برنامج (فتاوى) (064) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1435-08-20] - كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين صالح بنفوزان الفوزان عضو هيتي كبار العلماء وعضوها اللجنة الدائمة للفتاء والذي سيجيب مشكورا على أسئلتكم والسفسراتكم من استدقت طائف أهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء هياكم الله وبارك الله وفيكم نبدأ شيخ صالح بتفسير الآيات الأخيرة من سورة فصّلة في قول الحق تبعرك وتعالى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم سنوريهم آياتنا في لافاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق أو لم يكفي بربك أنه على كل شيء شهيد ألا إنهم في مرية من لقاء ربهم ألا إنه بكل شيء محيط الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبي محمد وعلى آله وصحابه أجمعين فيها تين الآياتين من آخر سورة فصّلة يقول الله سبحانه وتعالى سنوريهم آياتنا ويكفار الذين ينكرون رسالة النبي صلى الله عليه وسلم ويكفرون بالله ويشركون به أن الله سبحانه وتعالى سيوريهم من آياته الدالة على صدق هذا الرسول صلى الله عليه وسلم من توحيد الله سبحانه ويفراده بالعبادة وسينا به للمستقبل أي نوريهم مستقبلاً وهي المستقبل القريب وتسمى سين التنفيس سنوريهم آياتنا أضافها إليه سبحانه وتعالى إنه هو الذي أوجدها دالة على وحدانيته وعلى صدق رسوله محمد صلى الله عليه وسلم في الأفاق في هذا الكون الواسع قد بث الله فيه من الآيات البينات الدالة على الحق ما فيه كفاية ومقنع لمن يريد الحق وفي أنفسهم يبين الله لهم ما في أنفسهم وأجسادهم من دقيق صنعته سبحانه وخلقته لهم ما يدل على قدرته التامة وعلى صدق رسوله صلى الله عليه وسلم الذي أرسله الله إليهم يأمرهم بعبادته وحده ولا شريك له وينهاهوا عن عبادة وينهاهوا عن عبادة الأصنام عبادة غير الله عز وجل فهذا الكون مع القرآن الكريم لأن الآيات على قسمين آيات متلوة وهي آيات الوحي المنزل وآيات مشاهدة مخلوقة وهي الآيات الكونية إما بثه الله في الأرض من البينات الدالة على قدرته ويجب أن يهرد سبحانه وتعالى في العبادة التي دعى إليها رسوله صلى الله عليه وسلم ومن قبله من الأنبياء والمرسليد وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوح إليه أنه لا إله إلا أنا فعبدون ولا شك أن فيجب أن يفرد فهذه الآية من صورة فصلت تشبه الآية التي ذكرها الله سبحانه وتعالى وفي أنفسكم أيها الناس لو تفكرتم في أنفسكم وما فيها من دقيق الصنع وجمال الشكل وغير ذلك من العبار والعظاة أفلا تبصرون تبصرون ما خلقه الله في هذا الكون تشاهدونه ابصار معتبر ومتفكر وما في أنفسكم من هذه الخلقة العجيبة وهذا التركيب البديع لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم و الله جل وعلى صوركم فأحسن صوركم فالإنسان فيه عبار وعظاة لو أنه تفكر في نفسه أولا قبل أن يتفكر في ما هو خارج نفسه ولكن إذا عمية البصائر لم تنفع الدلائل والآيات فما تون الآيات والنذر أن قوم الله يؤمنون حتى يتبين لهم نريهم آياتنا في الأفاق وفي أمهسهم حتى يتبين لهم أنه الحق أن ما دعى إليه الرسول صلى الله عليه وسلم من آمر بعبادة الله وحده لا شريك له وترك عبادة ما سواء أنه هو الحق الذي لا امر يتفيه حتى يتبين لهم أنه الحق ثم قال أولا لم يكفي بربك أنه على كل شيء ينشهد وهذا دليل آخر على صدق الرسول صلى الله عليه وسلم لأن الله يشاهده ويراء حركاته وسكناته ويسمع ما يقول إن الله أرسلني إليكم وأن الله أنزل عليه هذا القرآن والحكمة فلو كان كذابا لم أمهله الله عز وجل ولم أعانه ونصره لأن الكذابين الذين يدعون النبوه يعاجلهم الله بالعقوبة وتنقطع ذكارهم وخبارهم الله جل وفشهدت الله له بالرسالة الله قال إن أرسلنا إليكم رسولا شاهدا عليكم وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسول محمد الرسول الله والذين معه أشدوا على الكفار الله أثبت له الرسالة الله يطلع على تصرفاته وعلى دعوته وعلى ما يقول للناس فلو كان كاذبا ولو تقول علينا يقول الله جل وعلى ولو تقول علينا هذا الرسول صلى الله عليه وسلم تقول علينا ما لم نقوله بعض الأقاويل لا أخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتيب أو العرق الحياة فعاجله الله العقوبة كون الله يمهله ويعينه ويصدقه ألا يدل هذا على الصدق رسالته صلى الله عليه وسلم أو لم يكفي بربك إنه على كل شئ شهيد ثم قال ألا إنهم في مرية من اللقاء ربه مع هذا هذه الآيات والدلالات وشهادة الله عز وجل لا تلمتزل المرية في قلوبهم من اللقاء ربهم ينكرون البعث ينكرون الوقوف بين يدي الله سبحانه وتعالى ثم قال جل وعلى ألا إنه ألا أداة استفتاح إنه سبحانه بكل شيء محيط علمه بكل شيء الماضي والمستقبل والغيب والشهادة ولا يخفى عليه شيء فكيف يخفى عليه أمر الكذاب الذي يكذب عليه سبحانه وتعالى ويتقول عليه ويمهله وينصره فهذه براهين على الصدق هذا الرسول صلى الله عليه وسلم وصدق إخوانه من النبيين والمرسلين الله تعالى أعلم صلى الله وسلم على نبي نامج والذي سيوظهره مخرج هذه الحلقة على الشاشة قريبا لمن أراد الاتصال بفضيلة الشيخ اللوخة المخالد تقول من جازان الشيخ تقول بأنها قبل خمسة نوات لم تستطيع الصوم بسبب المرض وتريد الآن الصوم قبل دخول رمضان ملح نعم يجب عليها أن تصوم مع عليها من القضاء قبل دخول رمضان الحالي إن كان التقدر على ذلك ولا يجوز لها أن تأخر القضاء مع القدرة عليه إلى ما بعد رمضان عليها كفارة اليمن علي أن تكفر كفارتين عن عدم الدخول وعن زواج من حلفة نولية زوج وقد وقع خلاف ما حلفت عليه يجب عليها الكفارة اتقوا رقبة فإن لم عليها الكفارة اتقوا رقبة مؤمنة أو يطعام عشرة مساكين بكل مسكين نصف الصعب كيل نصف من الطعام أو كسوتهم في الواحد ثوب عشرة كثياب على عشرة مساكين فإن لم تقدر على شيء من ذلك فإنها تصوم ثلاثة أيام وعلى الله سبحانه وتعالى فرض الله لكم تحلة أيمانكم وهذا في قوله تعالى ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم وعلى الله سبحانه وتعالى يقد بهرو في الأونا الأخيرة يعني ويفسرون الأحلام ويبرون الرؤى وقد ينشغل الكثير من الناس في هذه القضية السؤالة الثانية طيب لحظة خل الشيخ جاوب الشيخ شكرا نايف نعم الرؤى التي ليس تأبغاها حلام لها تفسير بلا شكلها تأويل لكن ما كل واحد يستقي عن يفسرها ويجعله الله في بعض الناس فعليهم أن يتحرّوا ما يظهر لهم من تفسير الرؤى ولا يستعجلوا وعليهم أن لا يتخذ على ذلك حرفة ومهنة وعليهم إذا اتخذوا عليها مقابل يتهمون في تفسيرهم وتأويله وعليهم أن يتقوا الله وما كان فيه خير وتفسير فيه خير يظهرون وما كان فيه غير ذلك فلا يبينونه ويحزين الناس ويخوفوهم بذلك نعم السؤال الثاني يا نايف أفضل من إعلانها لأن هذا أدعى إلى الإخلاص لله عز وجل وابعد عن الرية إلا إذا دعت هاجه إلى يظهر الصدقة يقتدي به الناس ويتصدقون أو ليعلموا أن فلانا المحتاج فيتصدقون عليه فإظهار الصدقة في هذه الحالة أفضل من إسرارها السؤال الثالث وما له في الآخرة من خلاق يعني نصيب لو لا يهتم بأمور الآخرة لأن لا يؤمن بها وإنما همه الدنيا ومنهم يقول وهم المؤمنون ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار والحسنة تشمل كل الخير في الدنيا ويجمعون الأمور الدنيا وامور الآخرة يدعون الله لدنياهم وآخرةهم فالمؤمن لا يقتصر على أمر الآخرة فقط وينسى الدنيا ولا يقتصر على أمر الدنيا وينسى الآخرة فليدعو الله له في الدارين إذا طاف من عليه السعي ثم خرج ولم يسعى وأخبر بعد ذلك بأن عليه سعيا فهل يسعى فقط يلزمه أن يعيد الطواف؟ لا يعيد الطواف لأنه طاف ولكن عليه أن يعود ويؤدي السعي ليكمل نسكه من حج أو عمره فيعود وياتي بالسعي ولو تأخر ذلك فإن السعي ليس لوقته نهاي يعني حد محدد فالمتا مات يسر له يسعى ولا يكمل نسكه إلا بذلك قال تعالى وأتم الحج والعمرة لله فلا يتم نسكه إلا بذلك بالسعي لأنه ركن من أركان الحج نعم أحسن الله إليكم أرجو من اللي أخوة أن يرفعوا السماعها لفي أدن إلى أن ما أسمع المتصل إلا بعيد معنا علي على الخط فضلي علي علي وعليكم السلام بسعنا الله سبحان الله عن الحن في الحلف الأطعام أول ولا الصيام أول إلا إذا عجز عن الإطعام وعن الكسوة وعن العتق هذا ذلك يصوء نعم أحسن الله طيب في تردن طيب فضيلة الشيخ يقول هذا السائل ما رأي الشيخ إذا أخدت عمرة وقصرت من بعض الرأس فقط لا يكفي بعض الرأس يأخذ من جميع جوانب الرأس يقصر من جميع جوانب الرأس من جوانبه ومن وسطه ولا يترك جانبا منه لا يقصر منه لأن التقصير يقوم مقام الحلق وكما أنه يجب حلق جميع الرأس ولا يكفي حلق بعضه فكذلك لا يجوز تقصير بعضه وترك بعض الآخر لقوله تعال محلقين رؤوسكم ومقصرين رؤوسكم عبافة الحلق التقصير إلى الرؤوس لا إلى بعض الرؤوس وهذا هو الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم قد حلق كل رأسه عليه الصلاة والسلام والتقصير مثل الحلق يعمم على الرأس نعم عبد الملك من جدة تفضل عبد الملك عبد الملك وعليكم السلام هذا من باب الدعوة والتفاول يا أخي وليس هو من باب العلوب نعم السؤال الثانية عبد الملك السؤال الثالث هذا السائل يقول بأنه مصاب بسلس البول أعزكم الله كيف التحفظ من ذلك وكيف وأدّي الصلاوات ولو جمعت الصلاوات نعم إذا كان البول ينزل دائما ولا ينقطع في وقت من الوقات فإنك إذا أردت الصلاة إذا أردت الصلاة تستنجي وتعضع شيئا يمنع تسرب البول على ذكرك ثم تتوضّى ثم تصلي في الحال ولو نزل منك قطرات وأنت تصلي صلاتك صحيحة لأنك لا تستطيع أكثر من ذلك الله جل وعلا يقول اتّقوا الله مستطعتهم نعم أحسن الله إليكم هذا يسأل الشيخ صالح عن الأعمال التي تطحر القلوب ما أبرزها أبرزها الواجبات لودّ الفرائض أولا ثم يأتي بالنوافل قال الله جل وعلا في الحديث القدسي وما تقرب إليه عبد بشيء حب إليه إما افترته عليه ولا يزال عبد يتقرب إليه بالنوافل حتى أحبه إلى آخر الحديث فأولا يبدأ بالفرائض والواجبات ثم يأتي بالنوافل المشروع وهذا يطحر القلوب إذن الله ويزكت النهوس حسام من العلى تفضل لحسام السلام عليكم وعليكم السلام فضل مع إليكم ورئي الشيخ بس أسألك عن شيء موزكاه الله سبحانه وتعالى موزكاه هل يطعم؟ نعم فيه؟ نعم عشرة موزكاه هل يطعم للعاجز عن الصوم يا أخي الذي لا يقدر أن يصوم لكيبر وهرم أولي مرض الله يرجع برء ولا يستطيع الصيام معه يطعم عن كل يوم مسكينا بمقدار كيلو نصف عن كل يوم قوله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين الذين يعجزون عن الصيام بكيبر أولي مرض مزمن فإنهم يطعمون عن كل يوم مسكينا ويكفي هذا عن الصيام الحمد لله أحسن الله إليكم إذا كان الجورب أو الحذاء عزكم الله الذي نمسح عليها تناء الوضوء يصل إلى أدنى من الكعبين فهل يجوز المسح عليهما؟ لا يجوز المسح عليهما حتى يضفي يا على الكعبين وما تحتهما تكون الرجل الذي يجب أسلها مستورة بجورة بين أو بالخفين وما ما ينزل عن الكعبين فإنه لا يجزء المسح عليه إنه غير ساتر نعم سائلة أرسلة للبرنامج هذا السؤال تقول ولدتي بقي من أدةها بضعة أيام ثم احتاجت للضرورة للمستشفى فذهبت ثم استدعى الأمر أن تمك لا بأس بذلك إذا أحتاجت إلى مراجعة المستشفى أو عرض لها عالب من المرب يستدعى أن تذهب بها إلى المستشفى فلا بأس بذلك لأن هذا خروج لحاجة لأنها تبقى في المستشفى وتعالج فيه فلا بأس بذلك ولو انتهت عدةها وهي في المستشفى لأنها معضورة بهذا أبو غيث من الرياض تفضل أبو غيث خرجت من بيتها بدون علمي من رياض إلى مكة هل لها مصروف لها وأولدها؟ لأنه نحن بارفع لها قبية طلاف هلو؟ والله يا أخيها لقضية هذه القضية لا بد من مراجعة القاضي فيها ينظر فيها أبو عمار من القصيم يستفسر عن هذه العبارة يقول يردد بعض الناس أتعبتني هذه الدنيا وأيضا نوائبها وشدائدها لا يكره كراهية أن يسند الأمور إلى الوقت أو أن يذم الدهر أو السنة أو الوقت يكره هذا كراهية وينه عنه لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر له عبارة أخرى يسأل عنها أن قذتني العلاية الإلهية من هذا الحادث لا يقول أن قذن الله بعينايته ورحمته من هذا الحادث فلا ينسب إلى صفة الله أنها هي التي تصرفت وإنما المتصرف هو الله جل وعلا يقول أن قذن الله برحمته بعينايته أدركني بعينايته ورحمته وما أشبه ذلك نعم نعم يشترد في العقيقة ما يشترد في الأضحة أن تكون قد بلغت السنة المجيئة بالنسبة للظن أن يكون لها على الأقل ستة أشهر بالنسبة للمعز أن يكون تم لها سنة يكون تم لها سنة ولا بدا أن تكون سليمة من العيوب التي تخلُّ بالإضحية ولا باس أن ينوب غير الوالد عنه كالجد أو غيره بذبح العقيقة على حسابه لا باس بذلك نعم وعليكم السلام ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله سوالي للشيخ صفة الإستغفار شكرا يا فحمد نعم هذه قالها الرسول صلى الله عليه وسلم لأبي بكر الصديق في حال اختفائهما في غاري ثور لما طلبهما المشركون ووقفوا على الغار فقال أبو بكر خائفا على الرسول صلى الله عليه وسلم يا رسول الله لو نظر أحدهم إلى موضع قدمه لأبسرنا وحفظهم ورد العدو عنهم إذ هما في الغاري يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم ترواها هذه معية خاصة معناها الحفظ والحماية والنسرة والتأييد من الله سبحانه وتعالى نعم من جدة تفضل يا سلام يا أخي ما نبري عن سبب خروجها ربما تكون أنت الذي أخطأت عليها فلا بد من سماع كلامها وهذا عند القاضي القاضي هو الذي يوجب النفقة أو يسقطها نعم أحسن الله إليكم هذا سائل عبد الله يقول هل لان المرأة يعد طلاقا لا يعد طلاقا ولكن يعد إثمن في إثمن كبير قرى صلى الله عليه وسلم لعن المؤمن كقت لهي وإذا كان المؤمن قريبا منك أو زوجا فالأمر أشد فأعلى المسلم أن يمسك لسانه عن اللعن والسباب والشتم ليس المسلم بالطعاني ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيه نعم يقول السائل أخدت من صديق ما لندون علمه وذلك في ريعان شبابنا ولا أستطيع أن أرده الآن خوفا من زعله فهو صديق المخلص فهل أتصدق به وكيف التعامل في ذلك لا بد من رده إما بطريق مباشر وتطلب منه المسامحة وإما بأن ترسله مع أحد يوصله إليه ولا تتصدق به وصاحبه موجود لا بد من إصاله إليه بأي طريق ولا تبرى دمتك إلا بذلك نعم أحسن الله إليكم الأسل التي وردتنا أيضا فضيلة الشيخ يقول هذا السائل ما حكم قيام ليلة الجموعة وخصوصا قبل رمضان لما لها من مكانة عظيمة وأيضا استبشارا بدخول شهر الصوم من خصائص رمضان صيام النهار وقيام الليل من خصائص رمضان إلا إذا كان لك قيام أنت مداوى من عليه في السنة فإن الليلة الجمعة هو غيرها سوى وقرب رمضان أو غير قرب رمضان إذا كنت تداوم على عمل تداوم عليه من قيام الليل وصيام التطوع أما أن تخص بعض الأيام أو بعض الليال بعبادة دون غيرها فهذا بدعه نعم جزاكم الله خيرا عائض من جدة معنا على الخط فضلي عائض عائض وعليكم السلام ورحمة الله ورحمة الله وبركة نعم نعم السؤال عائض عائض المخالفات ساهر إيه السرعة ومغيري نعم نعم نعم شيخ هذا نظام لمصلحة الناس ولحفظ النفوس فإذا رأى ولي الأمر أن يضع عقوبة على من يسير السير في الطرقات ويضاق الناس أو يعرضهم للخطر يضع نظاما يمنع من ذلك فلهو ذلك ويجب طاعته فلو لم يضع شيئا فإن المسلم يرفق في سيره وقيادة للسير ولكن يقول تدبيل الألقيمة هي الشيخ صالحة ولا تدبل الاتاخير لأن هذا يجعلها ربا يجعلها من قبيل الربا مثل ربا الجاهلية إذا تأخرى الدين زادوا على المدين المعسر نعم لا أصل لهذا ولا يجوز هذا أدى من البتداع في الروقية وهم يعملون هذا طمعا في المال ليرقوا جماعة كثيرة حتى يعطوهم أموالا كثيرة الروقية من الراقي إلى المريض مباشرة ولا يرقي جماعة بقراءة واحدة يقف بالباب أو أيضا يتوسع ويرقيهم بالإذاعة وبمكبر الصوت أو ما أشبه ذلك هذا من أجل الطمع يأخذ المال الكثير وأيضا هو مخالف للروقية يستفسر من بضيلتكم عن كتاب عنوان الوابل الصيب في الكلام الطيب هذا كتاب في الأذكار لبن القيم للمام ابن القيم وهو كتاب جيد وابن القيم معروف رحمه الله بعلمه وإمامته وتحقيقه نعم يزكيه عن كل سنة يجمع زكوات سنين في هذا المال ويخرجها جميعا حسب استقاعته أما أنه زكيه مرة واحدة فلا يجزي هذا إلا في المال الذي لا تدريها ليعود لك أو ما يعود كالذي على مماطل أو على معسر ولا تدري يعود أو لا هذا إذا قبضتها وتزكيه عن سنة واحدة أما المال الذي في يعني في محلك أو في صندوق أو المال الذي هو ينتبرك وهذا تزكيه عن كل سنة لكن تخفب زكات السنة الأولى من السنة الثانية والزكي الباقي وهذا كده نعم أحسن الله إليكم يقول يا شيخ ما حكم الإشتراط في العمره وما معنى الإشتراط مأجورين الإشتراط في العمره والحج إذا خاف من المرض إذا خاف من المرض أو من عدو ولا يدري هل يتمكن من أداء النسك أو لا فإنه يشتريط ويقول فإن حبسني حابس فمحل لي حيث وحبستني والأصل في هذا أن ضباعة بنت الجبير انتعمل رسول صلى الله عليه وسلم سألته فقالت إني أريد الحج وأجدني شاكية فقال لها صلى الله عليه وسلم حج واشتريطي إني حبسني حابس فمحل لي يعني حلالي من الحرام حيث وحبستني فإن لكي على ربكي ما استثنيتي أما الإنسان السليم هو الإنسان الذي ليس عنده مانع أو يترقب مانعا فلا يشتريط ليان الصحابة ما ورد أنهم كانوا يشتريطون إنما هذا لل الذي عنده سبب يخاف أن يتطور معه ويمنعه من المظيف النسك هذا سائل يقول نحن من هوات الصيد فضيلة الشيخ فهل الصيد الذي نصداد كله حلال ما أحله الله فهو حلال الصيد الذي أحله الله من الطيوب أمراها الأطباء بتركي العمل والزوم الراحة لأجل الحمل لأن حملها الحقيقة خايفين عليه فخالفة الأطباء فأسقطت جنينا ميتا في الشهر الخامس والنصف نعم إذا نصح الأطباء من الحركة ومن العمل لأن في ذلك خطورة على حملها فخالفت وعملت ما منعها منها الأطباء فتسبب عن ذلك السقوط الجنين وقد نفخت فيه الروح فعليها الكفارة وهي صيام شهرين متتابعين العز قولا لكن غير موجود الآن فتصوم شهرين متتابعين كفارة عن هذا الذي حصل منها في حق الجنين لأنها مفرطة وقد نهية عن ذلك ولم تمتفل نعم هذا يسأل الشخصالح يقول ما مدى صحة هذا الحديث أقرأ صورة لخلاص قل هو الله أحد في ليلة ألف مرة فقد اشترى نفسه من الله وما معنا ذلك وكيف يشتر المسلم أو الإنسان نفسه من الله أنا لا أعرف هذا الحديث ولكن صورة لخلاص كما قال النبي صلى الله عليه وسلم تعديل ثلث القرآن بها فاضل عظيم ولكن تحديد عدد معين قراءة صورة لخلاص احتاج إلى دليل ولا أعرفه دليلا على ذلك نعم ورد أنها مع صورة الفلق وصورة الناس تكرر كل صورة منها ثلاث مرات في الصباح والمساء في الورد هذا ورد فيه دليل أما ألف مرات وأكثر ما أنا لا أعلم شي من هذا نعم أبو طلال من الرياض تفضل أبو طلال لا مانع من ذلك أن يكتب القرآن في صحون طاهراها وعلى أوراق ثم يغسل الكتابة ويصقها المريض لا باس بذلك رخص فيه السلف وأيضا هو داخل في الرياض بالقرآن ويجوز بيع هذه الأوراق لأنه يجوز أخذ الأجرة على الرقية كما جاء في الحديث ولكن كونه يتبع هذا بالنفس هذا لا أعلمه الكتابة نعم أما أنه يتبع هذا بالنفس ينفث في أي شيء ينفث في الزعفران ينفث في يكفي الكتابة معنية نعم عبدالله من الرياض تفضل عبدالله أشيخ ما حقكم عدم تنفيذ وصية الميت؟ جزاكم الله خيرا من الأسئل التي وردت هذا سائل يقول لنا قريب مريض أهله يقومون بتغسيل جميع بدنه مرة واحدة في اليوم وقد يصلي الصلاة الشخصالح وفي بدنه شيء من النجاسة ويصلي بالتيم قال الله تعالى فتقوا الله ما استطعتهم ويصلي المريض على حسب حاله إن استطاع الطهارة بالماء وهي الأصل يستطع فإنه يتيم صعيدا طيبا ويضرب عليه ويمسح على وجهه وكفيه ويصلي والحمد لله نعم هذا يسأل عن البيوع فضيلة الشيخ من منه من هذه البيوع وبيع التورق هل هو جائز؟ أبو عبد العزيز من الرياض تفضل أبو عبد العزيز أبو عبد العزيز أحسن الله إليكم في رمضان فضيلة الشيخ ما أفضل العدد في صلاة التراويح وما حكم الزيادة عن 11 الرتعة صلى الله عليه وسلم ما كان يزيد في رمضان ولا غير حن 11 أو 13 لكنه كان يصلي وحده ويطيل الصلاة جدا وصحابة بعد الرسول صلى الله عليه وسلم خلافة عمر صلوها في المسجد 23 ركعة خفه من الصفة وجادوا في الركعات و النبي صلى الله عليه وسلم قال عليكم بسنة وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعد فإذا كان يطيل الصلاة فألافضل أن يصلي كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي 11 أو 13 أما إن كان يخفف الصلاة تخفيفا غير مخل فإنه يزيد في عدد الركعات ولا حد محدود في ذلك لكن فعل الصحابة لا شك أنه سنة في عهد عمر ربي الله عنه وعهد عثمان وعهد علي بناب طالب وفقية العشرة وقية الصحابة كلهم كانوا يصلونا في المسجد 23 ركعة ليس بدعة هذا ليس من البدعة فقلت عدد الركعات أو كثرتها أتبع صفة الصلاة تطويلا وتخيفا أحسن الله لكم هذا طالب يقول مراجح في الفرق بين الجائز والحلال لا فرق بينه ما يا أخي الجائز هو الحلال والحلال هو الجائز الشخص الذي عليه دين فضيلة الشيخ هل يزكي نعم يزكي ما معه من المال ولو كان عليه دين ولو سدد الدين قبل أن يتم الحول فإنه يسقط ما سدده ويزكي الباقي وإذا لم يبقى شايفة ليس عليه زكات أما إذا حال الحول والمال في قبرته وفي يده وهو ماله فإنه يجب عليها يزكيه ولو كان عليه نعم. كيف يكون الرضا بقضاء الله وقدره? الرضا بالإيمان. الإيمان بالقضاء والقدر وأن الله قدر كل شيء خلق كل شيء فقدره تقديره وانا كل شيء خلقناه بقدر وهو ركن من ركان الإيمان. الإيمان بالقضاء والقدر ركن من ركان الإيمان إيمان فيعتقد ذلك كما جاء في الحديث الإيمان أن تؤمن بالله وملايكته وكتبه ورسله وليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره نعم ناخذ الاتصال الاخير مختصرنا بغحمد من الطايف أهو غحمد أخينا عبدالكريم مساك الله بالخير أهلاً مساك الله بالخير يا شيخ تفضل. مساك الله بالخير. تفضل. بسؤال منهم الشهداء غير شهداء الحرق وهل يندرج من يموت في حاد السيارة تحت حكم المتردي السؤال الأول. لا فهذا يكون شهيداً في الدنيا والآخر. الدنيا يعمل معاملة الشهيد وفي الآخر له أجر الشهيد. والساء النوع الثاني شهيد في الآخر فقط. هو الذي يموت بحادث مفاجي الذي يموت بحادث مفاجي يموت بالطاعون يموت بحادث سيارة بحريق بغرق وهو أمن. فضيلة الشيخ نختم هذا اللقاء بسؤال من فقرتين. ما حكم اللي كثار من الحلف بالله سواء صادقاً أو كاذباً. و لا تطع كل حلاف مهين فلا يكثر من الحلف لأن الكثار من الحلف يدل على الاستهانة به فلا يكثر من الحلف من الذين لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا هم عذاب أليم منهم رجل جعل الله بضاعته لا يشتري إلا بيمينه ولا يبيع إلا بيمين هذا أمر لا يجوز نعم أبرزها أكل الحرام إذا أكل من الحرام وتغذابه أو لبسه فإنه لا استجاب دعاءه الذي يطيل السفر اشعة أغبر يمدوا يديه إلى السماء يا رب يا رب و مطعمه حرام و مشربه حرام و ملبسه حرام و غذية بالحرام فإنه يستجاب لذلك طيب و كذلك من ما يمنع من ما يمنع إجابة الدعاء أن يستعجل الإنسان و يقول قد دعوت و دعوت فلم يستجاب لي و هي ترك الدعاء عليها أن يكثر من الدعاء و لا يأس من الإجابة من الله سبحانه وتعالى و كذلك من موانع إجابة الدعاء أن يكون الدعاء ظالماً كان يدعو على أحد لا يستحق و أن يدعى لأ لم يظلمه و لم يتعد عليه فلا يجوز الدعاء على الناس من غير سبب شكر الله لكم وفضيلة الشخصة لحبارك الله و فيكم و في علمكم و نفعبكم إسلامة والمسلمين أشكر زملاء الحقيقة في استوديو الطائف الذين استقبلوا الشيخ وهي أوله هذا اللقاء طيب المبارك مع اللقوة والأخوات أشكر موصول أيضاً لزملاء في استوديو الرياض أشكر موصول لالفنيين و المخرجين و بقي الطاقم التصوير هذه تحية و تقدير من مخرج هذه الحلقة ناصر الجمي الذي يتمنى لكم السلام عليكم و رحمة الله و بركاته