون أن يقردونني بعد أن توفى إذن الذي يقرصد الزيطة معهم وهم يقولون في ذلك أنهم لا يشمل الأمراض المزمنة مثل السكري موقع السكري أو من من يموت غرقا فقط خاطر بنفسه أي أنهم يريدون منيشن منهم منجلا أن لا يذهب ولا يتنجه ولا يسبح ولا يعمل أي شيء لكي لا يدرد تحت ذلك واضح سؤالي خالق شكرا خلو يجاوب الشيخ على السؤالة تفضل نعم ركيا لملاك آخرين لكن البنك يشينها لك وإلهوا دعيات تسمقين مثل البنوك مثلا الفرانسي وبريطاني وراجعي وغلط فكل واحد يتسابق بالعرض بالنسبة أقل له بالنسبة كذا ونحن نعفيك محالة الوفاة والعجب كمي لكن الأسف بدأنا نواجه أنهم غناس يراد منهم الآن اخلاق بيوتهم وكذا لهم أهيات كالأسفة سمعنا السؤال يا أخي لكن ما وضحت هل هو شراء من البنوك بيوتا تملكها البنوك أو هو شراء من البنك العقاري يسلفونك السلفة تعمر بها لك بيتا فإذا انهم خلوا بالشروط عندكم المحاكم الشرية تشتكونهم وتنصفكم منهم أما إذا كان هذا من البنك العقاري يعني الذين تصرفوا هذا التصرف من الموظفين في البنك العقاري فعليكم أن ترفعوا الشكاية ليولات الأمور الذين جعلوا هذا البنك لصالح المسلمين ويعفونه إذا مات نعم هالي يا أخي يا أخي هذه ما يسر عليها نظام البنك العقاري الذي أسساته الحكومة نعم أحسن الله إليكم نكتفي بهذا السؤال خالد شكرا لك ما الفرق بين الحديث القدسي والحديث النبوي الحديث القدسي ما كان من كلام الله عز وجل يرويه رسوله صلى الله عليه وسلم والحديث النبوي ما كان فالحديث القدسي ما كان لفظه ومعناه من الله يرويه الرسول صلى الله عليه وسلم مع ربه وأما الحديث النبوي وما كان معناه وحيا من الله والكلام كلام الرسول صلى الله عليه وسلم نعم يقول هل المصائب في الأموال والأولاد تكونوا من غضب الله على الفرد المصائب تكونوا عقوبة وتكونوا تكفيرا وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم تكون عقوبة وتكونوا تكفيرا وتكونوا لرفعة الدرجات عند الله سبحانه وتعالى ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوعي ونقص من الأموال والأمهس والثمرات وبشر الصابرين الذين إذا أصابتوا مصيبة قالوا إننا لله وإنا إليه راجعنا نعم فضيلة الشيخ هذا يسأل يقول ما المقصود بالتغني بالقرآن هل هو الترتيل المقصود بالتغني بالقرآن تحسين الصوت بالقرآن تحسين الصوت بالقرآن وأداء القرآن على الوجه الذي يفيد القاري والمستمع كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأه نعم أحسن الله إليكم وبارك فيكم بالنسبة يا شيخ ليمس شريط المسجل عليه قرآن ما حكم قراءة القرآن لمن كان عليه حدث أصغر وما حكم ليمس الشريط المسجل عليه القرآن يقول الساءل الشيخ سمعت بأن هناك صلاة سما صلاة الهدية تنفع الميت في قبره ما صحت هذا القول لا صحت له ولا بليل عليه الصلاة لا ينب فيها أحد عن أحد ولا تهدى للأموات إنما الذي يهدى للأموات ما جاء به الدليل وهو الاستغفار لهم والدعا لهم والصدقة عنهم والحج والعمرة عنهم هذا الذي وردت به الأدلة أنه يصل بإذن الله لا تقبله الله للأموات وأما ما عد ذلك فلا دليل عليه