برنامج (فتاوى) (073) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1435-12-28] - كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أهلاً ومرحباً بشيء صالح حرام والهدي والقلائدة ذلك لتعلم أن الله يعلم ما في السماوات وما في الأرض وأن الله بكل شيء عليم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين في هذه الآية الكريمة بسم الله الرحمن الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين أن الله يعلم ما في السماوات وما في الأرض وأن الله بكل شيء عليم وعلى آله وصحبه أجمعين وعلى آله وصحبه يحجون إليها من أقطار الأرض يبتعون فضلاً من الله وليلواناً فيعبدون الله عندها أمر الله جل وعلا بتطهيرها للقائفين والعاكفين والركا السجود فهي بيت عبادة وهو توحيد وهي مفابه للناس ويجعلنا البيت مفابة للناس وأمنة وهي مباركة أن أول بيت وضع للناس للذي ببكت مباركة وهدل العالمين نوعها الله بشأن هذا البيت العتيق يجتمع الناس حولها من أقطار الأرض تعرفون ويتألفون ويسلم بعضهم على بعض وتقرأ أعينهم إذا رأوا قوة المسلمين وكثرة المسلمين ففي ذلك مصالح عظيم دينية ودنيوية و الحمد لله رب العالمين قياماً للناس تقوم به مصالحهم في معاشهم ومعادهم وتكفر سيئاتهم إذا حجه حج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة من أتها هذا البيت ويرفث ولم يفسق رجعك يوم أولدته أمه وتقوم مصالحهم الدينية والدنيوية بذلك قياماً للناس وجعل الله الشهر الحرام الذي هو الأشهر الحرم التي حرم الله فيها القتال وهي شهر شوال وجه القيعدة وجه الحجه شهر شوال وجه القيعدة وعشرة أيام من ذه الحجه سمه الله الشهر الحرام لأنه يحرم فيه القتال ويأمن الناس ومعادهم وأموالهم في هذه الأشهر كما أيضاً تيرتاحون عند هذا البيت العتيق الشهر الحرام قياماً للناس مثلما أن الكعبة شعالها الله قياماً للناس والأمن والله الحمد هل بقية لشهر الحرم أو نسخة الله أعلم بذلك ولكن الله شرعها لمصالح الناس وحفظي دمائهم وأموالهم وليتمكنوا من زيارة هذا البيت حاجين ومعتمرين ألا من فضل الله سبحانه وتعالى والهدي أيام ما يهدى إلى البيت العتيق من بهيمة الأنعام تقرباً إلى الله سبحانه وتعالى وعبادةً لله وفيه مصالح للناس يأكلون ويتصدقون ويتوسعون بالحومها فالقلائد هي ما يكون على الهدي الذي يساق إلى هذا البيت ليعرف أنه هدي فيجتنب ولا يساق إليه فالقلائد فيها علامة على أن هذه الأنعام أنها لا يتعرض لها ومحلها وهو البيت العتيق ثم قال جل وعلى ذلك لتعلم أن الله يعلمنا في السماوات وما في الأرض شرع لكم هذا الشرع العظيم وجعل هذا البيت وهذا الشرع الحرام جعلهما قياماً للمصالحكم وتمكين لكم من السير إلى هذا البيت العتيق يتعلم أن الله يعلمنا في السماوات وما في الأرض ألا فيه الحث على العمل الصالح والخلاص لله لأن الله يعلم ما في السماوات وما في الأرض ولا يخفى عليه شيء من أعمالنا وأن الله بكل شيء عليم تعميم بعد تعميم لعلم الله سبحانه من ما يجعل العبدي خاف من الله ويراقبه هي أي مكان كان سواء عند البيت أو إذا بعود عن البيت وفي علم الله سبحانه وتعالى لا يخفى على الله نعم جزاكم الله خيراً نبدأ بالتلفون البرنامج الذي سيظهره مخرج هذه الحلقة على الشاشة لمن أراد الاتصال بفضلة الشيء صفر واحد واحد ثمانية وثمانية ثمانية وثمانية ثلاثة تصفر أسى إلى أرجو من الشيء صالح حفظه الله أن يجيب ويوجه في هذا السؤال النصح للأباء وحثهم على تزوج مولياتهم حيث بأن والدي يرد القطعب لأننا أخوات ثلاث معيدات في الجامعة ولا تقاضر واتب ممتازة والدي يخاف ويطنع أن يزوجنا أن نتزوج من هؤلاء إلى كفاء الصالحين وهو يخاف على هذه المبالغ فأرد من فضلة الشيئة النصيحة لا شك أن الأن البنات أمانة في عنق والدهن يراعي مصالحهن هو يصونهن وهو راعن ومسؤولاً على الرعيته ومن عظم مصالح البنات تزوجهن بالأكفى الصالحين قال صلى الله عليه وسلم إذا أتاكم من ترغون دينه وأمانته وزوجه إلا تفعلوا تكون فتنة في الأرض وفساد كبير زوج به مصالح عظيمة الله سبحانه وتعالى شرع الزواج قال وأنكيه الأيام منكم الصالحين من عبادكم وإمائكم به مصالح عظيمة ولا يجوز لأولي المرأة من أبيها أو غيره إذا تقدم لها كفء ترضى به أن يمنعها منه فإن فعل فإنها له العظم المحرم وبالتالي إذا أصر على ذلك تسقطوا ولايته على المرأة تنتقل إلى من بعده من الأولياء حفاظاً على مصالح النساء وليتقل لهذا الأب الذي يمنع تزواج بناته طمعاً في وضائفهن لأن هذا عظل محرم وضرر وإضرار بالمرأة والرجل الصالح الكفء خير لها من الوظيفة خير لها من العمل الوظيفة لأن عظلها لأجل رواتبها يفوت عليها مصالحها وإذا كان لها الله في الزواج ومعلوم أن المرأة إذا خطبت أول مرة ولم تزوج أنها تتائم أنها بعد ذلك لا يراب الخطاب فيها وإيه أسون منها وإيه تنبونها وتأتي العنوسة تأتي العنوسة التي فيها ضرر على النساء وعلى المجتمع يجب على هؤلاء الأباء الأولياء أن يتقوا الله في بناتهم ومولياتهم وأن يزوجوهن من الأكفاء الصالحين إذا رضين بذلك يلنوا ولا فات المرأة الزواج فاتها خير كثير تعطلت وأعرض عنها الخطاب فبقيت عانسا وربما تطول علي السنين وربما تكبر ولا يرغب فيها أحد ويكون السبب في ذلك أبوها أوليها الذي عطلها طمعا براتبها حرام عليه هذا الراتب الذي من أجله يمنع تزويجها من الكفئ الصالح الذي ترضابه يكون حرام عليه لأنه ظلم لأنه ظلم لها ويجب على الأولياء من الأاباء وغيرهم للنساء أن ينظر في مصالحه النق لأنهم أمانة عندهم ولا ينظر إلى مصالحهم الخاصة على حساب أو الإضرار بالنساء نسأل الله أن يهديس سائر المسلمين وإنا فيه الخير والصلاح والاستقامة بارك الله فيكم نبدأ بالتصلاة لإخوه والأخوات وناخذ المتصل يوسف من الرياض فضل يوسف وعليكم السلام كيف الحال المشاهد بالكريم أم أجل بقيام الساعة خير مشروع هذا الدار أمير مشروع لكن يسأل الله بدل هذا أسأل الله التوهيق والهداية والعمل الصالح وأما قيام الساعة فهو بيد الله سبحانه وتعالى لا يقدمه ولا يؤخره عن موعده الذي قدره الله سبحانه وتعالى له نعم أحسن الله لكم فضيلة الشيخ هذا السائل يقول بأن لديه الرغب أن يحفظ المتون في الفق والحديث في الصغر ثم يقوم بدراستها في كبره وتطبيقها فبما ذا تنصحون طلبة للم في ذلك هذه الطريقة غير صحيحة لطلب العلم لا بد أن يحفظ المتون على العلمة الذين يشرحونها ويوضحونها له ولا يحفظها دفعة واحدة بدون أن يقرأها على أهل العلم والمدرسين الأكفى الذين يشرحونها له ويبينونها شيئا فشيئا العلم لا يخذوا دفعة واحدة ولا يخذوا عن الكتب وإنما يخذوا عن العلمة شيئا فشيئا هذه السائلة تقول اختدائ من تخاف من العين فضيلة الشيخ وتخاف على أولادها وقد بلغوا 12 سنة و 11 سنة و عندما يقول زوجها سأذهب بهم إلى المسجد تقول لا يصلون عندي في البيت ما رأي الشيخ في ذلك و لا يجوز لها أن تمنعهم من الصلاة المسجد لا سيما إذا كانوا بصحبة آبيهم و أما هذا الخوف الشديد هذا من الوسواص هل هي أن تستعيد بالله من هذه الوسواص ما داموا معا بهم و مع المسلمين فهذا خيروا لهم و هذه هي التربية الصالحة هما حبسهم عندها لحجة أنها تخاف عليهم هذا من الوسواص الذي يجب تركه توقل على الله سبحانه تدعو لهم وتشركهم في وردها و الدعاء لهم في الصباح والمساء و تجعل لهم حرية الذهاب مع والدهم إلى المسجد صلى الله عليكم أبو يحيا من أبها تفضل أبو يحيا قبل النوم تخطيمها بالوتر ثم تنام والأفغل أن تأجلها إلى آخر الليل هلا ولافغل تصليها في آخر الليل وتخطيمها بالوتر نعم أحسن الله عليكم هذا سائل يقول لي الحقيقة قريب و عنده خير و مال يبحت عن البعيدين و يترك القريبين من أخواته وأهلهم فقراء و مستحقين لزكات فما هو الأولى؟ الأولى إخراج و في الأقارب المحتاجين قوله صلى الله عليه وسلم صدقتك على القريب صدقه و صلاه يعني فيها أجران أجر الصدقة و أجر صلة الرحل و يحرص على أقاربه المحتاجين قبل غيرهم نعم هذا السائل يقول بأنه يجمع إجار البيت و يتم عليه الحول هل عليه زكات؟ إذا تم الحول على آجار البيت من حين عقد الآجار فإنه يتجب عليه الزكات سواء قبوها أو لم يقبضها فإنه يزكيها لأنها إذا لم يستلمها تكون دينا له على المستاجر يزكيه و إذا قبضها فهذا معلوم أنه إذا تم الحول عليه تجب زكاته والمبادرة بإخراجها و هذا وقت إخراج الزكات عند تمام الحول نعم يسأل عن حكم الجوال الذي به نصر من القرآن شيخ لا بأس بذلك لا بأس بذلك لأجل تيسر له أن يقرى القرآن منه إذا احتاج إلى ذلك هذا فيه تيسير للتلاوت القرآن نعم أحسن الله ليكم فضيلة الشيخ يقول هذا لأخي الأكبر مني ولكن عنده حياة شديد و يستح من بعض الناس و من مقابلتهم فما هو الحياة المحمود والحياة المذموم وهل يمنع من الخير؟ الحياة المحمود هو الذي يكف صاحبه عما لا ينبغي و يحمله على ما ينبغي له هذا هو الحياة المحمود أما الحياة الذي يمنع مجالسة الناس والاستفادة منهم فهذا يعتبر من الخجل و ليس هو من الحياة أحسن الله ليكم أبو فيصل من أبها معنا على الخط فضل أبو فيصل أنا يسأل إذاك في القوة ده رأى أعمال الشيخ صالحه إذاك الله و خيانا مين أبو سؤال الأول عن إبداة عائلها مختصرة أبو سؤال الأول وضح لأحفظكم الله عن الحديث الولد و ماملك لأبي وهل يحجب الجد ميراث أبناء وولده بعدما ماته؟ نعم هالحديث صحيحة جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم وقال إن أبي يجتاحه مالي وقال النبي صلى الله عليه وسلم أنت ومالك لأبيك فلأبي ياخذ من مال ابنه أو بنته ما لا يحتاجه ولا يضره ما لا يضره الولد ولا يحتاجه للوالد أن ياخذ منه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم أن أعطيه بما أكلتم من كسبكم وإن عولادكم من كسبكم فعلا الولد انتطيب نفسه بذلك ويرتبر هذا من البر بالوالدين نعم سؤال الثاني أبناء بعد وفات الولد يعني أبناء أبناء وولد الجد كيف؟ يعني الجد حي وولده توصي ولا أولاد هل الجد يحجب حاكم في المرافز بعد وفات أبيهم؟ الجد ينزل منزلة الأب ينزل منزلة الأب فا يكون طارة صاحب فرض وطارة يكون صاحب تعصيب وطارة يجمع يجمع بين الفرض والتعصيب هذا فهو ينزل منزلة الأب في هذا نعم سؤال الثالث سؤال الثاني هل يجوه؟ نعم يعني حجة الإسلام نعم إذا كان العجز مستمر معه ولا يرجى أن يزول عنه فإنه يوكل أما إذا كان يرجو أن يزول عنه ومرض موقت فإنه ينتظر حتى يزول عنه الحج ويباشر حج الفريغ بنفسه بفيسة بقي شيء؟ الفجور في الخصوص يا شيخ ماذا ورد في من نصوص؟ وحال الناس في هذه الأيام يعني في محاولة حج بعض الحقوق السابقة من باب التعصب القبلي طيب شكرا الحقوق ومنع المتعد والظالم يرجع إلى المحاكم وإلى ولاة الأمور في هذا وأما الفجور في الخصوما فهو كبيرا من كبائر الذنوب قال صلى الله عليه وسلم من حلف على يمين صبر ليقتطع بها ما لمر مسلم لقي الله وهو عليه غضبان صلى الله عليه وسلم من الاسل التي وردت للبرنامج يقول شيخ مصفح الشرعية لاتعامل مع الميت لحظة وفاته وجزاكم الله خير صفح الشرعية أنه يلقنا قول لا إله إلا الله فإذا قالها قال صلى الله عليه وسلم لقنوا موتاكم لا إله إلا الله يعني المحتورين فإن من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة يلقا قول لا إله إلا الله برفق وإذا تكلم بعدها فإنا تعاد عليه مرة ثانية برفق حتى تكون آخر كلامه ها تكون آخر كلامه نعم حديث في ممعناه بأن الرسول صلى الله عليه وسلم سأل بلال ما أرجع عمل تقوم به قال أصلي ركعتين بعد الوضوء قال ما توضأت ووضوءا إلا صليت بعده ركعتين ومن هذا أخذ العلماء أن من السنة الصلاة صلاة الوضوء نعم أحسن الله إليكم هذا سائل يقول بالنسبة للأذان للصلاة فأنا مؤذن وعادة يكون علي جنابه هل أذاني وأنا علي الجنابه في المسجد جائز نعم أذانك جائز ما لا يشترد الطهارة للأذان بل تستحب الطهارة للأذان ولكن لا تجلس في المسجد وانت جنب عليك أن تخرج وتقتص للجلوس أما مجرد المرور للأذان أو لياخذي حاجة ولا باس بذلك نعم ساعد من الرياض تفضل ساعد السلام عليكم الشيخ السلام عليكم السلام يا فحالك يا شيخ الله أفضل تهديو يا الله أنا يا شيخ عندي 3 أسئلة السؤال الأول أنا اكتبت في الأسئلة المطروحة للبنك الأهلي وانا ما أدري عن تحريم هي يعني ما عندي خبر بتحريمها اللي بعد ما اكتبت فرحت لهم أغير رد فلوسي وقالوا إما ما أنت رد فلوس حاجتك ما أدريوش يسوي يا شيخ بالحالة هذه والله اشتكم عليك أن تشكوهم إلى المحكمة وتنظر في قضيتك معهم لأن هذا شيء لا يجبز وصدر فيه فتوى من اللجنة الدائمة بتحريم الكتتاب في البنك الأهلي وآيره من البنوك الرباوية التي تشتغل بالرباء نعم سال الثاني السال الثاني يا شيخ الآن نستلم الرواتبنة عن طريق البنك الأهلي حل بعد فيها يعني ربا أو أكيد أنها تجد عندهم يشتغلونها على ما تجد من وزافة المالية عليهم تجد عندهم فترة بعد ان تنزل على حساباتنا ما أدريوشي الحكم يا شيخ نهتمر على البنك لكن الجهة التي تصريها هي التي جعلتها عن طريق البنك أنت تأخذ راتبك وليس عليك شيء والحمد لله لأن هذا حق لك نعم نعم فضل فضل تنفقها في الطريق الخير ما أدريوشي الحكم لا لا هادفة ومنا وير صحيحة وحاول أنك تسترد نقودك وإذا لم يوافق فعندك المحكمة تقدم فيهم شكوة للمحكمة نعم في خلاف بين العلمة والجمهور لأنه يجوج للحاجة بشروط الشرط الأول أن تكون السلعة موجودة في ملك الدائن البائع قبل العقد الشرط الثاني أن يقبضها المستدين أن يقبضها المستدين من الدائن ويبيعها على غيره ليستفيد من ثمانها ثم إذا حل الأجل يسدق قيمتها للدائن هذه الشرطين أن تكون مملكة للبائع الدائن قبل أن يعقد عليها مع المستدين شرط الثاني أن يقبضها المستدين وأن يبيعها على غير الدائن نعم هل يجوز أن أصوم عنها أو أخرج كفارة؟ تصوم عنها إذا كانت مضت عليها مدة ولم تقضيها وهي متمكّنة من القواء ولكنها أخرتها من باب الكسل فإنك تقضيها عنها أما إذا كانت مارضة وبقيت في المربع لأن ماتت بها من لم تتمكن من القواء إيس عليها شيء علي من المجاردة، فضل يا علي أحسن الله ليكم هذا بخالد يقول أسأل الشيخ عن كتاب إحيا علوم الدين للإمام الغزالي فأنا أقر في هذا الكتاب الكتاب به تصوه كثير مشهون بالتصوف وفيه خطر على الأمن يقرأه أن يتأثر به خصوصا للجاهل الذي لا يعرف التصوف شيخ صالح بعض الناس وهم من المقطلعين يعني لا يستشير في قراءة الكتب العلماء والمختصين ما رأيكم في ذلك؟ يجيز معرفة في القول الصحيح من القول غير الصحيح ياخذ بالصحيح ويترك ما ليس بصحيح فلا باس بذلك أما إذا كان جاهلا ولا يميز بين هذا وهذا فلا يجوز له أن يقرأ في هذه الكتب التي لا تخلو من البداع والظلالات أو من الأخطاء يستشير على الكتاب قبل أن يقرأ فيها يستشير أهل العلم من يثق به من أهل العلم له أيضا سؤال آخر عن تفسير الأحلام لبن سيرين ويرصحيح لبن سيرين ماله كتاب في تفسير الأحلام والكشاف للزمخ شر يا شيخ كشاف هذا الكتاب تفسير وهو يعتني بالبلاغة واللغة العربية وهو كما نكرنا فيه اعتزال في حمل على أهل السنة فالذي عنده أهليه معرفه تمييز يستفيد من ما فيه من العلم ويترك ما فيه من الخطأ هو الظلال وأما الذي لا يميز فلا يجوز له أن يقرأ فيه أبو أحمد من المدين النبوية تفضل إبو أحمد السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم أطفل بيان تكشف تفضل بيان تكشف سلام عليكم وحتى الآن أريد أن أتحدث معه وأكلمه ولكنه لا يكلمني فحاول معا أخيك وأيضاً لو الست بينك وبينه من المصلحين من يصلح بينكما أكون هذا من المفيد إن شاء الله له فقله أخر يا شيخ يقول بأنني لا أسلم على زوجة أبي وقد قاطعتها ولا أرد عليها التحية لأنني أخاف منها ومن عداوتها لوالدة يقول ما الحكمة من انتقال ليلة القدر من ليلة إلى أخرى وأيهما الأرجح تكون ليلة القدر يقول الشيخ هذا السائل هل الحسنات والسيئات في مكة تتضاقف وأيهما أفضل مكة أم المدينة أما الحسنات فإنها توعف وما السيئة في الحرم فإنها لا تضاعف جزاو سيئة سيئة مثلها ولكن تغلض يغلض إثمها فإثمها في الحرم أغلض من إثمها خارج الحرم هذا السائل هم عبد الله تقول بأنها مسافرة فصلت المغرب ثلاث ركعات في وقتها والإشاء قبل دخول الوقت تسأل تقول بأن دورتها الشهرية السبعة أيام ولكنها تزيد بعض الأيام ويستمر معها الدم هل تصلي وتصوم إذا كانت صائمة؟ إلى خمسة عشر يوم أكثر الحيظ خمسة عشر يوم فإذا زادت ما زاد عن خمسة عشر يوم فإنها تغتسل وتصلي هل يؤخذ العلم يا شيخ عن مشائق ليس لهم مشائق بل تفقه من الكتب والأشرطة؟ لا يؤخذ العلم عنهم ما يؤخذ العلم إلا عن العلمة المعروفين به الذين تلقواه عن علم قبلهم هذا العلم مثل النسب فهذا الذي يأخذ العلم عن الكتب وتعالم هذا علمه لا نسب له فالعلم يتلقى عنهل العلم جيلا بعد جيل إلى أن يرث الله الارضا ومن عليها أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ يقول بأنني متوظف جديد وبالنسبة لزكات رواطبي كيف أخرج هذه الزكات لرواطبي هل هو في آخر السنة؟ هذا الساء ليقول يا شيخ بأنني مقبل على الزواج ولكن نصحني بعض الناس بأن لا أتزوج من أقارب يقول فهم أقارب وخطأ ويأتون أو الأولاد فيهم نقص ما رأي الشيخ في ذلك؟ أحسن الله إليكم هذا ساء ليقول ما المراد بالاستنجاء والاستجمار ومتى يكون؟ الاستنجاء يكون بالماء غسل الفرج بعد الحداف ليغسل بالماء هذا الاستنجاء وأما الاستجمار فيمسح المخرج بالحجر أو ما يقوم مقامه من ما ينقل المخرج ويكون بثلاثة أحجار أو ما يقوم مقامة أو ثلاث مسحات منقية نعم السلام عليكم السلام السؤال الثاني أحسن الله إليكم هذا ساء ليقول فضيلة الشيخ ما المراد بالتعاهد القرآن وما هي الطريقة الصحيحة للختم وما كيفية العمل بالقرآن وتطبيقه؟ إذلك خصوصا إذا كان يحفظه فلا يضيع حفظه قال صلى الله عليه وسلم تعاهد هذا القرآن فله أشد تفلت من الإبل في عقلها فالمسلم يعطني بالقرآن سوى أن يقرأوا من المصحف أو عن ظهر قلب ولا ينبغ أن يمر عليه الشهر إلا ويختم القرآن مرة في الشهر على الأقل هذا أمر فيه مصلح له وخير له وأما الختم فإذا فرغ من قراءة القرآن انتهى من القرآن آخر سورة من القرآن يدعو على إثر فراغه يدعو بما يسر الله له من الأدعية نعم أجسر التلفزيون شوية هماد اجسر التلفزيون شوية نعم تفضل نهكي الله بالخير تفضل صلاة الجمعة الذي تجسر ونمسازر ركعتين ولا تمارضة طيب إجاب الشيخ صلاة الجمعة صلاة الجمعة هي ركعتين يا هي تيفتقسرها أوجأ صديق العصر أنا مسافر يا شيخ مسافر وجاني يوم الجمعة صال مع الإمام يا أخي صال ركعتين مع الإمام شكرا لك يا حماد هذا السائل يقول فضيلة الشيخ بكم تنعقد الجمعة وما هي الأمور المستحبة عند من يريد يقطب الجمعة إذا كانوا في قرية الصحيح أن الجمعة تنعقد بما تنعقد به صلاة الجمعة إذل الدليل على تحديد عدد لصلاة الجمعة فتنعقد بما تنعقد به صلاة الجمعة وحد يكتب وثنان يستمعين يعني ثلاثة أقل شي ثلاثة هل هو الصحيح من أقوالي أهل العلم نعم بقيت السؤال يقول ما المراد إذا كان يريد شخص أن يكتب هؤلاء هل يختصر الخطبى لنظر قلة عددهم ما بالنظر للعدد النظر للصناة يقول صلى الله عليه وسلم ان قصر خطبة الرجل وطول صلاته ما إنة منذقه فأطيب الصلاة واقصر الخطبة لكن تكون الخطبة مع اختصارها مستوعباه للموعظة والنصيحة وحمد الله والثنى عليه والشهادتين والصلاة تنبيه الناس في ما احتاجون إليه وتكونوا بمختصرها هذا أحسن وأتم إذا كنت تحسن عداد الخطبة فأعدها أنت إذا كنت ما تحسن تأخذ من الخطب الموثوقى والمعروفة وتخطب بها وتختار الخطب القصيرة المسافر هل عليه صلاة جمعه أم يصليها ظهراً؟ المسافر إذا عليه صلاة الظهر يقصرها وإذا وافق جماعه يصلون الجمع وصلى معهم تكفيه عن صلاة الظهر والحمد لله هل يحق لشارب الدخان أن يأم المصليين في الصلاة وهو أحسن منهم في التلاوة والقراءة؟ إن لا ما يقدم إذا كان الإختيار إذا كان هناك إختيار للإيمان فلا يختارون من يصر على شرب الدخان لأنه مع زياء بائرة وولأنه قدور بما يقتدون به ويختارون أحسن منه هذه السائلة تقول ما حكم دفع الشخص لمرأة أخرى تستطيع تنقلك من مكان إلى آخر في وظيفتك أو إلى مكان إذا كانت تحسن إليها وتاسع في نقلها من باب الإحسان إليها هذا طيب لأخت السائلة تقول أمي مصاب بالفشل الكلوي وما تستطيع الصوم ما رأي الشيخ في ذلك وتصلي وهي على الكرسي الصلاة تصلي على حسب حالها يقول إي تعالفت تقول الله ما استطعته وأم الصيام إذا قرر فإن كانت ترجو الشفاء المستقبل فإنها تقوى إلى شفية وإن كانت مرضها وإن كان مرضها مزمنا ولا يرجاله شفاء فإنها تطعم عن كل يوم من مسكينا بمقدار كيلو نصف عن كل يوم ويكفي هذا عن الصيام قولي أبو هيشام من الرياض معنا على الخط فضل أبو هيشام أبو هيشام منهو فيه يا أخي فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بالنسبة لالإلتفات في الصلاة لأخذ شيء ثم العمل هل هذا الإلتفات يخل بصلاة إلتفات بالرقبة فقط أذ مكروه في الصلاة ولكنه للحاجة