برنامج (فتاوى) (050) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1435-04-05] - كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد النوع على آله وصحبه أجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم نرحب بالإخوة والأخوات أجمل ترحيب مع لقاء الاربعاء هذا اللقاء الطيب المبارك أجمعنا بفضيلة الشيخ العلمة صالح ابن فوزان الفوزان أضه هيتي كبار العلماء وعضه هالجنة دائمة للفتاء والذي سيجيب مشكورا على سيلتكم مستفسراتكم في هذا اللقاء المبارك أهلاً ومرحباً بالشيخ في هذا اللقاء شخ صالح حفظكم الله نبدأ بأيات المباركات في أواخر سورة النحل في قول الحق تبارك وتعالى أدعو إلى سبيل ربك بالحكمة والموعيظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن اسم الله الرحمن الرحيم صلى الله عليه وسلم على نبيه محمد وعلى آله واصحابه أجمعين في هذه الأيات الكريمات يأمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم بالدعوة ويرسم له الطريق الذي يسير عليه فيها وهو التدرج في الدعوة ويقول سبحانه أدعو إلى سبيل ربك بالحكمة أدعو الناس إلى الله عز وجل بالحكمة والحكمة واضع الشيء في موضعه والمراد بها هنا مراعات حوال الناس واتباع الطريقة التي ترغبهم في الحق وتبلغهم إياه ويراد بالحكمة العلم كما في قوله تعالى في الأيات الأخرى فالحكمة يراد بها واضع الشيء في موضعه ومراعات حوال المدعوين ويراد بها العلم وكل المعانم مقصودة هنا والله أعلم هذه الدرجة الأولى بالحكمة فالذي يكون عنده جهل يعلم ويوجه ويبين له الحق فإن قبل وسار على المنهج الصحيح فالحمد لله وإن كان عنده تكاسل أو تلك بعد بليغ بلوغ الدعوة إلي فإنه يعظ فيقال له أنت بلغك الحق وتبيو التضح لك الطريق فلا إذر لك فيت آخر عن القبول عن قبول الدعوة وأن العمل بها وتكون الموعظة بالتي هي أحسن أيضا وإدعو إلى سبيل ربك إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة التي لا تنفر المدعو وإنما يُعظ برفق ويُبين له أن من عرف الحق ولم يعمل به فهو على خطر لأنه قامت عليه الحجة المرحلة الثالثة إذا كان المدعو عنده جدال ومعارضة فإنه يجادت بالتي هي أحسن أيضا ولا تجادل أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين غلموا منهم فيجادل من أجليا يبين له الحق وابحا لا لبس فيه ثم إن كان بعد ذلك عنده معانده وعدم قبول الحق فإنه لا بد من أن يتخدم فإذا حصل منه عتدى على الداعي فإنه يعاقب بمثلما عقب به لأن الجزاء من جنس العمل فإذا انصبرتهم يدعيه يصبر على ما صابه ولا يطرب القصاص والانتقام وهذا أحسن ولها لا قال سبحانه فعاقبوا بمثلما عقبتم به ولا انصبرتهم ولم تعاقبوا فالصبر خير للصابري ثم بينا سبحانه أن من صبر فإن الله جل وعلا يعينه ويسدده ويأجره على صبره وصبر وما صبرك إلا بالله ولا تحزن عليهم إذا لم يقبلوا أنت بينت لهم عديت الذي عليك فلا تحزن إذا لم يقبلوا وأثروا الظلال على الهدى واختار ذلك وكما قال جل وعلا فلعلك باخع النفسك أن لا يكون مؤمنين أي لعلك مهلك النفسك من الأسى على عدم قبولهم فانت عديت الذي عليك وانت لا تهدي من أحببت وهذا كان في مكة قبل الهجرة ولما هاجر إلى المدينة شرع الجهاد في سبيل الله للمعاندين والمعتدين ولا تحزن عليهم ولا تكون في ضيق من ما يمكرون لا تتضايق من مكرهم مكر الكفار ومقابلاتهم لك بالسوء ولا تكون في ضيق من ما يمكرون ثم إن الله سبحانه وتعالى قال إن الله مع الذين اتقوا الذين هم محسنون معهم بنصره وتعيده وهذه معية خاصة بالمؤمنين فهم إذا لم يقبلوا ورأيت منهم نفورا ورأيت منهم رضا وقسوة فإن الله معك وسينصرك في القريب العاجل ومن كان الله معه فإنه لا يهزم والله جل وعلا كما في قصة الغار فور قال لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فجاء النصر من الله عز وجل والفرج من الله تعالى نا نا شكراً يا أخي يتركنا منه لا شخص لأ يتركنا منه لشخص عندك سؤال في يومر دينك يسأل أما لا شخص لا تتعرب لهم نا وقد تعجل النبي صلى الله عليه وسلم زكاة عمه العباس سنة لا سيما عند الحاجة إلى ذلك فإنه يجوز تاجيل الزكاة نا شخص أراد أن يستأجر شقة شيخ واشترط صاحب الشقة أن يدفع المستأجر ستة شهور مقدمة ويمكن لهذا المستأجر أن يخرج قبل الستة أشهر فما حكم هذا الشغل المسلمون على شروطهم فإذا شرط عليه أن يقدم بعض الأجار توثق منه فإنه يجوز هذا الشرط وإذا خرج المستأجر فإنه تكون الخسارة عليه والمدة باقي له إن شاء استغلها وإن شاء تركها وضعت عليه أبي محمد من الخرج تفضل أبي محمد شكراً هل يجزي شخص صالح؟ نعم يجزي والحمد لله هل تذكى حين انتهاء التقصيط أمتها؟ نعم هل تذكى حين انتهاء التقصيط؟ السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم هل هذا يطلب منكم توجيه ونصيحة للمصلي الذي ينشغل في الصلاة بتعديلي في يابه عدة مرات أو ينظر في الساعة أو يكون عنده قلة من الخشوع؟ أفضلت الشيخ هذا يسأل يقول هل الدعاء المشروع أنه يشير للحجر الأسود إذا كان بعيدا عنه يشير إليه ويكبر يقول الله أكبر وأما الدعاء فهو في أثناء الشوط يبدأ الدعاء من حين يبدأ الشوط إلى أن ينتهي كل مجال للدعاء والذكر نعم محمد من الرياض تفضل محمد نخذ السؤال هذا؟ أخذ السؤال الثاني؟ [التحدث مع الخطيبة بعد التملك عليها] [التحدث معها قبل العقد للمفاه ما هو ليه] [لا باس به] [الذي ليس فيه ريبة وليس فيه مغازلة] أحسن الله إليكم يقول بالنسبة لقراءة أسماء الله الحسنة بعد الصلاة فقد تعودنا أن نقرأ أسماء الله الحسنة هذا شيء لم يرد دعاء الله بأسماءه الحسنة والتوسل إليه بها غير محدد بما بعد الصلاة أو غيري فالله جل وعلى قال ولله الأسماء الحسنة فدعوه بها ولم يحدد وقتاً لدعاء الله بها فألأ المسألة وأسعه والحمد لله يدعو الله بها عند حاجته وعندما يريد يتوسل إليه بأسماءه وصفاته في أي وقت نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ يقول يذكر بأن والده كثير الحمد لله أنت أديت الله الذي عليك وأنصحته ونهيته عن ذلك فإذا لم يقبل فالاسم عليه هو نعم إذا أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الجماعة فيكمل صلاته إذا سلم الإمام والحمد لله قال صلى الله عليه وسلم ما أدركت فصلوا وما فاتكم فأتموا أو فقلوا نعم هذا يسأل مقيم بالرياضي يقول ما حقيقة محبة الرسول صلى الله عليه وسلم وما معناها يقول صلى الله عليه وسلم واجبه ويمن حقه علينا قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين بل ورد أنه يكون أحب إليه من نفسه كما في حديث عمر وذلك لعظم حقه علينا والمحبة يا أخي عمل قلبي عمل قلبي يتبعه لامتفال والاتباع له صلى الله عليه وسلم وعلى الله عليه وسلم والاقتدى به ووطاعته ثم أمر وتجنب ما نهى عنه نه أبو خالد من حفر الباطن معنا على الخط فضل أبو خالد سلام عليكم وعليكم السلام عليكم السلام ووضع من جديد الله جل وعلى قال يا إي والذين آمنوا إن جاءكم فاسقوا بنبئ فتبينوا يعني تخبتوا أن تصيبوا قوما بجهاله وتصبحوا على ما فعلتم نادمين وإذا كان الخبر سيئا وهو صحيح فإنه لا يشاع قال جل وعلى إن الذين الحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا الله يعلموا أنتم لا تعلمون أحسن الله عليكم من الأسل التي وردتنا يقول إذا دع الإنسان ولم يستجب له هل يكرر الدعاء أم يقف؟ يكرر الدعاء ولا يقنط لأن ربما يكن تأخر الإجابة من صالحه والله أعلم بما يصلحه فيكرر الدعاء ولا يأس ويقول قد دعوته ودعوه فلم أرى يستجاب لي ويترك الدعاء هل لا يجوز؟ نعم طيب تفضل ابن محمد من حائل عليكم السلام عليكم السلام إجاوز؟ نعم نعم ورد هذا دعوة ذنون عليه السلام ما دعا بها مكروب إلا فرج الله كربته وهذا إذا استحظراء الدعي استحظراء الدعاء وأخلصة النية لله عز وجل الله قريب مجيب نعم نعم وأنه أي الله جل وعله وأغنى بالمال وأقنى أي عطلقنية المال الذي يقتنى ويدخر ويبقى عند الإنسان نعم نعم نذكر لخواه ولا خواه بتلفون البرنامج صفر واحد واحد ثمانين ثمانين ثمانين ثلاثة صفار هذا يسأل هل لا بد من الجهر بالبسملة عند أداء الأعمال الدنيوية أم تكون في القلب؟ أيضا سائل آخر يقول الشخصالح مع حكم التهاجر بين الزملاء المتخاصمين أكثر من أسبوع مع أنهم طلابوا علم ومعرفة طلابوا علم وغيرهم من المؤمنين لا يجوز التهاجر بينهم من أجل أغراض النفسية قال صلى الله عليه وسلم لا يهل لمؤمن أن يهجر أخاه فوق ثلاثة ويسلم بعضهم على بعض قال صلى الله عليه وسلم وخيرهما الذي يبدأ بالسلام وعليكم السلام أحسن الله إليكم هذا السائل أبو أحمد يقول نلاحظ الشخصالح في المساجد وعند بعض المصلين هداهم الله بعد استعمال المنديل يقوم بوضع المنديل تحت التاكية أو العمود أو وضع المنديل المستخدم على درج المصحف هل من كلمة في ذلك؟ لا يجوز القادرات والمنديل المستعملة في المسجد هذا من الإساءة إلى المسجد وهو خطيئة كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم البصاق في المسجد خطيئة وكفارته دفنه فلا يجوز المساجد يجب أن تسعن وأن تنظف وأن تطهر وأن تطيب لأنها بيوت الله عز وجل ومجمع الملائكة والمسلمين فلها حرمة ولها مكانة يرتنا بها ولا يجوز للمسلم أن يلقي فيها مخلفات أو المنديل التي يستعملها ويتفل فيها الحرام عليه لا يجوز هنا أحسن الله إليكم هذا إماد يقول أردت أن أخطب من ابنة خالي وهي من الأقارب فأخبرني زميل يدرس معي بأن عادة الزواج من الأقارب مصيره الفشل والأمراض وقطيعة الرحم هل هذا صحيح؟ هالكالب ولا يجوز الزواج من الأقارب مثل الزواج من غيرهم ليس فيه محذور والحمد لله وقد تزوج النبي صلى الله عليه وسلم من قريباته وزوج أيضا أقاربه زوج ابنته وفاطمة لبن عمه علي بنبي طالب وزوج البنت الأخرى لعثمان ربي الله عنه وتزوج حفصة بنت عمر وهكال هذا كله من قول العوام وأما الحكم الشرعي فهذا جائز الله جل وعلا يقول يا أيها النبي إن أحللنا لك أزواجك الله جل وعلا أباح المسلمان يتزوج من المسلمات صلى الله عليه وسلم هو القدوه لأمتي نعم هل لنسان شيخ يجمع بين الأضحية والحج؟ كيف الأضحية والحج؟ الأضحية هذه عبادة مستقلة أو عبادة مستقلة أو قصد أن يجمع بين الأضحية والهدي؟ نعم نعم شيخ بين الأضحية والهدي يكفي الهدي وإلى ضحة في بلده وهو حاج وأوسى من يضحي عنه في بيته هذا شيء طيب والهدي يدبحه هدي التمتع أو هدي القران أو هدي التطوع يدبحه في مكة الحرم نعم عبد الله معنا طيب يجاوب الشيخ شكرا شكرا هذا لا يجوز لا يجوز لها ان تخرج في الليل إنما تخرج في النهار لحاجتها وترجع سؤال الثاني عبد الله سؤال الثاني السؤال الثاني شيخ يتكر أن الشيطان لا يمسل في ميت المنام وبعض الأحيان قد أسئ أحلام مضمونها ليس في خير مثل أن المتوفر غير رابع عن أحد الأبناء أو أنه ينهى عن شيء معين أو يحذر من الشخص معين شكرا هذا الكلام لا أصل له فرؤية الميت وامر الميت بشيء أو طلبه لشيء هذا قد يكون صحيحا يكون صحيحا فتنفذ ينفذ ما أمر به في الرؤية هذا مستحب إنه كان هذا من باب البر والحسان أو عليه دين أخبر أن عليه دين اللي فلان فيقضى أو أن عنده وديعة في محل كده فإن الوديعة ترد إلى أصحابها وهكذا الأمور التي على الميت من بقائها ظرر فإنها يزال ثقلها عن الميت ديون التي عليه تسددها كده وليس هذا من الشيطان الميت قد يرع في المنام وقد يوصي وقد يأمر وقد ينهى وقد يخبر سؤال الأخير أحسن الله لكم بعض الناس عنده تسويف وهو يمشي في طريق الخطأ والزلل ويقول شيق حتى الآن لم يريد الله هداية بماذا ينصح وهل كلامه صحيح لا يجوز هذا الكلام لم يريد الله يقول مل إبرا المستخلصة من مرور الأيام والسنوات والشهور أجله فيستعد للموت ولا يغتر بالدنيا ويؤمن طول الحياة ويؤخر الأعمال ناخذ عبد الله من القصيم تفضل عبد الله يجاوز الشيخ ويجاوز الشيخ فهي عظم من أعضائك وجمال لك وفارقة بينك وبين المرأة فأتركها والنبي صلى الله عليه وسلم أمر بإعفائها وإرخائها وإرسالها وهي جمال لك فأحمد الله على ذلك ولا تقتدي بمن يتهاون في أمر اللحيا أو يتضائق منها أو يقلد من يحلقونها أو يقصونها وماذا تقلدهم؟ يترتب عليه أغرار كثيره ولا نفع فيه بوجه من الوجوه هالدخان ما فيه نفع بتاتا وإنما في مضرخ خالصة فلا شك في تحريمه فأمر رأيته ويتعاطه وفنصحه لأن لله أن ينفعه بنصيحتك نعم فتراه يماطل ويتأخر في صرف روعت بهم هذا عاصي النبي صلى الله عليه وسلم يقول أعط الأجيرة أجرته قبل أن يجفع عرقه فلا يجد له أن يؤخر الأجرة إلى طلبها المستاجر أما إلى الأجير ما طلبها فإنه يحتفظ بها له يحتفظ بها له ومتى ما طلبها يدفعها إليه من غير مماطلة نعم أحسن الله إليكم يقول شيخ لم أطف طوافا الوداع لأنني كنت سأبقى في مكة مئة في المئة وأنا من سكان تبوك في الحج العام الماضي وعليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام الحركة شيخ وعليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم شكرا يا فواز ما الأسباب المعينة على الخوف من الله؟ الأسباب المعينة كثيرة خشية الله سبحانه وتعالى وتذكر اللقوف بين يديه وتلاوت القرآن أو استماع القرآن استماع النصائح والمواعظ خطب الجمع كل هذا من ما يرقق القلوب ولكل من الحلال ولين القلوب أيضا ولكل من الحرام والمعاصل فإنها تقسي القلوب والعياد بالله وماذا أفعل بها فضيلة الشيخ؟ نه ما هو صحيح ولكن الأفضل أن الإنسان يسكت ويتابع المؤذن يقول مثل ما يقول المؤذن ويقول بعد الأذان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويقول الله مربه هذه الدعوة التامه الصلاة القائمة آتي محمدا الوسيلة والفضيلة وبعثوا المقام المحمود الذي ساعد من أبها نعم إذا كانت مهملة وصغير ما يدري واهملته حتى خرج وسقط والبيل قريبا فهي مهملة يكون عليها كفارة صيام شهرين متتابعين أما إذا كانت غير مهملا هو والباب مغلق أو مجافا والقفل هو الذي فتح الباب ودهب إلى الباب فليس عليها شي لأنها غير مفرقة نعم فضيلة الشيخ الأخت أم مرام تقول كيف يكون قضاء الصوم عن والدة المتوفى في رمضان وهل يجوز تعمل فقراء بدل الصيام أحسن الله إليكم إذا تأخر المؤذن عن الأذان وذهب من الوقت نحو 11 دقيقة فهل يؤذن أم ينتظر الإقامة ويقيم فضيلة الشيخ يقول كيف نجيب المؤذن في حال سماع أكثر من أذان في وقت واحد إذا كان عندك سعى من المال تستطيع الحج والزواج فحجة وتزوج أما إذا كان المال قليل لا يكفي إلا لأحدهما فإن كنت خاف على نفسك من العنة وعدم الزواج فقدم الزواج أما إذا كنت لا تخاف على نفسك فقدم الحج هنا عبد العزيز من الجوف فضل عبد العزيز أحسن الله إليكم هذا سائل فضيلة الشيخ يقول بأنا فاشل في كل شيء والوسواص تسلط عليه واستمر معي في الصلاة وفي الطهارة بما دا تنصحونني سائدوني مأجوري أنت إن شاء الله لست فاشلا بل أنت موفق إن شاء الله والوسواص تعوى استعد بالله من الشيطان الرجيم إذا أحسست به استعد بالله من الشيطان الرجيم وتركه ولا تلتفتي لي ولا يؤثر عليك إن شاء الله وإن كان هذا نتيجة لمرض نفسي فراجع أطبه النفسانيين لعلهم يجدون لك علاج أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ يقول كيف نعرف بأنه جاء الزمن الذي يكون العامل فيه بأجري خمسين من الصحابة بأن هذا هو الزمان الذي أخبره عنه الرسول صلى الله عليه وسلم هذا لا يجوز لا يجوز الجزء من غير دليل ومن غير علم ولكن كما ذكرنا عليك بكثرة الأعمال الصالحة وإنتهاز الفرصة وسؤال الله التوفيق نعم نختم هذا اللقاء بسؤال لأحد ليخ وهيقول هل يشترط وجود نية الجمع عند افتتاح الصلاة نعم نعم إذا نوع يكون أحسن نعم أحواط شكرا لحضراتكم أنتم على تواصلكم معنا أشكر أززملا في مكتبة الشيخ يزيد الماضي ومحمد عبدالعزيز الحامد ومعي في الستديو بقية الفنيين والمخرجين ناصر البقومي مخرج هذه الحلقة يتمنى لكم أوقات طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلام عليكم ورحمة الله وبركاته