الله جل وعلا قال وأن ليس للإنسان إلا ما سعه ولكن تستهنى هذه الأشياء لورود الدليل بها أبو عبد الله يقول شيخ بالنسبة لإمام المسجد هل هو أن يترك المسجد أو الإمامة أو الأذان بالنسبة للمؤذن من أجل أن يقضي خمسة أيام لأخذ عمرى والجلوس في مكة نعم إذا أناب عنه من تبرى وبه الذمة أناب عنه من يصلي بالناس من من تبرى وبه من ذمة ويصلح للإمامة فلا حرج في ذلك ولكن فيه نظام عند وزارة الشوون الإسلامية وشوون المساجد أن ولا بد أن يأخذ الإذن من تلك الإدارة إدارة شوون المساجد إذا أراد أن يسافر نعم عبد العزيز من الرياض تفضل عبد العزيز السلام عليكم والسلام عليكم ورحمة الله ورحمة الله وبركاته سؤال الثاني هل سيام اليوم بعد يوم كذلك تمشي معه ولا في السفر وتوقف السيام اليوم ورحمة الله ورحمة الله وبركاته وصلنا هذا السؤال يقول فيه السائل سمعت بأن شخصا مريغ نشيخ في قريةنا التي نسكن فيها عندما زداد به المرض ذهب به إلى الطبيب المعالج الطبيب أخبرهم أخبر أصحاب هذا المريغ بأنه سوف يموت بعد أيام هل توقع وفات المريغ من الدعاء علم الغيب وإن كان يحدد هذا فهو ما يجوز أما إن كان يتوقع أنه سيموت نظر إلى أن المرض خطير وأنه يعني لا يرجى له شفى فإن باب التوقع لا من باب الجزم الجزم لا يجوز لا يعلم الغيب إلا الله ولا يعلم الآجال إلا الله سبحانه وتعالى نا تفضل يا صلاح من تبوك معانا على الخط صلاح ففضل طيب قطع الخط فضيلة الشيخ الغش في البيع وأشيرا وخصوصا في معارض السيارات فضيلة الشيخ والتدليس والنجش من نصيح لهم كل هذه محرمات ولا تجوز لا يجوز الغش من غشنا فليس مننا ومن علم في السلعة عيبا وجب عليه أن يبينه ولا يكتمه وكذلك أن نجش وهو أن يزيد في السلعة ما لا يريد شراءها وإنما ليرفعها على الآخرين نبي صلى الله عليه وسلم قال ولا تناجشوا إن هذا في الظرار بالمسلمين نعم والسوا والثالث نعم فضيلة الشيخ يقول نريد نصيح لها أولى الذين يعني يغشون في البيع والشيرا الثالث اللي قلت أن تقلت ثلاثة أشياء الغش والنجش والثالث التدليس التدليس وهو ستر عيوب السلعة التدليس هو ستر عيوب السلعة ويظهرها بالمظهر الجيد وهي ليست كذلك هذا هو التدليس وهذا حرام يجب على البيع الذين يبيعون ويشترون الصدق وبيان الحقائق للناس نعم أحسن الله إليكم وصلنا هذا السؤال من سودان مقيم بالرياض يقول بالنسبة لرفع الصوت بالدعاء للميت عند القبر والباقي يؤمنون على دعائه هذا لم يريد أما أنه يدعو للميت بدون دعاء جماعي أو تأمين جماعي هذا سنة إذا زار الميت سلما عليه أن يدعو له بالمغفرة والرحمة وكل يدعو له ولا يدعون بصوت جماعي أو يدعو كل واحد والبقية يؤمنون على ذلك لأن هذا الشيء لم يريد لكن كل واحد يدعو للميت بمخرضه نعم إذا رفع الإمام رأسه من الركع الثانية وجئت بعد ذلك فاتتك الجمعة فتدخلوا معه بنية الظهر إن كان دخل وقت الظهر فإذا سلم تقوم وتأتي بأربع ركعات صلاة الظهر نعم السؤال الثاني محمد هل تتبين أني الشيخ حكم الاحتفال بسنة الميلادية الجديدة وما يسمى بعض الميلاد المسيحة؟ لا يجوز الاحتفال بالسنة هالهجرية ولا السنة هالميلادية والاحتفال بالميلاد المسيح هذا من فعال النصارة هو بدعه وفيه تشبه بدعه لأنه لا يجوز الاحتفال أحسن الله إليكم مسألة في الطهارة يقول السائل فضلات الغنام هل تؤثر على طهارة الملابس وطهارة الجسم؟ أم يجوز للإنسان أن يصلي وإن أصابه شيء من ذلك حفظكم الله؟ فضلات الغنام طاهرة والنبي صلى الله عليه وسلم أمر بالصلاة في مرابظ الغنم ونهى عن الصلاة في أعطان الإبل فالغنم طاهرة بولها وروثها طاهر لا حرج في ذلك ولا ينجز ما أصابه من الثياب أو غيرها وكانت الحقيقة صديقة وملازمة لي وهيول الله الحمد من أهل الخير مالعمل الصالح الذي أريد أن أبرها فيه ويصلها مأجوري؟ نعمل دعا لها والاستغفار لها الصدقة عنها الحج والعمرة عنها كل هذا إلى تقبله الله إنه يصل ثوابه إليه ألوضحه عنها أيضا لأنها أقربه لله عز وجل وفيها فضل عظيم وفيها صدقه بلحومها نعم أحسن الله إليكم يقول هذا السائل بسؤاله بالفاكس الشخص عندما يقوم بالعمل الصالح لكن يا شيخ يحب أن يتطلع إلى ثناء الناس عليه بعد العمل هل هذا يقدح في عمله علما بأنه أثناء العمل لم يقصد إلا رض الله عز وجل نعم هذا الرياء من حب أن يثنى الناس عليه بإبادته وصلاته وصدقته هذا هو الريب وهذا يبطل العمل فعلى المسلم يخلص نيته لله عز وجل وهل لا يقصد مدح الناس أو نظرهم إليه نعم تفضل بسالح معنا على الخط بسالح معنا إذا همال إنساني شيخ بأمرين فهل لكل أمر صلاة استخارة أو يجزي أن يصلي صلاة واحدة وأيضا الأعمال الشرعية والأمور الشرعية هل لأن أستقير فيها أحسن الله عليكم الأمور الشرعية هل فيها استخارة شيخ أم الأمور التي المصلحة فيها ضائرة أو أمور غير شرعية لكن المصلحة فيها ضائرة فلحاجة إلى الاستخارة نعم الزاكم الله خير ألأختي أم سلمة تذكر بأن والدتها الشيخ أفطرت في رمضان لمرض أصابها استمر معها هذا الظرف الصحي حتى دخل رمضان الثاني ما ذا نعمل تقول نعم تقول تصوم رمضان الجديد وتؤجي للقضاء من رمضان الماضي حتى تستطيع بعد رمضان وتقبيه ولا شيء عليها لأنها آخرته العذر فهل ليس عليها إلا القضاء بعد رمضان بعد صيام رمضان الحاضر نعم أعيد السؤال ورفع صوتك لو سمحت صلاة الوتر إذا كانت توتر بثلاث فإنك تجعلوها أربع بسلامين إذا كنت توتر بخمس تجعلها ستاً بثلاث تسليمات وهكذا سؤال الثاني أم حما أبد الله سؤال الثاني أم حما أبد الله أم كان أنك تعتذر من الذي أوقعت عليه السب و الشتن تعتذر منه وتطلوا منه المسامحة هذا أتم واحسن شكرا لك عبد الله الأخت عبد الله تقول أسكن أنا وابني في جدة وهو محرم لي عند ذهابنا إلى العمرة من أين نحرم فضيلة الشيخ إذا أردنا تكرار العمرة هم من أهل جدة تقول معي ابني في العشرين إذا أردنا العمرة من أين نحرم تحرموا من ما أسكنكم في جدة هي ميقاتكم إذا أردنا في جدة هي ميقاتكم إذا أردنا أن نحرم تحرموا من ما أسكنكم هذا سؤال الأول إذا كانت تستطيع أن تكون على جنبها الأيمن تستقبل القبلة فهذا هو الواجب إذا لم تستطيع تصلي مستلقيه و رجلها إلى القبلة تقول رجلها إلى القبلة هم مستلقيه سؤال الثاني حسن إذا كانت تصلي مستلقيه إذا كانت تصلي مستلقيه سؤال الثاني حسن إذا خلعته فإنه ينتهي المسح لا بدا إذا لبستها تبدأ من جديد تبدأ المدة من جديد نا ناخذ أيضا أحمد من الطائف تفضل أخي أحمد إذا كانت مستلقيه سؤال الثاني حسن إلا إذا كان الناس يعرفونه و يثقون به الأخيار يثقون به الحمد لله وأما المجهول فلا تذب لي حتى تتحقق منه نا أحسن الله إليكم هذه السائلة تقول فضيلة الشيخ نزل من أختي قطعة وكانت حامل وأصابها نزيف ودم الصلاة في هذه الحالة فضيلة الشيخ هل هي استحاضة أو حيوه؟ هل يستشار في الطبيب أو الطبيبة ولكن إذا كان الحمل نزل بعد مدة وحدثمانين يوم فإنه يكون وفيه دم فإنه يكون نفاسا تتركه من جله الصلاة أما إذا نزل قبل وحدثمانين يوم فإنه يكون نزيفا لا يمنع محمد من أبها تفضل يا محمد أقل مبلغ تجفي الزكات سؤال الثاني سؤال الأخير في بعض الدعاء يقول أن بعض العلماء وهي أتكبر العلماء لم يشاركوا بأسواتهم في جهنة في السوريا ولم يقفوا معهم وإنه مدعى قالوا كلمة الحق ولا يخافون في الله لومة العين نريد توجيه في من يزهدون في العلماء شيخ توجيه إنك تتركهم لنبهم عليهم وعلك منهم نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا يسأل ويقول ما حكم من يدعي علم الغيب وما موقف المسلم من الذي يدعي علم الغيب كافر من نواقظ الإسلام الدعع علم الغيب لأن الغيب لا يعلمه إلا الله قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدى إلا من يركضا من رسول فعلم الغيب هل الله عز وجل قل إنما الغيب قول الله ولكنه يطلع رسوله على ما يشاء لأجل إقامة الحجة على العباد نعم طيب ناخذ محمد من الجوف تفضل يا محمد محمد تفضل طيب فضيلة الشيخ هذا يسأل ويقول ما موقف المسلم من الإختلاف في المسائل الفقية وما حكم تتبع الرخص إذا كان المسلم عنده علم بالراجح والمرجوح بالدليل فإنه يجب عليها إذا لم يكن عنده علم فإنه يسأل أهل العلم قال تعال فسأل أهل الذكري إن كنتم لا تعلمون فما أفتوه به إنه يمشي عليه لكن لا يستفتي إلا من يثق بدينه وبعلمه فإذا أفتاه فإنه يأخذ بفتواه ولا يتبر الرخص الشرعية التي رخص الله بها مثل القصر الصلاة في السبر والجمع بين الصلاةين للمسافر والمريض وفي حالة المطر بين المغرب والعشاء هذه الرخص شرعية وفعلها أحب إلى الله من تركها إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته أما الرخص اللي يقولوا إنه أقول العلم رخص هذا غلط ما هي رخص هذه هذه ينظر فيها فما كان له دليل يأخذ به وما لم يكن له دليل فإنه يترك أحسن الله لكم ردنا هذا الفاكس به مجموعة من الأسئلة سؤال الأول هناك مسجد يصلى فيه الجمعة إلا أن الذين يصلون في خلوة المسجد يتقدمون على إمامهم هل تصحق الصلاة؟ لا لا يجوز لهم يتقدموا على إمامهم إذا تحققوا أنهم تقدموا على إمامهم فلا تصحفوا صلاته نعم يوسف السلام عليكم وعليكم السلام عليكم السلام أحسن الله وعليكم شكرا يا يوسف إذا صلى يقول الساءل ثلاثة شخاص جماعة فلما قاموا إلى الركعة الثانية إنصرف إثنان منهم لعارض مرض لهم فهل تحسب لمن بقية وهو الثالث أجر الجماعة؟ نعم إذا صلوا في الأول جماعة ثم عرض عارض نقتل أن ينصرف بعضهم فإنه له ما نوع إنه ملعمال بالنيات وإنه ما لكل مرئين ما نوع فهل يصوم عنهم مجوبا؟ أو لا يلزمه نحو الأولاد شيء؟ يلزمه الصيام عنهم إذا كانوا لا يطيقون الصيام فإنه يلزمه وهو لا يطيقا يفدي عنهم فإنه هو يلزمه أن يصوم عنهم عن كل واحد عشرة أيام عن فيديت التمتع نعم وردنا هذا السؤال يقول الساءل فيها شيخ ملحكم في من قطعا فريضة السيئ الصيام وسافر لفعل سنة كالإتيام بعمر في رمضان هل يجوز له ذلك؟ إذا سافر فالمسافر يجوز له الإفطار إذا سافر فإنه هو يفطر لأن الله جل وعلا يقول شهر رمضان الذي انزل في القرآن فمن شاهد منكم الشهر فليصمف ومن كان مريضا أو على سافر فعدة من أيام وخار فالمسافر له رخصا يفطر ويقضي من أيام وخار للعمر هولي غيرها نعم السلام عليكم أعد السؤال يا عسن إذا كنت نويت العمر قبل المرور به أو عند المرور به يلزمك الحرام من ميقات ينبع الذي مررت عليه وأنت تنوي العمر إذا تعديته وأحرنته في مكان غيره فعليك الفدية عمرك صحيحة ولكن عليك الفدية وهي ذبح شهات في مكة وزيع على فقراء الحرام نعم أتفضل يا عبد الرحمن السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام الله يا خي الوصايا ولوقاف تراجع فيها المحكمة تراجع فيها المحكمة وتمشي على ما يأمرك به القاضي نعم أحسن الله إليكم الشهر هذا الأخ سلطان يقول هل ترون فضيلة الشهر بأن نأمر الصبي دون الخامسة عشرة بالصيام نعم تأمروه إذا كان دون البلوغ تأمروه أمر استحباب ما إذا بلغ فإنه يؤمر يجب عليه الصيام يلزم بالصيام إذا بلغ والبلوغ ليس مقتصرا على الخمسة عشرة يكون البلوغ بالاحتلام يكون البلوغ بالإنبات إنبات الشعر الخشن حول القبل وإنبات الشارب له علامات البلوغ له علامات غير السن أحسن الله إليكم أختسى إلى أيضا رسلت الفضيلاتكم هذا السؤال تقول إمرأة حامل ولديها بنت عمرها السنة وأربعة أشهر ولا تزال تقوم بإرضائها هل يظر هذا شيخ بالمولود الجديد وهل يخاف من ضرر بالمولود مع تغير الهرمونات إذا كانت تخشى عليها الضرر من الحليبها فإنها ترضيعها من غيره تنتهي المشكلة والحمد لله هل تجوز أو لا؟ إجاب الشيخ الذي يريد الرقية يذهب إلى الراقي وينفث عليهم باشرة وإذا قرى في ما وسقاه إياه هذا أيضا من الرقية وهذا ورد به الدليل أيضا سواء قراء جماعية يعني قرى بهكثر من واحد أو قرى فيه شخص واحد كله سوى نعم وإذا قرى فيه ينفع فلان وينفع غيره بإذن الله نعم إذا أخبر المعلمين للطلاب بالإيجابات فهذا فران اختبار هذا غش ويجب أن يمنع أنه أدى بهذا الذي أخبر الطلاب بهذا هذا غش ولا يصلح أنه يعلمهم طيب أنا طال عمرك إذا سمعت الإيجابة هو أنا يعني ما لي أي نية في الغش شكرني أخي عبد الله من المزاحمية وردنا هذا السؤال فضيلة الشيخ عن الرجاء والخوف كيف يكون المسلم بين هذا وهذا يعني لا يرجح جانبا على جانب يكون بين الخوف ناخذ عبد الرحمن من عصير تفضل عبد الرحمن ارفع صوتك عبد الرحمن وعليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام وعليكم السلام عليكم يا أخي إذا سمعت الأذان ترى في ارتداد إذا سمعت الأذان وهو قريب منك فإنه يجب عليك الذهاب إلى المسجد والصلاة مع الجماعة لقوله صلى الله عليه وسلم ناخذ أيضا أحمد من تبوك فضل يا أحمد ناخذ أيضا أحمد من تبوك فضل سؤال الثاني ناختف بها ذا وصلنا هذا السؤال فضيلة الشيخ من عبد الله تذكر في سؤالها بأن اختها ترددت على السحر والكهار ولمنجمين لطلب عمل تقول هي صاحبة عمل صالح هل هذا يخل بعقيدتها وما حكم الشرف نظركم حولا تردد الناس على السحرات والكهار لا يجيز الذهاب للسحرات والكهار لأنهم بطلة ودقال صلى الله عليه وسلم من أتا كاهن صدقه بما يقول قد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم فلا يجيز لها ولكن عليها التوبة لله عدم تكرار هذا العمل ومن تاب؟ تاب الله عليه نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ رجل يتلو القرآن ولكن بصورة غير سليمة وردت عليه أكثر من مرة بماذا توجهون مثل هذا والحال ما ذكر؟ وإذا لم يمكن فإنه يقرى القرآن على حسب استطاعته قال صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة ومن يقرى القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه الشاق فله أجران لا يترك قراءة القرآن يقرى على حسب استطاعته يعد القراءته ويتعلم عليه القراء صحيحة فإنه يجيب عليه ذلك نعم فضل يا ناصر من أبها معنى على الخط ناصر طيب هل اتخاذ الأسباب يناف التوكل فبعض الناس فضيلة الشيخ لا يأخذ بالأسباب وبعضهم يتركها يقوم بتركها ويقول بأنني متوكل على الله لا يجوز هذا لا بد من الجمع بين فعل الأسباب المباحة مع التوكل على الله فلا يقتصر على التوكل ويترك السبب ولا يقتصر على السبب ويترك التوكل لا بد من الجمع بينهما والنبي صلى الله عليه وسلم وسيد المتوكلين وكان يتخذ الأسباب ويستعمل الأسباب يلبس الدروع في الحرب وكذلك يعد العدة للعادة ويعدوا لهم ما استطعتم من قوة فلا اخذ بالأسباب المباحة هذا من الشرع نعم تركي من تبوك معنى على الخط فضل تركي السلام عليكم عليكم السلام عليكم السلام أعد السؤال لتركي نعم لأنها نفن ويثبت نفن لجميع الآلهة غير الله ويثبت الولوهية فهي كلمة التوحيد وهي كلمة الاخلاص وهي كلمة التقوى وهي العروة الوثقة وهي مفتاح الجنة كما جاء في الأحاديث وهي كلمة عظيمة بلا شك نعم فقرته لا خيرا يقول فيها إذا دأ الإنسان ولم يستجب له ماذا يعمل هل هذا في نفسه شيء؟ جزاكم الله وعنا وعن أمة الإسلام خير الجزاة فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضوا هيتي كبار العلماء وعضوا اللجناء الدائمة للفتاء ومن توجهاتكم وتفسيركم للآيات المباركات وهذه الإجابات المسددة من الكتاب والسنة جعل الله ذلك في ميزان حسناتكم ورفع ذكركم في الدارين أشكرو إخواني وزملاء في مكتبة الشيخ أزيد الماضي ومحمد عبدالعزيز الحامد الذين هياوا هذا اللقام مع الشيخ كما أشكر شكر موصول لزملاء في استديو الرياض بقية الفنية والعملين معي وهذا مخرج هذه الحلقة ناصر البقم يتمنى لكم أوقات طيبة وعامرة لذكر الله عز وجل وسلام عليكم ورحمة الله وبركاته