برنامج (فتاوى) (055) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1435-05-18] - كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أهلاً ومرحباً بالشيخ في هذا اللقاء نذكر لخوى واللخوى بتلفون البرنامج لمن أراد الاتصال بفضيلة صفل واحد واحد ثمانية وثمانية وعلى بركة الله نبدأ بتفسير الآيات المباركات في أواخر سورة النحل في قول الحق تبارك وتعالى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين يقول الله سبحانه وتعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم واجد إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتيه أحسن وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولا إن صبرتم له خير للصابرين وصبر وما صبرك إلا بالله ولا تحزن عليهم ولا تكفي ضيق من ما يمكرون إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون في هذه الآيات الكريمات يرسم الله سبحانه وتعالى لنبيه ولأمته منهج الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى الذي يسيرون عليه في دعوتهم إلى الله فمنهج الدعوة ليس هو أمر سطلاح كل فرقه وكل جماعة تخط لها منهج يأمر بها رئيسها وتبايع عليه كما عليه في بعض الفرق وبعض الجماعات بل المسلمون على منهج واحد في دعوتهم إلى الله وهو منهج الكتاب والسنة وعلى وفق سيرة النبي صلى الله عليه وسلم فهو القدوة وهو سيد الدعات عليه الصلاة والسلام قدر إلى سبيل ربك لا إلى غيره يعني أدعو إلى شرع الله وإلى دين الله وإلى ما يوصل إلى الله إلى سبيل ربك وهو الطريق الذي يوصل إلى الله سبحانه وتعالى " فتفرق بكم عن سبيله " ذلك مصاكم به لعلكم تتقون إلى سبيل ربك بالحكمة لأن المدعوين لهم درجة درجة الأولى أن يكون جهالا لا يعرفون الحكم فيبين لهم الحكم ويوظح لهم والغالب أنهم يقبلونه لأنهم ما تركوه إلا عن جهل فإذا علموه فإنهم يأخذون به الدرجة الثانية من يعرفون الحكم ولكنهم يتكاسلون عن العمل به أو يذهبون إلى غيره من أهوائهم فهؤلاء يحتاجون إلى الموعظة وأنهم يخوفون بالله عز وجل لأن مرعرف الحق وجب عليه أن يعمل به ولا يتكاسل ويتباطع عنه أو يتركه إلى غيره فيوعظون ويخوفون بالله عز وجل المرتبة الثالثة من الناس من يجادل إذا دعي إلى الله وبهنا له الحق يجادل وياتي بشبهات ويحتاج بأقوال من هنا وهناك فهذا يجادل بلتي هي أحسن لأن القصد هو وليس المقابرة وليس المقصود الانتصار لبعض الطرفين على الأخر إنما المقصود هو بيان الحق ورد على الباطل جادل بلتي هي أحسن من يقبل الحق فيزيده رغبة فيه ويعلم ما لا يريد الحق فيعامله بما يستحق هو إن ربك وعلمه بمن ظل عن سبيله لا يريد الحق إنما يريد الظلال هذا توعده الله جل وعلا بأنه يعلمه وأنه سيعاقبه إلا يتب إلى الله عز وجل وهو يعلم بالمهتدين الذين قصدهم من الجدال أو قصدهم من المناقشة الوصول إلى الحق فهؤلاء الله يعلم ما في قلوبه لأن المجادل إما أن يكون يريد المقابرة وهو يعلم الحق وإما أن يكون قد استبه عليه شيء فيريد إزالة الشبهة وهذا يوفقه الله سبحانه وتعالى لقبول الحق ثم قال جل وعلا وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عاقبتم به إذا حصل من المدعوين اعتداء على الداعية فلأولى به أن يصبر وأن يمضي في طريقة وإذا أراد أن يقتص منهم فليكن ذلك بالعدل عاقبوا بمثل ما عقبتم به يعني القصاص يكون بالعدل الله باح القصاص وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عقبتم به وإن صبرتم ولم تعاقبوا فهو خير للصابرين من أنهم ينتصرون وياخدون حقهم يسبرون على ذلك الله سبحانه وتعالى وعد الصابرين بأنه يثيبهم جزيرة الشواب وأنه ينصرهم ويجعل عاقبة لهم في المهاية وضا يقوه صلى الله عليه وسلم ولكنه صبر وعانه الله عز وجل وصبر وما صبرك إلا بالله احتسب الأجر من الله سبحانه وتعالى بالصبر على أذاه ولا تحزن عليهم ويريد لهم النجاة قال جل وعلى فلعلك باقع النفسك على آثارهم إلا يؤمن بهذا الحديث أسفا قال سبحانه لعلك باقع النفسك أن لا يكون مؤمنين يعني مهلك النفسك وهذا من كمال شفقته ونصحه صلى الله عليه وسلم الله يقول له أنت بلغتهم ولم يقبلوا هذا إثمه عليهم وانت أديتم عليك ولا تحزن عليهم ولا تكفي غيق من ما يمكرون لا تتضايق من مكرهم وجولاتهم والسخريتهم بك لا تتضايق من ذلك فإن هذا إثمه عليهم ويرجعوا باله عليهم وأما أنت فإن لك الأجر والسواب فالله جل وعلى طم أنا رسوله صلى الله عليه وسلم ولا تكفي غيق من ما يمكرون فإن الله أشد مكرا يمكر بهم من حيث لا يشعرون نعم ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين ولا تحزن عليهم ولا تكفي غيق من ما يمكرون ثم قال الله جل وعلى مبينا لنبيه عاقبة الصبر والاحتساب إن الله مع الذين التقوى والذين هم محسنون معهم بعلمه ومعهم بنصرته وتأييده وحمايته لهم فالمعيه على قسمين معية عام لجميع الخلق ومعنها الإحاطة وإحصاء أعمالهم ومعية خاصة وهي للمؤمنين خاصة معية نصر وتأييد وثواب وجزاء حسان هذه النوع الثاني من المعيه ولا تكون لله للصابرين وأهل الإيمان والمتقين إن الله مع الذين التقوى ربهم سبحانه وتعالى متفل وأمره وجتنا بنهية والذين هم محسنون الذين هم محسنون للعمل على سنة الله جل وعلى وسنة رسوله يعملون بموجب الدليل والبرهان لا يعملون بموجب الهواء أو إرواه لان أو على لان إنما يحسنون العمل ويتقنونه يرجون ثواب الله عز وجل نعم تذكر السادة المشاهدين مرة تنثانية بصفر واحد واحد تلفون البرنامج 88 83 تصوار وصلتنا أسئلة ورسائل قبل بداية البرنامج اللو اختسارة من ما رات تقول وفضيلة الشيخ صالح نتابع هذا البرنامج بشغف وندعو للشيخ صالح جزاه الله عنه وعن أمة الإسلام خير الجزاء ولي مجموعة من الأسئلة تقول ما صحة هذه الرقيا يا شيخ صالح قراءة السور ثاليا بعد كل صلاة الفاتحة الكافرون الإخلاص الفلق الناس آية الكرسي وأواخر سورة البقرة ثم وضع اليد اليمنى على الألم وقول بسم الله ثلاثا اللهم إني أعوذ بقدرتك وعزتك مما أجد وأحادر سبعة مرات نعم الذي يكون بعد الصلاة هل يكون ورد بأن يقرأ الإخلاص والمعوذتين هو إذا قرأ آية الكرسي وقرأ آية من سورة البقرة فهذا أتم وأكمل يكون هذا من الورد الذي يحفظه الله به وأما الرقيا فتكون عند الإصابة أحسن الله عليكم تقول السؤال يا شخص واخد عمرة مع أختي ومعها ولدها عمره 14 سنة هل العمر تكون صحيحة ويكون محرم إذا كان بالغا عاقلا فهو محرم لها لأنها خالته وولي أمه محرم لها وولي أمه ما داما أنه بلغ وهو عاقل فهو محرم للعمرة ولي غيرها من الأسفار نعم إذا كم الله خير شيخ أبوريان من الرياض تفضل أبوريان إن شاء الله ما أبلازم التلفل الكلام علي أن يخارص الله عليه وسلم إنه ملعماله بالنيات وإنه ما لكل مرئن ما نوأ إذا كان بربه ويصلوا ثوابها إليه إن شاء الله نعم إذا كان بربه ويصلوا ثوابها إليه إن شاء الله إذلك بعد أن أستيقظ لأداء الصلاة العصر بعد دخول وقت العصر أما الأخذ من مال الولد فهو للوالد لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال أنت ومالك لأبيك أعطيها من باب البر والحسان إليها نعم أحسن الله إليكم هذا أيضا يقول في سؤاله أبو فهد من جازان أعطيها من باب البر والحسان إليه إن شاء الله إليكم فضيلة الشيخ يقول السائل إذا جمعت بين المغرب والعشاء فهل يأك يكفي أن آتي بالذكر بعد الصلاة مرة واحدة أو لكل صلاة ذكرها؟ يأك في الذكر مرة واحدة للصلاة لأنه يدخل بعضه في بعضه من الأسل التي وردتنا فضيلة الشيخ هل التوبة تكون من الكبائر أم أنها أيضا تكون من الصغائر وما شروط التوبة؟ التوبة تكون من جميع الذنوب من الكبائر ومن الصغائر الله جل وعلا يقول والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أم هسام ذكروا الله أستغفروا لذنوبه ويقول جل وعلا وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون فالتوبة تكون من جميع الذنوب من الكفر فما دونه والكبائر والصغائر مطروب التوبة منها والله جل وعلا قال يقول يا عباد يلذين أشرفوا على أم هسام لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم وأنيبوا إلى ربك ما يتوبوا إليه فالتوبة لا بد منها للكبائر والصغائر ومن الشرك والكفر وما دونه من جميع الذنوب الشرط الأول أن يترك الذنب الذي تاب منه ويبتعد عنه فإن تاب وهو على ذنبه ولم يتركه وإنما تاب بلسان فقط فإن توبته لا تقبل الشرط الثاني أن يعزم أن لا يعود لأ الذنوب التي تاب منها دائا أبدا في المستقبل يتوب توبة مستمرة فإن كان التوبة هم واقته في وقت ثم يعود للذنوب ينوي هذا ينوي إنه يتوب في رمضان يتوب وقت الحج يتوب كذا في المواصم الخير ويحدث نفسه أنه سيرجع إلى المعاصي بعد ذلك فإن توبته لا تقبل ينها توبة موقته والله لا يقبل للتوبة المأبدة الدائمة الثالث أن يندم على ما حصل منه من الذنوب إذا تذكرى يندم على ما حصل يستحي من الله عز وجل إذا توفرت هذه الشرط التوبة مقبولة إن شاء الله سلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام عليكم ورحمة الله أما القرض الحسن هو أن ترد القرض بمقداره ولا تزد عليه إذا كانت زيادة مشروطة فإن هذا هو الربا الصريح كل قرض جر نفعا فهو ربا قد أجمع العلماء على ذلك أما القرض الحسن هو الذي يقصد به الأجر والثواب ولا يشترط عليه زيادة أحسن الله عليكم فضلة الشيخ يسأل عن المبالغة في الاستنشاء في الوضوء وما صفته هذا سؤال دائما نسأل عنه وفضلة الشيخ في برنامج الفتاة ويقول السائل فيه هل أنقضت مدة المسح على الخفاين؟ إذا لم تنقضي هل يجوزا أمسح على الخفاين بطهارة التيمم علما بأنه قد لبست ذلك قبل ثلاثة أيام بطهارة بالماء؟ نواف من مكة المكرمة أتفضل نواف إنما يخش الله من عباده العلماء شكرا فخشيتهم لله تكونوا عن علم وعن بصيره تكونوا أشد من خشية غيرهم فهذا فيه أنه يجب على العلماء من خشية الله أكثر من ما يجب على غيرهم من الجهال نعم إنعم حصل المقصود إذا دبح العقيقة الوالد أو الوالد أو حتى أجنبي منهما فإنه حصل المقصود والحمد لله المدار علنية إذا نوا أنها عقيقة ودبحها فإنها تجيء بإذن الله أعيد السؤال مرة ثانية نعم نعم مهلا دين في ذمة الوالد؟ مصروف العداد الذي حصل في حياته شتغل العداد في حياته وحصل مبلغ من تلقاء استعمال العداد وصرف الكهرباء فإنه في ذمة الوالد دين في ذمته؟ نعم أحسن الله إليكم يقول السائل الشيخ كنت في عجلة من أمر بالزواج فتقدمت لخطبة أكثر من امرأة في وقت واحد فمن قبل بأولا تزوجت منهم فهل علي شيء؟ ليس عليك شيء ولكن الذي ينبغي أنك تختار الأمثل لك وال الأرعب إليك وتخطبها فإن استجاب الحمد لله وإن رد الخطبة فإنك تذهب إلى غيرها لا تخطب عدة نسى في آن واحد نعم يقول أرجو من الشيخ نصيحة لأولئك الشباب الذين تأخروا في الزواج وصلوا إلى الخامسة والثلاثين ويقولون نريد أن نكون أنفسنا ومن ثم الزواج؟ الزواج حسب الحاجة إذا كانوا وخافون على أنفسهم إذا لم يتزوجوا خافون على أنفسهم من الفساد أو من التطلع إلى النساء فإنهم يبادرون بالزواج قوله صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب هي يقول صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحسن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء فالنبيحة على المبادرة بالزواج إذا كان الإنسان يخاف على نفسه من الحرام أو من التطلع إلى النساء إنه أغض للبصر وأحسن للفرج وأما إذا كان لا يخاف وكونوا يبادر بالزواج أحسن لما فيه من المصالح وما فيه من الذرية وما فيه من الخير تكافل بين الزوجين فالزواج خير على كل حال الزواج فيه خير أبو حمد من الرياض السلام عليكم يا شيخ كيف الحال؟ أخي إن كانت البنت دون السبع وأمها ليست متزوجة فإنها أحق بحظانتها أما إن كانت تزوجت من أجنبي من المحظون أو أنها بلغت سبع سنين فإنك تستلمها عندك لتربيها وتشرف عليها حتى يتسلمها زوجها نعم صل الإمام على جنازة رجل وثلاثة طفال فظننت أنه يصلي على رجل ومرأة ودخلت بهذه النية فهل أنا الأجر أربعة أقراط؟ أحسن الله وليكم فضيلة الشيخ هذا يسأل ويقول مالمقصود بالبتداع في الدين؟ البتداع في الدين هو إحداث شيء لم يشرعه الله ولا رسوله من العبادات فإن أحدث في أملنا هذا ما ليس منه فهو رد أي مردود عليه لا يقبله الله وفي رواية من عملا ليس عليه أمرنا فهو رد فمن عمل بالبدع حتى ولو لم يحدثها هو وإن ما أحدثها غيره فإن عمله مردود نبي صلى الله عليه وسلم قال وإياكم هذا تحذير من الرسول صلى الله عليه وسلم محمد من الرياضة فضل محمد أفرحالي شيخ؟ أفرحالي شيخ؟ أحسن الله ليكم يقول الساءل الشيخ عندما يحول عليه الحول مثلا في شعبان وأردت أن أقدم الزكات في رجب فهل أحسب في الزكات أيضا شهر شعبان؟ أم أحسب ما أملكه حتى شهر رجب؟ الزكات إنما تجب بتمام الحول على المال وتعلم أن الربح المكسب أنه تبع للأصل حوله حول الأصل وإذا عجلت الزكات بشهر أو أكشر أو حتى لسنتين جاز هذا لأن النبي صلى الله عليه وسلم تعجل الزكات عمه العباس لسنتين ويجوز تعجيل الزكات قبل تمام الحول نا أحسن الله ليكم ورد يقول هذا السائل أبو أحمد في حديث ينزل ربنا إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل هل النزول في كل ليلة وما صفت هذا النزول؟ نحن نؤمن بذلك نؤمن بأن الله ينزل إلى سماء الدنيا كل ليلة فيقول هل من سائل فورطية هل من داعن أستجيب له هل من مستغفر فأغفر له نؤمن بالنزول ونثبته لله عز وجل وأما كيفية النزول فلا نعلمها الله أعلم باللك إنما نؤمن بأن الله ينزل إلى سماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الآخر نزولا يليق بجلاله نعم أحسن الله لكم أبو مشأل من أبها معنى على الخبط السلام عليكم أحمد الله وبركاته وعليكم السلام عليكم وبركاته وأكله بالباطل ولا أخفى سماحتكم مدى حاجة الميت البري من بعد من صدقة تجراله أو عمل خير نصل نفع إليه هذا الشيك الأول طيب جاوش شيخ يا أخي إذا إمتنع من يمتنع أو منع أحد من تقسيم التاريكة لغير عدر شرعي فإنه يرجع إلى القابي وتقام عليه الدعوة من أجل أنه القابي يلزمه بتوزيع التاريكة أو يوزعها القابي على نظره لأن لا يضر بالورثة لأن هذا حق لهم فيجب أن القابي توصط هذا ويمنع من تعنة المتعنة ويوصل الحقوق إلى أهلها نعم جزاكم الله خير الشيك الثاني فضيلتكم وماذا عن حكية مطالبة الأبناء البالغين في حق أبيهم عندما يكون الجد لازال على كيز الحياة وما الواجب عليه تجاههم والحديث يقول الولد وما ملك لأبي جزاكم الله خير لا الجد لا يمنع الإرساء ابناء ابنه لا يمنعها لحق نوجبه الله سبحانه وتعالى فيعطيهم حقهم إن كانوا بالغين وكانوا راشدين أيضا وما إن كانوا صغارا أو كانوا سفها غير راشدين فإنه يحفظه لهم حتى يزول المانع ثم يسلمه لهم وليس له للجد ياخذ شيئا من حقهم أو أن يمنعه لأن هذا ظلم لأن هذا ظلم ولا يجوز نعم أحسن الله لكم وبرك فيكم وصلتنا هذه الرسالة مصحوى إما أن تصبر وتبقى في بيتي زوج وأهله وإما إن إذا كان هذا فيه مشقع عليها فلها أن تطلب أن يخصص لها سكانا خاصا ترتاحه أو تستريحه فيه هذا من حقها أن تطالب به نعم أحسن الله لكم تقول السائل أو رد هذا السؤال الشيخ يقول زوجتي حامل هو كذلك نعم إذا كان يشق عليها القيام أو يشق عليها السجود لبسبب الحمل فإنها تصلي جالسة وتومئو برأسها للركوع والسجود ويكون إيماءها للسجود أخفض من الإيماء للركوع لأنها في حكم المريض في هذه الحالة والنبي صلى الله عليه وسلم قال يصل المريض قائما فإن لم يستطع فقاعدا فإن لم يستطع فعال جمب نعم أحسن الله لكم يقول هذا السائل ما رأيه فضيلتكم في من يقصر للعمرة من بعض الرأس فقط فالتقصير يعمن شعر الرأس من مجموعه لا من جميعه لكن من مجموعه ولا يخل من جهة يترك الجهة الأخرى بل يعمن القص على جميع الرأس كما يعمن الحلق لأن التقصير بديل عن الحلق والحلق يكون لجميع الرأس والله جل وعلا قال محلقين رؤوسكم ومقصرين فاضافها الحلق والتقصير إلى الرأس يقول عندي مزرع فضيلة الشيخ لألعنب والرمان والخضار هل عليها زكات؟ ليس عليها زكات الخضروات ليس عليها زكات في نفسها ولكن إذا باعها وحصل على دراه قيمة لها وحال عليها الحول فضيلة الشيخ يقول نعم تفضل علي فضيلة الشيخ يقول أنه يتكلم فيه وكلمه يتكلم فيه وعليا أعرد عليه السلام وإسلم عليه ويخدمه يشيخ مثلا نجيبه من المطار واجيبها غراض مثلا وانصحب الإسلام ويشيبه مغمقتنا لكن هل عليه شيخ مثلا كوني أخدمه مثلا هذا سؤال يا شيخ شكرا يا أخي لا يجوز لك أن تستقد عاملا كافرا لا يجوز لك أن تستقدم العامل الكافر لكنما دمت أنك استقدمته وعقدت معه عقدا فأوفي بالعقد الذي بينك وبينه ثم رحله إلى آله وأما السلام فلا تبدأه بالسلام ولكن إذا سلم عليك أحسن الله عليكم أخر سؤال يقول نسافر ونصل الجمعة ونجمع معها صلاة العصر والإجابات المسددة المبنية على الكتاب والسنة أشكر زملائي في مكتبة الشيخ يزيد بالمحمد الماضي ومحمد عبد العزيز الحامد كما أشكر زملائي معي في ستوديو رياض بقي هذه الزميل ناصر البجمي يتمنى لكم موقاتا طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته