برنامج (فتاوى) (051) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1435-04-19] - كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين هياكم الله وبرك فيكم نبدأ بتفسير الآيات المباركات من سورة لاحقاف في قول الحق تبارك وتعالى وقال ربي أوزعني أن أشكر نعمل الصالح انترضاه وأصلحلي في ذرية إني تبت إليك وإني من المسلمين أولئك الذين نتقبلوا عنهم أحسن ما عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم في أصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يعدون والذي قال لوالديه أفل لكم أتعيدانني أن أخرج وقد خلت القرون من قبله وهما يستغيثان الله ويلك آمن إن وعد الله حق فيقول ما هذا إلا أساطير الأولين أولئك الذين حق عليهم القول في أمم قد خلت من قبلهم من الجن والإنس إنهم كانوا خاسرين بسم الله الرحمن الرحيم من الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا ومحمد وعلى آله وصحابه أجمعين هذه الآيات من جملة الآيات التي يوصي الله جل وعلى فيها بحق الوالدين لمال الوالدين من الحق العظيم وعلى ولدهما فيجبوا على الولد لا ينسى ذلك ولا ينسى ما بدله له في حال صغره خصوصا ما بدلته أمه من المشاق في حمله في بطنها وإرضاعه في حجرها ما ما قاسته من ألم الولادة وخطرها ورصينا الإنسان بوالده إحسانا أن يحسن إليهما إحسانا حملته أمه كرهن يعني مشقه عانت من المشقه في حمله ووضعته كرهن أي وعانت أيضا من المشقه والخطر عند ولادته وخروجه من بطنها والأمر على ذلك بل إنها قامت بحضانته وإرضاعه مع ما سبق من الحمل والولادة لهذا قال سبحانه وحمله في بطنها وفي صاله هاي إرضاعه وتربيته ثلاثون شهراء في العاية الأخرى يقول والولدات يرضعنا أولادهن حولين كاملين لمن أراد أي تما الرضاعه فإذا أخذت الحولين وهما أربعة وعشرون شهرا يبقى ستة أشهر وهي أقل مدة الحمل ومن هذه الآية استمتع العلمة أن أقل مدة الحمل ستة أشهر هي أقل مدة يعيش فيها المولود إذا خرج من بطني أمه حمله وفي صاله ثلاثون شهرا 40 سنة والاربعون السنة هي كمال الأشد وكانت الأنبياء عليهم الصلاة والسلام يبعثون لياده المدة يمدة 40 سنة إذا بلغ عمره بعمر النبي 40 سنة فإن الله يبعثه نبيا ورسولا حتى إذا بلغ شده وبلغ 40 سنة دع الله سبحانه وتعالى وتذكر إحسان والديه إليه قال ربي أوزعني أي منا عليه وفقني ربي أوزعني أنا شكرا نعمتك المنعم الأول هو الله سبحانه وتعالى وعدي الله يأتي إنعام الوالدي على الولد ولهالة في الآية الأخرى أني شكر لي ولي والديك يشكر لله أولا لأنه هو المنعم المطلق ثم يشكر لي والديه ثانيا لأنهما أنعمى عليه بالتربية المراعات هنا كان لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا ولا يقدر على شيء قال ربي أوزعني أنا شكرا نعمتك اللتي أنعمت عليه والنعمها التي أنعمتها على والديه وأن أعمل صالحا ترضاه أي وفقني وأوزعني لأن أعمل صالحا بطاعتك ترضاه عني هذا دعاء عظيم ودعاء مبارك ثم قال وأصلح لي في ذريتي وهذا يدل على أن الوالد يشرع له أن يدعو لذريته بالصلاح والاستقامة وهذا من أأمن أوضح المعروف من الوالد على والديه أصلح لي في ذريتي قال تعالى والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان الهقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم شيء يعني ما نقصنا الآبى وكي ألما ألحقنا بهم الأولاد في درجتهم أنها لتفضل من الله لأجل أن تقرأ أعينوا الوالدين بأولادهم إذا كان في منزلة واحدة في الجنة ثم قال إني تبت إليك لما كان الإنسان عرض للنقص والتقصير في حق الله وفي حقتي وآلديه فإنه يستدريك هذا بالتوبة إلى الله إني تبت إليك وإني من المسلمين ينتسب إلى المسلمين ويتبرأ من الكفار وهذا هو أصل الولى والبرأ فالمؤمن يكون مع المسلمين ويحب المسلمين ويجعد عن الكفار ويبغض الكفار فرارا بدينه وكراهية لدين الكفار ثم قال جل وعلا مخبرا عن استجابته لهذا الدعا العظيم أولئك الذين ونتقبلوا عنهم أولئك الذين أحسن ما عملوا تقبلوا عنهم أحسن ما عملوا تجاوز الله آنهم ذلك وأحسن معناها العمل الحسن ليس هناك طرف المقابل فيأتي أفعل التفغيل ليست على بابها بل هي بمعنى الحسن والأفضل تقبلوا عنهم أحسن ما عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم لما كان الانسان حرض للسيئات والنقص فإن الله تفضل عليه بأن يتجاوز عن سيئاته ويغفرها له لما أنه دعا الله جل وعلا وأقبل على الله أحسن إلى والديه فإن الله يتجاوز عن سيئاته ونتجاوز عن سيئاته في أصحاب الجنة أي ندخلهم مع أصحاب الجنة في الآخرة وعد الصدق الذي كانوا يعدون هذا وعد من الله سبحانه وأصدق القائلين ولا يخلفوا وعده سبحانه ونتجاوز عن سيئاته في أصحاب الجنة وإن الله يتجاوز عن سيئاته ونتجاوز عن سيئاته ونتجاوز عن سيئاته هذا الأجر من الله سبحانه وتعالى ثم ذكر المقابل هو الذي عقى والديه ونسى معروفهما والذي قال لي والديه أفن لكما يتوجر من والديه أفكلم التوجر قد نهى الله عنها في حق والديه فقال ولا تقول لهما أفن ولا تنهرهما والذي قال لي والديه أفن لكما أتعدانني أن أخرج يعني من القبر وأنه بعث بعد الموت فهذا شيء مستحيل في نظره لأنه لا يؤمن بالله ولا يؤمن بقدرة الله سبحانه وتعالى من قبل لك قال لهم أأتوا بآبائنا الأولين الله قادر على أن ياتي بآبائهم الأولين لكن ما هان الوقت الذي يبعث الله فيه الأموات وتعدانني أن أخرج وقد خلت القرون من قبل وهما يستغيثان الله يستغيثان أن لا على هذا الولد الذي وأنه يستغيثان الله ويقولان لهذا الولد ويلك كلمة عذاب تهديد آمن آمن بالله وبوعده إن وعد الله حق ويلك آمن إن وعد الله حق يعني لا تكذب بوعد الله عز وجل هذا إلا أساطير الأولين هذا الذي تخبرون عنه من البعث والنسور والجزاء والحساب إنما هو من أكاريب الأولين يستبعد ما أخبر الله به وما أخبرت به الرسل من البعث والنسور والجزائي والحساب ينطبقت عليهم العقوبة التي توعد الله بها من تمرد عن طاعته عصا والديه ولم يبر بهما فالله جل وعلا انتقم منه ويريه ما أنكره يريه ما أنكره حين لا ينفع هذا الولد العاق والمستكبر لا ينفعه الندم فالله جل وعلا توعده وحق عليهم القول في أم من الكفار أنظمة إلى صف الكفار والعياذ بالله قد خلت من قبلهم من الأم إنهم كانوا خاسرين خاسرين آخرتهم لاهين بدنياههم صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله واصحابه أجمعي اللهم صلى على نبينا حبيبنا محمد بعد ان استمعنا إلى تفسير هذه الآيات الطيبات المباركات وذكر لقواه واللقواه بتلفون البرنامج الذي سيوظهره مخرج هذه الحلقة على الشاشة قريبا صفر واحد واحد ثمانين ثماني وثمانين ثلاثة أصبار صفر واحد واحد ثماني وثمانين ثلاثة أصبار نبدأ باللخوة واللقواه عبد الله من جدة معنى على القطة فضل عبد الله فأي شلفة وفادي يا شخم ذاك الله خير هو ذهب معه نعم ذهب معه هي علي أنه يسأل القاوى أقرب محكمه ليه يسأل القاوى عن هذا التحريم وما يترتبه عليه طيب يا شخصة هي عندها لا تأتي عبد الله تجسر التلفزيون شوي لن فيه ارتداد عندنا صدق طيب اجسر التلفزيون هي هي شخ فيها شوال الثاني نعم أنه قد حلفت تقريباً ثلاثة عيمان وما حوفت العيمان هالي وش ترتب عليها يا شيخ تسأل عنها القاوى مع هذا السؤال الأخير تسأل عنها القاوى وإشار الله القاوى يدلها على الصواب هل يعني ذلك يا شيخ صالح بأنه يشرع لي أن نقول بسم الله في كل عمل أقوم به سواء فيما يتعلق بالعبادات أو العادات كل أمر ذيبال أي مهم كل أمر ذيبال يعني مهم فإنه يستحب أن يبدأ عند الشروع فيه بسم الله من باب الاستعانة بسم الله ومن باب طلب البركة يتبرك بسم الله عز وجل فتستحب البداة ببسم الله في الأمور المهمة في الأمور المهمة كالأكل والشرب والألاخذ والآوة دخول المسجد والخروج من المسجد وهم ذلك أيضاً القراءة القرآن فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطة أيضاً هذا سائل آخر يقول الشيخ صالح متى يقدم قول الرسول صلى الله عليه وسلم على فعله ومتى نقول بأن هذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم دون غيره جاء أمر من الرسول صلى الله عليه وسلم بسند صحيح وهو فعل خلاف ما أمر به فهذا يحمل على أن الأمر في حقنا فعلينا الامتفال وأما كونه صلى الله عليه وسلم فعلا خلاف ذلك فهذا من خصائصه عليه الصلاة والسلام هذا قول والقول الثاني أن يحمل صلى الله عليه وسلم بالشيء الذي فعل خلافه يحمل على أن الأمر للاستحباب وليس للوجوب شكراً هذا خطى هذه طريقة الخوارج الذي يريدون شق عص الطاعة وتفريق الجماعة وإثارة الفتن في المجتمع فهؤلاء آثمون واجب أن المسلم يكون سامعًا مطيعًا لولي الأمر في غير ماصية الله وأن لا يثير الفتن ويتنقصولات أمور المسلمين أمام الناس ويأمر بالمظاهرات المظاهرات هذه يترتب عليها فساد وإتلاف أموال وقد يكون إزهاق أنهس وقاتل فليست من المظاهرات ليست من مظاهر المسلمين ولا من عمل المسلمين إنما يوافدة علينا من غيرنا أما المسلم فإنه يسمع ويطهر في غير ماصية الله ولا يثير الفتن بل يأمر بجمع الكلمة والسمع والطاعة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وقبل هذا يقول أوسيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد فإنه من يعش منكم فسير اختلافًا كثيرة فعليكم بسنة هنا هو السمع والطاعة لولات أمور المسلمين هذا الشيء الأول الشيء الثاني أن الخلاف الذي بيننا نعرضه على الكتاب والسنة فنأخذوا من الكتاب والسنة ما عليه الحق ونترك ما خالفهما هنا فضيرة الشيخ حدثون عن فضل اجتماع الكلمة ووحدة الصف والتلاعهم والأثر المترتب عليه نعم جمع الكلمة والتحام صف بين المسلمين ترتب عليه مسالح عويمة ترتب عليه مسالح هائبة المسلمين وهيبة وليامر المسلمين وقيام العدل ويقامة الحدود التي بها أمن المجتمع الأمر بالمعروف أنه عن المنكر الحكم بين الناس ويزيل الشيقاء ويعيد الحقوق إلى أهلها كل هذا يترتب على اجتماع الكلمة وعلى احترام ولاتي أمور المسلمين والعيوب قل لمن لا يكون فيه عيب ليس هناك معصوم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن عصمه الله فالإنسان بشر فلا نلتمس عيوب ولات أمورنا ولا نندد بهم هذا نظام جاءنا من الكفر تندد بولاة الأمور علانية والمظاهرات وما شبه ذلك لخروج عن الطاعة وما صيلي ولي الأمر ويترتب عليه مفاصد عكسية نسأل الله العافية نعم أحسن الله إليكم أبو فهد من نجران تفضل يا أبو فهد السلام عليكم السلام عليكم السلام أبو فهد من نجران تفضل نذكر للخوة واللخوات هذا سائل يقول شيخ ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه قال من قال مثل ما يقول المؤذن ثم قال اللهم رب هذه الدعوة تامة الحديث هل يقال هذا الدعاء عند سماء الإقامة لأنه يقال له آذانا سؤال آخر يقول السائل ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه قال إذا ولغ الكلب في إنا إي أحدكم الحديث فهل يفعل هذا فيما إذا ولغ أحد السباع لأن الرسول صلى الله عليه وسلم سماه كلبا السباع أنه نفذ فيه أمر الرسول صلى الله عليه وسلم لأن السباع كلب هي نوع من الكلب فينطبق عليها الحديث الشريف ناصر تفضل من الرياض مع ناصر تسمعنا عبر الهاتف في ناصر وطرح سؤالك حبيضك الله تفضل سؤال أول نعم صلى الله عليه وسلم لا تفعل سباب الله قدره الله سبحانه وتعالى سؤال الثاني ناصر بارك الله فيك شكرا للمتصل هل الأجر المترتب يشيخ يقول السائل على المصل جالس مثل الواقف إذا كان عنده ضروف وألم في مفاصله في الظهر نعم إذا ترك القيام في الفريضة لعذر إذا ترك القيام في الصلاة المفروضة لعذر فلهو مثل آجر القائم لأنه لم يترك القيام إلا لعذر والمعذور إذا صلحت نيته فإنه ينال آجر غير المعذور في العبادة والعمل وهذا من فضل الله سبحانه وتعالى فإنه كان معذورا وصلى جالس فلهو الأجر الكامل وإن صلى مع قدرته على القيام فهذا جائز ويكون له نصف الأجر القائم نعم بركاته تفضل وإنه كان معذورا ويكون له نصف الأجر القيام فإذا كنتم وضعتم الغطاء على رؤوسكم وأنتم محمون من غير عذر ففيه فيديه خير فيها بين زبحشات في مكة زجع على الفقراء أو إطعام ستة مساكين في مكة أو صيام ثلاثة أيام في أي مكان أما إذا كنتم معذورين إذا كنتم متعمدين إذا كنتم متعمدين لذلك من غير عذر فعليكم الفديه التي ذكرناها أما إذا كان جهلا منكم أو نسيانا ليس عليكم شيء واجب أن تزيلوا الغطاء إذا تذكرتم أو علمتم بأن هذا لا يجود أزيلاه في الحال وليس عليكم شيء فهذا يرجع إلى فعليكم أماذا فعلتم هل رفعتم الغطاء أو بقي الغطاء؟ طيب سؤال الثاني مختصر لو سمحت؟ لا خله كم؟ طيب يسألك الشيخ وضعنا الغطاء وبعد الزوان العذر يعني المطر رفعنا وضعنا ثم رفعنا وضعتوه للعذر ولا ناسين لا للعذر يا شيخ للمطر للمطر أحط المطر والجو بارد عليكم الفديه كما ذكرت لك الفديه التي ذكرتها لك وإذا كان الوالد متوفى فأن تحتسبة وأديها عنه سؤالك فضل السؤال الثاني محاولت بعض الناس حجب الحقوق وعدموصلها سواء حقوق مكتسبة بالإرف حق جماعي رفى مكسومة معلومة ذابت لجماعة من الناس أو رخص وعند المطالبة والسعي في تحقيقها والحصول عليها يكون بعض الأشخاص وبعض من باب التعصب الحجب تلك الحقوق وأن ذلك يفير الفتنة ويرمون المطالب أمور من أمور التعصب الجاهل والقبلي واضح حساب وانهانيها ببعض المناطق ومع ذلك بالتفكير إذا كنتم مخيفة يا أخي يجب أن تقوم الحقوق إلى أهلها إلا إذا سمحوا بها وإذا تلكوا أو امتنعوا فاولي الأمر يلزمهم بذلك إشتكواهم لولات الأمور وهم يلزمونهم بذلك أو إذا كان لهم حجج سؤالك الأخير مختصر لو سمحت وهذا سيقول شيخ نذر شخص إن شفاه الله تعالى أن يذبح شات ويجمع لها الاقرباء والأصدقاء من باب التقرب إلى الله تعالى بصيلة الرحيم أنه يدخل في ندر الطاعة نعم يلزمه هذا يدبح ما نذر ذبحه لله عز وجل شكرا لله عز وجل يا قوله صلى الله عليه وسلم من نذر أن يطيع الله فليطعه ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه إذا حصل له مطلوبه الذي علق عليه ذبح القربان أحسن الله لكم فضلت الشيخ يقول صلى مسافر خلف إمام أتم بهم الصلاة لكن هذا المسافر يا شيخ كان مسبوقا بركعتين فسلم معهم وعلم بعد مدة بأن فعل له لا يصح هل يعيد الركعتين أو أربعا؟ نصلي من جديد يعيد الصلاة كاملة من أولها نا أبو عبد الله من الطايف تفضل أبو عبد الله وعليكم برحمة الله وبركاته وعليكم السلام عليكم وبركاته تفضل أندي شوالي لابدلت الشيخ صاحب تفضل سؤال الأول أندي ودي عالي حادث ومات اللي عالي الحادث معه والدخوية هو وبعدين تنادر عن كل شيء والسيامه هو ما جمع لغة العسريم صامك عنه أمه شهرين فهل تجدي هذا ولا لا؟ طيب يجاوي الشيخ إذا كان بالغاً ومداناً في الحادث فلا يجي الصوم عنه إلا إذا عجز عنه عجز مستمر فيجي الصيام عنه أما مادام قادر على الصيام وهو قد بلغ فإنه يجب عليه الصيام ولكن لو مات عليه الصيام فإن وليه يصوم عنه لكن مادام على قيد الحياة ويقدر على الصيام فإنه يجب عليه ذلك نا إيه أخي إذا كان القبر معدل لشخص واحد فلا يجوزاً يدخل عليه غيره لأنه أختص به وصار سكن له أما إذا كان القبر واسعاً كغرفة أو أو سقيه كما يسمونه تسعل عدة أموات فلا باس بذلك نا يقول عبد العزيز من أوثى لشيخ حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ومرتو أن أسجد على سبعة أعظم ما هي هذه الأعظم السبعة المسلم إذا ترك واحد منها فإن الأجرة ينقص سبات الأعظم بيانها الرسول صلى الله عليه وسلم هي الجبها هو أشار إلى أنفه صلى الله عليه وسلم واليدين والركبتين وأطراف القدمين فإذا رفع واحد منها في كل السجود ولم يضعه لعذر ولا شيء عليه وإن كان لغير عذر أحسن الله إليكم يقول هذا السائل المجتبهات فضيلة الشيخ ترك المجتبهات ماذا يشمل يشمل كل المسائل التي فيها اختلاف بين العلمة ولم يترجح طرف على طرف منها هذه المجتبهة أنها حلال أو أنها حرام فيتركها احتياطا قال صلى الله عليه وسلم إن الحلال بين وإن الحرام بين بينهما أمور متشابهات أو مشتبهات فمن ترك المتشابه فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات قال صلى الله عليه وسلم فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام الزميلة المخرج فضيلة الشيخ يشير بأن وقت البرامج قد انتهى الله لكم وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم الأمة الإسلامية على تفضلكم بإجابة الإخوة والأخوات في برنامج فتاة وعلى الهواء أشكر الزملاء في مكتبة الشيخ يزيد من محمد الماضي ومحمد عبد العزيز الحامد كما أشكر الزملاء معي بقية الزملاء والمخرجين معي المخرج ناصر البقومية تمنا لكم أوقات طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل شكرا للجميع والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته