برنامج (فتاوى) (059) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1435-07-22] - كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم لك الحمد وكما ينبغي لجلال وجهك وخظيم السلطانك والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مرحبا بكم يوليخوة ولا خوات في هذا اللقاء الطيب المبارك الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ العلمة صالحة بن فوزان الفوزان عضهايات كبار العلمة حياكم الله وبرك فيكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد بالله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد على آله وصحابه أجمعين هذه الآيات من أول سورة الحديد يخبر تعالى عن نفسه أنه خلق السماوات السبع والأرض عيب طباقها السبع في ستة أيام أولها يوم الأحد وأخرها يوم الجمعة وهو قادر على أن يخلقها في لحظة ولكنه سبحانه لدى أن يخبر عباده بالتأني في الأمور وإتقان الشيء وخلقها في ستة الأيام لحكمة حكمة عظيمة في ستة أيام ثم استوى على العرش العرش هو أعظم المخلوقات وهو أعلاها هو سقف المخلوقات وهو فوق الجنة فالجنة أعلاها الفردوس ووسطها الفردوس وسقفه أو فوقه عرش الرحمن سبحانه وتعالى على عليه ورتفع سبحانه استواء يليق بجلاله ليس كاستواء المخلوق على محقق وإنما هو استواء يليق بجلاله وهو غني عن العرش وما دونه وإنما العرش هو الذي يحتاج إليه كل المخلوقات تحتاج إلى الله سبحانه وتعالى ومع استواءه على العرش وعلوه على مخلوقاته لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء ولهذا قال يعلم ما يلج في الأرض ما يدخل فيها وما يخرج منها من نبات ما يلج في الأرض من أموات وغير ذلك وما فيها من معاد وما فيها من مخلوقات وما يخرج منها من النبات والأموات يوم القيامة إذا وعث وما يخرج منها وما من الملائكة ومن المطر ومن الأوامر الإلهية وما يعرجو فيها أن يصعد إليه سبحانه وهذا الدليل على علو الله على خلقه وعلى عرشه فإن النزول لا يكون إلا من أعلى والصعود لا يكون إلا إلى أعلى فهذا أيضا من أدلة علوه فوقه وهو معكم أي نما كنتم معكم بعلمه وهو فوق السماواته معكم بعلمه وإحاقته والطلاعه عليكم لا تخفونا عليه وهذه معية عامة لجميع المخلوقات ومعناها الإحاطة والعلم والطلاع والنوع الثاني معية خاصة بالمؤمنين إن الله مع الذين التقوى والذين هم محسنون وقال لموسى وهارون عليهم السلام لا تخافا إنني معكم أسمع وأرق بنصر وتأييلي وحفظكم من فرعون ومن العدو ومعهم بحفظه ونصره وإعانته وتوفيقه سبحانه وتعالى فهو معكم بعلمه وإحاقته سبحانه لا تخفونا عليه مع علوه فوق مخلوقاته والله بما تعملون بصير يبصروا يبصركم ويراكم ويبصروا أعمالكم ويعلمها وأيضا يبصرها سبحانه وتعالى فهذا فيه تعظيم الله سبحانه وتعالى وإثبات الأسمى والصفات له ومنها العلو ومنها الاستواع على العرش ومنها المعية مع خلقه سبحانه وتعالى فهو سبحانه والبصر كسائر السفاته سبحانه وتعالى من ما يجعل المسلم ما يجعله يعظم الله سبحانه ويراقبه ويخاف منه سبحانه وتعالى نه لا يخفى عليه شيء من أحواله ولا من عمله ولا من مكانه سيكون العبد مراطبا لله عز وجل خافه ويرجوه ويتجنب المعاصي والمخالفات لأن الله محيط به وناضر إليه وعالم به سبحانه وتعالى نعم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول أنا وصل العشاء وبعده وبعده شفع والويتر ووصل الويتر في ركعة واحدة أقرأ فيها الفاتحة والمعوذات وأسجد وبعد التشاهد وسلم فهل صلاة وويتري صحيح نعم تصل مات يسر لك من الليل مثنى ومثنى مثنى ركعتين ركعتين ثم توتر بواحدة وتقرأ فيها تقرأ فيها بسورة الإخلاص وإن قرأت معها فلا باسى بذلك وإن شفعته بركعتين ثم توترت بواحدة تقرأ في ركعة الأولى بسبح اسم ربك العالى وتقرأ في ركعة الثانية نعم نعم صلى الله عليه وسلم كلكم خطع خير الخطائين التوابون سبحانه وتعالى توبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون وقال جل وعلا قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له سؤال الثاني عبد الملك شكراً هل هذا من الكتابة؟ " عقل النكاح يتم بالإيجاب الصادر من الولي أو نائبه أو كيله " " لك شاهدان حاضران يشهدان على عقل النكاح " " يتم العقل بالولي الذي يتولى العقل للمرأة " " بالإيجاب والقبول و بالحضور الشاهدين " " وبتعين الزوجين " " مالية ليعرفه تعيينه؟ " " نعم " " وكذلك من وقات الإيجابة آخر الليل وقت السحر " " وكذلك من وقات الإيجابة ساعة في يوم الجمعة " " من وفقها وهو يدعو الله عز وجل " " فإن الله يستجيب له " " ومن أسباب الإيجابة أيضاً الضرورة " " ومن أسباب الإيجابة أكل الحلال " " تغذي بالحلال " " والإيجاب لذلك " " فعلى المسلم أن يتهيّى للدعاب أسباب القبول " " ولا يستعجل " " ويقول قد دعوت ودعوت فلم يستجب لي " " ثم يأس لا يجوز هذا " " الله حكيم وعليم قد يؤخر الإيجابة " " لصالح الداعي " " قد يؤخرها لصالح الداعي " " أو يدفع عنه من البلاء " مثلها " المهم أنه يدعو ولا يأس " " ويعلم أن الدعاء لا يضيع " " عند الله عز وجل " " إذا توفرت شروطه " " شروط الإيجابة " " أيضاً من أسباب قبول الدعاء الإخلاص لله " " فدعو الله مخلصين " " له الدين " " بأن لا يدعو إلا الله " " فالذي يدعو " " الله ويدعو معه " " غيره " " غيره " " لا يستجاب له " " وأن المساجد لله " " فلا تدعو مع الله أحداء " " ويخلص الدعاء لله " " عز وجل " " ولا يدعو معه " " غيره من الأولياء " " والصالحين " " والموتاء " " وغير ذلك " " أمين " " أمين " " أمين " " يا أخي " " إذا كنت حلفت " " على عدم أخذها " " أو على عدم الأكل من الطعام " " الوليمة " " إنك تكفر عن يمينك " " وتأكل من الطعام " " والحمد لله " " تكفر عن يمينك " " وتأكل من الطعام " " وهذا أحسن " " من عدم الأكل " " لأنك إذا لم تأكل " " بما يؤثر هذا في نفوسهم " " ويكون عندهم " " النوع " " توقف في شانك " " فأنت تكفر عن يمينك " " وتأكل " " والحمد لله " " الأمر ميسر " " والله الحمد " " تطعم عشرة مساكين " " أو تكسوا عشرة مساكين " " كل مسكين ثوب " " أو تعتقرق به " " إذا تحسرت " " إذا لم تجد شيئا " " من هذه الأمور " " إنك تصوم ثلاثة " " أيام " " وكفارته " " ويطعم عشرة مساكين " " من أوسط ما تقعمون أهليكم " " أو كسوتهم " " أو تحرير رقبه " " أم المن لم يجد " " فصيام ثلاثة أيام " " ذلك كفارة أيمانكم " " إذا حلفت " " نعم ثبت الحديث " " عن الرسول صلى الله عليه وسلم " " وهو قوله ما بين بيته " " ما بين بيته ومن بري " " رولة " " من رياض الجنة " " فأهاله الرولة " " لها فضل " " وأداب الزيارة " " يارت المسجد النبوي " " أن الإنسان إذا وصل إليه " " قدم رجله اليومنا " " يقول بسم الله " " والسلام على رسول الله " " الله معفر لي ذنوبي " " وفتح لي أبواب رحمتك " " ويقدم رجله اليومنا ويدخل " " ثم يصل ركعتين " " أو ما تيسر له من الصلاة " " لأن الصلاة في المسجد النبوي " " عن ألف صلاة فيما سواه " " ثم يذهب إذا كان قادما من سبر " " أنه يذهب " " وإلى قبل الرسول صلى الله عليه وسلم " " وصاحبه " " يسلم على الرسول " " يقف مواجهة للرسول صلى الله عليه وسلم " " ويقول السلام عليك أيها النبي ورحمة الله " " وبركاته " " وإن زاد فقال أشهد " " ثم يتأخر عن يمينه " " إلى جهة الشرق قليلا " " ويكون في مواجهة أبي بكر للصديق " " ويقول السلام عليك يا أبا بكر للصديق " " ورحمة الله وبركاته " " ثم يتأخر قليلا عن يمينه " " ويكون في مواجهة عمر بن الخطاب " " ويقول السلام عليك يا عمر بن الخطاب " " ورحمة الله وبركاته ثم ينصرف " " وإذا خرج من المسجد " " وإن جلس في المسجد النبوي " " يقرأ القرآن " " ويصل النوافل " " ويصل أيضا السلوات المفروضة " " إذا أقيمت " " هذا أفضل " " وعليكم السلام " " إذا كان رضعة منها " " خامس رضاعات " " يعني مصات كل مصة " " ينزل عليه لبن " " ويبتلعه ثم يترك الثدي " " ثم يعود لي ويمصه مرة ثانية " " ثالثة ورابعة وخامسة " " بكل مرة " " يمتص لبن " " فإن هذا رضاع كامل " " إذا كان في الحولين " " إذا كان هذا الرضاع " " في الحولين " " أحسن الله إليكم " " هذا بعلي يقول " " أنا وعاني من الإغمال " " أني عنده " " سكر مرتفع " " وخصوصا " " يا فضيلة الشركة " " إذا أردت " " صلاة الجمعة " " وأردت أن أبكر " " فأنا لا أستطيع " " وأتي " " بعد " " فراغ الخطيب من الخطبة " " هل أؤجر " " وفي نية " " التبكير " " فضيلة الشيخ يسأل عن صيام شعبان كاملا " " يقول من عادتنا " " على مدى سنوات " " أننا نصوم " " أنا وأهل بيتي " " هذا الشهر " " كاملا " " ثم يأتي رمضان " " فنبدأ به " " نبي صلى الله عليه وسلم " " كان يصومه كاملا " " وإنما كان يكفر من الصيام فيه " " ولكنه لا يستكملوا " " ما صام شهرا كاملا " " إلا في رمضان " " كما في الحديث " " فأنتم على خير إن شاء الله " " ولكن " " استكمال الشار بالصيام " " هذا غير مخالف للسنة " " السلام عليكم ورحمة الله " " لحمة " " لحمة " " وننصحك أيها السائل " " ننصحك أن لا يكن الطلاق " " دائم على لسانك " " لا تتخذ الطلاق " " دائم على لسانك تحرف به " " كان حالفا فاليحرف بالله " " واليسمط " " نعم " " جزاكم الله خير " " ما حكم صلاة المقيم مع المسافر " " لأجلي إدراك الجماعة " " وجزاكم الله خيرا " " خلف المسافر الذي يقصر الصلاة " " لكن المقيم يتم الصلاة " " إذا سلم الإمام " " يقوم ويكمل صلاته " " فقد حصلها لمع النبي صلى الله عليه وسلم " " في غزوة الفتح " " فإنهم صلوا خلفه " " أحسن الله إليكم " " هذا علي من اليمن يقول " " أنا حافظ للمصحف كاملا " " ولله الحمد " " ولكن شخصا لحندما أقرأ القرآن " " لا أستوعد " " وعندما أسمعه من غيري " " يحصل لخشوع " " ولو كان القاري لم يحسن الصوت " " ماذا أفعل وهل أؤجر على ذلك " " تفعل الأمرين " " تقرأ القرآن بنفسك " " وهذا أفضل " " من قرأ حرفا من كتاب الله " " فلهو حسنة " " والحسنة بعشر أمثالها " " وتستمع كذلك " " لغيرك " " قال تعالى " " السلام عليكم " " السلام عليكم " " وكانت في مية وان يغتاب " " ولكن مستق حبت لسانة " " هل يتجاز على ريضة " " حتى والموالحين لم يظهرها " " الغيبه محرمة " " ودناها الله عنها " " قال جل وعلا " " ولا يغتب " " بعضكم بعضا " " والفسر النبي صلى الله عليه وسلم " " الغيبه " " لأنها ذكرك أخاك بما يكره " " فعليك التوبة إلى الله " " أتطلب المسامحة " " تطلب المسامحة " " من من يغتبته " " لأن هذا حق له " " إلا إن كنت تخشى " " أنه " " يتكدر عليك " " ويزيد بعضا لك " " إنك بدلا أن تخبره " " تثني عليه " " في المجالس " " التي غتبته فيها " " وتدعو له " " نعم " " هذا من أمور الجاهلية " " تسخط " " عند المساعب " " وتسخط للقدر " " هذا من أمور الجاهلية " " والمسلم " " أمورهم بالصبر " " عند المساعب " " وعد السابرين " " عند المساعب " " بالأجر العظيم " " والذين إذا أصابت مصيبة " " والذين " " أيها الذين آمنوا " " ليبلوا " " أنكم الله " " بشيء من الخوف والجوع " " ونقص من الأموال " " والآنفس والثمرات " " وبشر السابرين " " الذين إذا أصابت مصيبة " " قالوا " " أبو عبد الله " " معنا على الخط " " فضل أبو عبد الله " " أبو عبد الله " سؤال الثاني سؤال الثاني سؤال الثاني سؤال الثاني " أبو عبد الله " " سؤال الثاني سؤال الثاني " أحسن الله لكم الشخصالح هذا سائل يدرس في الكلية الشريعة يقول رمزة اسمه بألف ألف يقول ما توجي فضيلة الشيخ العلم الصالح الفوزان لمن لم يحب دراسة العقيدة خصوصا مسألة القدر خوفا من الزلل يقوم بتدرس العقيدة باركانيا والإيمان بالقدر من اركان الإيمان قال صلى الله عليه وسلم الإيمان تؤمن بالله وملايكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره الذي لا يؤمن بالقدر لا يصح إيمانه هتى يؤمن بالقوائي والقدر أنه من الله عز وجل يصبر على ما أصابه فضيلة الشيخ دائمان الوساوس يعني ترتاد هؤلاء الذين يتبحرون في دراسة العلم الشرعي تأتيهم الوساوس كيف يعالجون ذلك مأجورين لا بدن اللي يتبحرون في العلم الشرعي ما تأتيهم الوساوس لأنهم يعرفون هل الدعاء تأثير في تغيير ما كتب على الإنسان قبل خلقه؟ الدعاء مما كتب على الإنسان كتب الله أنه يدعوه هو من القلاء والقدر هو لا يعارض القلاء والقدر إنما هو منه جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ هذا يستفسر منكم ويسأل الشيخ صالح ما أبرز كتب التفسير التي نقرأ فيها ونستفيد منها وتكون مأمونة الكتب التفسير القديمة أوثق من غيرها كتفسير بن جرير تفسير بن كفير تفسير البغوي هذه أوثق التفسير فيقرأ الإنسان فيها ويستفيد منها نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا يسأل عن الشفاعة هو عن أقسامها وما مصدرها مأجورين الشفاعة هي الوساطة في الخير يقولون هي طلب الخير للغير وهي على قسم شفاعة عند الله وهذه لا تقبل الله بشرطين الشرط الأول أن يأذن الله للشافع أن يشفع والشرط الثاني أن يكون المشفوع فيه من أهل الإيمان وأهل الإسلام وما النوع الثاني فهو الشفاعة عند الخلق في قضاء حوائج الناس من من هي عنده وهذه شفاعة تكون شفاعة حسنة وتكون شفاعة سيئة إذا كانت في الخير والنفع من غير إضرار بأحد فإنها شفاعة حسنة شفاعة حسنة يكله النصيب منها أما إن كانت شفاعة في أمور محرمة كالشفاعة ليسقاط حد من الحدود أو الشفاعة في تقديم أحد على أحد من المستحقين وهذه لا تجوز هذه شفاعة سيئة وما يشفع شفاعة سيئة يكله كفل منها نعم أبو عبدالله معنا على الخط فضل عبدالله وعليكم السلام تجارة التقسيط مثل غيرها من النوع التجارة أن نقود يخرج ربع العشر منها اثنين ونص بالمئة والبضائع يقومها على رأس الحول على قيمتها إذا ما ظل حول على قيمتها يقومها بما تساوي ثم يخرج ربع العشر ودين زكيه سواء كان بأجل واحد أو باقصاط أيضاً يزكيه مع المال الذي عنده يضموا إلى المال الذي عنده ويخرج الزكاة عن الجميع لأنه ملكه نعم فضيلة الشيخ بالنسبة للحج إذا كان الإنسان لم يستطع أن يؤدي الحج لمرض لا زمه سنوات إذا كان الحج فريضه وهو يعني يغلب على ظنه ما يستطيع مطلقة ولا في المستقبل يعني يكون عاجزاً أو عاجزاً عجزاً لا يتمكن معه من السفر فإنه يوكل من يهجه عنه بشرط أن يكون النائب حج عن نفسه أولاً وآما الأخذ إذا كان قصد النائب الألمال إنه لا حج له أما إن كان قصده الحج والعبادة وياخذ المال يستعين به على العبادة لا باس بذلك إذا كان أنه يتزوج ومحتاج للزواج وليس عنده ما يكمل له تكاليف الزواج فلا باس أن تساعديه من الزكاة يعني الزواج من الزروريات هؤلاء يتقول هذا السائل يقول أبو محمد شباب يصلون ويلبسون الثياب وتحت هذا الثياب سرويل قصيرة لا تتجاوز منتصف الفخذ فما حكم الصلاة لهؤلاء إذا كانت الثياب ساترة ولا يرى من ورائعه كانت ساترة حتى لو ما كان عليه سروال إذا كان الثوب ساترا فلا اعتبار للسرويل أما إذا كان الثوب شفافا والسروال قصيرة ينحسر عن الركبتين فهذا لا تصح صلاته لأن سترة العورة يقول السائل أبو خالد أخذنا عمرة أنا وأختي وأهلي في الشهر الماضي ولكن أختي كانت تلبس النقاب أثناء طوافها وحتى انتها عمرتها إذا كانت جاهلة ولم تعلم فليس عليها شيئ أما إذا كانت تعلم أن النقاب لا يجوز النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تنتقب المرأة يعني المحرمة إذا كانت تعلم أنه لا يجوز وتعمدت اللبسه فإن عليها الفديه وهي ذبحوشات في مكة توزيعها على الفقرة أبو خالد من جدة تفضل أبو خالد أبو خالد السائل الثاني إذا كانت في المسافة من خارج جدة إذا خرج من البنان يبقى 80 كيل فأكثر فإنك تقصر الصلاة في الطريق ذهابا وإيابا وكذلك في مكان العمل إذا كنت سترجع قريبا لا بس أن تجمع وتقصر لأنك مسافر أبو خالد شكراً بارك الله فيك السائل المسعاد تقول الشيخ ذا حبة المرأة علماً لفضله وعلمه وزهده هل تخبره بذلك؟ نعم نعم هذا أمر به النبي صلى الله عليه وسلم أمر من يحب أخا من أخوانها أنه يخبره بذلك نعم شخص صلى في ثية نعم رجل صلى في ثياب النجسة عدة صلوات وهو لا يعلم كيف يصليها هل تأتي مرتبة؟ إذا كان صلى في ثياب النجسة وهو لا يعلم حتى فرغ من الصلاة فصلاة هو صحيحة وليس عليه شيء والحمد لله نعم هل تأتي إلى فضيلة الشيخ مقيم بالرياض؟ يسأل عن حكم الصلاة فوق صطح الحمام وحكم الصلاة فوق صطح مجامع الفضلات وغير ذلك؟ لا بأس بذلك مدام الصطح طاهراً لا بأس بذلك مثل لو فرشت على أرغم فيها نجاسة وصليت صلاتك صحيحة نعم يسأل عن الحكم في من يمشون بيحذيتهم في المقبرة ومالأداب في دخولها مأجورين؟ نعم ناخذ الابتصال اللخيم ناخذ الابتصال اللخيم ناخذ الابتصال اللخيم ناخذ الابتصال اللخيم ناخذ الابتصال اللخيم ناخذ الابتصال اللخيم ناخذ الابتصال اللخيم