برنامج (فتاوى) (075) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1436-01-12] - كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجرين نبينا رحمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم معلمنا ما ينفعنا ونفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم نرحب بالإخوة والأخوات أجمل ترحيب مع هذا اللقاء الطيب المبارك الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ العلمة صالح بن فوزان الفوزان أهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء حياكم الله وباركة فيكم نبدأ بتفسير الآياتين نرتبات نعم تبارك وتعالى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم لا تجعل الله عرضا لإيمانكم أن تبروا وتتقوا وتصلح بين الناس والله سميع وعليم لا يؤخذكم الله باللغو في إيمانكم ولكن يؤخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور رحيم بسم الله الرحمن الرحيم أحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه يجمعين قال الله سبحانه وتعالى ولا تجعل الله عرضا لإيمانكم أن تبروا وتتقوا وتصلح بين الناس والله سميع وعليم في هذا نهي عن أن يحلف الإنسان أن لا يفعل الخير فإذا حلف أن لا يفعل الخير أن لا يصل رحيمها أن لا يتصدق أن لا يفعل كذا وكذا فإنه لا يستمر على يمين فالعليه أن ينقوها وأن يفعل الخير ويكفر عن يمينه كفر عن يمين هو يفعل الخير فإذا حلف لا يصل رحيمه فإنه حلف على تركي فعل الخير فيجب عليه أن لا يستمر على هذه اليمين وأن يصل رحيمه ويكفر عن يمينه هذا معنا قول ولا تجعل الله عرضا لإيمانكم أن تبروا أن تفعل عمال البر وتتقوا الله سبحانه في عمال الطاعات أن تبروا وتتقوا وتصلح بين الناس كلها بأفعال طيبة وأفعال خير فلا يحلف الإنسان اللي يفعلها وإذا حلف أن لا يفعلها فإنه ينقوه يمينه ويفعلها ويكفر عن يمينه وهذا من تسير الله سبحانه وتعالى أن لا يغلق الإنسان على نفسه باب الخير والمعروف والله سميع ليقوالكم عاليم بيفعالكم لا يؤخذكم الله بالله في أيمانكم هذا فيه أن لغة اليمين لا تنعقد ولا يلزم فيها شيء وهي اليمين التي لا يقصدها الإنسان لا يقصد عقده ولكنها جرت على لسانه من غير قصد كلا والله ولا بلا والله في عرض حديثه هذه لا حكم لها هذه ملغاته له يعني ملغاته لا حكم لا ولا تنعقد بها يمين لأنه لم ينوها وفي الآية الأخرى أحسن الله إليكم وبركة فيكم شاهدين بتلفون البرنامج والذي سيظهره مخرج هذه الحلقة معجب الدو سري على الشاشة قريبا لمن أراد الإتصال بفضيلة الشيخ هذا سأل يقول فضيلة الشيخ بالنسبة لأفضل العمال الصالحة التي تزيد من عمل الإنسان في الخير ومن كسبه للحسنات أفضل هذه العمل في هذه الدنيا أفضل العمل ما كان يتعد نفعه من الصدقات والإحسان والإصلاح بين الناس فعل المعروف كل ما يتعد نفعه فوى أحسن وأتم وما كان قاسرا على صاحبه فوى طيب يقول أقرى في كتاب الترغيب والترهيب فما رأي الشيخ صالح في هذا الكتاب؟ وكتاب جيد وشامل وفيه خير وكان آئمة المساجد يقرأونه بعد صلاة العصر على المصلين يستفيدوا منه ويسمعوا وهذا من الموعظة الحسنة هو من ما يفيد الناس أردوا أن تذكروا لي أهم مصادر تلقق العلم الشرعي في وقتنا الحاضر لأن هناك وسائل كثرة فما أفضلها مأدورين وما واجب طالب العلم تجاهة تلك المصادر؟ نعم يسأل عن أهم مصادر تلقق العلم الشرعي؟ ما سؤال؟ يقول مصادر تلقق العلم الشرعي أهمها في وقتنا الحاضر وما أفضلها أردوا لي أصول العلم التي يستنبط منها العلم ومنهج المتعلم وما من أين تلقق العلم أو عم من يأخذ العلم العلم لا يُخذ عن الكتب ولا يُخذ عن المتعالمين وإنما يُخذ عن العلماء يُخذ عن المعروفين به جيلًا بعد جيل فلا بد أن يعرف الإنسان من أين يأخذ العلم من أهل العلم المثوقين ولمعروفين بذلك نعم نذكر سادة الإخوة والأخوات بتلفون البرنامج لمن أراد للتصال بفضيلة الشيخ وطرح الأسئلة وأرجو أن تكون الأسئلة مختصرة ومفيدة كي يتسنى للجميع الاستفادة من إجابات الشيخ حفظه الله هذا السائل يقول الشيخ من الناس يكون يقرى في المصحف المسجد ثم تقام الصلاة ثم يقوم بتقبيله ووضعه في الدرج كان لا يق به وأما التقبيل فهذا الشيء لم يريد إلا عن بعض الصحابة يورد عن بعض الصحابة أنه قبل المصحف والأكثر لا يحصل منهم هذا ولكن هذا في الحقيقة فيه محبة للقرآن وفيه تقديل القرآن فلا يُمكر على من فعله نعم طيب فضيلة الشيخ وردنا هذا السؤال يقول فيه السائل هل الرجل والمرأة في الآيات في العمل الصالح سوى حيث حث القرآن الكريم على الرجال هل يشمل الرجال والنساء في استمراريتهم في العمل الصالح نعم فعل الواجبات وترك المحرمات هذا شامل الرجال والنساء على حد سوى إن المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمؤمنين والمؤمنات إلى آخر الآية ثم قال في ختامها أعد الله لهم مغفرة واجرا عظيمة وما قال بعدها وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمر أن يكون لهم الخيرة من أمره ومن ياصل الله ورسوله فقد ظلى ظلالا مبينة هذا شامل الرجال والنساء فالواجبات وفعل الطاعات ترك المحرمات والمكروهات هذا شامل الرجال والنساء وهناك أحكام تختص بالنساء تختص بالنساء وهي مدونا ومذكورة في كتب الحديث وكتب الفق وهي معروفة فالمرأة تختص في أحكام لا يشاركها فيها الرجل تليق بها والرجل يختص بيحكام لا تشاركه لا تشاركه فيها المرأة وإنما تليق بالرجال نعم أمها تقول توفية ابنة أختي وهي في الثالثة عشر من عمرها وحيدتها تقول واليدتها ما زالت تبكي عليها منذ ثلاث سنوات بالنسبة يا شيخ للبكاء على هذه البن تقول من جهة أختي هل عليها بأس وأنه من الرحمة وليأن الإنسان لا يستقيع منعه وقد بك النبي صلى الله عليه وسلم لما مات ابنه إبراهيم قال إن الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب وإنما يعذب بهذا وأشار إلى لسانه أو يرحم فمسألة البكاء هذه لا يستقيع الإنسان منعه وهي رحمة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم رحمة جعلها الله في قلب وإنما يرحم الله من عباده الرحمة إنما الممنوع الكلم السيء كمياحة على الميت وذكر محاس الميت أو الأفعال المحرمة كلط من خدود وشق الجيوب ودعوة الجاهلية هذا هو المحرام ولكن الصبر على الإنسان إنه يستعمل الصبر حتى عن البكاء يستعمل الصبر ويسلوب إذن الله أبو بندر من الدوادمي معنى على الخط أبو بندر سلام عليكم وعليكم السلام الله إذنك خيرا عندما سوا الواحق طالع معك أنا صلاة الفريضة وبعد ما صلاة لجيت في دواب دم يعني إذا الصلاة وللا وإذنكم الله خيرا إلا يا إيه ترسل الدم للمستقبل أما ما صليت وعلى ثوبك نجاسه ولم تعلم بها أو علمت بها ونسيتها وصلاتك صحيحة إن شاء الله نا نا نكرر الصلاة والدعاء للاستخارة حتى يترجه عنده أحد الأمرين نا جاءت الى حديث النبوية بالحث على الحياة في كل وقت الحياة خلق كريم هو ما يكف صاحبه عما يدنسه ويشينه ويحمله على ما يجمله ويزينه قل قال صلى الله عليه وسلم الحياة شعبة من الإيمان صلى الله عليه وسلم إن الحياة لا يأتي إلا بخير وفي الحديث إذا لم تستحيفها صنع ما شئت فالحياة يكف صاحبه عما لا يليك من الأقوال والأفعال هذا هو الحياة المحمود وهو من خصال الإيمان ومن شعب الإيمان كما في الحديث واما الحياة الذي يمنع صاحبه من طلب العلم هذه السائلة تقول فضيرة الشيخ لدي والله الحمد ما يتيسر من المال وأريد أبني أو أساهم تقول في بناء مسجد مثلا بالحديد والاسمن هل يشملون الأجر؟ نعم مشاركة إذا شاركت في بناء المسجد بأي شيء من ما ينفع فلها من الأجر على قدر ذلك وعلى حسب نيتها والله لا يضيع أجرى المحسنين نعم أحسن الله إليكم وضارك فيكم من الأسئلة فضيرة الشيخ التي وردتنا هذا السائل أبو عبد الله يقول التسرع في الفتوى وإفتاء الناس في السرعة وبعد ذلك يتبين للسائل بأنه أخذ فتوى غير صحيحة ما حكم ذلك في الشريعة؟ ناخذ التصال فيصل من جازان تفضل أبو فيصل تفضل أبو فيصل Yes وعليكم وعليكم السلام فضيرة الشيخ كما نعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم حرم التصوير مطلقة ولكن هناك داعي يقول أن التحريم لا يشمل ألاءات الفتوغرافية وحقيقة أن هناك كثير من الناس صدقوا هذه الفتوى وهم يقولون بأنهم هم الرأسخين في العلم شكراً تأتي لدليل الذي يستثني شيء من التصوير تأتي لدليل ولدليل عنده وأنه بصلى الله عليه وسلم حرم التصوير بأي وسيلة كان بالفتوغرافي بالرسم بالنحت أن بصلى الله عليه وسلم لعنى المصورين قال منصور صورة كل فان ينفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ قال عليه الصلاة والسلام فالوعيد في هذا الشديد ولا يستثن شيء بدون دليل ولكن التصوير الذي دعت له الضرورة أو تدعو إليه الضرورة هذا لا بأس به للضرورة قال الله جل وعلا وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا مضطرلتم إليه صلى الله عليه وسلم يقول السؤال يا شيخ الشخص الذي يقول في حديثه والله لا أذهب اليوم إلى المكان الفلاني ويكررها هل عليه شيء في هذه الأيمان إذا قصد عقد اليمين وخالفها فعليه الكفارة وهي طعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فإنه يصوم ثلاثة آيام كما في الآية الكريم لا يواخذكم الله بالله في أيمانكم ولكن يواخذكم بما عقدتم الأيمان جزاكم الله خيري شيخ هذا يسأل عن نقل الوقف شيخ من مكان إلى آخر نقل الوقف راجع فيه لا يتصرف في الوقف إلا أن طريق المحكمة الشرعية على يد القاضي هذا يسأل شيخ عن عبارة البضاع لا تُرد ولا تُستبدل هل هي عبارة صحيحة لا نهي صحيحة إلا تُرد إذا صار فيها عيب وتُستبدل إذا صار فيها عيب تُستبدل بسليمة ولا يُغلق على المشتري الباب الذي فتحها معنا سعيد من الرياض تفضل سعيد وضحة ووجهت مبلغ ثاني هل الحسنات تزيد ولا هي على ذابتها؟ فاضح تزيد الحسنات بزيادة المبلغ كلما زدت المبلغ بانية خالصة طيبة تزيد الحسنات بإذن الله والأجر؟ نا سؤال الثاني هل من فتك ذنجارية غيرا بنا مسجد وغيرا البير لنمازكة طيعة هذه؟ أخي صدقى الجارية هي الوقف وليس له نوع معين كل ما انطبق عليه هذا الوصف فإنه يكون من الصدقى الجارية حفر بير للناس بنا مسجد للناس يصلون فيه وغير ذلك نا لا أرغب في شرائها وإنما لرفع قيمة هذه السيارة وتبين أني مخطي ماذا يلزمني الآن؟ هذا حرام ولا يجوز وهذا هو النجش الذي نهى عن الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله ولا تناجشه هو النجش هو أن يزيد في السلعة ما لا يريد شرائها وإنما يريد رفع قيمتها على الآخرين هذا حرام وإذا تبين هذا فلأزبون الذي اشترى أن يرد السلعة ولا ياخذها إلا بقيمتها الحقيقية هذا حرام وهذا فيه ضرار بالمسلمين وفي غش للمسلمين نا معنا حسين من حفر الباطن تفضل حسين حسين اجسر التلفزيون شوي واسمعنا من الهاتف الله عكبيك لان فيه تردد بيننا بينك تفضل تفضل حرام عليك يا شيخ فوزان عليكم السلام نعم أنا طل عمرك اخذ سلفة من منك على الدخارة صندوق التنمية حطيت على بيتي مننا 200 ألف وظل مننا 300 لوحان علي الحول علي الذكات وانا ما أخذها دين وقصاد بحجة أنه إذا فرق الحياة في نومه مات على شهادة لا إله إلا الله حسين الله عليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل ورد شيء من الأحاديث في قتل الحياة التي تظهر في البيوت وهل أمرنا باستئدانها في أيام معدودة نعم أحسن الله عليكم فضيلة الشيخ بالنسبة لي الحديث النبوي والحديث القدسي كيف نفرق بين هذه الأحاديث الحديث القدسي هو ما يرويه الرسول صلى الله عليه وسلم عن ربه جل وعلى فلافظه ومعنى من الله وما الحديث النبوي فهو ما كان معنى من الله وما لفظه فهو من الرسول صلى الله عليه وسلم نعم رجل مسحى على شرابه عند الوضو ثم خلعها بعد أن وجد لها رائحة وصلى ولم يغسل مكانها فما حكم الصلاة على هذه الحالة وما كان خلعها قبل أن ينتقظ وضوه لبسها على طهاره ثم خلعها قبل أن ينتقظ وضوه فنش يبدا لكي صلي يغسل رجليه وصلي أما إذا كان مسحى عليها إذا كان مسحى عليها ابتدى المسحى عليها إذا خلعها إنه يبطل الوضوه لأنه أزال الممسوح عليه وزال العذر الذي من أجله شرع المسح أبو سالم يقول أرجو من فضيلة الشيخ الله يحفظه أن يبيل لأهم الأحكام المتعلقة بالمسحى على الشراب ونحن على مشارف الشيطاء الشراب تقوم مقامة الخفين بشرق أن تكون ساترة للمفروض أن تحتهما هذا الشرط الشرط الثاني أن يكون من مادة طاهرة أن يكون من سوجين أو مصنوعين من مادة طاهرة يمسح عليهم الشرط الثالث أن يمسح عليهم داخل المدة للمقيم يوم ليلة والمسابر أمسلمة تقول الشيخ الورد شيء عند الولادة في قراءة سورة الزلزلة وتكرار هذه السورة عدة مرات أبو عاد المتى نطلق على أن هذا العمل بدعة وما ضابط ذلك مأجورين أبو السلطان من حاء المعنى على الخط ماذا أفعل وكيف أتصرف من ذلك؟ وقال الشرك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وأكل الربا وأكل ما لليتي تولي يوم الزحف قد في المحصنات الغافلات المؤمنات وكان متكئا صلى الله عليه وسلم فجلس فقال ألا وقول الزور ألا وشهادة الزور وما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت إشفاق عليه صلى الله عليه وسلم أحسن الله إليكم يقول في فقرته الثانية وأن تترك معصية الله على نور من الله تخاف من عقاب الله نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ يقول هذا السائل مل آيات التي تقرأ على الشخص المصاب بالصراع أو المس وما أعظم هذه الآيات يقرأ عليه صورة الفاتحة صورة الإخلاص وهاء المعوذتان ويقرأ ما تيسر من القرآن فالقرآن كله والحمد لله كله شفى ورحمة نعم معانا التصال محمد تفضل يا محمد نعم سلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله شكرا بالخير أشهد الله أنا أحبكم في الله يا عولمانا وانا كل لكم كل التبذير والاحترام فارك الله وظيكم سؤالك يا خير أشهدكم الله خير ما أكمل هجر حتى بين الارحام الشيخ أنت شرى لهجر بين الارحام هذا السؤال الأول هجر عندنا قد يهجر السنين والعياد بالله تبقى كلمة ممكن وصفقك الله وإليه أبوه قال صلى الله عليه وسلم اسمع يا أخي قال صلى الله عليه وسلم لا يحل للمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام فلا يجوز الهجر فوق ثلاث إن كان ولا بده إلى ثلاث ثم يتراجعان وإثصالحان فيما بينهما نعم نعم السؤال الثاني يا شيخ السؤال الثاني رجل يعني سمع قليل فسجد الإمام ثم قام ما سمع هذا الأفنج هذا رجل يعني سمع قليل ثم سجد الثانية ثم قام يعني ما سجدنا سجده وحده هل يعيد ثلاث يا شيخ يطول الوقت فيقوم بعد سلام الإمام وياتي بركعة كاملة ويسجد للسهو تحية المسجد يا شيخ هل تصلى في كل الأوقات وما هي أوقات النهي ولماذا سميت أوقات نهي أوقات النهي خمسة من طلوع الفجر من طلوع الفجري إلى من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس ومن طلوع الشمس إلى ارتفاعها قيد رمه وعند قيامها في وسط السماء حتى تزول ومن بعد صلاة العصر حتى تضيف للغروب والخامسة إذا تضيفت الغروب حتى تهرب هذا بالتفصيل وأما بالإجمال فهي ثلاثة من طلوع الفجر إلى ارتفاع الشمس قيد رمه وعند قيام الشمس في وسط السماء فوق الرئوس حتى تزول ومن صلاة العصر إلى الغروب لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهي عن الصلاة في هذه الأوقات حسن الله إليكم يقول الساء إلى شيخ أندي بالبيت مكتبة كبيرة إذا كانت أوراق المصحف يمكن جمعها وصفها والاستفادة منها فإنك تجمعها وتصلحها تجعلها في مجلدها لك أو للمسجد ينتهع بها المسلم أما إذا كان ما يمكن جمعها ومصفها فإنها تحرق إما تحرق وإما تدفن في مكان طاهر نعم أبو صلطان من المدينة النبوية تفضل أبو صلطان تفضل أبو صلطان أبو صلطان أبو صلطان إذا جاء بعض الصدفة وتنطبق الآية على الحالة الحاضرة لا بأس أن يستشهد بالآية هو يأتي بالأفضل الآية ما؟ يقول ما المقصود في الآية الكريمة وإذ قال ربك للملائكة إنه جائل في الأرض خليفة خليفة يعني يخلف من قبله الله جعل آدم خليفة بعدهم وخليفة لمن سبقه من سكان الأرض نعم له سؤال آخر فضيلة الشيخ يقول لما ذا خص الله عز وجل من بين سائر العبادات الصوم في الحديث القدسي كل عمل ابني آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزيبه هذا بيّنه الرسول صلى الله عليه وسلم يقول إنه ترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلي فلذلك اختص الله الصوم من بين سائر الأعمال فقال الصوم لي وأنا أجزيبه إنه ترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلي فآخر طاعة الله وليل الله على رغبة نفسه وحاجة نفسه أحمد من الرياض تفضل يا أحمد وعليكم السلام قاضي في الإبراهل يجيوز هذا يعني أنه تخدم الأشياء هذه في آرقات لا يجيوز تعريب المريض وتعريبه للألم الشديد لا يجيوز هذا وقد لا يكون في جن وإنه ما في مرض نفسي أو ما أشبه ذلك وأيضا ما كل رجل يصلح للرقية لرقية الممسوس بالجن لازم أهل المعرفة وأهل العلم وأهل العقيدة الصحيحة وهم الذين يتولون هذا أما الجهال والعوام يتولون هذا ويخبطون وعذبون المريض زيادة على ما هو فيه هذا لا يجيوز لا الموظف لا يهدى له شيء إن هذا يعتبر من الرشوة الموظف اللي تولى شئون الناس ويراجعه الناس يكفي راتبه ولا يأخذ على إنجاز أعمال الناس شيئا لا هدي ولا غير ذلك وأرنبي صلى الله عليه وسلم استعمل رجلا يقال له فجاء بالزكات وقال هذا لكم هذا أهدى إليه قال النبي صلى الله عليه وسلم "ألا جلس هذا في بيت أمه" "هينظر يهدى إليه" "إذا كان الاهدى من أجل العمل ومن أجل الوظيفة" فهذا رشوة ولا يجيوز وما ينبغي الكتابة على المصحف لكن إذا كانت الكتابة من خارج على ظاهر غلاب أو جلد المصحف من خارج ووضع عليه مرصق ورقى مرصق أو كتب عليها اسمها واسم أو ما يحتاج إلى كتابة مرة ثانية نذكر السادة المشاهدين بالتلفون البرامج الذي سيظهر ومخرج هذه الحلقة لمن أرادة الاتصال بفضيلة الشيخ فضيلة الشيخ هذا السائل يقول بالنسبة لي الدعاء وأثر الدعاء في حيات المسلم في وقتنا الحاضر هل الدعاء أيضا تغيير يغير ما كتب للإنسان قبل خلقه؟ "الذي قدر المقادير هو الذي أمر بدعائه سبحانه وقال ربكم ودعوني أستجيب لكم " "الذي قدر المقادير هو الذي أمر بدعائه سبحانه وقال ربكم ودعائه سبحانه وقال ربكم " "الذي قدر المقادير هو الذي أمر بدعائه سبحانه وقال ربكم " لا يجوز التسخط لقاء الله وقدره بل يجب الصبر والدعاء يدعو الله بدل ما يتسخط يدعو الله أن يزيل عنه ما أصابه أن يرزقه أن الله قريب مجيب سبحانه وتعاله "الذي قدر المقادير هو الذي أمر بدعائه سبحانه وقال ربكم ودعائه سبحانه وقال ربكم " "الذي قدر المقادير هو الذي أمر بدعائه سبحانه وقال ربكم " "الذي قدر المقادير هو الذي أمر بدعائه سبحانه وقال ربكم ودعائه سبحانه وقال ربكم " "الذي قدر المقادير هو الذي أمر بدعائه سبحانه وقال ربكم " في الصلاة للإمام مثلاً يقرأ بقراءات أخرى غير ما يقرأ به أهل البلد إذا كان هل البلد مثلاً يقرأ بقراءة حفظ فليقتصر عليها وليشوش على الناس وكانوا يتعلم القراءات لنفسه ويقرأ بها في غير الصلاة بالناس لا باس بذلك وان كلها القراءات الصحيحة العشر أو السبع كلها ثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم أم عبد الله تقول بأنني مشطت شعري في دخول العشر نسياناً وجهلاً مني مع أنني كنت أصوم تلك أيام العشر مشطت شعرها إفضلة الشيخ في عقل تقول بأنها تسأل عن تمشيط المرأة لشعرها عند دخول عشر ذي الحجة إذا كانت تريد أن تضحي إذا دخلت عشر ذي الحجة فلا تأخذ من شعرها ولا من أغفارها حتى تذبح وضحية هذا كما في الحديث أما إذا كانت لا تريد أن تضحي فلا معنى عشر ذي الحجة وغيرها سوى وعواد معنا نعم المتوفة عنها تلزم البيت إلا إذا احتاجت للخروج بالنهار لحاجة لا يقوم بها غيرها فتخرج النهار وترجع إلى البيت شكراً هذه سائلة تقول فضيلة الشيخ هذه موضوع لأختي طلقت وقام الأبزال إذا كان إذا كان ليس هناك عضر له في منعهم وليس هناك مبرر فلا يجوز له منعهم من رؤية أمهم هل حذ على قطيع الأرهام؟ نعم تقول السائلة متى يبدأ سنة التكليف الشيخ بالنسبة للولد والبنت؟ يحصل بعلامات البلو البنت بالحيظ بالحيظ أو بظهور الشعر الخشن حول القبول وكذلك إذا تمت خمسة عشر عاماً هذا آخر شيء بذلك تحصل البلو نعم يعني إمبات الشعر أو الاحتلام إذا احتلم وهو نايم وخرج منه شيء هذه علامة البلو وكذلك إذا تم له خمسة عشر سنة ما لم يحصل معه لم يحصل مع احتلام ولا إمبات شعر ولكن تم خمسة عشر سنة يعتبر أنه قد بلق بالسن والمرأة تزيد أو البنت تزيد بحصول الحيظ هنا لا ما ورد هذا بعض الناس يزود وإلا الاسبار محرم كبيرة من كبائر الدنوب من جر ثوبه خيالا لم ينظر الله إليه ما كان أسفل الكعبين فهو في النار الحديث غلضت في هذا فهو من كبائر الدنوب وظل وظل ما ورد هذا هنا هذا يسأل يشيخ أن حكم جمع مجموعة من الطيور في قفص ومراقبت هذه الطيور والتسلي بها إذا لم يكن هناك حاجة لهذه الطيور فلا يحبسها ويعذبها أما إذا كان هناك حاجة أنه يبيع منها أو يأكل منها من الأسل التي وردت البرنامج يشيخ صالح يقول إذا أسعف الرجل أخل له من موت محقق هل يصبح أخل له من هذا الموضوع من الأسل التي وردت هذا يسأل يشيخ عن الفرق بين الظهار والطلاق وما حكمهما والمتال في ذلك يا أخي الظهار يمين معنا عبد العزيز من أبها تفضل عبد العزيز يا أخي وضح سؤالك ما ندريه شنغر وشل انت معلق عليه نعم تقول إنه ظن أو ما أشبه ذلك الظن الظن لا يترتب عليه شيء نعم طيب بارك الله فيك فضيلة الشيخ بالنسبة لي شهر الله المحرم هل ورد شيء من السنة في صيامه كاملاً وما هي الأشهر التي تصام بعد رمضان نعم أفضل السيام بعد رمضان شهر الله المحرم ولكن الهدي النبوي أنه لم يكمل شهر بالسيام إلا رمضان إلا رمضان فيصوم غالبه غالب شهر المحرم وأكده العاشر ويوم قابله نعم أو يوم بعده العاشر ويوم قابله ويوم بعده نعم يقول بعد الله بالنسبة للمسافر للدراسة أو لإلاج هل يجمع ويقصر الصلاة لأنه قرأ فتوة في ذلك الفتوة لي غير صحيحة وجمهورة للعلم على خلافها إذا نوع إقامة تزيد على أربعة أيام فلا يجوز له الجمع ولا القصر لأنه أصبح مقيماً وانقطع سفره نعم هذا سائل يقول شيخ من الذي حدد المواقيد ومن تجاوز هذه المواقيد فماذا عليه؟ نعم شكرا الله لكم وفضيلة الشيخ صالح وبرك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الأمة الإسلامية جزاكم الله عننا وعن أمة الإسلام خير الجزاعة لا تفضلكم بإجابة الإخوة ولا خوات حيث استمعنا إلى هذه الإجابات الموثقة والمبنية على التتابي والسناج على الله ذلك في ميزان حسناتكم أشكر الزملا في محطة القصيم الذي نستقبل الشيء وهي أوله هذا اللقام على الإخوة ولا خوات في هذا اليوم المبارك كما أشكر فريق العمل من المصورين والفرنيين والمخرجين هذا زميلي معجب الدوسري من الرياضة يتمنى لكم موقاتاً طيبةً وعمرةً بذكر الله عز وجل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته