برنامج (فتاوى) (045) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1435-02-29] - كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم معلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علمنا يا كريم نرحب إخوتي والخوى تجملة الحيب مع اللقاء هذا اليوم الطيب المبارك نبدأ بتفسير الآيات المباركات في واخر سورة الحج الشيطان الرجيم يا أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون الله ليخلقوا ذبابا ولو يتمعوا له ويسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه من ضعف الطالب والمطلوب ما قدر الله حق قدره إن الله لقوي عزيز الله يصطفي من الملائكة رسلة ومن الناس إن الله سميع بصير يعلموا ما بين أيديهم وما خلفهم وإلى الله ترجعوا الأمور يا أيها الذين آمنوا ركعوا وسجدوا وعبدوا ربكم وفعلوا الخيرا لعلكم تفلحون. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله واصحابه يجمعين في هذه الآيات الكريمات يقيم الله جل وعلى البرهان القاطع على وجوب عبادته على وجوب توحيده وإفراده بالعباده وهو أنه الخالق وحده فالذي يخلق وهو الذي يستحق العبادة دون دون من سواه من ما لا يخلق ولا يرزق فالله سبحانه وتعالى هو الخلاق وهو الرزاق للقوة المتين المستحق للعبادة دون ما سواه وما سواه فهو مخلوق وضعيف لا يملك لنفسه فضلا عن غيره نفع ولا ضرا ولا حيات ولا نشور ولها لقال جل وعلى أف من يخلق كما لا يخلق أف لا تذكرون وهذا البرهان القاطع على وجوب إفراده جل وعلى بالعباده قال تعالى يا أيها الناس هذا نداء الجميع الناس العربي والعجم والعلماء والعوام والحزاق والصناع والمخترعون والأطباء كل الناس تحداهم الله سجل وعلى يا أيها الناس ضرب مثل استمعوا له مثل على عجز هذه الآلهة المعبودة من دون الله ضرب مثل فاستمعوا له الله جل وعلى يضرب الأمثال للناس لعلهم يتذكرون أي ينكانوا سواء من الملائكة أو من الأنبي أو المرسلين أو من الأولي أو الصالحين أو من الجن والإنس أو من الأشيار والأهتار والأصنام كل معبود أو من الأموات كل معبود من دون الله يدخل في هذا لا يخلقوا ذبابا لا يخلقوا هذا نفي لا يخلقوا ذبابا ولا يحاولوا ولا وجتمعوا له وأصغر شيء هو الذباب وأضعف شيء هو الذباب ومعادة لو جتمع حزاق العالم وصناع العالم وعقلاء العالم على أن يخلقوا هذه الحشرة وخلقوا السماوات والأرض وخلقوا السماوات والأرض أكبر من خلق الناس وخلقوا ما دونها فلا أحد يخلقوا مع الله إذا لا يستحق العبادة إلا الخلاق القادر على الخلق لا يخلقوا ذبابا ولا هذه لمستقبل تحب قائم إلى أن تقوم الساعة لا يخلقوا ذبابا ولا وجتمعوا له وتستعانوا بالخبراء وبالأطباء وبالمهندسين وبالمفكرين وبالعلمة لا يخلقوا ذبابا ولا وجتمعوا له كلهم هذه المعبودات كلها لن تخلق الذباب وإي يسلبهم الذباب شيئا ياخذ الذباب منهم شيئا لن يستطيع أن يستنقذوا منه أن يستردوا ما أخذه هذا الذباب وهذا ينطبط أيضا على الأصنام من باب أولى الجمادات على ما يُضع عليها من أطياب ومن أشياء تمهينة هذا الذباب منها شيئا لن يستطيع أن تستردوا دل على أنها مخلوقة ضعيفة لا يتصلح للعبادة لا يخلقوا ذبابا ولا وجتمعوا له نعم هم نصورون الصور والأشكال متفنلون في صناعة الصور على أي حيوان وعلى أي إنسان ولكنهم لا يستطيعون أن ينفخ ينفخ فيها الروح ويُحركوها ويبعثوا فيها الحياة يصور جمادات على أشكال مختلفة من الناس ومن الحيوانات ومن لكن هي جامدة فإذا كانوا صادقين في أنهم يقدرون فالينفخ فيها الروح وإذا يقالوا للمصورين يوم القيامة أحيو ما خلقتهم باب التعجيز لهم يهبخون بذلك ويسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوا منه ضعف الطالب وهو الصنم والمطلوب هو الذباب ضعف الطالب هو المطلوب فالمشرك ضعيف ضعيف ومطلوب ثم قال جل وعلى ما قدر الله حق قدره ما عظمه حق تعظيمه ولا عرف قدرته سبحانه وتعالى وعزته واستحقاقه للعبادة حيث عبد غيره ما قدره حق قدره فالمشرك وين عرفه وأقربه فطرة لكنه لما لم يعبده لم يقدره حق قدره إن الله لقوي عزيز أما هذه المعبدات فهي بعيفة أما الله فهو القوي المنفرد بالقوة الذي لا أقوى منه سبحانه وتعالى هو الخلاق وهو القوي والعزيز الذي لا يمانع ولا يغالب سبحانه وتعالى الله يصطفي يعني يختار من الملائكة إن الله سميع بصير هذا أيضاً برهان آخر وهو أن الله يعلم ما مضى وما يأتي ما بين أيديه وما خلفه يعلم الماضي والحاضر والمستقبل وما الله فهو يعلم كل شيء ماضياً وحاضراً ومستقبلاً ما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف يكون الله سبحانه وتعالى المنفرد بالعلم يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ثم قال وإلى الله وحده لا إلى غيره ترجع الأمور أمور العباد كلها مؤمنهم وكافرهم أولهم واخرهم ترجعوا إليه أمورهم فيحكم فيها سبحانه وتعالى بعدله ولا يظلم أحده فمردنا إلى الله جل وعلا ومرد كل أحد إلى الله المؤمن والكافر والمطيع والعاصي كلهم مردهم إلى الله جل وعلا يخاسبهم ويجازيهم ثم قال جل وعلا موجهن عباده المؤمنين لأن مهم الذين يمتفلون أمر يا أيها الذين آمنوا ركعوا وسجدوا أي صلوا عبر عن الصلاة ذركني الركوع والسجود لأنهما أعظم أركانها لما فيهما من الخضوع والانطياد لله سبحانه وتعالى واذل بين أيديه فأدين شاهمل ومن أعظم الدين الصلاة فيداخله في العبادة ولكنه أفردها بالذكر اهتماما بها لما يدل على أهمية الصلاة ثم قال وفعل الخير جميعا وعي الخير كل ما شرعه الله جل وعلا لعباده فإنه خير بما تقدرون عليه لعلكم تفلحون رجاء أنتنال الفلاح والفوز والنجاة من النار ودخول الجنة الله تعالى أعلم صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبي أجمعي نذكر الإخواء والخواء في تلفون البرنامج لمن أراد الاتصال والسؤال لسماحة الشيخ صفر واحد واحد ثمانية وثمانية ثلاثة أصوار شخصاله رجل كبير في السن يتكلف المجي إلى المسجد كل الصلاوات الخمس يقول هل الأفضل لي لا يا أخي لا يجوز الجمع الله للمسافر وللمريض وللمطر بين المغرب والعشاء وأما أنت لا يسوء لك الجمع تصلي كل صلاة في وقتها ما قدرت انتودي أو في المسجد إنه يجب عليك ذلك تجيب عليك صلاة الجماعة في المسجد وما لم تقدر على الذهاب إلى المسجد فصلي في بيتك وانت معدور صل الصلاة لوقتها كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم كما قال الله جل وعلى إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا صل الله ليكم الشيخ إذا يقوله بعد رحمان إذا كانت تحمل على سيارة وقال كان السلف كما قال ابن مسعود يؤتى بالرجل يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف فإذا أمكن مجيئك إلى المسجد وصلاتك مع الجماعة إتنال الأجر العظيم هذا واجب عليك إذا لم تستطيع فصلي في بيتك تقول الله ما استطعته إذا مات المحرم بعمرة أو حج فهل يكفى في ثوب إحرامه كتكثين البيت غير المحرم أو يكون تكثينه كحاله وهو محرم بهيئة إزار وريداء نعم يا أخي هذا حصل في آهد الرسول صلى الله عليه وسلم فإن رجلا من المحرمين مع الرسول صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم كفينه في ثوبه يعني ثوب الإحرام فإنه يبعث يوم القيامة ملبية فالمحرم بعمرة أو بحج إذا مات في إحرامه يكفن في ثيابه ويحافظ على محضورات الإحرام لا تفعل معه للطيب ولا تخمير راشه ولا يلبس المخيط كفنه في ثوبه يعني في ثوبه الإحرام نعم أحسن الله لكم وبارك فيكم نذكر السادة لخوا واللخوا بالتلفن البرامج مرة ثانية ثمانين ثمانية ثمانية ثلاثة تصوار قبل الرقم مفتاح صفر واحد واحد فضيلة الشيخ وصلنا هذا السؤال هذا تراجع فيه المحكمة تقيم عليه على البنت وليا من أمها أو غيرها من من يصلح للولاية عليها ويحفظ ما لها نعم يا أخي إذا قمت تنوع الصيام وتسحارت فإذا نويته عند طلوع الفجر الصيام سواء أن أكلت أو لم تأكل فإنه يبدأ الصيام لم تقوم أو لم تنوع الصيام إلا من النهار ولم تأكل ولم تشرب بعد الفجر صح صيامك أما الفرض فلا بد أن تنوياه من الليل يقوله صلى الله عليه وسلم لا صيام لمن لم يجمع النية من الليل نعم ناخذول الإتصالات من الجوف هاي المعنى على الخط هاي الجصر التلفزيون تفضل ورفع صوتك إذا سافرتهم قبل الظهر إذا خرجتم من البلد قبل الظهر متوجينا إلى السفر وإنكم تصلون الظهر والعصر جنة تقديم وإما إذا وجبت عليكم الظهر وإنتم في البلد فلا بد أن تصلوها تامة وأما العصر فتصلونها في وقتها إذا دخل وقت العصر تصلونها مقصورة رأي إلى ركعتين نعم أحسن الله إليكم هذا سائل يقول عندي الشخصال حرض تجارية أن تظر ارتفاع لاسعار وانية بالبيع بإذن الله إذا بئتها أشتري فيها بيتا لأن لا أملكه وليس عندي ما ليكن نعم إلى شريتها تنويها للبيع وتم عليها سنة فإنك تثمنها بما تساوي ثم تخرج ربع العشر زكاة عنها ولو كنت تنويها للبنة أو تنويها للزواج أو تنويها لأي حاجة نعم يقول السائل الشيخ هل من عاد مريضا في المستشفى ولم يجده حيث خرج هل يقتب له أجرى الزيارة له ما نوى فإذا جاء يريد زيارة مريضة ولم يجده فإنه له أجرى الزيارة فقرته الثاني يسأل يقول ما أبرز حقوق الوالدين وهل تختلف الأم عن الأب؟ حوائي جهما والتلطف معهما بالقول وعدم رفع الصوت عليهم ولمفاق عليهم حقوق الوالدين عظيمة ولا شكرا أن حق الأم آكد لأنها حملت وارضعت لأنها حملت ووضعت وارضعت ووربت طفلها وصغير فهي أصبرت عليه فهي آكد من الأب في البر كل منه ما يجب له البر ولكن الأم حقها آكد وحقها أكثر من حق الوالد لما تقاسيه مع حملها وولادتها ويرضاعها وعولها للقطفل الصغير في ملابز وعليها في تطهير من النجاس في أجدالك من أموره وأن نبي صلى الله عليه وسلم لما سأله رجل قال من أبر يا رسول الله أو من أحق الناس بصحابتي قال أمك قال ثم من قال أمك قال ثم من قال أبوك فجعل للأم ثلاث مرات وللأب مر واحدة أحسن الله عليكم ناخذ بمحمد من الخرج تفضل يا أبو محمد وعليكم السلام أقول العلماء من نوعه هل هو من كبار لأمة ومتعاش؟ يا إذا ما شكراً نعم النوع من كبار المحدثين والفقها رحمه الله ومؤلفاته مؤلفات عظيمة ومفيدة مواهو عاش قبل شيخ الإسلام ابنتمية يعني وقته متقدم وهو من علماء الشام ومن لا إما هالمشهورين نعم أحسن الله عليكم وعبد الرحمن عود لا سئلة أرسل بسؤال يقول إذا تعلق قلب الإنسان بسبب شرعي أو بسبب ثبذت به التجربة مع غفلة هي شيخ عن المسبب وهو الله عز وجل هل يعد هذا من الشرك نعم إذا تعلق بالسبب ولم يتوقع على الله إن هذا يعد من الشرك لأنه أعتقد أن السبب هو الذي ينفعه هو الذي يجلب له المطلوب فلا يجوز هذا يجمع بين بين التوكول على الله وفعل السبب المباح يجمع بينهما فلا يقتصر على التوكول على الله ويترك الأسباب ولا يعتمد على الأسباب ويترك أحسن الله عليكم مازلنا معكم على الهواء مباشرة مع فضلة الشيخ صالح حفظه الله إذا كان الولد قاصرا ولا يحسن التصرف لنفسه فإن الولدين يتدخلون في حفظ ماله ومصالحه شؤونه هنا جزاكم الله خير يقول هذا السائل الذي أرسل هذا السؤال بالفاكس فضلة الشيخ صالح حفظه الله وماذا يجب أن يزيد في القارض عند الوفا ويحسن القضاء فلا باسب ذلك لأن الناس كانوا يقرضون النبي صلى الله عليه وسلم وهم يعلمون أنه عليه الصلاة والسلام يحسن القضاء الكلام على الشرط نايف صلى الله عليه وسلم ناخذ التصال من نايف من الطايف اتفضلي نايف واسمعنا من الهاتف لو سمحت السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام عليكم ورحمة الله عليكم ورحمة الله عليكم ورحمة الله عليكم سنة الفطرة يا معاني الشيخ ما حكم سنة الفطرة وما وقتها السؤال الثاني واتوفير اللحياه واجز الشارب واخذ الأباط والعانة يعني إزالة شعر الأباط وشعر العانة ولا يمهل هذا مدة طويلة قتل النبي صلى الله عليه وسلم وقته لذلك إلى أربعين يوما لا تزيد على هذا تطول الأضافر تطول يطول الشارب تطول الشعر الأباط إلى آخره سؤال الثاني فضيلة الشيخ هذا يسأل بالنسبة لالذهب يقول زوجتي منذ أكثر من 20 سنة ووهو الآن في الدلاب تلبس هذا الذهب في المناسبات النسوية والحفلات هل عليه زكات وما قول جمهور العلمة في ذلك؟ قول جمهور العلم العلمة أنه لا زكات فيه ما دام يعد وينوا للستعمال في المناسبات فإنه يعتبر مثل ملابس مثل الدواب التي تستعمل ليس فيه زكات أيضاً وصلنا هذا السؤال يقول فيه السائل بما ينال المسلم الدرجات العلى أو العليا في الجنة وما الكتب التي تعين على ذلك الذي يعين على ذلك ليس هو الكتب وإنه ملاعمال الدرجات الجنة أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا يسأل ويقول ما الحكمة من خلق الجن والإنس وما الأدلة في ذلك؟ فبينها الله جل وعلا في قوله وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون خلقهم الله لعبادته هذه الحكمة ما أريد منهم الرزق وما أريدوا يطعمون إن الله هو الرزاق القوة المتيه ناً له فقر حول هذا ويقول فضيلة الشيخ هل صحيح أن الجن يتلبس بالإنس وما الأسباب التي تقي من ذلك مأجورين؟ نعم الجن يخالط الإنس إذا سلطته الله عليه أو الإنس آذى الجن أو يعني أصابهم بشي فإنهم ينتقمون منه ولمس الجن للإنس ثابت بالقرآن قال تعالى الذين يأكلون الربة لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس وقال صلى الله عليه وسلم إن الشيطان يجري من ابن آدم مجردهم وهم يخالطون الإنس في عقله وفي جسمه ويمرضونه أو قد يقتلونه فعلى المسلمين يتحصن منهم بذكر الله بالأوراد الصباحية والمسائية ناً أنها تكره زوجها كراها من الله لا تريده لكنها تحملت البقاء معه حتى جاءت بمجموعة من الأولاد من تقول هل يجوز أنمتن عن الفراش لأنني أكره المن بأنني نصحته بأن يتزوج بأخرى؟ أصبري على زوجك وإو كنت تكره له لا سيما إذا كان له أولاد منكي أصبري على ذلك ولا يجوز إهلك أن تمنع شيئاً من حقوقه عليك وانذلك الفراش إذا طلبك فإنه يجب عليك الطاعة ولو كنت على ظهر قتب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فالزوجة لا تمتن عن زوجها إذا أراد الفراش بل تطيعه في ذلك وهي على أجر إذا صبرت هل يجوز الطرق العلم الشرعي في قليات والجامعات الحسنية في سنة الدنيا والآخرة؟ لا تطلب العلم في أي مكان تجده الجامعات وفي غيرها ولا يكون عندك وساوس وساوس الشيطان أو شياطين الانس والجن الذين يقولوا لا تطلب العلم لأنك قبل لا تعمل به ولا تطلب العلم لأن يصيب كرية ولا تطلب العلم لأنك تريد به الدنيا أو طلب العلم يا أخي وأعزم على هذا وصبر وعلم خير كل ما تعلمت فإنه خير يهديك إلى البر والعمل الصالح لا تطلب العلم مهما أمكان على أهل العلم سواءًا دراسها النظامية أو الدراسة في المساجد على العلمة نعم فضيلة الشيخ هذه الوساوس والترددات عند كثير من الشباب كيفان وجيههم في هذا الموضوع مثل ما ذكرنا يتركون هذه الوساوس لا يستمعوا إلي من يثبطهم عن طلب العلم أو يحدث عندهم هذه الأفكار فإنهم يعزمون على طلب العلم ويصلحون النية لا حدي تدخل بينك وبين النيتك أحسن النية ولا عليك من الناس نعم أحسن الله ليك الشيخ كيف يقول الساء أنه وفق بين علم الأطباء الآن بذكورة الجنين وأنوثته وفي الآية الكريمة ويعلموا ما في الأرحام وما المخصص لعموم الآية الكريمة وما في الأرحام يا أخي الله يعلم أحوال الجنين ماهو بقاصر على أنه ذكره وانثه يعلموا أحواله وشقيه أو سعيد وهل يعيش أو ما يعيش ويعلموا أجلة ويعلموا عمله ويعلموا كل أحواله وأما لطب إذا أحدثوا إذا أحدثوا هذه الأالات الكاشفة فهم لم يعلموا بمجرد أنهم أدركوا هذا بدون واصطه أدركوا بواسطة بواسطة الأشعة فهذا ما في خفق وهذا حالة واحدة من حالات كثيرة من أحوال الجنين لا يعلمونها لا يعلموها إلا الله سبحانه وتعالى نعم فمالحكم إذا أراد بعبادته شيئا آخر غير وجه الله سبحانه وتعالى فإنها نشرك هل من الشرك في العبادة فيخلص المسلم عبادته لله وعبد الله ولا تشركوا به شيئا وعبد الله مخلصين له الدين ولو كريها الكافرون فالخلاص هو ترك الشرك وأن يكون القصد وجه الله وآخر بعدها تنتين من البنات وزوجة وإحنا عيال أخيه بر والوال التوفى قبله كمح نصيب السنتين البنات ونصيب زوجته يا آخي راجعوا المحكمة الشرعية عندكم هل لم اقتصاص المحاكم شكرا فضيلة الشيخ هذا يسأل ويقول هل اتخاذ الأسباب يناف التوكل وما حكم تعلق بالأسباب مظل جواب عن هذا قريبا واتخاذ الأسباب لا بد منه ولكن لا يعتمد عليها بل يتوكل على الله يتخذ السبب ويتوكل على الله سبحانه وتعالى في حصول المقصود وإذا اعتقد ان السبب هو الذي يحصل له المقصود ونسي الله عز وجل فإن هذا شرك نعم والله أنا لا اعرف هذا النوع من الصلاة ويحتاج إلى مراجع ولا تأمره من يذهبوا مع إخوتهم الكبار أو مع الأب تقول أخاف عليهم ما رأي الشيخ في ذلك أخطأت في هذا ولا يجوز لهذا مادام لهم أخوة كبار أو والد يذهبون بهم إلى المسجد وهم قد بلأوا سنة التمييز فإنها لا تمنعهم من هذا إن منعتهم فهي أخطأت في هذا نعم يعني أبوهم ما يتنعم يجتهدوا في تقدير يجتهدون في تقدير الأيام التي عليه ويحتاجون ويقضونها وينفعه ذلك بإذن الله ويؤدي الواجب عنه سألت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم أن أمها نذرت أن تفعل كذا وكذا هل تقوم مقامها وتفعل هذا النذر لها فقال أنا أقضوا الله الله أحق بالقضى أرأيت لو كان على أمك دين أكنت قاضيته قالت نعم قال أقضوا الله الله أحقوا بالقضى فإذا ماتت الوالد أو الوالد أو أحد من الأقارب أو من المسلمين وعليه صيام فإنه يقضى عنه نعم صيام نذر أو صيام رمضان يقضى عنه وينفعه ذلك إن شاء الله نعم فنحن من عدتنا النصوم هذا اليوم هذا بدعه ولم يثبت في ليلة النص من شعبان ولا في يوم النص من شعبان لا في قيام ليلها ولا في صيام نهارية لم يثبت بذلك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم أصيب الرسول صلى الله عليه وسلم بالسحر ولم يكون فيه من الأضرار العظيمة النبي صلى الله عليه وسلم السحر أصابه السحره يهودي حتى أن الله جل وعلا أرسل إليه جبريل هو بأحد الملائكة فرقاه جبريل بسورة الإخلاص والمؤذب بسورة الفاتحة والإخلاص والمعوذتين ودلله على موضع السحر أنه في بئر كذا فالنبي صلى الله عليه وسلم من استخرج هذا السحر وأحرقه فعلاج السحر يكون بالرقياه ويكون بإتلاف السحر إذا عثر عليه ورسول البشر عليه الصلاة والسلام يمرض كما يمرض البشر ويجوع كما يجوع البشر وسحر كما يصحر البشر يجري عليه ويموت كما يموت البشر ويجري عليه ما يجري عليه البشر السلام عليكم ورحمة الله وعليكم أنه يطلق ثلاث المال أو أنا ما المكثنة لازم أطلق ورحي وصية حطية طيب ما أدري هل هيحقلة هيحقلة ثلاث المال أو الماء حقلة؟ طيب آخر راجع المحكمة الشرعية راجع المحكمة الشرعية في هذه الوصية فإن ثبتها القاضي فأخرجوها وإذا ما ثبتها القاضي فالمال ميراث للورثة نحسن الله عليكم هذا السؤال الأرسل بهذا السؤال عن تقارب الصوفوف في صلاة الجنازة هل هو مثل صلاة الفريضة؟ نعم تقارب الصوف في صلاة الفريضة وفي صلاة الجنازة وفي صلاة النافل التي تشرع لها الجماعة كله سوى تتقارب الصوف فضيلة الشيخ يقول أيضا لملاحبات كثيرة عند الدفن لعل فضيلة الشيخ يوضع تبين لنا السنة النبوية والهدي النبوي عند الدفن الميت السنة النبوية أن الميت يدخل القبر يوضع على جنبه الأيمن موجهًا إلى القبلة ثم يسد عليه اللحظ باللبنات أو ما يقوم مقامها لأن لا يتساقط عليه التراب ثم يدفن القبر بترابه ويرفع على الأرض قدر شبر موسى النمن حتى يعرف أنه قابر فلا يداس نعم يا شيخ توزيع المياه واستقبال المعزين تحتها مظلة بالترتيب وبالدور ما رأي الشيخ في ذلك؟ المظلة ممنوعة وصدر من هيت كبار العلم قرار بإزالة الموجود منها ومنع إقامتها ولا يقام مظلات في المقابر وأما توزيع الماء فما لم يكن السالة في عملون هذا لا يوزعون المياه ولا من أصى من أحتاج إلى الماء يخرج ويشرب من خارج المقبرة من البرادات من المساجد نعم تزاكم الله خير يقول الساء الأزياء لأننا لو سمحنا بتوزيع المياه يمكن يوزعون أيضاً الأطعماه ويوزعون الصدقات ويتوسعون في هذا لا يفتح هذا البيت نعم الزاكم الله خير الزيادة في سؤال السلعة في حال البيع لأجل بدون المشتري لا لا بد يخبر المشتري لا بد أن يكون الثمن معلوماً للبايع والمشتري ولا باس بزيادة الثمن من أجل التأجيل ليس بيع المؤجل مثل بيع الحال والنقد نعم أبراهيم تقول شخصا لحل هذا الذكر صحيح سبحان الله من الميزان ومنتهل علم ومبلغ الرضا وزنة العرش أبراهيم تقول الساء الأحمد يشيخ بالنسبة لحكم قراءة الفاتحة في الصلاة الجهرية بعد قراءة الإمام يقرأوا سكتات فيها الفاتحة يقرأوا في سكتات الإمام وإمام يقرأوا فيها الإمام والمأموم يجهران بالفاتحة فهذا يحدث اللبس ويحدث الخلال أرد خلف الصف لا تجوز لأن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً يصلي خلف الصف فأمره أن يعيد الصلاة وقال عليه الصلاة والسلام لا صلاة لفذ خلف الصف نعم من الأسل التي وردتنا يقول الساء العنصفة التحريك السبابة في التشهد نرجو التوضيح ما أجورين ناخذ خالد من مكة المكرمة تفضل خالد لا أعتمارت بعدها لا أعتمارت لن أعتمار لن أعتمار لن أعتمار لن أعتمار يقول شيخ ما الراجح في مسألة دخول وقت صلاة الفجر حيث يبدأ المسلم أدارك عتي صلاة الفجر وهل من صلى قبل 20 دقيقة من الوقت المحدد بين الأذاني والإقامة يكون صلى قبل الوقت ودخول الفجر الصادق دخول الفجر يعرف برويته برويت الفجر أو يعرف بالتوقيت توقيت المعتمد في أم القراء فإذا كان يرى الفجر بعينية أو يعتمد على التقويم المعتمد فإنه يخكم له بصحة صلاته فإذا طلع الفجر فإنه يصلي الراتبة ثم يصلي صلاة الفجر إذا كان وحده أما إذا كان يصلي مع جماعة أحسن الله بليكم يقول الشيخ هذا السائل من كسلي وتهاوني يا فوتني الوطر في الليل كيف أقضيه في النهار تقضيه مشفوعا إذا كنت توتر بثلاث يجعله أربع بسلامين إذا كنت توتر بخامس هذا إبراهيم له مجموعة من الأسئلة يقول له سؤال آخر يقول تكفي مرة واحدة وحتى لو لم يتلفظ بشيء فالساعي صحيح لأن الذكر على الصفاء والمروة والدعا بينهما هذا سنة إن حصل فهو أفضل وإن لم يحصل فالساعي صحيح والحمد لله يسأل الشيخ عن حكم جلسة الإستراحة الله أكبر عند الرفع من السجود أم عند القيام جلسة الإستراحة الصحيح أن جلسة الإستراحة إنما تباح للعاجز الذي الثقيل في القيام كالكبير والمرير فإنه يحتاج إلى جلسة الإستراحة والنبي صلى الله عليه وسلم لم يفعلها إلا لما أفقله اللحم في آخر حياته صلى الله عليه وسلم فهو فعلها لأجل الراحة ولم يفعلها من أجل التشريع كما يقول جمهور العلمة وتكبير إذا قام إلى الركعة يعني يرفع منها السجود ولا يكبر يجلس لها فإذا قام منها يكبر نعم أحسن الله إليكم هذا السؤال عليه يقول فضيلة الشيخ نطالب في كلية الشريعة وأسأل عن نقل الفتوى لمن أفتاني في مسألة ما إلى الآخرين هل لها شروط؟ يا أخي المحتاج إلى السؤال يسأل أهل العلم ولا تنقل له الفتوى قل له إسأل أهل العلم لأنك قد تغلط في الفتوى أو تفهمها على غير معنىها فأرشده ووجهه إلى أن يسأل أهل العلم نعم أم عبد الله تسأل يا شيخ بالنسبة لي الشاب الأطرم والأبكم والأبلة هل هم مكلفون مثل غيرهم من المسلمين في أمور الشريعة؟ إذا كان عندهم عقل فهم مكلفون على حسب استطاعاتهم وإذا لم يكن لهم عقل هل يسعى لي انتكليف؟ نعم تفضل يا خميس من الباحة خميس نعم نعم تفضل يا خميس أعد السؤال شوية شوية تفضل ورفع صوتك ينصر لك وأغلبت الصلاة لأنصر كعبيما ما نصر قبل ما فمجر يا نجد يا الوضع والصلاة ولا تكفي؟ تعيد الوضع وتعيد الصلاة لأن صلاة كالأولة غير صحيحة لأنك لم تسبغ الوضع نعم الشرائع هي في حجد الحرام؟ هل الحرام هي؟ نعم الشرائع هي في حجد الحرام؟ شكراً بارك الله فيك فضيلة الشيخ هذا السائل صابر يقول أرجو من فضيلة الشيخ إصداء نصيحة لمن يسرعون في سياراتهم في الشوارع وخصوصا في الحرات والطرق الذي يقود السيارة يجب عليها يخاف الله في نفسه أولاً ثم يخاف الله في الناس والبهائم فإذا لم يحسن القيادة لا يقود السيارة لأن لا يهلك نفسها أو يهلك غيرها ثانياً لا يسرع فلا بد أن يتقيد بأنظمة المرور ولا يعرض نفسه ولا يعرض الناس للهلاك ويتحمل الذمم ويتحمل النفوس على يسبب أن التهور في القيادة أو أنه لا يحسن القيادة أو أنه لا يقود السيارة وفي حالة لا تسمح له بالقيادة هذا خطر والسيارات سلاح سلاح قاطع ونار أيضا حديد نار فعلى قائد السيارة أن يحسن المسؤولية الواجب عليه نحو نفسه ونحو إخوانه ونحو أموال الناس نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذه الأخت تقول مل أسبع بالمعينة لا إصلاح سريرة وما رأيكم في الأسباب المعينة على ذلك نعم لا يهواضح أن من اتقى الله عز وجل فعمل بطاعته وترك معصيته وحتسب رض الله وحتسب الأجر عند الله جل وعلا فإن الله يرزقه من حيث لا يحتسب وعلا يخطر بباله ومن يتوقل له ومن يتوقل على الله فهو حسبه فوأيك فيه فهو حسبه فإذا توقلت على الله كفاك الله عز وجل ما يهمك من يتوقل على الله فهو حسبه فتقوى الله والتوقل على الله سببان من أسباب هذه المواجهة نختم هذه الحلقة بسؤال من عبد الرحمن معانا على الخط فضل عبد الرحمن فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بسؤال أطرحه على فضيلة الشيخ وهو قراءة أسماء الله الحسنة بعد أن نصلي ما رأيكم فيها وهل هي من البدع نعم ما ورد في هذا الشيء أن تقرى بعد الصلاة لكن تدعوا الله بها تقول يا رحمان الرحمن يا قافور غفر لي وهكذا فتدعوا الله جل وعاله قال تعالى ولله الأسماء والحسنة فدعوه بها أي توسلوا إلى الله جل وعاله بها نعم أحسن الله لكم يقول السائل الشيخ من عادتنا بأننا نعد أطعام ونقوم بتوزيعه على الجيران وأهل المتوفة ما رأيكم فيه عنده موت الميت أما توزيعه على الجيران هذا ما ورد فيه شيء وأما صنعة الطعام لأهل الميت بقدر حاجتهم فهل ورد فيه الدليل قال صلى الله عليه وسلم لما قتل جافر ستشهد جافر رضي الله عنه في وقعة موته يصنعوا لآل جافر طعامة فإنه أتاهم ما يشغالهم وصنعة الطعام لأهل الميت بقدر حاجتهم هذا السنة أمر بها الرصول شكرا الله لكم فضيلة شيخنا الكريم الشيخ صالح بن فوزان العلمة جزاكم الله عنه وعن أمة الإسلامي خير الجزاعة على تفضلكم بجابة الإخوة والأخوات في لقائي هذا اليوم أيضا أثني وأشكر زملائي في مكتبة الشيخ يزيد المحمد الماغي ومحمد عبد العزيز الحامد كما أشكر فريق العام الجميع من الفنيين والمخرجين في استوديو الرياض هذا زميل معجب الدوسرية أمن لكم أوقات طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته