برنامج (فتاوى) (061) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1435-07-29] - كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله والصحبه أجمعين أهلاً ومرحباً بالشيخ في هذا اللقى على الشاشة قريباً نبدأ بتفسير الآيات المباركات في سورة غافر في قول الحق تبارك وتعالى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم وقال ربكم دعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين اللهم الذي جعل لكم الليلة لتسكنوا فيه والنهار مبصرة إن الله لذو فضل على الناس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين نبينا محمد وعلى آله والصحابه أجمعين قال الله تعالى وقال ربكم دعوني أستجب لكم قال ربكم أي أمركم ربكم فقال دعوني هذا في دليل على إثبات الكلام لله عز وجل وأنه يتكلم إذا شاء كما يشاء سبحانه وتعالى وليس كلامه ككلام خلقه كسائر صفاته فإنه فإن الله له صفات تخصه وللمخلوقين صفات تخصهم وإن اجتركت في الإسم لكن في الحقيقة والكيفية لا تشترك وهذا نظام في كل الأسماء الصفات لله سبحانه وتعالى ربكم لا رب لكم سواه وهو الذي يدعى سبحانه ولا يدعى غيره ولا يتخذ معه رب أخر ويدعى مع الله والدعاه أعظم أنواع العبادة ويجب يخلاصه لله عز وجل ودعوني وهذا من لطفه ورحمته بخلقه معاغيناه عن خلقه فإنه يأمرهم بدعائه من أجل أزيى استجيب لهم فهو من أجل مصلحتهم يدعوني أستجيب لكم يعني إذا دعوتموني مخلصين ليدعى فإنه أعدكم أنا استجيب لكم وهو سبحانه لا يخلفوا وعده فإذا توفرت شروط الإجابة فإن الله يستجيب لمن دعاه فإذا أشرك فيه فإنه يكون مشركاً كافراً والعياد بالله فإن الله توعدهم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم سيدخلون جهنم مستقبلاً قريباً فهو وعد من دعاه وتوعد من استكبر عن دعائه واستغنى عن الله سبحانه وتعالى إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم أي النار جهنم من أسماء النار سيدخلون جهنم داخرين يعني صاغرين بدل أن استكبروا عن عبادتي فإن الله أصغرهم وأذلهم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين الله الذي ثم أذكر الأدلة على ربوبيته سبحانه ووجوب خلاص الدعائي له وترك دعائي من سواه الله الذي جعل لكم الأرض فراشاً ويجعل لكم الأرض فراشاً والسماء بناءاً الأرض تفترشونها وتبنون عليها وتسكنون عليها وتمشون عليها والسماء بناء سقفه للأرض وفيه مصالحكم وفي السماء رزقكم وما توعدون وسوركم فأحسن صوركم فسوركم الله ينخلقكم على أحسن الصورة فصورة الإنسان من أحسن الصور وأيضاً فيها الحواس الدقيقة وفيها السمع والبصر وفيها القلب وفيها جميع ما نحتاج الإنسان فهو مجهز لمصالحه ورب العالمين نعم أحسن الله إليكم وبركة فيكم فضيلة الشيخ وردنا هذا السؤال من المشاهدة وفاة تقول ظهرة في الأوينة لا خيرا مصحف ملوًا مكتوب على غلافه بالرسم العثماني وهذا يا فضيلة الشيخ المصحف بالألوان الطيفية وما ذا نعمل فيه أوراقه ملونا هل يحرق فضيلة الشيخ وهل يصحت داوله مأجورين؟ أرسليه إلى دارة لفتأ أرسليه إلى دارة لفتأ وإكتب معه رسالة بالملاحلات التي ترينها عليه فينظر فيه إن شاء الله نعم أحسن الله إليكم وردنا هذا السؤال فضيلة الشيخ صالح بالنسبة لشعبان أريد أن أصوم هذا الشهر كاملا ما رأي الشيخ في ذلك لا يصام شهر شعبان كاملا إن ما يصام أغلبه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من الصيام في شعبان ولكنه لا يستكمله فضيلة الشيخ أيضا الأختصائلة تقول ما رأي الشيخ في وضع البرادات التي تشرت أخيرا في المساجد هذه البرادات فيها مياه صحية وأكواب وتوضع إما بداخل المسجد أو خارج المسجد وذلك سبيل الله يسأل هذا السؤال ليقول في الآية الكريمة وفي قوله ذكرت الأرض أيضا مجموعة الله اللي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثل سبع السماوات فالأرض أيضا سبع طبقات فقال صلى الله عليه وسلم من اقتطى عشبرا من الأرض بغير حق طوقه يوم القيامة من سبع أرضين هالفه إثباتنا الأرضين سبع نعم هذا ساء الفضيلة الشيخ ناصر يقول ما حكم الشرع في نظركم فيما يسمى بربط المائدة وذلك للتخفيف من الأكل وجعل الجسم متناسق الله هذا العملية طبيه إذا احتاج إلى هذا وقرر الأطباء المختصون إجراءها فإن له ذلك لأن هذا من العلاج من العلاج النافع نعم فضيلة الشيخ هذا ساء ليقول شخص مريض في المستشفى أصابته جنابه المريض إذا لم يستطع استعمال الماء وأصابته جنابه ويصلي و الحمد لله تكون طهارته تمه فإذا تيمن لكنه لم ينوى الحدث الأكبر نوى الحدث الأسغر إذا كان كذلك متأكدا أنه لم ينوى الحدث الأكبر فإنه يعيد الصلوات لأن التطهر من الحدث الأسغر لا يجي عن التطهر من الحدث الأكبر بخلاف العكس تطهر من الحدث الأكبر يدخل فيه الحدث الأسغر تطهر من الحدث الأكبر في تيمهه فلا بد من الإعادة نعم معنى التصالب أحمد من مكة تفضل أحمد وعليكم السلام وعليكم السلام تفضل وعليكم السلام وعليكم السلام وعليكم السلام وعليكم السلام وعليكم السلام فإذا لم يقبلوها فإنك تصدق بها بنية الأجر لصاحبها لا يجي دفع الزكات للمشاريع الخيرية بناء المساجد والمدارس وسقيا الماء وغير ذلك هذه تمول من التبرعات أما الزكات فإن الله بيّن أهلها في الآية الكريمة إنما الصدقات للفقراء والمساكين إلى آخر الآية وبصيغة الحصر فلا يجوز إخراجها عن هذه الأصناف الثمانية المذكورة في الآية وإذا أراد التوسع في الخير فالبابه واسع من غير الزكات من التبرعات والإحسان نعم أحسن الله وإليكم الاقتصاء إلى تقول الشيخ الشعر الكثيف على الحاجبين مشوه لوجه الفتاة هل يصحوا لهذه المرأة أن تزيله؟ إذا صحة وثبت أنه كثير فوق المعتاد وتتأذابه فإنها تزيل الأذى فقط تزيل قدر المؤذي منه ولا تزيله كله لأن هذا حرام وهذا هو النمص الملعون من فعلته لكن تزيل الذي تتأذابه وبقدره وتمسك عن البقية نعم ساعد من الدمام دائما هذا الموضوع متكدر معاي فهي يوزين ليعفلها في البيت يعني إذا فاتتني فضلا هذا الأمر متكدر هي دائما طيب جاوب الشيخ شكرا لحظة لحظة لحظة لحظة إذا عرض بعض المرات وانت عازم على القيام للصلاة لكن غلب عليك النوم بعض المرات هذا معظور تصليها في البيت أو في أي مكان وأما أنك تجعل هذا عادة لك تنام وتقول متى ما استيقظ تصلي الفجر هذا لا يجوز لك أبدا هذا إخراج للصلاة عن وقتها من غير عدر لأن هذا ما هو عدر إذا كان معتادا وهو نتيجة تساهل وعدم المبالات نعم سؤال الثانية ساعد فضلا نعم ساعد سؤالك الثانية ساعد معنا طيب فضيلة الشيخ هذا السؤال يقول ما أنا مع أولادي في البيت وعددهم ثمانية نصوم جماعي صغير والكبير وخصوصا أيام الثنين والخميس ما رأي الشيخ في ذلك إذا كنتم مع البيت واحد وتصومون تتسحرون جميعا وتفطيرون جميعا من غير أن تلزموا أهل البيت بذلك فلا باس بذلك يعني طبيعتها للبيت أنهم تتسحرون جميعا ويفطيرون جميعا لا من قصد الصيام الجماعي وإنما من قصد الحاجة إلى ذلك سلطان من الرياض فضلا سلطان السلام عليكم السلام عليكم السلام هذا السؤال لأول طيب جاوب الشيخ لحظة لأول أطل عمرك لكن أتمية العمره أخرى لا باس ديت العمر عن نفسك أن تخرج إلى التنعيم أو إلى الجعرانة وتحلم بالعمرا لغيرك من باب إهداع الثواب له لا باس بذلك ولا بد منك مال العمر إذا حرمت بها فلا بد من إكمالها قال الله جل وعلا وأتم الحج والعمرة لله أتم الحج إذا حرمت به بأداء مناسكه وأتم العمرة إذا حرمت بها بأداء مناسكها ولا يخرج منها إلا بذلك إلا قضية المحصر وهو الذي منع من الوصول إلى البيت فإنه يتحلل ويفدي فإن حصرتهم وما استيشر من الهدي السؤال الثاني السلطان ألحسان هو إتقان العمل وإتمامه قد قال النبي صلى الله عليه وسلم أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك وكذلك تحسن إلى المخلوقين بببل الصدقات والإعانات وكذلك تحسن إلى البهائم بإعلافها وسقها صوصا إذا كانت تحت ملكيتك فقد دخلت النار مرأة فيهرة حبستها وغفر الله لمرأة بغين بسبب أنها رأت كلبا عطشان يلهم الثرى من العطش فنزلت إلى البير وملأت موقها بالماء ثم خرجت وسقته شكر الله لها ذلك وغفر لها نعم أحسن الله إليكم أزلنا معكم على الهواء مباشرة عاصلتكم استفساراتكم ومهاتفاتكم فضيلة الشيخ إذا انتهى الإنسان من الوضوء يمسح الوجه هل ورد في ذلك شيء عن مسح الوجه بعد الوضوء؟ إذا كان القصد أنه نشف الوجه أنه نشفه من قطرات الماء فلا باسه بذلك وتركه أحسن دعاء الوسيلة والفضيلة للرسول صلى الله عليه وسلم هل يقرأ بعد الأذان أم بعد الإقامة؟ بعد الأذان قال صلى الله عليه وسلم إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول هيا ثم فقولوا مثل ما يقول وهذا متابعة المؤذن فإذا فرغ المؤذن وتابعه فإنه صلي على النبي صلى الله عليه وسلم فيقول اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد اللهم آتي محمدا للوسيلة والفضيلة وبعث المقام المحمود الذي وعته قال صلى الله عليه وسلم من سأل الله لي الوسيلة حلت له شفاعة يوم القيامة نا وعليكم السلام شكرا فضل عبد رحمان في سؤال ثاني يعني الكلام في بعض الدول وسياسات الدول الانسان ليس بمكلف بهذه الأمور فعليه أن يدعو الله للمسلمين أن يصلحهم وأن يصلح حشانهم وأن يقيحهم شر الفتن وشر الأعدة وأما التلاوم وذكر معايب الدول ومعايب الولاد هذا لا يترتب عليه لا يترتب عليه موضوع وزيادة في الشر نعم عزيز من الرياض سلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام السلام مندي سؤالة أن أفضله الطريقة المدل الوضوك الآفذ يقول مرة واحدة تكفي لكل عبو والباب يقول ماذلا كل عبوين في رسل واحد وأكل يا أخي الصفة المثلة مثابة في السنة أنه يصل ثلاث مرات يصل وجهه ثلاث مرات ويصل يديه كل يد ثلاث مرات من الأصاب إلى المرفق بل يصل المرفق أيضا يدير الماء عليه ثلاث مرات ويصل الرجلين ثلاث مرات هذا هو الأفضل والمجزي أن يصل كل عظوة مرة واحدة هذا هو المجزي الذي لا بد منه نعم من الفضة يا شخصالح الرجح الذي عليه الفتوى في هذه البلاد أنه لا زكاتها في الحلي الذي يعد للاستعنال والزينة وهذا قول جمهور أهل العلم ومن راد يزك إيه من باب الاحتياط فهذا طيب نعم فضل عبد الحميد كيف أمي يزل الأمر بيزل الحراب؟ لا يا أخي تحرم ومسألة الجبس تبقيه على ما هو عليه ولا يمنع العمره تعتمر والحمد لله والجبس على عظوك لا بس إذا كنت محتاجا إليه نعم نعم هو أساء في هذا لأن هذا تعذيب لهذا الحيوان وأن له التوبة إلى الله عزي وجل وأن لا يعود لمثل هذا نعم هذا صحب مكتب عقارة الشخصالح يقول نحن نعمل بالبيع والشراف الأراضي فما ضابط العربون وإذا لم يتم البيع هل يرجع العربون؟ العربون هو أن يكون العقد فيه خيار يتم البيع لكن فيه خيار مدة معلومة فياخذ البيع العربون من أجل أن يستوثق من عزم البيع على البيع فإن عزم أكمل له الثمن وإن ترك البيع فأل عربون للبيع رضي الله عن وكل من يشتري دارة للسجن في مكة يشتراها الوكيل يشتراها الوكيل للسجن على أن يستشير عمر ودفع له عربونا هقره عمر على ذلك على دفع العربون على الاستثناء في مشاورة الخليفة لا بس بذلك نعم وعليكم السلام أما القراءة فألوقوف على رؤوس الآيات في الفاتحة وفي غيرها أفضل وإذا لم يقف عليها وقارنا بعضها ببعضها لا باس بذلك الحمد لله هذا جايز السؤال الثاني يقصر بعضها تقول متناسبة كصلاة الرسول صلى الله عليه وسلم نعم محمد من الرياض فضل محمد صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم فضل محمد محمد طيب انجطع الخطب بيئ النسيئة ما المقصود به فضيلة الشيخ وما رأيكم في مثل هذه البيوع بيئ النسيئة جايز وهو تأجيل يعني يبيعها بثمن حال أو بثمن المؤجل كلها الأمرين وردت به السنة بيئ بالأجل جايز إلا إذا كان هذا في الربويات فإنه لا يجوز التأجيل لأنه يكون ربى النسيئة الربويات التي يجري فيها الربى إذا باع بعضها ببعض مع التحاد الجنس فلا بد من التساوي ولا بد من التقابض في المجلس وإن اختلف الجنس فإنه يجوز التفاضل ويحرم التأجيل إذا كان يدا بيد إذا كانت المرأة لا تتحمل الحمل المتتابع فإنه يعملون ترتيب النسل هذا يسمى ترتيب النسل لأجل دفع الظرر عن المرأة في تتابع الحمل عليها أبو أحمد معنا على الخبط فضل أبو أحمد أبو أحمد معنا على الخبط فضل شكراً شكراً أبو أحمد معنا على الخبط فضل فضلة الشيخ هذا يقل أنا طالب في كلية الشريعة وأقرا في تفسير البغوي وتفسير القرطبي وما رأيكم في بعض التفاصير مثل الجلالين تفاصير مفيدة لكن قد يكون في بابها تأويل للصفات فأنت إذا كان عندك معرفه دراسة للعقيدة وتعرف التأويل في الصفات فإنك لا تأخذ التأويل تأخذ العلم منها وترترك التأويل الصفات أبو صالح معنا على الخبط فضل أبو صالح فهذا يعتبر من الشهداء جناس أحسن الله وليكم فأنت أخبرت إليه إذا أقامت فيه إقامة تزيد على أربعة أيام أنت تعرف إنك ستقيم أكثر من أربعة أيام ولا يجوز لك الجمع ولا القصر لأن السفر قطع بالإقامة التي تزيد عن أربعة أيام أما إذا أقامت مدة يسيرة دون أربعة أيام فأقل فلا بس ولكن يا أخي عندك مساجد والناس الصلون حاولك صلم مع المسلمين والحمد لله نعم يقول الشيخ الفقرة التالية ما حكم ما لم يأخذ بالرخص في السفر في ظل وجود السيارات والطائرات اليوم هذا تشدد ولا يجوز ألا أخذ بالرخص يحبه الله عزي وجل إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته نعم يقول الشيخ هذا السائل بالنسبة للوعظ عند القبور كثرت في زماننا أريد من الشيخ صالح توجي في ذلك وخصوصا توزيع الماء البارد على الحضور ووضع بعض المظلات للجلوس والتعزية والعزة لا يحتاج إلى مظلها إذا لقيت أخاك المصاب تعزيه في طريقة أو في مسجد أو في بيتة أو في مكتبه أو تكلمه بالجوال أو بالتلاثون تعزيه يا أخي ما حاجة إلى هذا التكله العزة ما هو بواجب إن ما هو مستحب فقط لا يحتاج إلى وضع مظلات وإلى تنظيم واستعدار وما نشبه ذلك نعم الثاني الوعظ عند القبور هذا ما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم لا مرة ولسبب وهو أنه موجد القبر لم ينتهي إعداده فجلس الرسول صلى الله عليه وسلم وجلسا صحابه هوله فوعظهم إلى أن ينتهي إعداد القبر فوفعله لحاجه ما فعله دائما ولا استمر عليه ولا كانا صحب يفعلون هذا من بعده فلستمرار عليه هذا مخالف للدليل ولا دليل عليه المداوم على الوعظ عند القبور المشروع أنه وماذا دفن الميت يقفون على قبره ويسألون له يسألون الله له التثبيت ويستغفرون له ثم ينصرفون نعم تفزيع الماء البارد الشخصالح مالذي حاجه ولا بأسه بذلك نا خذ أبو محمد من الرياض تفضل أبو محمد وعليكم السلام شكرا وان يتوكّل على الله عز وجل ولا يصيبه لما كتب الله له توكّل على الله ويعتمد على الله وينظيف الأمور ما كان الرسول ولا صحابه ولا السلف الصالح يتخوفون من العين تخوفا يحجزهم عن أعمالهم وعن العمل في خارج بيوتهم وعن البيع والشيراء وعن طلب الرزق ما كان يتخوفون تخوفا يحبسهم عن طلب الرزق وعن فعل الأسباب النافعة والأذكار والتحصينات الشخصالح الورد في الصباح والمساء بالقرآن وبالأدعية المشروع هذا طيب وهو يقيب إن الله من العين ومن الشياطين ومن كل شر أبو محمد من الخرج السلام عليكم وعليكم السلام يقال في الصباح وفي المساء بعد دخول المساء يا أخي اسمع الله يا ديك يقال في الصباح وفي بداية المساء بعد الصلاة الفجر أو قبلها وكذلك في ما بين الفجر وارتفاع الشمس قيد رمح كل هذا وقت للولد في هذا اللقاء طيب المبارك الذي استفدنا فيه من فتاواتكم البمنية على الكتاب والسنة ومن هذه النصائح والإرشادات القيما جعل الله ذلك في ميزان حسناتكم أشكر زملاء الحقيقة في استوديو الطائف الذين استقبلوا الشيخ وهيئوا هذا اللقاء الطيب المبارك مع فضيلة كما أشكر بقيت زملاء معي في استوديو الرياض المصورين والفنيين والمخرجين هذا زميل ناصر البقومي يتمنى لكم أوقاتا طيبة وعامرة دذكر الله عز وجل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته