برنامج (فتاوى) (067) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1435-11-01] - كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد النوع على آله وصحبه أجمعين هياكم الله وبارك فيكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين سبحانه وتعالى أنه يختار الرسل لأن الرسالة والنبوه استفاع من الله واختيار من الله وليست مكتسبة كما يقوله الحلاسفة ومن سار على نهجهم وإنما هي اختيار من الله سبحانه وتعالى وهو أعلم ويجعل الرسالة هو سبحانه لا يختار لهذه الرسالة ألا من يعلم أنه يصرح لها الله يصطفي أن يختار سبحانه وتعالى يختار من الأدميين ويختار من الرسلفاء رسل على قسمين رسل من الملائكة ورسل من البشر لأن البشر لا يطيقون رؤية الملائكة فمن حكمة الله جل وعلا أنه يختار للبشرية رسولا من جنسهم تخاطبون معهم يجلسون معهم ويعرفونهم فالله سبحانه حكيم وعليم وهو أعلم حيث يجعل رسالته ولما قال المشركون لنؤمن حتى نؤتى مثل ما أؤتى رسل الله قال الله جل وعلا ردا عليهم الله أعلم حيث يجعل رسالته والرسل من الملائكة في الجبريل عليه السلام ملك الموت وغيرهما من رسل الله الذين يرسلهم الله إلى الرسل البشر يبلغونهم ما تحملوه عن الله سبحانه ورسل البشر يبلغون البشر ما وحي إليهم من ربهم وهم أمنا على ذلك الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس يعني من بنيادة إن الله سميع بصير بأنه سميع دي أقوال الناس وبصير بيأحوالهم لا يخفى عليه شيء من ذلك ثم قال يعلم ما بين أيديهم أي ما سبقهم من الأمور في الماضي وما خلفهم يعني في المستقبل فهو سبحانه يعلموا الماضية ويعلموا ما كان في الماضي ويعلموا ما يكون في المستقبل لا يخفى عليه شيء يعلموا ما بين أيديهم وما خلفهم ثم قال وإلى الله لا إلى غيره ترجع الأمور كل الأمور تردوا إلى الله سبحانه وتعالى والخلق يرجع يرجعون إلى الله كل شيء يرجع إلى الله سبحانه وتعالى فهو المرجع وإليه ترجع أمور الخلق تدابير الخلق ومحاسبة الخلاق كل هذا يرجع إلى الله سبحانه وتعالى هنا "هذا سائل يقول الشخصال "هل يجوز أن نقرأ القرآن بدون وضوه "سواء أن كان ذلك من المصحفة وأن ظهر قيب أما عن ظهر قلب فنعم يجوز مع الحدث الأسر من غيروضه أما مع الحدث الأكبر وهو الجنابة فلا يجوز قراءة القرآن لا من المصحف ولا عن ظهر قلب حتى يقتسل ترجع ويركف عنه حدث الجنابة وإذا قرى من المصحف عليه حدث أسر جاز ذلك لا يمس المصحف مباشرة بل يكون ذلك من وراء حيل أو بواسطة آلة يتابع فيها الحروف ولا يمسها بيده الله وعلى وضوء قوله صلى الله عليه وسلم لا يمس القرآن إلا طاهر نعم نعم في كل صلاة من فرب ونافله إذا سهى فإنه يسرد للشهو إن كان هذا الشهو عن نقص في الصلاة هذا السجود عن نقص في الصلاة فالأفضل يكون قبل السلام وإن كان عن زيادة في الصلاة شهوًا فإنه يكون بعد السلام هذا هو الأفضل نعم يقول هذا السائل أبو صالح إذا كنت سمساراً بين البائع والمشتري فلك أنت أخذ الوجرة على ذلك و هي جائزة لأنها لمصلحة الطرفة ويجوز أن تأخذ السمسرة من البائع ومن المشتري حسب الشرط حسب الشرط بينهما هذا السائل أبو إبراهيم يقول الشيخ في السابق كنت قد تركت فروضاً من الصلاة أما الآن ولله الحمد فقد التزمت بها في أوقاتها بالنسبة لي الفروض التي تركت في صغري بعد بلوغة هل أعيدها؟ إذا كانت كهيرة فإنك لا تعيدها عليك بالتوبة والمحافظة على الصلاة في المستقبل أما إذا كانت قليلة بإمكانك قضاءها إنك تقوية مرة تبه هذا قول الجمهور من أهل العلب نعم أحسن الله إليكم نذكر السادة المشاهدين من تلفون البرنامج مرة ثانية على الشاشة ونعود إلى أسئلة الفاكسة التي وصلت قبل بداية البرنامج تقول هذا السائل أحدنا عمرة لسوء الماضي ولبسة أختي النقاب وهي في الطواف وأكملنا العمرة ورجعنا إلى الرية إذا كانت ناسية أو جاهلة أن المحرمة لا تنتقب وفعلت ذلك من غير تعامد فلا حرج عليها في ذلك قولي صلى الله عليه وسلم "عُفْيَ الْأُمَّةِ الخَطَى وَالْنِسْيَانَ" قولي تعالى ربنا لا تواخذنا النسينا أو أخطأنا نعم عبد العزيز من حائل تفضل عبد العزيز إذا كان هذا من باب الإصلاح للأسنان فيها خلال فيعالجها بإزالة الخلال التي فيها فلا بس أما إذا كان هذا من أجل التجمل وليس سببه وليس سببه حصول خلال في الأسنان فلا ينبغي ذلك هذا السائل يقول شيخ أريد معرفة كيفية صلاة الظحة وعدد الركعات وأقل لها أحسن الله إليكم وفضيلة الشيخ هذا السائل يقول كنت مقيم بمكة وأحرمت للعمرة من السكن وأتممت العمر وتحلل الحمد للعمر نعم هذا نقص والذي في مكة سواء كان من أهلها أو قادم لليها وهو يد العمره يعني أراد العمره من مكة فلا بدا يخرج إلى الحل إلى خارج حدود الحرم وإما من التنعيم وإما من عرفة وإما من أي مكان خارج الحرب يجل أن يجمع في نسكه بين حل وحرم وليأن النبي صلى الله عليه وسلم لما أرادت عايشة تحرم بالعمرة وهي في مكة السعيد من الباحة معنا على الخط فضل السعيد وعليكم السلام مرحبا ورحمة الله سعيد لو سمحتك قصر التلفزيون شوي اللي عندك لأن فيه صدق حسنا يقول الأمر لدين عند واحد وطالب مني سياره ودى لقصم المبلغ الجديد هل يجيوز ولا ما يجيوز؟ نعم طلب منك طلب مني سياره عبي سياره واقصم اللدين نعم طلب منك طلب منك طلب منك هل يسقط هذا النذر؟ وهو نذر عن يتصدق بالحمي هذا الجمل فلا بدا يذبحه وفاء بالنذر وإذا كان لا يستطيع فإنه يبقى النذر لين في المته حتى يستطيع فى ينفذه نعم أحسن الله إليكم الأختصائلة تقول منزلنا قريب من الجامع وتقام فيه المحاضرات هل يجيوز دخول المسجد للنساء من أجل سماع المحاضرات؟ إبراهيم من الحوطة معنا على الخط فضل إبراهيم وريد تعليف من الشيخ صالع عن عدم لخب لسباب في بعض الأمور اللي تعيق للنساء المثلاً شكراً يبراهيم God Almighty وتعالى أمر بلخب لسباب النافع وامر بالتوكل عليه لابد أن يجمع بين الأمرين لخب السبب النافع والتوكل على الله في حصول المقلوب ولا يجيوز الاعتماد على التوكل وتركي لسباب النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ بلسباب كان يلبس الدروع للقتال وهذا السبب منه لسباب وكان يفعل لسباب عليه الصلاة والسلام و الله جل وعالى قال وخذ وحيدراكم يعني من العدو خذ وحيدراكم وهذا من الأسباب الله أمر بالتخال الاسباب ولا يقتصر الإنسان على التوكل ويترك الأسباب ولا يعتمد على الأسباب ويترك التوكل لبداً لا بد من الجمع بينهما ولهذا يقول العلماء العتماد على السبب شرك وترك التوكل قد هم في الشركة صالح من الطائف معناق على الخط يا صالح لو سمحت قصر التلفزيون شوية الله عفيك شكرا ويقصر التلفزيون شوية الله عفيك شكرا يا عدد الرحمن من السودانسة ما هي عروض التجارة؟ الظراه فيها الزكاة إذا بلغت النصاب لأن من الحبوب وأما الخضار فلا زكاة فيه في نفسه وإنما الزكاة في قيمته فإذا باعه وحصل على نقود منه تبلغ النصاب وحال عليها الحول زكيها أو كان يبيع بلخضار يبيع ويشتريب الخضار فإنها لمن عروض التجارة يزكي قيمته يخراج ربع العشر منها هنا هذا السائل يقول بعض الذين يحضرون إلى الصلاة وعنده جلوسه في المسجد قبل الصلاة وبعدها يجمع كفيه ويقرى ولا ندري ما يقرى هل يجوز هذا الصباح والمساعد من باب الورد ويقرى صورة الإخلاص والمعوذتين ويمسحوا به ما عقبلا من بدنه لا باس بذلك ولكن كون هذا عند النوم عندما يريد النوم هذا هو الذي وردت به السنه كان النبي صلى الله عليه وسلم يحيا من جازان تفضل يا يحيا يحمل ما يسمح لبالصلاح لازم يكون منبكرا عندهم واترك صلاة الفجر مفعلة يا جماعة هال عليها فيها شيء يقضينا تشيخ تصليها في مكان العمل وإذا كان عندك من زملاحة لا وطبا موضوع من كان العمل بس أنا مثلا صليها من فرد اللحال مفعلية جماعة من فرد اللحالي إسمع علي الجابة إذا كان العمل يتطلق منك البقاف المكان صل في مكانك و الحمد لله سؤال الثاني سؤال الثاني شكرا هذا سائل يقول أنا مؤتما على محل وأبيع وأشتري ومسؤول عن أي شيء في المحل أنت مؤتما يا أخي ولا يجوزك هذا إلا بإذن صاحب المال إذا أدين لك ولا بأس أما أن تأخذ من ماله بغير علمه فهذا لا يجوز ولو نكتحتسبه قرضا هندك أحسن الله عليكم هذا عبد الله يقول اشتريت مجموعة من الإبل قبل أكثر من عام فهل فيها زكات وهذه الإبل قصد نية المتاجر فيها بما تساوي والزكيها بيخراج ربع العشر وإن بعتها أو بعت شيئا منها وبقية قيمته عندك وحال عليها الحول وهي تبلغ النصاب فإنك تزكيها أيضا تزكيها له الدرام بيخراج ربع العشر منها جابر من أبها معنا على الخط فضل جابر فضل جابر معنا هذى يقول بأن عليه أيام من رمضان فقد كان يقول مريضا والآن هو في صحة طيبة ويعمل من الصباح حتى المساء هل يجوز تخصيصا لثنين والخميس لقضاء هذه الأيام أو غيرهما من الأيام المهم نكتقظ هذه الأيام لأنها فرض عليك وهي بمتك نعم الاختسائلة تقول بالنسبة للمرأة هل يجوز لها رفع يديها عند الرقوع والسجود في الصلاة مثل الرجال لا باس بذعلك ولكن تستروا كفها تستروا كفها بثوبها هذا سائل للبرنامج يقول صليت وأنا السائلة تقول في سنوات سابقة صليت وأنا ألبس جنيهات ذهب واستمر معي هذا يفضلت الشيخ عدة فروض فما الحكم علما بأنني جاهلة بحضرة رجال غير محارم لها فإنها تسترها لا بد من سترزينتها أما إذا كانت عند نساء أو بحضرة محارمها لا باس بذلك سائل أخرى يقول الشيخ بالنسبة لسندوق يخصص لتكاليف مراسم العزاء التي تحدث للأسر واللمشاركين في السندوق ويشمل ذلك تكلفة موقع العزاء من الفرش والكرس والقهوة وطعام أهل الميت ومن المعزين لمدة ثلاثة أيام هذا لا أصل له وهذا من أكل المال بالباتل ولا يجوز والعزاء ليس له مكان وليس له وقت وإنما إذا لقيت المصاب تقول أحسن الله عزاك وجبر الله مصيبة تكون أفرى لميت أبو مشاري من الرياب السلام عليكم السلام شكرا بخير سواء منفردها ومعانسة أو خلف الرجال لا باس بذلك الحمد لله منه عند التحل من الحرام من حجنا وعمره قدر أن مله كما حدد النبي صلى الله عليه وسلم ذلك وما عدى ذلك فإنها توفر شعرها لأنه جمالها وزينتها دقيشة أبو مشاري شكرا هذا السعر يقول في يوم العيد لم نطف طواف لم نطف الطواف إلا في اليوم الثالث عشر فهل يجوز ذلك وماذا علينا؟ نعم إلا أخر طواف الإفاضة وطفته عند السفر فإنه يجي عن الوداع لأنه يصبق عليك أنه آخر عهدك للبيت تنويه للإفاضة ويجي عن الوداع نعم هل أفضل لك التمتع بأن تحرم بالعمرة من الميقات فإذا وصلت إلى مكة أدى العمره بطواف وسعين وتقصير ثم تتحل من حرامك ثم إلى جاء اليوم الثامن من الحجة تحرم بالحج ويكون عليك فديت التمتع فمن تمتع بالعمرة إلى الحج ونستيشر من الهدي أنه لم يجد في صيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تمك عشرة كاملة لا لك لما لم يكن آهله هاضر المسجد الحرام نعم هل فرض كفاية تعلم الفرائض تعلمه فرض كفاية على من عنده الاستعداد لذلك جابر من أبها معنا على الخط جابر فرض كفاية هل هذا يصير يا شهر هذا لا يجوز له وهذا نشوز وهذا لا يجوز له ذلك وعليها أن ترجع كما أن عليك أن تعديل بين الزوجتين أن تعديل في النفق والكسوة والسكن وغاية ذلك تصبر يا أخي عليك أن تؤدي حقوق الزوجات الواجب عليك تعديل بينهم ولا يجوز لواحدة من هنا أن تترفع أو تشتريط طلاق زوجتك الأخرى هذا أمر لا يجوز من هي عنه والله باحت عدد الزوجات لمصلحة النساء أكثر من مصلحات الرجال نعم السؤال الثاني يا يحيا السؤال الثاني طال عمرت أنا علجت طلاقها كلمت في ثمانية رمضان السنة هذه وعلقت طلاقها طال عمرت في اليوم عشرين وقلت إلى ما تبدين ترجعين إلى بيتك وأولادك فأنك يطالك طلقها وحدة هل أنت يطال عمرت أرجع لها؟ أن يمسح ظاهر اليد فقط عليها نبلغ الماء لبا بين الأسابع وما خارجهما عليها نبلغ الماء وما التخليل فهو سنة ليجل التأكد من وصول الماء بلوغة لما بين الأسابع هذا سنة أما وصوله إلى ما بين الأسابع هذا فرض نعم هذا يسأل يقول مضابط شخصال في إجراء العمليات التجميلية بالنسبة للنساء فأنا أريد لزوجتي أن تجري عملية لسحب الدهون في بطنها بسبب الترحل يا أخي العلاج إذا كانت تحتاج إلى هذا فلا بس إذا كان فيها تشويه وتزيل بالعلاج أو فيها مرض وتعالجه لإزالة أنا بأس بذلك نعم وعليك كفارت يمين إذا حلفت ما توديها وديتها يعني عليك كفارت يمين وهذا هو الأفضل إنك توديها وتكفر عن يمينك نعم كيف تكفل يمين يعني كفارت يمين إطعام عشرة مساكين كل مسكين كيل ونصف يعني خمسة عشر كيل على عشرة مساكين كل واحد له كيل ونصف أو كسواتهم كل واحد له ثوب أو كسواتهم أو كفارته إطعام عشرة مساكين من أو سطيمات فطعمون أهلك أو كسواتهم أو تحريروا رقم شكرا شكرا حتى النهاية ولا قصرتي يعني نعم يعني تشكيك يعني يعني لديت لزحمة وما أدري أنا كم تسوح سبعة لكن ما أدري الصفى السعيد أتممت على والسعيح ولا قصرتي يعني السكير طيب متى حصل الشك أفناء السعي ولا بعد ما فرق والله يبقى بعد ما فرق وبالو وسعيح حصل الشك إذا شككت واان تسع أو تطوخ عدد الأشوات تكملها تبني على الأقل وتكملها أما إذا شككت بعد انتهاء السعي أو الطواف فلا تلتفتي للشك بعد الفراغ من العبادة سؤال الأخير السؤال الأخير أولا لديت تقول كانت كانت تبغى تفوى السكل بعد رمضان بس ما قد يرفق وتقول تخليها في الخميس ولذنين لا يا أخي ما يحط ما يأخر للخميس والذنين يصوم الست الخميس في الاثنين في غيرهما من شوى الحمد الله شكرا من هنا الله وسع هذا وكيف تضيق على نفسك تحددها بيوم معين نعم شكرا فضيلة الشيخ يسأل عن الآية الحج أشهر معلومات وما هي أشهر الحج الحج أشهر معلومات أي لحرام بالحج يكون هذه هي أشهر الحرام بالحج شكرا الله لكم فضيلة الشيخ بارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين اشتركوا في القناة