لا ذا سبيه لكن إذا لم يكن هناك حاجة فإنه مكروه في الصلاة وهو ختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد كما قال صلى الله عليه وسلم هذا تراجع فيه المحكنة والقاضي ينظر في هذا أبو ركان من حفر الباطن اتفضل أبو ركان اسمعنا من الهاتف فضيلة شيخ فضيلة الشيارة المظامة تأجير تأجير المنتهي بالتمليك هذا لا يجوز يا أفل هذا مجال لا تجوز إذا كانت جاهلة أو ناسية ليس عليها الشجم إذا كانت متعامدة يكون عليها فدية تخير فيها بين صيام ثلاثة أيام أو إطعام سبتة مساكين أو ذبحشات في مكة والذبح يكون في مكة وام الصيام هترصوم في هذه مكان نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا السائل يقول ما أفضل الدعاء بالنسبة لي الميت وما هو الأمل الصالح الذي يهدا إليه الدعاء له من أمفعه من أمفع القرأة يدعى له بالمغفرة والرحمة والنجاة من الناجاة وكذلك من ما ورد يهداه للميت صدقه تصدق عنه وكذلك الحج والعمرة عنه هل هذا وردت به الأدلح نعم أحسن الله إليكم الأخ أبو صالح يقول تعلم الفق الشرعي ما هو الحد الأدنى لتعلمه وكيف يطبق الفق على قسم فقه العبادات وهذا فرض عين على كل مسلم يتعلم ما يستقيم به دينه وما زاد على ذلك من فق المعاملات والانكحاوة وغير ذلك هذا فرض كفاية إذا قام به من يكفي سقط لثم عن الباقي هنا أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سأل يقول منهم الذين يجب علي صلاتهم من الأرحام وهل التلفون جائز لأنني كثير الأسفار وهل هاتف الجوال يكفي في السؤال عنهم كل من تربطك به قرابه من جهة الأب أو من جهة الأم فهم لو الأرحام وحقهم واجب وإذا كنت بعيدا عنه وكذلك الهدية لهم وإيضا مساعدتهم بالمال إذا كانوا محتاجين وإذا كنت بعيدا عنهم فإن التلفون أو الجوال يكون من الصلاة إذا كلمتهم وسلمت عليهم وسألتهم عن أحوالهم أبو فيصل من جزان بفضل أبو فيصل فوات الشيخ يوم الجمعة بعض الخطباء المساجد يقولون بصلاة على النبيه تحلوا القرب وتقبض ديون فهل يجب عليهم قول هذا الدعاء شكراً سؤال الثاني شكراً أبو فيصل فضيلة الشيخ هذا السائل يقول كيف أزكي الأرض التي تباع بالتقصد هل تزكي حين أنتها التقصيد من هذه الأرض مأجورين؟ هسبني يتكبها إذا كنت تنويها للبيع فإنك تزكيها إذا حال عليها الحول أما إذا اشتريتها بالتقصيد لحاجتك ولا تريد بيعها فليس فيها شيء وإن كنت تريدها للتاجير تزكي وجرتها هل تصح الصلاة؟ أحسن الله ملكم الأختي التي باعتت بهذا السؤال تقول أنا أسكم بالدور العلوي مع أهل زوجي وإذا نزلت عنده والدة ألاقي بعض المشاكل منها وقد طلبت من زوجي أن يبحث عن شقة ونخرج عن والدة ما رأي الشيخ في ذلك؟ أشكر زملائي في مكتبة الشيخ محمد عبدالعزيز الحامد ويزيد بالمحمد الماضي كما أشكر زملائي في استوديو الرياض من المخرجين والفنيين والمصورين هذا زميل مخرج هذه الحلقة معجب الزهراء معجب الدوسري إتمنى لكم أوقات طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته