برنامج (فتاوى) (065) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1435-08-27] - كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أهلاً ومرحباً بالشيخ مع اللي أخوتي والأخوات هيا أكم الله وباركة فيكم نبدأ بتفسير فيها صداً نعم نعم لعلنا نبدأ بتفسير الآياتين المباركتين في صورة الأنعام في قول الحق تباركة وتعالى كأنما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون وهذا صراط ربك مستقيماً قد فصلنا الآيات لقوم يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين فيها 2 الآياتين الكريمتين يبين الله سبحانه وتعالى أسباب الهداية وأسباب الظلال ثم يقول سبحانه وأن هذا صراطي مستقيماً وقوله سبحانه فمن يريد الله أيهادية يشرح صدراه للإسلام من يريد الله إرادة الله سبحانه وتعالى على نوع إرادة كونية لا بد من وقوية وقد يخبها الله ويرضها وقد لا يخبها والنوع الثاني إرادة شرعية وهي التي يحبها الله سبحانه وتعالى ويرضها ولكن لا يلزم وقوعها قد تقع قد لا تقع ما يريد الله أيهادية يشرح صدراه للإسلام من قدر الله له الهداية وأرادها كوناً ورسل له سببها وهو أن يشرح صدره يعني يوسع صدره للإسلام فيتقبله ويسر به ويستقبله استقبالاً حسناً فحين إذن يكون قد يهداه الله عز وجل هداية التوفيق وما يريد أن يغل له من قدر الله إغلاله كوناً فإن الله يجعل لذلك سبباً وهو أنه يغيق صدره بالإسلام فلا يقبله ولا يسر به يجعل صدره فيه ويضعه ضيقاً عن قبول الحق لا استوعبه ولا يسقي له حرجاً ويضعه ضد الإسر وضد الساحة ويضعه صدره بالإسلام ويضعه صدره بالكر الله عز وجل هذه علامة الظلال صدره وضيقاً حرجاً ثم ضرب لذلك مثلاً كأن ما يصعده السماء يعني يرقى إلى الجو ولا شك أن الذي يرقى إلى الجو ويرتفع أنه يضعه صدره لأن الجو ليس فيه مع في الأرض لأن كما يقولون إن الجو إنه يقل فيه ألكسجين ولذلك شبه الله من ضاق صدره بالإسلام بمن يرتفع إلى الجو فإنه فقد الجاذبية وفقد ما يوسعه صدره في هوا الجو كان ما يصعد في السماء وهذا من إعجاز القرآن الكريم حيث أخبر أن الذي يرتفع أن محيط الأرض يتضائق نفسه ويتضائق صدره فهو مثل الذي أو الذي يترك الحق ولا يقبله مثل الذي يصعد إلى الجو وقيلة وهو أيضاً قول قوي كان ما يصعد في السماء كانت هذا مستحيلة كما أنه يستحيل عليه أن يطير في الهواء الإنسان ما خلقه الله يطير في الهواء مثل الطيور فقبوله للهدايا مستحيلة مثل استحالة أنه يطير إلى السماء كان ما يصعد في السماء كذلك أي مثل هذا الذي يحصل لهذا المهتدي وهذا الظل كان ما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون يجعل الله الغضب والعقوبة على الذين لا يؤمنون بالله عز وجل ولا يقبلون الحق تقريب صدورهم وهذا واضح من واقع الناس قديماً وحديثاً فأهل الظلال لا يستريحون للقرآن ولا يخبون سماعه ولا يقبلون النصيحة ولا يقبلون بذكر الله سبحانه وتعالى فالذي مثلاً يضيق بتلاوة القرآن فريدون يقال الله سبحانه وتعالى فريدوا وإذا تليت عليه آياتنا فيكادون يستون بالذين يتلون عليهم آياتنا ما يتحملون سماع القرآن ويردون أن يبطش بالذي يقرى القرآن ليقطع صوته هذه الصفاتهم كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون أما أأأ المؤمن فهو النوع الأول الذي ينشرح صدره للسلام تقبل الخير وينبسط معه ثم قال سبحانه وتعالى وهذا صراط ربك مستقيماً هذا الطريق الموسل إلى الله مستقيم العوجاج فيه بخلاف السبول فإنها متفرقة وصراط الله واحدة وأما السبول فإنها متفرقة وعلى كل سبيل منها شيطان يدعو إليه كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا صراط ربك أضافه إلى نفسه سبحانه تشريف له وهذا صراط ربك مستقيماً فصلنا الآيات فصل الله جل وعلى الآيات الهداية وآيات الظلال كما في الآية الأخرى وأن هذا صراط مستقيماً فاتبعوه ولا تتبع السبول فتفرق بكم عن سبيله ذلك مصاكم به لعلكم تتقون وهو الصراط الذي نسأل الله يهدينا له في سورة الفاتحة التي نقرأها في كل ركاة يهدن الصراط المستقيم صراط الذي أنعمت عليهم وغير المغضوب عليهم وللظالين هنا والذي سيظهره مخرج هذه الحلقة زميلنا نصر قمي على الشاشة قريباً فضيلة الشيخ الأسل التي وردتنا هذا سائل أبو عبد الله يقول من عليه عشرة أيام الرمضان وستمر عليه المرض وسوف يدخل عليه رمضان هذه السنة ويريد أن يصوم ماذا علي تلك عن تلك الأيام العشرة التي لم يصومها إذا لم يستطيع قضاءها قبل دخول رمضان الجديد فإنه يصوم رمضان الحاضر ثم بعده يصوم الأيام التي عليه من رمضان الماضي ويقضيها ولا شيء عليه لأنه ترك القضاء لعذر فهو معذور فليس عليه الا القضاء والقضاء موسع والله الحمد لطلب العلم أو للعلاج هل يفضيلة الشيخ الزمه الصيام أم أنه يفتر المسافر رخص الله له بالفطر قال تعالى وعال الذين أمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون أيام المعدودات فمن كان منكم مريضاً أو على سفر فعدة من أيام رخر قال تعالى شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس بينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصم ومن كان مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر المسافر للعلاج أو لغيره إذا كان لا ينويقامة تزيد على أربعة أيام أحسن الله إليكم يقول الساعة الأبو تركي يا شيخ يا أخي صلاة التراويح وأن النبي صلى الله عليه وسلم رغب في قيام الليل ورغب في قيام رمضان ولم يحدد لذلك حد ولا في غيره عن إحدى عشرة ركعة أو ثلاثة عشرة ركعة لكنه كان يطيل الصلاة صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم قرى في ركعة سورة البقرة والعمران والنساء في ركعة خمسة عجزة وزيادة وكان ركوعه نحو من قيامه سجوده نحو من قيام عليه الصلاة والسلام رسول كان يصلي وحده في الغالب وكان يطيل الصلاة إطالة لا يستطيع أحد أن يباريه فيها عليه الصلاة والسلام وأما الصحابة فإنهم في وقت عمر رضي الله عنه صلوها في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم وبمحظر من المهاجرين والأنصار صلوها ثلاثة وعشرين ركة عشرون التراوح وثلاث ركعات الشفع هو الوتر فهم خففوا الصفة وزادوا في العدد أما من زاد في الصفة وطول الصلاة فإنه يقصر العدد كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا هو الذي تجتمع به الأدلة وعليه عمل الصلف الصارح الصحابة والتابعين وهذا هو الذي سقر عليه العمل والله الحمد ومن زاد عن ذلك فلا حرج في ذلك الأمر موسع والله الحمد ولا يقال لأن بعضهم يقول البدعة زيادة على 11 ركعة بدعة وهذا القول هو البدعة في الحقيقة وقائله لا يعرف البدعة من السنة إذا يكون الصحابة بقيادة عمر بن الخطاب أنهم ابتدعه أنهم زادوا على صلاة فالرسول صلى الله عليه وسلم فالصلاة تختلف باختلاف نوعيتها إن كانت تطول فإنها تقل للركعات وإن كانت تخفف فإنها تعدد الركعات وتزاد الركعات وبهذا القول يجتمع تجتمع الأدلة وهو قول شيخ الإسلام بن تيمية والمحققين والنبي صلى الله عليه وسلم فالقال من قام رمضان إيماناً واحتشاباً وفي حديث آخر من قام مع الإيمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة ولم يحدث صلى الله عليه وسلم في ذلك حداً محدوداً نعم وعليكم السلام "مثلاً يسافر لطلب معلومات " "سافر لأجل النزهة" "أو لأجل السياحة" فإنه لا يجوز لأنه يسبب ضرراً على الإنسان في دينة بل هو يسبب له ضرر في نفسه وفي دنيا فليس فيه خير والحديث صحيح أنا بريئ من من يقيم بين عظهر المشركين إذا كان ليس من رخص له في ذلك نعم فضيلة الشيخ من الأسل التي وردتنا الأذكار كيف نقئ نفسنا من العين التي قال فيها الرسول صلى الله عليه وسلم العين حق نعم العين حق هذا حديث صحيح ولو أن شيئاً سابق القدر لسابقته العين ولكن الرسول شرع لنا العيلاج ولله الحمد ما أنزل الله دائن إلا أنزل له دواء وعيلاج العين بذكر الله عز وجل بلورد صباحاً ومساءاً وقراءة الأذكار الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم الصباح والمساء تحصن بها الإنسان من العين ومن غيرها وكذلك مما تعالج به العين إذا وقعت أنه استغسل العين يطلب منه أن يغتسل أو يغسل شيئاً من فيها هذا يسأل عن حكم النوم على البطن وقد سمعا بأنه منهي عن مكروه نعم على البطن مكروه من غيري حاجه هذا لا يجوز وضع المصحف لأجل الحماية من العين والجن هذا من اتخاذ الحروز والتماهي لا يجوز هذا ولم يريد هذا عن السلب إذا أرادت أنها السعاد من الدمام تفضل يا سعاد السلام عليكم وعليكم السلام عليكم السلام يا شيخ أنا عندي بالسؤالين السؤال الأول أنا طبعا مريف كلا واندي سكر ودقة ورحت لأكشف المستشفى فقال لي الدكتور يعني المظروض أنك تبتعه يعني الأفضل أنك مات سوم الفترات طويلة علشان الكلا ما تتشف من المويا فالأفضل يعني أنك تفطر فعنا ما أدري يا شيخ هل أفوم ولا أفطل لأأفطل تعني أسمعلي جابسات لحظة لحظة سؤال الثانية سعاد شكرا هذا طيب إنكم تتعاونون على البر والتقوات وتجعل مبلغ من مالك وهي تجعل مبلغ من ماليا وتشترون به طعاما أو نحوه وتوزعونه على الفقراء في رمضان أو في غير رمضان كله الابب مفتوح للبر والحمد لله لك ولا هكذا نعم أحسن الله إليكم في الآية الكريم هيقول الساءل أبو عبد الله ويل للمطففين هل يشمل هذا التقفيف شيخ في من ينقص من عبوات الماء واللبن والعسل ونقو ذلك ولا شك ولا تبخس الناس آشياء ولا تعكوا في الارض المفسدين فلا يجوز نقص المكائيل والموازين ولا نقص الأوعية المعباه بالماء لا يجوز أن تنقص عن الكمية التي مكتوب عليها على هذه الأوعية تبلو كذا من الوزن أو من الكيل لا يجوز للنسان أن يبخس منها شيئا فتطفيف يشمل تطفيف في المكائيل والموازين ويشمل أيضاً أن تنقص المكائيل التي هي الكياس أو نحوها والله جل وعلا يقول ولا تبخس الناس آشياء تنقصوها نعم أحسن الله إليكم هذا شاب يقول بأن ليس ليعمل ومقبل على الزواج وأختي ستعطيني في رمضان من الزكاة مالها هل آخذ منها إذا كنت لا تستطيع أن تتزوج وأنت محتاج للزواج ولا تستطيع مؤونة الزواج فلها أن تعطيك من زكاتها وأن تستعين بها على الزواج وعظم الأمانة الدين إذا كنت لا تستطيع أن تتزوج أمانة الدين إذا كنت لا تستطيع أن تتحفظها فإن الله يمرك من تؤد الأمانات إلى أهلها أد الأمانة إلى من إتمنك ولا تخن منخانك والذين هم لأماناتهم وعاهدهم راعون نعم ناخذ مسعود من نجران تفضل مسعود إذا كنت لا تستطيع أن تتحفظها فإن الله سبحانه وتعالى وإذا كنت لا تستطيع أن تتحفظها فإن الله سبحانه وتعالى هذا يسأل الشيخ عن التلفض بالنية وهل النية هي شيخ تكون في جميع الإبادات؟ أصلاعه وسلم كان يتلفض بالنية ولا أحد من الصحابه ولا أحد من أهل العلم المعتبرين أنه يتلفض بالنية عندما يريد العمل الله جل وعلى لما قالت الأعراب آمننا قال الله قول لم تؤمن ولا فين قوله أسلمنا إلى قوله سبحانه قول أتعلمون الله بدينكم الله يعلم ما في السماوات وما في الأرض والله بكل شيء عليهم فالنية في القلب وولا يتلفض بها إبراهيم من أبها تفضل إبراهيم شكراً يا أخيها ولا يتصره تصرباً سيئاً ولم يسألوا وقت الحاجة أحرموا من الميقات العمرة تعطلت سيارتهم في الطريق هذا لا يجيز لهم أنهم يتحللون من الإحرام صلحون سيارتهم أو يذهبون با إلى محل التصليح في جدة وفي غيرها وهم محرمون بقون على إحرامهم فيؤدون العمرة أما ما حصل منهم فهو خطأ وهم محرمون من الميقات الإحرام الأول ما يتحللون منه اللي بأداء العمرة قال الله سبحانه وأتم الحجة والعمرة لله من أحرم بهم يجب عليه أن يؤديهم ولا يتحلل من إحرامه حتى يؤدي المناسك وتعطل السيارة ليس عذراً إنما لو حصل إحصار لا يستطيع معه الوصول للبيت منعهم عدو أو منعوا من الوصول إلى البيت وأيسوا من ذلك إنهم يتحللون ويفدون هل الإحصار يسمى فإن حصرتهم فما استيصر من الهدي أتم الحجة والعمرة لله فإن حصرتهم ما استيصر من الهدي وأولاً ليس كذلك أولاً إنما تعطلت السياراتهم راحوا يصلحونها يبقون على إحرامهم ولماذا لم يسألوا والعلماء عندهم والتلاهونات موجودة والجولات موجودة نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ مالمقصود بالبدعة وهل هناك بدعة حسنة وبدعة سيئة؟ المقصود بالبدعة إحداثوا شيء في الدين ليس منه ولا دليل عليه من الكتاب والسنة إحداثوا شيء في الدين من العبادات ليس عليه دليل من كتاب الله والسنة رسوله صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد قال عليه الصلاة والسلام وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ليس في البدعة شيء حسن كلها فلالة الذي يقول هناك بدعة حسنة هذا يخالف الحديث كل بدعة ضلالة الرسول يقول كل بدعة ضلالة وانتقول لا فيه بدعة حسنة ليس هناك من البدعة شيء حسن نعم سامي من الدمام تفضل إسامي السلام عليكم وعليكم السلام وعليكم السلام حسن الله عليكم أرسل بسؤال يقول فيه شيخ لا بد من النية إنما لاعمال بالنية وإنما لكل مر إن ما نوع يقول بالنسبة لشهر رمضان المبارك وما فيه من العمل الصالح هل الميت يقلم بدعاء من دعى له في أيام رمضان وتصدق عن وهل ينتفع بالعمل الصالح في هذا الشهر وما يهموك إنه يعلم أو لايه الله يعلم سبحانه الله هو الذي يعلم وهو الذي يوصل هذا السواب إلى ذلك الميت نعم إبراهيم معنا من الخرج إجسر التلفزيون إبراهيم إبراهيم معنا طيب ناخذ فضيلة الشيخ هذا السؤال يقول بالنسبة لصلاة الفريضة خلف المتالي إذا سلم الإمام وإذا سلم الإمام يقوم ويكمل صلاته هلا بدا فضيلة الشيخ من ختم القرآن وخصوصا في شهر رمضان أو أن الأمر فيه سعه ولا يتحدد في رمضان ولا في غيره إذا ختم في كل عشر في كل سبع في كل ثلاث ثلاث تيام كله حسن والسلف كانوا حزبون القرآن كذلك منهم أن يختمه في شار منهم أن يختمه في كل عشر تي أيام منهم أن يختمه في كل سبعة أيام منهم أن يختمه في كل ثلاثة أيام منهم أن يزيد على ذلك أحسن الله لكم أبو عبدالله يقول الشيخ أنا أقصت سيارات أملكها وأريد أن أخرج زكات تجارة التقصيط وخصص شهر رمضان تحديدا كيف يتم دالك؟ يا خيلا تم الحول فإنك تزكي جميع أموالك التي بيدك والتي في ذمم الناس تجميلها وتزكيها بإخراج ربع العشر منها أحسن الله لكم فضيلة الشيخ بعض الناس يقول إذا دخل المسجد وقرب وقت الإقامة وقفوا ينتظرون قدوم إذا كانوا متاخرين وينتظرون الإمام وإذا صلوا الفريضة إنها تقوم مقام تحيية المسجد وحمدلله سعيد من الرياض فضلي سعيد وعليكم السلام وابحوا وابحوا أحسن الله ليكم وبعد الله يقول بالنسبة للرزق والعمل الصالح هل يزداد في رمضان بخلاف الشهور رفوضية الشيخ ورمضان شهر البركات وشهر الخيرات وشهر النفحات على المسلم أنه يتحرى هذا الخير ويشارك فيه فعل الخير بأي نوع من النوع ويشارك فيه فعل الخير ويشارك فيه فعل الخير ويشارك فيه فعل الخير ويشارك فيه فعل الخير ويشارك فيه فعل الخير فأنت تؤمن بالملايكة هذا ركن من أركان الإيمان أما أن تسأل أهلهم عقول أو ما لهم عقول يعني همها بالذن هذا كلام فاضي لا يسأل عن مثل هذا الملايكة أكمل من أكمل الخلق وأشرف الخلق بعد الأنبي على خلاف ذلك هل الملايكة هفضل أو صالح أني آدم أفضل وعلينا أن نؤمن بالملايكة وأنهم عباد مكرمون وأنهم الله جل وعلا يرسلهم بأوامره ونواهيه في هذه الكائنات فلهم عمال جليلة وهم من جند الله عز وجل وما يعلم جنود ربك إلاه فعليك أن تؤمن بهم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكراً يا آخي الله لها جهات معينة تهتم بها نصبتها الدولة لذلك فإذا أعلنوا الصيام فإنك تصوم مع المسلمين وإذا أعلنوا الافطار فإنك تفطر مع المسلمين نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ ما المقصود بهذا وما نوع النف في الحديث؟ فضيلة الشيخ بوحمد يقول بأنه مصاب سلسل بول عزكم الله صلاة الترويحة مراهيه سهل صل على حسب حالك في المسجد أو مع الجماعة خميس من مكة تفضل يا خميس وعليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام أنا أضع مصلاة أو أضع منديه؟ أبو خالد يقول فضيلة الشيخ ملكتب التي ينصح بها الشيخ صاح الفزان حفظه الله لأئمة المساجد في قراءتها في صلاة العصر والعشاء بعد الترويح يشرح لهم الأيات ويفسل لهم الأيات ويشرح لهم الحديث من ما علمه الله سبحانه وتعالى ما إذا كان لا يستطيع ذلك ليس من العلماء يقرأ بالكتب الموذوقة مثل رياض الصالحين مثل الترغيب والترهيب الإمام المنذري يقرأ عليهم من هذه الكتب نعم شالعن رفع اليدين والمبالغة في ذلك بعد الدعاة وفي غير صلاة الاستسقاية شيخ رفع اليدين حدى الصدر حدى الصدر أو حدى الودنين ولا يرفع ذلك زيادة عن ذلك إلا الاستسقاة نعم أبو بندر من الدواد ميتفضل أبو بندر وعليكم وعليكم السلام إذا ظهر شيء من الكعب وما تحت الكعب فإنه ولا بد من نعادة الوضوه أما إذا كان ما ظهر شيء من الكعب ولا ما تحته فلا فانتباق على المسل إذا كانت جاهلة فلا شيء عليها أما إذا علمت فإنها لازم تنزع القفازين وتنزع النقاب عن وجهها وهي محرمة وتغطي وجهة بغير النقاب الشيلة وتغطي كفها كذلك بغير القفازين أما إذا كانت جاهلة أو ناسية فلا شيء عليها لكن متى علمت أو تذكرت فإنها تنزع هذه المحبورة نعم إذا كان في فرجة ولا يسدوها وليس لك طريق إلا بتخطيهم فتخطهم لا بس لأن هذا هم المقصرون في ترك هذه الفرجة نعم يقول الشيخ ذا فاتني فرض وأكثر لنوم أو نسيان كيف أقضي الصلاة الفائتة هل أصليها أولا ثم الصلاة الحاضرة أم العكس نعم تصلي السابقة أولا ثم تصلي الصلاة الحاضرة إلا إذا خشيت خروج وقت الحاضرة فإنك تصليها قبل خروج وقتها ثم تصلي بعدها الفائتة نعم السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام. شيخنا برك الله فيك أنا أبو شباب ولا عندي تلفزون بالبيت ولا نخصصنا يام المنديال هذه والشغلات هذه يذهبون إلى المقاهي والمقاهي فيها من الدخن خين والبلاوي والمشاكل حلأ أحب أدش في بيتي من أجل الناس يطلع على أبنائي أولا وخصوص من جنوات جذيرة. واحد سعالك. واحد سعالك. شكرا. ويترددون على المستشفيات كيف يتعاملون مع الصيام والحكم الشرعي فيهم. يقول هذا السؤال إذا أردت ناخد عمره واردت مرة ثانية ناخذ عن عمتي وخالتي المتوفات كيف يكون ذلك هل هو في إحرام واحد لا إذا خلصت العمره التي أنت فيها لك أو لغيرك فإنك تذهب إلى الحل إلى خارج الحرب إلى الأميال التي تكون ورأيها مثلا جعرانة التنعيم عرفة تهل تحرن من خارج الحرام ثم تأتي وتؤدي العمره الثانية. نعم. يقول بأن عائلة يتسحرون الساثنتين من الليل فضيلة الشيخ في رمضان العام الماضي وينامون. وايضا فضيلة الشيخ استمرين على مدى شهر رمضان هل صيام صحية? سالم من جدة فضل يا سالم السلام عليكم. وعليكم السلام. كيف حالك الشيخ؟ هياكم الله نعم. لدي سؤال. لدي غسيل الكيلة في رمضاني فبتر البروتيني. يا آخي اليوم اللي فيه الغسيل ينتقض الصياب لكن تمسك بعد أنتهاء الغسيل تمسك بقيات اليوم. ولو بد أن تقضيه من يوم آخر. نعم. أحسن الله وعليكم. فضيلة الشيخ يقول ما هي الشفاعة وما أقسامها وكيف نعبر عنها أو نعرف الشفاعة. الشفاعة يا آخي هي الوساطة بالخير. هي طلق الخير للغير كما يقولون. وهي شفاعة تكون عند الله وهذه بشرطين. الشرط الأول أن يعلن الله للشافة أن يشفع وشرط الثاني أن يرضى الله عن المشفوع فيه. وما عند المخلوقين فإنك تتوسط عندهم في مصالح الناس. وانت على أجر قال جل وعلم يشفع شفاعة حسنة يكله نصيب منها ويشفع شفاعة سياه يكله كيف لهم منها. نعم. أحسن الله وعليكم أبو سالم يقول جد عمره تسعين سنة فضيلة الشيخ وهذه السنة نريد أن يصوم لكنه يعطينا شيء بعض معلومات الصحيحة وبعض المعلومات الخاطئة هل نخرج عنه شيء نعم إذا كان لا يتقن الصيام ولا يدري عن شيء فأطعموا عنه. أطعموا عنه. عن كل يوم مسكين. مقدار كيل ونصف من الطعام. نعم. يسأل فضيلة الشيخ عن معنى حديث وهل هو وارد إن الله لا يمل حتى تمل ما معنى ذلك. نعم. الحديث رسول حث على الاقتصاد في العبادة الصلاة الليل الاقتصاد يعني عدم المشقع على النفس قال إن الله لا يمل حتى تمل وهذا من باب المقابلة والجزاء وإلا فالله جل وعلا لا يمل لكنه في هذا من باب المقابلة والجزاء مثل يسخرون منهم سخر الله منهم نص الله فهذا نسيهم ولا مش بهذا. نعم. أحسن الله لكم اللي أخت أم حمد تقول طفاليثن عشر سنة وحدع عشر سنة. هل نأمرهم بالصيام فضيلة الشيخ أم لا بد من البلوغ الذي يستطيع الصيام يؤمر به وهو له نافي لهذا كان دون البلوغ يؤمر به. وأم الذي لا يستطيعه دون البلوغ هذا ليس عليه الصيام. والآن حانت الصلاة الشيخ. طيب. شكركم شكراً جزيلاً فضيلة الشيخ على تفضلكم بإجابة لخوة ولا خوات في هذا اللقاء الطيب المبارك شكر الله لفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هية كبار العلمة وعضو اللجنة الدائمة للفتاء جزاه الله عننا وعن أمة الإسلام خير الجزاء أشكر زملائي الذين رتبوا هذا اللقاء من مكتبة الشيخ في مدينة الرياض كما أشكر فريق العمل في الرياض هذا زميل مخرج هذه الحلقة ناصر البقومي يتمنى لكم أوقات طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته