برنامج (فتاوى) (053) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1435-05-04] - كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم معلمنا ما ينفعنا ونفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم نرحب بالإخوة والأخوات أجمل ترحيب مع اللقاء الاربعاء هذا اللقاء الطيب المبارك يجمعنا بفضيلة الشيخ العلمة صالح بالخوزان أعضه هيتي كبار العلماء وعضه اللجنات دائما للفتاة أهلا ومرحبا بالشيخ مع الإخوة والأخوات عاليكم السلام وحياكم الله ومباركة فيكم نبدأ بالتفسير الآيات المباركة في واخر صورة التغاب في قول الحق تبارك وتعالى أعود بالله من الشيطان الرجيم وإنتعفوا وتصفحوا وتغفروا فإن الله غفور رحيم إنما أموالكم وأولادكم فتنة والله عنده أجر عظيم فاتقوا الله ما استطعتم وسمعوا وأطيعوا وأنثقوا خيرا لأنفسكم ومن يوقشح نفسه فأولائك هم المفلحون والله شكور حلي عالم الغيبي والشهادة العزيز الحكيم إن من أزواجكم وأولادكم عدول لكم فحذروهم هذا نداء من الله سبحانه وتعالى العباده المؤمنين يعني تنبه فإن بعض الأزواج والأولاد عدول لهم وإن فاق في سبيل الله عن والأولاد أيضا يبخل الوالد بالمال من أجلهم يتغلبون عليه أن يأخذوا على يده أن الإنفاق في سبيل الله هذا وجه العداوة وكذلك من ناحية أمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر فإن من الزوجات لأنها تقصر في حق الله سبحانه وتتكاسل كذلك الأولاد يحتاجون إلى إيناية بهم في أمرهم بالصلاة وأخبهم للمساجد الصبر على ذلك وأنهم لمانعون ويثقلوا عليهم ذلك ويحتاجون إلى تنبه وإلى صبر وإلى أخذ على أيديهم في طاعة الله عز وجل لأن ذلك خير لهم ولو طاعةهم وليهم في التكاسل وإليه مال فإذا أخذ على أيديهم ورباههم على الخير تربوا وعتادوا ذلك وسهل عليه أمرهم فهذا فيه تنبه لبعض الزوجات وبعض الأولاد فلاخذ على أيديهم وصوصا في هذا الوقت الذي كذرت فيه الفتان والمغرية فالأولاد يريدون أن توفر لهم وسائل الله وكذلك بعض الزوجات تريد أن توفر لها وسائل الله وما يعرض في هذه الشاشات التي بتلية بها المسلمون خصوصا والعالم عمومة ففيها الشر فإذا لم يحزم لإذا لم يحزم ولي أمر أهل البيت عليهم وياخذوا على أيديهم هلك الجميع وهذا لا شك يحتاج لصبر ولولادي تفلتون وإزوجات أيضا بعضهم تتفاق وولاسيما إذا كان لها صديقات قد ظلعنا في هذا الشي فإنها تقتدي بهنا ولشك أن هذا هذه مسؤولية عظيمة هل صاحب البيت قال الله جل وعلا يا أيها الذين آمنوا قو أنفسكم وأهليكم نارا وقودوا الناس والحجارة قو أنفسكم وأهليكم أثن الله على النبيه اسماعيل عليه السلام وذكر في الكتاب اسماعيل إنه كان صادق الوعد وكان رسول النبيه وكان يأمر أهله بالصلاة والزكاة كان عند ربه مروير قال الله جل وعلا لنبينا عليه الصلاة والسلام وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها هل مسؤولية عظيمة على أرباب البيوت ومن فيها من أهل الأولاد الزوجات والبنات مسؤولية عظيمة وهو راع عليهم مسول عن رعيته فعلا أرباب البيوت وأصحاب البيوت أن يتحمل مسؤوليتهم نحو زوجاتهم وأولادهم خصوصا إذا كثرت الفتن عظم الخطر ووجب الحذر والتاءة ووجب الحذر من ذلك والاستعداد لمقابلته فالمسؤولية عظيمة وليها قال فحذروا أن تطيعوهم فيما يريدون من ما ليس هو من صالحهم لا في دينهم ولا في دنياهم ثم قال سبحانه وتعالى وإنتعه وتصفحه إن الله غفور الرحيم يعني استعملوا الصفح والنافرة ولا تؤخذوهم على كل شيء أو تغلضوا عليهم وتشتدوا عليهم بل خذوهم بالرفقي والليين والسياسة الطيبة وإنتعه وتصفحه وتغفره فإن الله غفور الرحيم فالله من صفاته أنه غفور الرحيم فيغفروا لخلقه ويرحمهم فأنتم خذوا من صفات الله عز وجل قدوة لكم ذلك في تعاملكم مع أولادكم وأزواجكم ثم قال جل وعلا إنما أموالكم وأولادكم فتنة تكرر آلة في القرآن أن الأموال ولا أولاد فتنة فالواجب على المسلم أن يتحمل مسؤوليته نحو الأموال بإخراج ما يجب فيها من الحقوق بطيب مدخلها عليه وعدم المغامرة فيما كاسب المحرمة فاله أن ياخذ المال من أي طريق ومن ياخذه من الطريق المشروع المباح وينفقه أيضا فيما يرضي الله سبحانه وتعالى وفي مصالحه ومنافعه ولا ينفقها في الإسرافي والتبذير أو الأسفار المحرمة لنزه في بلاد الكفار وبلاد الإباحية وينفق الأموال في ذلك من أعطاه الله المال أن يراعي هذه الأمانة وكذلك من أعطاه الله الأولاد أن يراعي هذه الأمانة ويربيهم على الخير ويعودهم على الطاعه ويكفهم عن الشر ويكفوا الشر عنه أيضا فهذه الفتن بالصبر والمعالجة القيبة وحرص على السلامة من إثمها ومن مسوليتها فإن له أجرا عظيما لا يعلم عظمه إلا الله وهذا عند الله سبحانه وتعالى أكرم الأكرمين وعرحم الراحمين عنده أجرا عظيم فاتقوا الله ما استطعتهم لما كان الإنسان يعني عرضها للخطى وعرضها للعجز وعرضها لي فإن عليه أن يتقي الله حسب ما يستطيع في أولاده وأمواله أما الشيء الذي لا يستطيعه فإن الله يعفو عنه ولكن كونه يدخل شيئا من استطاعته ويهمل أو يفتح لنفسه فهذا غلط عظيم عن المسلم أن يبادر بأخذ الحيطة والحزم لأنه بتلي عليه أن يصبر وعليه أن يقابل هذا الابتلاء أيضا بالعلاج المفيدا النافع فاتقوا الله ما استطعتهم ويسمعوا أمر الله ورسوله إسمعوا ما يأمركم الله به وما يأمركم به رسوله سماعة قبول وانتذال ولهذا قال وأطيعوا ما يكفي أن تسمع ولكن لا بد أن تطيع أيضا أسمعوا وأصمعوا وأطيعوا ثم قال وأنفقوا خيرا لينفسكم خنفقوا من أموالكم التي جعلها الله بيديكم فتنكم بها أنفقوا منها في سبيل الله حتى تسلموا من خطرها وتؤدوا حقها وسمعوا وأطيعوا وأنفقوا خيرا لينفسكم خيرا أنفقوا خيرا أما الإنفاق في الشر والإنفاق بالإسراح والتبدير فهذا لا يعتبروا خيرا وإنما هو شر ووبال ومن يوقى شح نفسه هذه الآفة أن الإنسان يبتل بالشح والبخل فيسأر الله السلامة من نفسه ومن شحها وبخلها هذه زيادة على فتنة الأموال والأولاد النفس أيضا فيها فتنة له في هذا الأمر ومن يوقى شح نفسه يقيه الله ذلك أولئك هم المفلحون ولهذا كان عبد الرحمن بن عوف يطوف بالبيت وإردد الله مقين شح نفسه وإردد هذا الدعا أدل على عظمتي هذا الدعا لأن من يوقى شح نفسه فقد أفلح ومن يوقى شح نفسه فأولئك هم المفلحون ثم رغب سبحانه وتعالف الإنفاق في الطاعة وفي سبيل الله تقريب الله قرضا حسنة تقريب الله القرض معناه أن تدفع المال لمن ينتفع به ثم يرد بدل هذا عند الخلق أما الله جل وعلى فلس بحاجة إلى القرض لأنه غني سبحانه ولكن تقريب الله من أجل أن يعود عليك قرضك بالأجري والثواب فأما أنفقته فإنه قرض عند الله تحتسبه قرضا مردودا عليه تقريب الله قرضا حسن يضعيفه لكم يطيق ما ضعاف ما دفعته إذا كان ذلك على وجه الاحتصاب يوجه الله لأن الخير يد الله قرضا حسن يضعفه لكم وأيضا يغفر لكم وغفر لكم ذنوبكم وما قصرت فيه فأحسن التعامل مع الله في نفسك وفيه معلك وفيه أولادك وما ولاك الله عليه ويغفر لكم والله شكور حليم يشكر لكم من أسماء الله جل وعلى الشكور الذي يشكر لعباده إذا أحسنوا إذا بدلوا إذا أنفقوا فإنه يشكر لهم هذا ويجيره ويجيرهم عليه ويثيبهم عليه حليم لمن قصر لا يعادله بالعقوبة الله شكور لمن أنفق وبدل وحليم لمن قصر آذي من صفات الربي سبحانه وتعالى والله وتعالى أعلم صلى الله وسلم على نبينا عزاكم الله وعننا وعن أمة الإسلام ويخيخ الجزاعة على تفسير هذه الآيات المباركات نذكر السادة المشاهدين لتلفون البرنامج صفر واحد واحد ثمانين ثمانين ثلاثة تصفار لمن أراد الاقتصاد بفضيلة الشيخ معنا نتصل الأول عبد العزيز من الرياب تفضل عبد العزيز وعليكم صلى الله عليه وبركاته وعليكم السلامة ورحمة الله وعليكم شكرا وعليكم ورحمة الله السؤال الأول هل يجود بالمرأة أنت تكحل وتخرج للرجال؟ والسؤال للألوان جاوب الشيخ نعم نعم هل يجود بالمرأة أنت تكحل وتخرج للرجال؟ أو تتحل وتخرج للرجال؟ نعم شكرا الرجال للاجانب لا تخرج لا تتكحل وتخرج لهم تستروجه بما فيه من الزينة تستره وتغطيه ده خرجت أما إذا كانت عند زوجة أو عند أولادية أو عند محارمها فلاباسا أن تكشب وجاء وأن تكتحل أن الاقتحال فيه نفع للعين وإلاج للعين مع ما فيه من الزينة نعم سؤال الثاني سؤال الثاني هل يجد المرأة أن تلبس العباء حلكة المذكرشة والملونة؟ والسجل أمام الرجال الله عجره شكرا العباء إنما جعلت للسطر ولم تجعل للزينة لا يكن فيها زكرشة ولا فيها تطريز ولا فيها زينة وإنما تكون سادة لا تلفت النظر وتكون أيضاً ضافية تكون ساترة ليست عباءة شفافة واسن عباءة وهي لا تستر هذا تلاعب بالعباءة إنما هي مثل الملاءة ومثل الجلباب تكون ضافية وتكون ساترة وتكون فضفاضة شكرا نعم نعم إذا عجل ويعجل معهم وإذا أخر وآخر معهم كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك وأما المرافة فعل الآرفق بها إن بادرت بالصلاة بعد دخول وقتها فذلك لها وقد أدتها في وقتها وإن أخرتها فالوقت واسع لكن لا تنساها أو تتكاسل عنها فإذا كانت تخشى أنها تنشر العنها أو أنها تتكاسل عنها أو تنساها وإنها تبادر بها ولا تواخرا من الأسل التي وردتنا حل في الفضة زكات نعم الفضة فيها زكات مثل الذهب ونصابها 100 تادرهم وهي 140 مثقال وفي الريال السعودي الفضي 56 ريالا هذا نصابها نعم نصبر عليه يقول السائلة والسائلة تقول شرح لدي خد بناء للقرآن نقرى دعى ختم القرآن ونجمع الأولاد والبناء من أقاربنا نخذ حسن من الأفلاج تفضل يا حسن؟ أبو حسن تفضل أبو حسن تفضل يا أخي I have a question I have a question I have a question إذا كان نيتك في الأرض البيع فإنك تزكيها كل ما مضى عليها سنة تثمنها بما تساوي وتخرج ربع العشر من قيمتها المقدرة والسعرها الحابر أما إذا كنت إدخرتها لحاجتك أو حاجة الأولاد في المستقبل ولم تنوي بيعها ليس بيا زكات نعم إذا كنت ما عزمتها لبيعها فليس بيا زكات أما إذا عزمتها لبيعها مئة بالمئة ففيها زكات وإنما يكون اللباس خالي منها لأسيما في حق المحرم وداخل في الحرم لا يحمل هذه الشعارات الكفرية أو شعارات الظلال هي بتايد عنها وقال له الطبيب هذه مدة معينة لا تركع ولا تسجد كل مؤتاد بل أومي في ركوعك وسجودك جالسا فما الحكم في ذلك نعم يعمل براء الطبيب يناب النصالحه وعلاجه فيصلي قائما لنستطاع وإن لم يستطيع صلي قاعدا ويومئ بالركوع والسجود برأسه ويجعل إماء والسجود أخفض من إماءه للركوع لا يقولها تقول الله ما استقعتم يقول السائل فضيلة الشيخ منهم الذين يجبوا عليها وصلهم من الأرحام كل من تربطك بهم قرابة نسبية من جهة الأب أو من جهة الأم فهم من لو الأرحام الذين تجبوا صيلةهم نكاح الشغار باطل نعم تزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ هذه الأخت تقول أنا أقوم بالبيع والشراء في الذهب وذلك من المحدلات التي تبيع الذهب عن طريق الشبكة أو بالتقصيط فما رأي الشيخ في ذلك؟ نذكر مرة ثانية بتلفون البرنامج لمن أراد الاتصال بفضيلة الشيخ صالح الفوزان صفر واحد واحد فضيلة الشيخ هل يشرع السلام على أهل المقابر عندما أمر بسيارة للمقبرة وهي جانب ببيتي؟ هل يشرع لي في كل وقت أمرة واحدة؟ فضيلة الشيخ عبد الله من الذي ينبغي في المصاطحة عند دخولنا المجالس هل نبدأ باليمين؟ أم بالأكبر فالأكدر؟ أبدأ بالأكبر أو الذين لهم قادر بالعلمة وغير ذلك تبدأ وبهم ثم عمن على يمين ثم عمن على يمين الكبير الذي بدأت به حتى تكمل الجالسين فضل يا خميس من مكة أنا عندي بغاسل الشيخ. متى تبدأ الغافر المساعدة؟ والسؤال الثاني عندي الآيات كعباني لأية ثلاثة شهورة يعني شبه فارغة الذاكرة من قولات بتفلي ولا شيء فعلينا شيء؟ بشكرا نعم السؤال الأول أذكر المسامة تبدأ؟ تبدأ إذا زالت الشمس إذا أتيت بها بعد اللهر بعد العصر بعد المغرب بعد العشاء فلا بس كل هو وقت الحمد لله كله في المساء. نعم. يقول عنده أحد لابنى فاقد للذاكرة بالنسبة ليلي الصلاة والعبادات؟ إذا لم يكن عنده عقل ولا تصور فليس عليه شيء لا يكلف الله نفسا إلا وساء والتكليف يتبع العقل مرتبط بالعقل فإذا فقد العقل فلا تكاليف الحمد لله نعم. أحسن الله إليكم يقول الأخ عبد الله اهتمرت أنا وزوجة توجي أولا ينبغي لمن يريد الحجة والأمر هن يقرأ عنا حكامنا في المختصرات المناسك المختصرة الصحيحة يكون على معرفة وعلى بصيرة هذا من حيث الاستعداد للنسك أما من حيث أبو خالد من الطايف تفضل أبو خالد وعليكم السلام أما شركة أنكم مشتركتم واحد لها الملكية الأرض وواحد له عليه نفقت العمر هذا لا بأس به إذا التفقتم على ذلك أحسن الله إليكم يقول السائل ابو إبراهيم لي أخت وهي إمرأة وصالحة أحسبها كذلك ومؤدية للفرائض ومحافظة ولكن يا شيخ تأتيها وساوس شيطانية هل يعد هذا من صريح الإيمان مع أنها قائمة بأوامر الله إذا لم تتكلم بالوساوس فليس عليها شيء وصريح الإيمان إذا كرهت ذلك ولم تتكلم به فهذا صريح الإيمان ولا يضرها إن شاء الله هل تتكلم به وأيضا علي أن تستعمل الورد حينما تحس بشيء وإما إنزانك من الشيطان نزوم أستعيد بالله إنه هو السميع العليم فتستعمل الاستعالة عند حدوث هذا الشيء إذا كان عندك مال يسع نفقة الحج ويسع الزواج فحج أولا ثم تزوج إذا كان ما يسع وإذا لم تتزوج فإنك تتزوج تبدأ بزواج أبورا كان من المدينة النبوية تفضل أبورا كان وسمعنا من الهاتف أبورا كان قصر على التلفزيون تفضل بخصوص السيارة اللي بتتملك إذا كان دفع أولى ووقسات متتالية ودفع أخيرها وبعدين سمتلك السيارة بجاو الشيخ السيارة تمتلكها من حين العقد ولكن قد يرهانوها الواعي حتى تسلن القيمة هذه سم الرهن وأما البيع فويا عقد بمجرد سؤالك الثاني بركان؟ جميعا نتفرق لا بسبب ذلك أخي مصرية مقيمة برياطة ليس لحرام المرآها لباس معين إلا أنها تترك لباس الزينة وتلبس اللباس العادي وتتجنب أنها عنه الرسول صلى الله عليه وسلم وهو لبس الكفازين على الكفين وكذلك لبس البرق أو النقاب على الوجه وتغطي وجها بالخمار أو بالشيء لها التي على رأسها نعم أبو عبد الرحمن من القنف ذهب وعليكم السلام وعليكم السلام وعليكم السلام بارك الله ذهب وعليكم السلام وعليكم السلام بارك الله وعليكم السلام وعليكم السلام وعليكم السلام شكرًا إذا كانت المرآة تقول السائل الشيخ حامل وتخاف من النفاس أو يصيبها دم في العمرة ماذا يلزمها؟ نعم تقول إذا كانت المرآة حامل وتريد أن تؤدي عمرة وتخاف من يصيبها شيء من الدم في أتناء العمرة ماذا يلزمها؟ إذا كانت الولادة قريبة وتخشى أن تحضر إذا كانت الحمل في بداية وتريد أن تعتمر فلا مانع من ذلك إذا كان ينزل عليها الدم فإنها تتحفظ منه وتتوظّى إلى راده التطوف تتوظّى لأن خروج الدم ناقف لروبه تقول السائل الشيخ، إذا كانت الإمام التكبيرات في صلاة الإستسقاع، ماذا يلزمه؟ أضافر التركيبة في الوصل، وكذلك الرموش الصناعية بالنسبة للعينين بالنسبة للفتاة المقبلة على الزواج؟ أحسن الله إليكم، يقول السائل الشيخ بالنسبة لرمي الجمرات، فالرمي بالحصات التي قدرومي بها، هل هو صحيح؟ إذا كانت في ساقطة في الطريق، فلا بس، أو ساقطة تحت حوض الجمرة، لا بس، أما إذا كانت في الحوض، فلا يقولها من الحوض يرمي بها، هنا أحسن الله إليكم، فضيلة الشيخ أيضاً يقول عندي أسئلة متحاصة في العمرة، وهو تقديم الساعي قبل الطواف "الرسول صلى الله عليه وسلم أنه يبدأ بالطواف، وكذلك أصحابه، وكذلك المسلمون لا يزالون" "إنما أفتن بصلى الله عليه وسلم رجلاً قال يا رسول الله لم أشعر، فساعي تقبل أن أطوف، قال فعل ولا حرج، هذا فيه يسأل لأنه لم يشهر، أما يتعمد هذا الشيء، يبدأ بالساعي، ثم يروح للطواف، هذا عكس السنة، نعم "الخير الجزاء فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان، الفوزان عضو هية كبار العلمة، وعضو اللجنة الدائمة للفتاء، والذي أجاب مشكوراً على أسئلةكم، واستفساراتكم في لقائي هذا اليوم، بارك الله في الشيخ على ما بيل لنا من هذه الفتاة والقيمة، والمبنية على الكتاب والسنة ومحمد الماضي، وزميل محمد عبد العزيز الحامد، كما أشكر بقية وفريق العمل معي في الرياض، في استدر يا الرياض هذا زميل ناصر بجمي، يتمنى لكم موقاتاً طيبةً وعامرةً بذكر الله عز وجل، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته