برنامج (فتاوى) (048) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1435-03-21] - كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين صالح بن فوزان الفوزان وعضوا هيات كبار العلماء وعضوا هالجناد دائما للإفتة باسمكم جميعا يوسادا نرحب فضيلته نشكر له التفضله بتلبية الدعوة في هذا البرنامج من محطة القصيم أهلا ومرحبا بشيخين الكريم حياكم الله وبارك فيكم نبدأ بتفسير الآيات المباركات أخير سورة العاراف في قول الحق تبارك وتعالى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم إن الذين التقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون وإخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون وإذا لم تأتيهم بآية قالوا لو لجت بيتها قل إنما تبعوا ما يوحى إلي من ربي هذا بصائر من ربيكم وإذا قرية القرآن فاستمعوا له وأنصت لعلكم ترحمون واذكر ربك في نفسك تضر عن وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والأاصال ولا تكن من الغافلين إن الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون اسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى عاله وصحابه أجمعين هذه الآيات من آخر سورة الأعراف يقول سبحانه إن الذين التقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون هذا إخبار من الله سبحانه وتعالى عن عباده المتقين الذين يخافون الله ويرجونه ويتقون غضبه ويقابه إذا مسهم طائف من الشيطان إذا الشيطان سول لهم أو وسوس لهم يريد إغواءهم ويريد إظلالهم تذكروا كيذ الشيطان وما حذرهم الله منه ومن شره فلم يلتفت إلى إليه ولا إلى ما يوسوس لهم ويزين لهم يان الله عاصمهم من الشيطان كما قال جل وعلى إن عبادي ليس لك عليهم سلطان فالله جل وعلى يعصمهم إذا أراد الشيطان أيغويةهم وأن يصرفهم عن الحق فإن تقواهم لله وإيمانهم بالله وما علمهم الله وحذرهم من كيذ الشيطان فإنهم يتذكرون أن هذا الشيطان عدوهم فلا يلتفتون إليه ولا إلى وسوسته وطائفه يرفضون ذلك رفضاً تاماً ويقبلون على الله ويتذكرون كيذ الشيطان وما يريده لهم فإذا هم مبصرون مبصرون للحق رافضون للباطل وذلك من فضل الله عليهم ويحساني إليهم وحمايته لهم فإن الشيطان يتسلط عليهم وجنود الشيطان ويخوانهم يمدونهم في الغي والغي ضد الرشات ضد الرشت يمدونهم في الغي وهو الباطل ويزيدونهم من الوساوس ومن الشكوك والأوهام وما لا يقصرون الشيطان وجنوده لا يقصرون عن غوائبني آدم ولا يكلون ولا يملون هذا جهدهم وهذا شأنهم وإذا لم تأتيهم بآية وإذا لم تأتي هؤلاء الكفار المعاندين وإذا لم تأتيهم بآية يعني معجزة تدل على نبوتك بزعمهم لأنهم لا يؤمنون بالقرآن وإلا في القرآن هو المعجزة الكبرى التي لا تضاهية معجزة أو لم يكفيهم أن أنزلنا عليك الكتابة يتل عليهم وإذا لم تأتيهم بآية يقترحونها عليك تعجيزا وإنما هي من صنع الله جل وعلى قالوا لو لجتبيتها فيجيبهم الرسول صلى عليه وسلم يقول إنما اتبع ما يوحى إليه الرسول صلى عليه وسلم لا يأتي بشيء من عنده ولا يجيب اقتراحات المشركين إنما يتبع الوحي المنزل عليه وإنما اتبع ما يوحى إليه هذا بصائر من ربكم هذا القرآن وهذا الوحي كافي بصائر لمن أراد الله وهدايته ومن يريد الحق إنه يقنع بالقرآن ويعرف قدر القرآن أنه ليس من كلام البشر وإنما هو من كلام الله فهو المعجزة الكبرى والمعجزة الخالدة إلى أن تقوم الساعة الدال على صدق هذا الرسول صلى الله عليه وسلم فآيات الأنبي من قبله عليه الصلاة والسلام تزول بزوالهم واما هذا القرآن فإنه باقي في حيات الرسول صلى الله عليه وسلم هذا بصائر من ربكم وهدى ورحمه هدى من الظلال ورحمة للمؤمنين رحمه من الله سبحانه وتعالى يعملون به ويؤمنون به فيدلهم على الله وعلى جناته وعلى قدرة الله سبحانه وعلى صدق الرسول صلى الله عليه وسلم هذا بصائر من ربكم وهدى ورحمه لمن لقوم يؤمنون فالمؤمنون يقتنعون بهذا القرآن ويؤمنون به ويفرحون به ويتمسكون به وأما الكفار فلا يلتفتون إليه ولا يعملون به لأنهم ليسوا يقصدون الحق وإنما يقصدون الباطل والظلال وما يولد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئ وهدى ورحمه لقوم يؤمنون ثم قال جل وعلى وإذا قل القرآن استمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون هذا أمر من الله سبحانه وتعالى للمسلمين أنه إذا سمع القرآن يتلى فإنهم يستمعون إليه وينصتون يقطعون الحركات ويستمعون القرآن لأنه خطاب رب العالمين يأمر وينها ويبشر وينذر أما الذي يسمع القرآن مجرد سماع ولا ينصت هذا لا يستفيد شيئا كمثل سماع البهائم تسمع ولا تدري كمثل الذي ينعقوا بما لا يسمعوا إلا دعاء ونداء سمم بكم عمي فهم لا يعقلون استمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون رجاءا يرحمكم الله بهذا القرآن لأن هذا القرآن رحمه وهدى ونور وبرحان وحق وكل ينتفع بهذا القرآن إذا أقبل عليه بقدر ما يوفقه الله له أما الذي لا ينصت للقرآن ولا يستمع له فهذا لا يستفيد منه شيئا وإنما يسمع الصوت فقط ولا ينتفع به لعلكم ترحمون قالوا نزلت هذه الآية في الصلاة أي إذا جهر الإمام بالقراءة فأنصتوا ولا تقرأوا والإمام يقرأ لاجل أن تعقل القرآن وتستفيد منه أما من يقرأ والإمام يقرأ فإنه لا يتقن القراءة بل يشوش على نفسه وعلى الإمام وعلى المأمومين أنصتوا لعلكم ترحمون ثم قال سبحانه وتعالى وذكر ربك في نفسك تضرع وخيفة تذكر ربك في نفسك سر بينك وبين نفسك كما تذكره أيضا بلسانك جهرا تذكره جهرا وتذكره سر بقلبك وذكر ربك في نفسك تضرع وخيفة من الله وذكر ربك في نفسك تضرع وخيفة ودون الجهري من القول وذكر الله جل وعلا وتلاوت القرآن مشروعان في الصباح وفي المساء في الورد وعلا أتغفل عن ذكر الله ولا تكن من الغافلين وذكرنا الليلة والنهارة لا يفترون لصفة الملائكة لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه ينزهونه تسبيحه والتنزيه ينزهون الله عن النقائص والعيوب وما لا يليق به سبحانه وتعالى لأوامره ونواهي هذه الصفة الملائكة منهم الراكع ومنهم الساجد ومنهم الذاكر لله عز وجل لا يفترون سبحون الليلة والنهار لا يفترون فاليكل لنا بهم قدوة فالمسلمون قدوتهم الملائكة والكفار قدوتهم الشياطين الله مصلي على نبينا وحبيبنا محمد بعد ان استمعنا إلى تفسير هذه الآيات المباركات نذكر السادة لإقوى والأخوار بتلفون البرنامج والذي سيظهر على الشاشة قريبا صفر واحد واحد ثمانين سمانية وثمانين ثلاثة صفار المفتاح صفر واحد واحد ثمانية وثمانية النبي صلى الله عليه وسلم أمرى بالتلاوة القرآن من تعاهده لأنه يتفلت كما تتفلت الإبل من عقلها فإذا الإنسان يشغل عن القرآن مسيا حفله منه بسبب عدم التلاوة والبعد عن تلاوة القرآن ولهذا حث النبي صلى الله عليه وسلم على تعاهد القرآن والنسيان يكون لسببين لأحد سببين إما لمرض أصاب الإنسان وضعفت ذافرةه وهذا الإنسان معظور فيه وإما النسيان بسبب عدم التعاهد وعدم التلاوة وهذا خسار على الإنسان لكن لا يأس من استعادة القرآن وتلاوته ولكثار من تلاوته ليرجع إليه حفظه ويرجع إليه ما نسيه من القرآن الكريم لا يقول أنا نسيت خلاص بل يرجع إلى القرآن ويقرأ القرآن ويكثر من تلاوته أحسن الله لكم سائل آخر يقول مالفرق بين الإبتلا والعقاب الإبتلا يكون عقابا ويكون تكفيرا للذنوب ويكون رفعة في الدرجات وأما العقاب فهو عقوب على ذنب على معصيه فالمسلم يكفر الله ذنوبه بالمصائب التي تصيبه تنزل به وفيها خير له أما الكافر فإنه يمتع وينعم ويستدرج أما المؤمن فإن الله ينبهه بهذه المصائب يرجع إلى الله عز وجل نعم ونبدأ بالمتصل محمد من أبها تفضل يا محمد نصف 15 كيلو على عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فإذا لم تجد شيئا من هذه الثلاثة فإنك تصوم ثلاثة أيام فمن لم يجد في الصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة آيمانكم إذا حلفتم فكفر عن يمينك بإحدى هذه الثلاث المخيرة أو بالصيام إذا لم تقدر على شيئا من هذه الثلاثة تصوم ثلاثة أيامة حل يمينك الحمد لله أبو إبراهيم يقول الشيخ صالح بالنسبة للاحاديث الضعيفة التي تورد في فضائل العمل هل نأخذ بها؟ الأحاديث الضعيفة ليست على درجة واحدة من أحاديث الضعيفة لها شواهد تقويها وقد يرتفع الضعيف إلى الحسن لغيره ولا تكون أما لحاديث الضعيفة شديدة الضعف فهذه لا يعمل بها ولكن لحاديث التي لم تصل إلى النهاية في الضعيف أو لها الشواهد فهذه يجوز العمل بها في الترغيب والترهيب والمواعظ لأنها واما أنها يبنى عليها حكم شرعي من حلال أو حرام أو عقوبة أو حد أو غير ذلك فهذا لا يجوز ولا يثبت بها حكم شرعي أما إذا علم أنها موضوعة فلا يجوز العمل بها نعم أحسن الله إليكم نأخذ التصال من أبو ديما من الرياض تفضل وعليكم السلام مصال خالق يا إلهي أصالح شكراً للخير أشخص صالح عاناً أطلق زوج فيه عنديها لها أجلها أنت طالق وبعدها هي حامل ما وكانت عنديها لها أجلها أنت طالق و ثم بعد نفسها قلتني أنت طالق طالق أخرى و ثم رجأت زوج في البيت البيتنا و لما ذاك أختلفنا نويات حالا رجعت البيت و قلمت تلفون و قلتت تصويني هذه الحادة لأبغاها و أنت طالق أبغى السلسة وبعدها أبغى السلسة و قلتك أبغى السلسة لأن أنا كان ظن إنها السلسة خلاص و ثم قلتها طالق للتأكيد طالق طالق طالق ثلاث مرات للتأكيد يا أخي ما يجوز الكتفتي نفسك فيها لو تراجعها بدون مراجعة هل العلم و أما ما حصل منك فتراجع المحكمة الشرعية تروح للقابي في المحكمة الشرعية وتسأله أو تذهب إلى دار الافتاة في الرياضي نعم يقول أرجو أن تشرحوا حديث في معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم نعم مثل حسائي يعني اللي خطت في الارض وقت الخطبة خطبة الجمعة إذا كان الخطيب يخطب فالإنسان ينصد ولا يتكلم ولا يحرك يده في الارض و يخطط في التراب أو يزيح شيء أو يزيح شيء بل ينصد لحصا يعني أنه عبث في الارض و خطط في الارض فقد لغا يعني لغت جمعة فلا ثواب له صلاته تصح ولكن ليس له ثواب في ذلك عقوبة له نعم له فقرة أخرى أن تشبيك الأصابع والخطيب يخطب وأيضا في الصلاوات المفروضة تشبيك الأصابع على ثلاث حالات تشبيكها لمن ينتظر الصلاة أو هو ذاهب إلى الصلاة لا يجوج له أن يشبك بين أصابعه هذا حالة الحالة الثانية لا يشبك بين أصابعه أثناء الصلاة هذا حرام الحالة الثالثة إذا فرغ من الصلاة فلا مانع أن يشبك بين أصابعه كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم نعم هذه الأختصائلة تقول ما حكم الصلاة على الجنازة قبل الذهاب بها إلى المسجد حيث تأت العائلة ويصلون عليه ثم يغسلونه ويذهبون به إلى المسجد يا أخي ما ترصح الصلاة عليه قبل الترسيل لا يشترط لصحة الصلاة على الميت أن ينتهي ترسيله أما الصلاة عليه قبل أن يغسل وإذا غسل لا مانع أن يصل عليه أهل البيت ثم يذهبوا به إلى المسجد يصل عليه المسلمون شكرا شكرا هذا فيه ما فيه فيه أشياء تظر الناس وأما المفيد فلا باسب ذلك تواصل المفيد واللي فيه فعيدا لا باسبه بل هو طيب أما التواصل الذي فيه تغريدات سيئة كما يقولون فيه هذا لا يجوز النظر إليه والاستماع له هذا منكر إلا لمن ينكره وينبه عليه ينكر على من قاله هذه هذا تفصيل لا بد منه في هذه التويترات هذه التواصل الاجتماعي كما يسمون هذا يثير فيتا ويثير شرور ويحرك الشهوات وفيه أضرار كثيرة أخطاره أكثر من منافعه فعال المسلم يتجنبه وجنبها ولاده وأهل بيته نعم يقول السؤال شر كيف تكون العقيدة الإسلامية السبب في النجاة من الفتن نعم العقيدة الإسلامية التي عليها الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه والسلاف الصالح كون فيها النجاة من الفتن لأنه يعرف الحق ويتمسك به خلاف الذي يجهل الحق ولا يدري ربما تنطل عليه الشبهات والشكوك والأشياء فيظنها صحيحة وهي باقلة أحسن الله عليكم فضيلة الشيخ هذا يسأل عن الخيط إذا علق في صدر الطفل لرفع البلاء أو عن دفعه هذا من التعاويد الباطلة ولا يجوز عقد الخيط على الأرجل أو على الأذرع رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا قد ربط خيطا لا يجوز عقد الخيط وما شبهة والتعاويد وتعليقها على الأجسام أو على الأولاد الصغار هذا لا يجوز لأنه يخل بالعقيدة وإذا اعتقد أنه يدفع البلاء أو يرفعه هذا شرك لأنه لا يدفع البلاء ولا يرفعه بعد نزوله إلا الله سبحانه وتعالى نعم نعم هذا القسم أقسم عليك بالله لأن الباب الحروف القسم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من سألكم بالله فأعطوه هذا فيه إجلال لله سبحانه وتعالى فإذا لم تعطيه معنى أنك استهنت بحق الله سبحانه وتعالى نعم نعم الله جل وعلا قال إنما أمواله وعلموا إنما أمواله إنما أموالكم وأولادكم فتنة هم ابتلا وامتحان الأولاد هو الأموال فتنة هو ابتلا وامتحان هل العبد يسكر الله هل أموالكم وأولادكم فتنة الله عنده أجر عظيم فعلى المسلم يهتم بأولاده نعم ناخذ ثامر من الطائف معنا على الخطة ثامر صلى الله عليه وسلم هل نجمع من الطعام الذي يأكله الناس فقال الله قد رزقهم سبحانه وتعالى إنما قالوا هذا من طعامت هل يستطيع ربك وفي قراءة هل تستطيع ربك أن ينزل علينا مائدة من السماء هل منما عابه الله عليهم ولهذا لما دعى عيس ربه أن ينزل عليهم مائدة من السماء قال الله جل وعلا إني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فإنني أعذبه عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين لا شك أنهم أخطأوا في هذا ولو قنعوا برزق الله سبحانه وتعالى رزقهم بدون هذا التحدي وقد اختلف العلماء رحمهم الله هل الله جل وعلا أنزل هذه المائدة أو أنه ما أنزلها عليهم وعدم ينزلها عليهم من صالحين من كفر بعد ذلك فإنني أعذبه عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين شكرا هنعم إحرص على القيام لصالات الفجر ولا تعتمد على المنبه قد يتعطى للمنبه أو يصيبه ما يصيبه يكون عندك عزيمة على القيام لصالات الفجر أو توصي من يوقظك من من حولك من أهلك أو حتى من جيرانك يضرب عليك الباب أو يتصل عليك بالتلهون أو الجوال أعمل الوسائل التي توقبك لصالات الفجر مع العزم إذا عزمت فقد تقوم بدون هذه المنبهات بدون هذه الوسائل الكلام على عزيمة القلب وهتمام القلب هذا هو المطلوب شخص يصلي بالناس فقرأ الفاتحة ثم تذكر أنه نسي آية ثم أعاد قراءتها هل ما فعله صحيح لا الواجب يُعيد الآية الواجب يقرأ الآية ويقرأ ما بعدها ولا يُعيد الفاتحة كلها مرة ثانية أحسن الله إليكم هل يجب تسوية الصفوف في صلاة الجنازة لأنه من الملاحظ على بعض الناس عدم الاهتمام بذلك مثل صلاة الفرض نعم صفوف صلاة الجنازة كالصفوف في الصلاة لأن كلها مصلاة وصفوف تُلتجم آداب الصفوف من تعديل الصفوف ترص المصلين وإكمال الصفف الأول في الأول نعم أحسن الله إليكم فقرأ أخرى عن مسابقة الإيمام في الصلاة فضيلة الشيخ وهل تبطل صلاة ويُعيد إذا تعمَّد مسابقة الإيمام فطلت صلاةه إنما جعل الإيمام ليتمَّ به فلا تختلفوا عليه إذا كبر فكبروا وإذا قال سمع الله لمن حمد قول ربنا ولك الحمد وإذا ركع فاركع ولا تركع حتى يركع وإذا سجد فسدوا ولا تسدوا حتى يسد إذا تعمَّد مسابقة الإيمام فطلت صلاةه أما إذا نسي أو كان جاهلا فإنه يعود ويأتي بما سبق به الإيمام بعد الإيمام إذا ركع قبله يعود ويأتي بالركوع بعده إذا سجد قبله يعود ويأتي بالسجود بعده وهكذا يتدارك الأمر نعم صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم وانت متجهر القبله وتكملها وانت ملتفت لا فاسب ذلك لا مرواسع في هذا والحمد لله نعم فضل إذا فاتدني ركع من الصلاة الجهرية حالك فيها سرية أو جهرية؟ إن كان في نصلاة الليل تقضيها جهرية هذا مستحب ماهو لازم مستحب هذه السلف الشيخ عندهم منذ سنين عديدة وهم غير قادرين على إرجاعها هل أخصمها من الزكات لأنهم غير قادرين على التسديد؟ نعم أحسن الله لكم ساء الآخر يقول بأنني أعمل منذ سنوات عديدة في راشة المسجد وتنظيفه وأتقاض على ذلك راتب هل يجوزاً وكل شخص معي آخر في مساعدة في تنظيف المسجد أيضاً وفي نهاية الشهر أعطيه جزء من المال؟ نعم إذا كان أن القيام في راشة المسجد وتنظيفه يشق عليك وفوق مقدورك هل أمانع أنك تستعين بمن يعينك ولو أعطيته شيئاً من المال؟ لا بأس بذلك ساء الآخر يقول وضع أدعية مختارة وصحيحة داخل المسجد لغرض الاستفادة منها في الصف الأول هذا لا يجوز لا تجوز الكتابة في المساجد لأنها تشغل المصلين ولا يجوز تعليق الكتابة أمام المصلين لأن هذا يشغلهم والذي يريد الخير للناس يعلمهم الذكر ما هو يعلق بوراك؟ ما ينتبه الله والعام ما يقرأ أيضاً فإذا أردت الخير والتوجيه فإنك تعلمهم الأدكار تدرسهم إياها تحفظهم إياها نعم نعم أنا فهد من الرياض فضل يا فهد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله ما حصل بها؟ أعيد السؤال يا أخي؟ والدتي أتحلت دابة ويحامل في الشارب تأثير نعم؟ وسكبت هذا دابة وبعد أيام عن جبال أعيد السؤال هي ركب دابة؟ هي أتحلت الأدابة حمار نعم أعزيك من الله ووسكبها الحمار وبعد أيام عن جبال الطفل وتوفي و هي شبه مكرهها على اللالة إذا كانت سقطت بغير اختيارها ترتب على ذلك موتى الطفل هل يسا عليها شي لأنها ليست مهريطة ولاها أن تركب لها أن تركب إذا كان المشي يشق عليها نعم شكرا شكرا شكرا و هذه الألقاب التي يخترعونها ويلاقبون بها من لا يريدونهم على كل من الباطل و الله جل وعلا يقول إنما المؤمنون إخوة وأصلح بين أخويكم التقل الله لعلكم ترحمون هاجز التفريق بين المسلمين هذه الصفة وهذا التحريش وهذه الألقاب بإسى لسم الفسوق وبعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون الواجب إذا رأيت شيئا من هذا أن تصلح بين الناس وأن تنهى من يحرش بين الناس ويفرق بين الناس أن تنصحه وتنكر عليه أما أن هذه الأمور التي شوهت الإسلام فرقت بين المسلمين وأغرت الصدور فهذه من الشياطين الإنس والجن الواجب رفضها وتركها واليصلح بين الناس والسعيه الخير بين الناس وجمع الكلمة هذا هو الواجب نعم أحسن الله إليكم في الآية الكريمة يقول أستفسر عن هذه الآية والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم هل الشمس تدور حول الأرض؟ بلا شك هل هو ما دل عليه القرآن والشمس تجري أم يقولوا لا الشمس واقفة والأرض هي اللي تجري هل عكس ما جاء في القرآن وإبراهيم عليه السلام قال للنمرود إن الله يأتي بالشمس من المشرق فأتي بها من المغرب فبهت الذي كفر كوننا نترك ما دل عليه القرآن وناخذ بالنظريات الحديثة هذا لا يكون من المسلم وأجب على المسلم أن يتبع القرآن الله جل وعلى يقول ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض ولا خلق أمهسهم وما كنتم التخذ المظلين عبده نعم طيب ناخذ التصال من أبو سعود من عر عر تفضل أبو سعود هل أفتبع أسهم ثاني مرة؟ أنا أسهم تختلف يا أخي وشأل أسهم؟ لا أفتبع أسهم شركات ثابتة شركة كهربة شركة جراعة شركة لها باس بها هذه أمور مباحة يا أخي شكرًا هل تجوز كتابة آيات من القرآن على أواني الطعام والشراب لغرض التداوي بها؟ يجوز كتابة القرآن على ورق نظيف أو على صحون النظيفة يشربها المريض هذا من الرقيا هو جاء به الدليل أيضا جاء به الدليل وعمل به السلف الصالح لا باس بذلك إن شاء الله أنه داخل في الرقيا نعم يسأل شرك عن الحلف على المصحف ما حكمه؟ لا أصل له الحلف ما يحتاج إلى المصحف ولا يستعمل المصحف لأجل الحلف هذا من غلط العوام المصحف ينزح عن هذا قد يكون الحلف كاذبا أيضا يمتحين المصحف بذلك لا يجوز هذا أولا من هذا ما جرت به عادة السلف ولا كان معروفا وثانيا قد يكون الحلف كاذبا ويريدا يموه على الناس بالحلفه على المصحف ويكون في هذا إهان هذا المصحف أيضا نعم عبد الرحمن من الرياض فضل عبد الرحمن السلام عليكم وعليكم السلام عليكم السلام هيك الله تفضل أخذ باقي المبلغ أتفقد أنا والمالك وصاحب العقار على نرفع قيمة البيت وعندما يأتي شيك من البنك ياخذ المالك قيمة البيت اللاصرية وأنا أخذ باقي المبلغ شكرا يا أخي يا أخي تمويل هذا هو من باب القرض تمويل عقارة يا أخي القر ما في فوائد القرض حسن تقري حاجتك ترد المبلغ بنفسه إن غل زيادة مشروطة فإن كان زيادة مشروطة هذا ربا صريح كل قرض جر نفعا فهو ربا إذا توضأ الإنسان ونسي عضو من العضاء فما الحكم الوضوء لا يصح مع المناكير لأن المناكير تستر ما تحتها ولا يصل الماء إلى ما تحتها فيبقى بعض العضوء غير مغسول يتبلغ الماء للأعضاء كلها ولا يبقى منها شي فيصل من جدا معنى على الخط فضل فيصل السلام عليكم جيارة المدينة لا تكون للميت جيارة المدينة لا تكون عن الميت إنما الذي يكون عن الميت العمرة أو الحج عن الميت هذا الذي يصل إليه ثوابه لا تقرى لأجل فوابها للميت لأن هذا شي لم يرد به الدليل ولكن الدليل ورد بالدعاء للميت الاستفار للميت الصدقه عن الميت الحج والعمرة عن الميت وما عد ذلك كل عمله وليس للإنسان إلا ما سعى نعم أفضل الصدقات يا شيخ من عالم مستاجين يا شيخ بارك الله فيك شخص لما توضى ولبس الشراب في هذه الأيام شيخ يقول لبس عليه شراب آخر ثم أحدث قبل أن يمسح عليها ثم نزع الشراب الأعلى منهما ثم توضى ومسحى على الشراب الأسفل فهل يصح مسحه؟ نعم إذا كان الشراب الأسفل ساثرا للرجل لبس عليه شراب فوقه ثم نزعه قبل أن يمسح لابس بذلك ويبدى المسح على الشراب الأسفل ويستمر عليه يمسح وأما إذا كان المسح على الأعلى ثم نزعه فإنه يبطل المسح لأن الممسح عليه زال وزالت معه الرخصة نعم شرح على صحيح مسلم لم نبرز كتبه وكذلك كتابه رياض الصالحين الكتاب النفيس جيد كل كتبه رحمه الله مفيدة وجيدة لاسيا ما في الحديث كذلك له كتب في فقه الشافعي كتب في فقه الإمام الشافعي معتمدا عند الشافعية ومبنية على الأدلة كذلك من كتبه المفيدة لكنه لم يكمل المجموع شرح المهذب وعليكم السلامة ورحمة الله وبركاته أحسن الله لكم من أسئلة السائلة بوعد الله رجل وصيب بكسر في رجل فوضع عليه الجبس ولما توضأ لبس خفا على الرجل الأخرى فإذا أراد الوضوب بعد ذلك هل يمسح على الرجل الأولى مسح جبيرة وعلى الثانية مسح خف كلها حوائل كلها حوائل هذه جبيرة وهذا شراب على الرجل للتدهئه له أيضا فقل أخرى الأخب عبد الله عن نظركم في خلق الجورة بين عند كل وضوء احتياطا للطهارة في هذه الأيام إذا لبست جوارب ساترة للرجل وضافية على القدمين من الكعبين فأسفل الأفضل تمسح لأن العمل بالرخصة أفضل لقوله صلى الله عليه وسلم إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته نايف من جدة معنى عن الخط فضل نايف إذا كانت تفلي وأجدت من القرآن وجدت من آية عن السجدة فهل يجب عليني أسجد أو إذا لم تجد كان عليني أسجد شكرا إذا اشتبها الدم تقول على المرأة فلم تميز هل هو دم حيض أم دم استحاضة أم غيره ماذا تعتبر وهل تصلي تعمل بعادتها التي قبل أن يختلط عليها تعمل بعادتها التي سبقت تبني عليها والحمد لله نعم وصلاته صحيحة والحمد لله نعم خالد اجسر التلفزيوني خالد اجسر التلفزيوني شوي تفضل طيب طيب تفضل طيب اطرح السؤال اطرح عنها حرمنا بالميقات اللي حرمنا بالشجدة طيب شكرا ورحنا المكناة واضح السؤال واضح يا ما حسنا هو الجصد أنها أحرمت بالشجدة اللي في الميقات ولا أحرمت بعدما تعدت الميقات بعدما تعدت الميقات الشيخ إذا يكون عليها فيديا يكون إحمرتها صحيحة ويكون عليها فيديا هذا الشات في مكة نكتفي بما وردنا من سئلة واستفسارات وقمنا بعرضها على فضيلة الشيخ العلمة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هية كبار العلمة وعضو هالجنا دائما اللفتاة استفدنا الحقيقة من إجابات الشيخ المبنية على الكتاب والسنة بارك الله فيه وفي علمه ورفع ذكره في الدارين أشكر رآز زملاء في مكتبة الشيخ الذي نردتب هذا اللقاء كما أشكر زملاء معي في الاستوديو هذا ما تيسر من هذه الحلقة نلتقي على خير في الأسبوع القادم بإذن الله تعالى حتى ذلك من الحين هذا مخرج هذه الحلقة ما أجب الدوسري يتمنى لكم أوقات طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل السلام عليكم ورحمة الله بركاتهم