برنامج (فتاوى) (054) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1435-05-11] - كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا ونفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم نرحب بليخوة ولا خوات أجمل تلحيب مع لقائل يربعاء هذا اللقاء طيب المبارك يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح ابن حياكم الله وبركة فيكم 883 صفر واحد واحد 883 على بركة الله نبدأ بتفسير الآيات الأخيرة والمباركات في سورة المنافقون في قول الحق تبارك وتعالى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين في هذه الآيات كريمات ويستنعون لنداعه سبحانه بمقتل الإيمان الذي معهم خلاف المنافقين لأن السورة سورة المنافقين فإنهم وين أظهروا القول بألسنتهم آمنوا بألسنتهم إلا أنهم لا يكونون ومؤمنون في قلوبهم فلذلك ناد الله سبحانه المؤمنين والإيمان هو قول باللسان واتقاد بالقلب وعمل بالجوارح يزيد بالطاعة وينقص بالمعسيح يا أيها الذين آمنوا أنفقوا المراد بالإنفاق هنا إخراج المال في طاعة الله سبحانه وتعالى أموالكم وأولادكم فتنة الله عنده أجر عظيم ويأمرهم ويطلبوا منهم أن يتصدقوا منه ليكتب ذلك لهم أجرا عنده سبحانه وتعالى فالفضل من الله سبحانه وتعالى فإنه متمكّن من الإنفاق ومن الأعمال الصالحة فينك إزاده الفرصة من قبل الموت قبل أياتي أحدكم الموت إنه إذا جاء الموت قطع العمل كما قال صلى الله عليه وسلم إذا مات الإنسان قطع عمله إلا من ثلاث فنهاية العمل هو بحضور الأجل إذا بلغت الروح الحلقوم بلغت الغرغرة فالإنسان يمفق ما دام صحيحا شحيحا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ولا يوخر حتى إذا نزل به الموت ورخص عليه المال تصدق حين ذلك لا يقبل من قبل أياتي أحدكم الموت فيقول ربي لو لا أخارتني أي هل لا أخارتني يطلب من الله واخره إلى أجل قريب لا يطلب أجلا طويلا ومدة طويلة وإنما يطلب من الله أجلا قريبا وإنما يطلب من الله سبحانه وتعالى فإذا حضره الموت عرف تفريطه وتضيعه تريد أن يستدرك ما فات ولن يتمكن من ذلك لو لا أخارتني إلى أجل قريب فأصدق وأكم من الصالحين قال الله جل وعلا ولا يوخر الله نفسا إذا جاء أجلها وإذا أخبر منه سبحانه وتعالى لنا بأن لا نؤخر العمال الصالحة هو الإنفاق من ما رزقنا إلى حضور الأجل ولو طلبنا منه أي يمهلنا ولو قليلا وأجلا قريبا أن لم يجبنا إلى ذلك وليوأخر الله نفسا إذا جاء أجلها وعلا والله خبير بما تعملون خبير بيعمال لكم لا يضيع منها شيء فأنفقوا وتصدقوا وأعملوا من الصالحات ما دمتم في زمن الحياة والإمكان قبل أن يولق الباب ويمنع الرجوع إلى هذه الحياة أحسن الله إليكم بعد أن استمعنا إلى تفسير الآيات المباركات في هذه السورة العظيمة نذكر مرة ثانية في تلفون البرنامج صفر واحد واحد ثمانين ثماني وثمانين ثلاثة أصفار لمن أراد الاتصال بالشيخ أم ماجد تقول أررب تسمية بناته بهذه الأسماء وتستشير الشيخ صالح الفوزان أبرار وإيمان وسندس لا باس بذلك الأسماء التي لا تتضمن معنى محرما كأن تعبد لغاية الله أبو محمد يقول الشيخ صالح كيف يزيد الإيمان؟ أبو محمد يقول شيخ صالح وأنقص بالمعاصي وقد يصل إلى حبة خرد أو أقل وقد يزول قال صلى الله عليه وسلم فبدل هذا الحديث على أن الإيمان له أعلى وله أدنى وله أدنى وأنه قد يبلو إلى حبة خرد وقد يزول ولا يبقى منه منه شيء قال صلى الله عليه وسلم فبدل على أن الإيمان يضعف على أنه يضعف يكون قويا ويزيد وأيضا ينقص ويضعف حتى يكون إلى حبة خرد الله نعم أحسن الله إليك نستسمحكم بهذه المكالمات ونأخذ الاتصال الأول أبو ياسر من الرياض تفضل أبو ياسر أبو ياسر أسمعنا من الهاتف وقصر التلفزيون شوي لام فيه صدع عندنا تفضل تفضل الحديث حديثه صحيح ولكن أنت خلطت بين يوم الجمعة هو يوم عرفة خير يوم طلعت في الشمس يوم الجمعة وأما عرفة فالحديث الوارد هو قوله صلى الله عليه وسلم خير الدعاء دعاء عرفة وخير ما قلت والنبيون من قبل لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك واله الحمد وهو على كل شيء قدير نعم هذا فحيل الحديث أنه أخير ما قلت له لا إله إلا الله وحده ولا شريك له له الملك له الحمد ولا كل شيء قدير يا أخي قلنا الحديث صحيح نعم هل هو حجة كاملة تنتامة تنتامة مع الرسول نعم هذا الوارد وإن شاء الله يرجى فيه الخير نعم سؤاله الأخير بجيش تفضل داخله في غسل الوجه لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما أراد أن يترى الله تمضمه وستنشق وقال عليه الصلاة والسلام وبالب في الاستنشاق إلا أن تكون صائمة فالمضم الله والاستنشاق داخلني في غسل الوجه لأنه ما في حكم الضاهر نعم يقول فضيلة الشيخ هذا أبو عبد الله شتريت سيارة لأخي وكتب على زجاجها الخلف عبارات أذكر الله وعبارة ما شاء الله خوفا من الحسد ما رأي الشيخ ذلك نعم إذا كان يكتب عليها هذا اعتقاد أنه يمنع الحسد ويمنع العين هذا لا يجوز هذا اعتقاد لا يجوز وهذا من استعنال التمايم ولكن بعضهم يكتبها يقول اريد أن نذكر الناس أنهم إذا رأوا هذا يذكرون الله يتنبهون لذلك نعم صدل صدل وينزل عليه يدر عليه لبن خمس مصات لقوله صلى الله عليه وسلم لا تحرم الإملاجه ولا الإملاجتان الإملاجة معنا المصح وفي حديث عايشة ربي الله عنها كان فيه ما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم عشر رضاعات معلومات نحرمنا ثم نصيخ ذلك بخمس رضاعات معلومات يحرمنا سؤال الثانث فاذا نكتف بهذه الأسلة فضيلة الشيخ هذا السائل أبو محمد يقول مدليل على عموم الرسالة المحمدية الخالدة لرسولنا صلى الله عليه وسلم وقال صلى الله عليه وسلم كان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس كافة فهذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم هذا السائل يقول محكم تعجيل مؤخر الصداق وهل هو جائز مؤخر الصداق حق للزوجة في ذمة الزوج إن شاء أخره إلى أجله وإن شاء قدمه إلى رضيت بذلك رضيت باستلامه مقدما ولا باس بذلك لأن هذا حقها صلى الله عليه وسلم وعندما تزوجه من جزء إلى مكة فهذا بحار لحدد مكة ثم عودي و1% الوية بالعموة وعودي إلى مكة فهذا العموط يجازه عملا طيب جاو الشيخ العموط الحرام يكون من الميقات من ميقاتها الجيزان وهو يلملم وهو يلملم وإن جاو عن طريق عسير فإحرمونا من السيل وإن جاو عن طريق الساحل إحرمونا من يلملم فالهان المرأة إحراموها من الميقات ماهو من التنعيم من الميقات هي بترجع إلى الميقات وتحرم منه للعمرة أقولك الحرام إحرام في حقها من الميقات لأن جاءت من جيزان تريد العمرة فتحرم من الميقات إن كانت أحرامت تبقى على إحرامها إلى أن يأتي زوجها وتؤدي العمرة معه وإن كانت لم تحرم ترجع إلى الميقات وتحرم منه ماهو ماهو ماهو ماهو ماهو ماهو ماهو ماهو ماهو إذا أكمل القرآن يدعو بما تيسر له وليس له دعاء معين يدعو بما يسر الله له من الأدعية الصحيحة لأن هذا مظنة الإجابة ولأن الصحاب ربي الله عنهم كانوا يدعونا الله عند ختم القرآن بل إنهم يجتمعون لذلك ويؤمنون على دعاء القاري ليعمل أجر الجميع ماهو ماهو ماهو إذا أراد الله أن ينفع نفع وإلا فإنه لا ينفع فالأمر بيد الله سبحانه وتعالى والدواء إنما هو سبب من الأسباب قال صلى الله عليه وسلم تدعو ولا تدعو بحرام وقال عليه الصلاة والسلام ما أنجل الله دعا إلا أنجل له دواءا علمه من علمه وجه له من جه له نعم أبو فيصل من أبدهران تفضل قليجة بالشيخ تفضل وأنه خير من الدنيا وما فيها لأن أجر الآخرة لا يقاس بالدنيا وما فيها نعم صلى الله عليه وسلم شكراً لأبدنا ما لسبب معينة والرؤاء تأتي وتنقطع وهي من الحق إذا كانت الرؤية إذا كانت الرؤية يعني على يد الملك لأن الرؤاء على ثلاثة أقسام منها رؤى أظغاثة حلام حديث نفس يكون يفكر في شيء في اليقال فإذا نام أتا عليه هذا أظغاثة حلام الثاني يكون من الشيطان ويأتيه بيومور نكرهها ويزعجه وهي علاج هذا أنه إذا أراد أن ينام يقرأ آية الكرسي إذا قرأها لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح وكذلك إذا وجدها يستعيد بالله من الشيطان وينفث على يساره ثلاث مرات ويتحول من جنبه إلى الجنب الآخر ولا تضره بإذن الله وأما الرؤية الصحيحة فيما كانت على يدملك الرؤية وهي رؤية حق نعم أسأل أم عبد الله تقول إن أختي شاب في الجامعة وأنا مدرسة وميسورة الحال وهو قريب من الزواج هل أعطيه من الزكات؟ أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا السائل يقول اختلاف الفتوى بين عالم وعالم أيهما أخذ بالفتوى مأجورين؟ أفعل بعض الناس ثم يرتبك بعد ذلك ولا يدري بما يأخذ ثانيا إذا احتجت إلى السؤال فاختر من تثق بعلمه ودينه وسأله قال الله جل وعلا فسألوا أهل الذكري إن كنتم لا تعلمون نعم فالتفاصير تفسير الجلالين تفسير طيب ومختصر ولكن فيه تأويل للصفات وقد عليق عليه وبويه ما فيه من أخطى عقدية فاو تفسير مفيد ومختصر والذي عنده المام بالعقيده ومعرفة للعقيده يقرأ فيه من استفيد منه أين عم لا ينسب شيء للدهر لا تسب الدهر فإن الله هو الدهر يديني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر بيدي الأمر قلب الليلة والنهار فهذا من الله ليس هو من الدهر فلا يسب الدهر أو يلوم الدهر أو ينسب إليه المكرهات أو ما أشبه ذلك نعم جزاكم الله خيرا وصلتنا هذه الأسئلة يسأل أبو عبدالله عن اشتراط الوضول لصلاة الجنازة هل يشترت نعم من شروط صحة صلاة الجنازة الطهارة مثل الصلاة الفريضة والنافلة لأنها صلاة تشترت له الطهارة نعم الأختي مرام تقول لي أختي تشاء من أحد أيام الأسبوع وهو يوم الثلاثة يا شيخ وأريد من الشيخ أن ينصحها هو الأحسن تفاول بالخير هذا أحسن والتشاءم هذا طيره والطيره الشرك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم أبو حسام من تبوك وأرجو أن يسمعنا عبر الهاتف تفضل أبو حسام وعليكم سلام رحمة الله وبركاته وعليكم ورحمة الله كيف حالك يا شيخ هيك الله شكرا شكرا نعم السؤال الأول يسأل عن نساء المؤمنين من يتزوجنا في الجنة يتزوجون الحور العين نعم وقت صلاة العصر متى يبدى و متى ينتهي؟ يبدى بخروج وقت الظهر إذا صار ظله الشيء مساوية له الشيء المرتفع دخل وقت العصري ويستمر إلى أن تصفر الشمس أن تصفر الشمس أكون هذا وقت ضرورة والذي قبله وقت اختيار هذا ما لم يرتبق بجماعة يصلي مع الجماعة إذارتبق بجماعة فيصلي مع الجماعة في أول الوقت إذا كان يصلون و الوقت ما إذا كان ممفاردا فلا له فرصة إلا أن تصفر الشمس ولكن المستحب والأفضل أن نبادر بالصلاة في أول وقتها أبو فارس من الرياض تفضل أبو فارس أحسن الله إليكم فضيلة الشيء إذا قصد النذر و هو نذر طاعة فإنه يجب عليه الوفاء به إذا كانه نذر طاعة و نواه فإنه يلزمه ذلك إذا كانوا مميزين بلا و سبع سنين صلون خليهم إلا جنبه يضبطهم فالأولاء لا يأتي بهم إلى المسجد وإن أتاء بهم فعليه أن يضبطهم ولا يتركهم يعبثون أو يضايقون المصلين شكرًا بلا شك أن الموظف يجب عليه الحضور في مكان العمل و القيام بالعمل و لا يجوج له أن يتغيب و يترك العمل إلا لعدل شرعه يسمح به النظام أما أنه يتساهل و يتكاسل و لا يحرص على الحضور أو لا يحرص على إكمال الدوام هذا لا يجوج أحسن الله لكم ردنا هذه الأسئلة قبل بداية البرنامج الشيخ صالح و يقول السائل فيها بأن لدي أراضي متعددة و ذلك لحفظ مالي أو الانتفاع بها لأولادي بعد موته و لا إذا كنت لا تنويها للبيع و إنما تنويها للعقار و الانتفاع بها في المستقبل ف ليس فيها زكات نا بالنسبة إذا أردت قيام الليلة شيخ صالح هل أنوي أو يلزمني أن أنوي عدد الركعات التي سأصليها و كم عدد الركعات في قيام الليلة أبداَ نقوم من الليل ما تيسر و قيامك وتوظؤك و قيامك هذا هو النيه هذا هو معنى هو النيه ما فعلت هذا إلا و قد نويته و لا يلزم انكتني عددا معين من الركعات صلي ما تيسر لك كل ما أكثرت وهو أفضل والذي ورد في السنة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليلة أبو هاشم من الخرج فضل أبو هاشم و إذا بلغت المرأة بلغت سنة الحيظ إنها تجوه و يجوه عليها الصيام والصلاة و فراء الدين أبو هاشم من الخرج أبو عبد الله يقول الشيخ أنا تردد كثيرا على مكة والمدينة أيهما أفضل في الأجر مكة أو المدينة مع الأدلة أعلي من أبها معنى على الخط فضل أخي علي أحسن الله عملكة أنا عندي الوالد عمرها وصلت سنة و عمت هي زوجتها أول وحدها خداة عمرها بعد حوالي خمسة و دمانين سنة عندهم يا شيخ طال عمرك نبوي من زوج بعدها حوالي اسمه ده من زوجة انتيل و العده يجيها و العده ينام عندهم و العده يعني طعامة ست سنة طلبت منها الطلاق وهو رفض و عشت معه في الجوة عشت معه في التعب عشت معه في الشجاة والمدة كلها و هو شائب حتى وابح السؤال يا أخي إذا كانت هي دماثة يلزمها أن يبيت عندها ليله من أربع ليال يلزمها أن يبيت عندها و لو لازم أنه يحصل منه جماعة و يحصل المقصود وجود عندها و مبيته عندها و أنسها به و أنسه به هذا هو المقصود فضيلة الشيخ وردنا هذا السؤال من سودان مقيم برياضي يقول أم أحكم الشرط نظركم شيخ صالح في إفتاء الناس بغير علم؟ بغير علم أشد منه الشرك لأن قول على الله بغير علم والفتوى لها جهات مخصوصة و لها أهل معروهون فعلى السائل أن يسأل أهل العلم قال جل و على فسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون فهيجب على السائل أن يسأل أهل العلم و يجب على المسؤول أن لا يفتي إلا بعلم و على دليل من الكتاب والسنة لأن هذا في الذمة نعم وفى من الرياضة قول في غرفة يشيق على اللقت اسم الرسول صلى الله عليه وسلم حتى أصلي عليه عندما أقرأه مع نبعلي أو نقطع بالنسبة للجنازي شيخ للأفضل أن تكون تابعة أو متبوعة الركبان يكونون أمامة والمشات خلفة نعم ما حكم الدعاة بصوت عال بالنسبة للميت والناس يؤمنون خلفة في حال الدفن لا ما يدعون يدعون مثلا كلهم يدعو بنفسه يدعو واحد وهم يؤمنون صلى الله عليه وسلم خلاف السنة أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ إذا كان على شخص إطعام مساكين هل يجوز أن يشتري من الارز الرخيص أو التمر الرخيص وما رأيكم من عمله مثل هذا؟ الله جل وعاله قال من أوسط ما تطعمون أهليكم يعني من المتوسط له من الجيد ولاه من الردي بل هو من المتوسط هذا هو الواجب وإذا أخرج من الجيد فهو أفضل وأما الردي فلا يخرجه قال الله جل وعاله ولا تيمام الخبيث منه تنفقون الخبيث هو الردي ولستم بآخبه إلا أن تغمغ فيه وعلموا أن الله غني ونحميد الحامد في مكتبة الشيخ رتب لنا هذا اللقاء كما أشكر كافة زملاء معي في استوديو الرياض من الفنيين والمخرجين هذا الزميل ناصر البقمي مخرج هذه الحلقة يتمنى لكم موقاتا طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته