برنامج (فتاوى) (069) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1435-11-15] - كبار العلماء

اسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم معلمنا ما ينفعنا ونفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريب نرحب بالإخوة والأخوات مع هذا اللقاء طيب المبارك الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ العلمة صالح بن فوزان الفوزان عضوهية كبار العلمة أهلاً ومرحباً بالشيخ مع الإخوة والأخوات هياكم الله وبارك فيكم نبدأ بتفسير هذه الآية المباركة في قول الحق تبارك وتعالى من سورة يونس عود بالله من الشيطان الرجيم وما كان هذا القرآن أن يفترى من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين قل الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله واصحابه يجمعي في هذه الآية المباركة يرد الله على مقالة المشركين أن القرآن ليس كرام الله وإنما هو كلام محمد وأنا محمدا اختلقه ونسبه إلى الله عز وجل هكذا يقولون إن هذا إلا قول يوثر إن هذا إلا سحر يوثر إن هذا إلا قول البشر الله رد عليهم لأن هذا القرآن كلامه سبحانه وتحاله ووحيه إلى رسوله صلى الله عليه وسلم وقال سبحانه وما كان هذا القرآن يفترى من دون الله كما يقوله المشركون ومن شابههم من أهل للحاد و لكن تصديق الذي بين يديه أي الذي سبقه من الكتب للرسل فهذا القرآن سبقه كتب أنزلها الله على رسله وهذا الرسول سبقه رسل أرسلهم الله إلا أممهم قلنا كنت بدعا من الرسل إلا مصدقا لما سبقه من إخوانه المرسلين بل جاء بالحق وصدق المرسلين ولكن تصديق الذي بين يديه تفصيل الكتاب لا ريب فيه تفصيل الكتاب الذي أنزله الله على رسوله والكتب السابقة فهو مهيم عليها فصلها ويصدقها ويؤيدها لا ريب فيه لا ريب في هذا القرآن العظيم لأنه من عند الله سبحانه وتعالى كما قال سبحانه في مطلع سورة البقرة ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين لا ريب فيه فهو سبحانه وتعالى ينفي عن كتابه ما يقوله المشركون وما يرتابونه فيه ويشكون فيه أنه من عند غير الله من رب العالمين وهو الله سبحانه وتعالى وأن ينزل عليهم الكتب لمصالحهم ولأجل تعليمهم ما ينفعهم ونهيهم عن ما يضرهم فلم يتركهم هملا فلإنه سبحانه أرسل عليهم رسولا وأنزل عليهم كتبا تطلع عليهم فهذا فيه تعيد هذا القرآن وفيه الرد على المشركين ومن شابههم من من يقولون إنه هذا القرآن إنما هو من قول محمد فمشروع في حقه كان تكمل الصلاة ما درقته مع الإمام تبني عليه وتكمل صلاةك صلاة العاصر عربع ركعات كما هو معلوم فإذا سلم الإمام تقوم وتاتي بما فاتك من الصلاة نا هذا يسأل عن جهاز الجنين إذا كان مشوها تشويها كاملا وأمر الطبيب بذلك فما الحكم؟ ما يجوز جهاز الجنين إلا إذا كان على أمه خطر على حياته خطر من بقائه فإذا كان على أمه خطر من بقائه قرر ذلك جماعة من الأطباء الموثوقين هاي أهتبية موثوقة قرر أن بقاء هذا الحمل فيه ورر على حيات أمه فإنه حين إذن يجهظ أما أنه يجهظ من أجل أنه مشوه فيترك من الله سبحانه وتعالى يتولى إن شاء أبقاه وأحياه وإن شاء قبضه إليه نا نا نا زكاة مالي مع أن زكاة مالي تحل في رمضان وأريد أن أقدمها نا ماس القرآن بدون وضوء أبو أبو أبو أبو أبو أبو أبو أبو مالفرق بين الأسماء والصفات؟ هي الأعلام التي تدل على الله سبحانه وتعالى الله له الأسماء الحسنة وله أسماء كثيرة لا يعلمها إلاه علمنا منها ما علمنا واستاثر بعلم الباقي منها الكثرة الأسماء تدل على الكمال وعلى الجلال وعلى العظمة والصفات فهي ما تدل عليه هذه الأسماء فالسميع يوخذ منه صفة السمع بصير يوخذ منه البصر أن الله جل وعلى ليوصف بالبصر العليم يوخذ منه صفة العلم وكذا نا يقول هذا السؤال أنا إمام مسجد وأقرأ القرآن بالترتيب وأختمه في الصلوات الجهرية الصلوات المفروضة لم يرد هذا أن الإمام يواصل قراءة القرآن فيها وإنما هذا في صلاة الليل صلاة التراويح صلاة التهجد هذا الذي ورد عن السلوث الصالح أما أنه يقرأ في الفريض حتى يختمه هذا الشيء غير معروف عن السلوث نا يقول هذا السؤال يا شيخ إذا عملت أو أشركت أحد في ثواب عمل صالح عملته لله عز وجل وأخلصته فيه فهل يعني هذا أن الأجر الأجر العمل بالنسبة لي ينقص اللي العمل على قسمين عمل تدخلهم يابة مثل الصدقة مثل الدعاء مثل الحج والعمرة فهذا يهدأ ثوابه للغير حين أو ميت لورود الأدلة بذلك وأما العمل الذي لا تدخله النيابة فهذا لا يهدأ ثوابه للغير مثل الصلاة والصيام غير ذلك من الأعمال لا تدخله النيابة فهذا لا يهدأ ثوابه للغير لأنه خاص بصاحبه كما قال جل وعلى وأن ليس للإنسان إلا ما سعى نا هذه سائلة عبد الله تقول رزقة أختي بطفل بعد سنوات طويلة وعنده نومه تبع المصحف حوله لحمايته من العين والإنس والجان لا أصل لها لا يجعل القرآن لأجل الحفظ من الشيطان أو من الأمراض يجعل حرزا من الحروز أو تميمة من التمايم القرآن يجل ويوظم ولا يعمل به هكذا يوضع عند الطفل أو عند المريض أو عند النائم هذا لا أصل له نعم أحسن الله بليكم ذبح خروف أو بقرة يقول عند بعض العامة بشأن ينزل المطر هل هذا جائز هذا من فعل الجاهلية مثل الله العافل لا يجوز الذبح لا يجل نزول المطر وإنما الذي ورد صلاة الاستسقاء والدعاء كما كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لما قحت المطر وأجدفت الأرض خرج إلى المصلى وصلى بيصحابه ركحتيني ثم دعى بعدهما بالسقيا والغيف من الله سبحانه وتعالى هذا هو السنة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم وأما الذبح لا يجل نزول المطر هذا من أمور الجاهلية نعم إذا كانها ينوي بهذا غير الله يدبح لغير الله لولي أو لشجر أو لحجر أو لجن أو لإنس يجلي أن ينزل المطر فهذا شرك أكبر أسأل الله العافي نعم أبو عبد الله من أبهات فضل أبو عبد الله سلام عليكم رحمة الله وعليكم السلام نحظة لحظة لحظة لحظة يا أخي جاوب الشيخ نعم نعم صحيح سؤال الثاني سؤال الثاني هلا حفل الزواجات اللي فيها الزواب وزيارة هلا جاوزة وغير جاوزة هلا لمنكرات ولا يجيز حضور حفل الزواج اللي الذي فيه مثل هذه المنكرات إلا لمن يقدر على إنكار المنكر وإزالته نعم أحسن الله وعليكم يقول هذا الساء الفضيلة الشيخ بالنسبة للذي يريد أن يحج هذه السنة إن شاء الله وما أفضل المناسك أن يأخذ بها وإذا كان طروفه المادية ضعيفة جدا بما ذا يعمل وما إذا جاء وقت الحج في يوم ثمانية من ذي الحج يوم التروة يحرم بالحج ويكون عليه فيديث التمتع أما تمتع بالعمرة إلى الحج أما استيصر من الهدي أما لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عاشرة كاملة تكون العمرة داخلة في الحج فإذا وصل إلى مكر يطوف لهم يبقى على إحرامه من المقات حتى يوم العيد فيطوف لهم طوافا واحدا ويسحى لهم سعيا واحدا ويقصر من راسه ويذبح الفضية أيضا مثل المتمتع فالقيران تمتع إلا أنه لم يفصل بين العمرة والحج بتحل العمر داخل في الحج فهو أدى نسوكين في سفر واحد أو يحرم مفردا بالحج فقط وليس عليه فيديه أحسن الله ليكم مالذي ينبغي في المصافحة عندما يدخل الإنسان المجلس هل يبدأ بيمينة أم بيمينة المجلس أم يبدأ بالأكبر فالأقدر فهيبدأ بالأكبر سنة أو بالعالم في المجلس الذي له قادر ومكانه يبدأ به ثم يدور على من يمينه لأن يكمل هنا من مسح على خفيه بعد انتهاء المدة وصلا بهما فمن حكم بعد انتهاء المدة لا يجوز المسح المسة غير صحيح لأن النبي صلى الله عليه وسلم حدد المدة للمسح للمقيم يوم ليلة وللمسافر ثلاثة أيام بلياليها إذا لبس الخفين على طهارة إذا انتهات المدة فلا يجوز المسح ولمسح غير صحيح وإذا صلى بذلك فصلاته غير صحيح يقول فضيلة الشيخ إلى كم يبلغ صوت المؤذن بدون مكبيرات الصوت لقدر ما يسمعه السامعون فإذا كان الجو صافيا يمكن أنه يتمدد بعيدا وإذا كان الجو فيه ضغط وفيه لغط قد لا يمتد الصوت هل من ناحية الناحية الثانية يرجع إلى صوت المؤذن إذا كان المؤذن صيطا فإن صوته يتمدد بعيدا وإذا كان المؤذن صوته دون ذلك تكون مسافته قليلا أحمد من جازان بفضل يا أحمد السلام عليكم وعليكم السلام شيخ عندي بنت عندي بنت أمرها سنوث الفشور في رمضان الانتائية كانت تلعب مرة عندي مرة عندي جدة أو مرة في المطبخ خريت من عندي أمها وراحة المطبخ أمها طلعت في المطبخ تسأل أنها الخدمة فينا البنت دلت وإندحين هو أدفع عندي هنا من عندي جينا علي الله يكرمك في الحمام على راصة محول على راصة في صوت المؤلم ويشويه بمات إذا كانت الأم مفرطة ولم تتحفظ عليها إسمع علي جابة إسمع علي جابة إسمع علي جابة إذا كانت الأم مفرطة ولم تتحفظ عليها فإن يكون عليها الكفارة سيام شارين متتابعين إذا كانت الأم متحفظ عليها أو أوسط من يتحفظ عليها لكن البنت ذهبت على غفلة وحصل ما حصل فليس فيها شيء والحمد لله هنا السائلة تقول ما حكم بول الطفل الصغير الذي في الأشهر إذا وقع على ثوب صلاتي الشك في ترك الفاتحة إذا كانت المرأة تصلي ولم تدريها القراءة صورة الفاتحة أم لا إذا كان هذا من باب الوسواص يكثر عليها فإنها لا تلتفت إليه وأما إذا كان هذا طارئا فلاصلا أنها لم تقرأها هل لابد من النية لكل صوم سواء في النفل أو في رمضان؟ شكر الله لكم وفضيلة الشيخ بارك الله فيكم مخرج الحلقة يقول بأن وقت البرنامج انتهى في برنامج فتاوة جزاكم الله عننا وعن أمة الإسلام خير الجزا على ما بينتم لنا في هذا اللقاء أشكر الزملا في مكتبة الشيخ في الرياض يزيد الماضي ومحمد عبد العزيز الحامد كما أشكر الفنيين والمخرجين والمصورين هنا معي في استوديو الرياض هذا زميل معجب الدوسري يتمنى لكم أوقات طيبة وعمرة بذكر الله عز وجل وبرنامجنا إن شاء الله في الحلقات القادمة سوف ينتقل إلى بعد صلاة الإشاء إن شاء الله والتوفيق والسداد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته