برنامج (فتاوى) (079) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1436-02-18] - كبار العلماء

اسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا ونفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم نرحب بالإخوة واللخوات أجمل ترحيب ما هذا اللقاء الطيب المبارك الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان قضو هيتي كبار العلماء وعضو اللجناء الدائمة للفتاء والذي سيجيب مشكورا على أسلتكم واستفصراتكم في هذا اللقاء أهلا ومرحبا بالشيخ مع لخوة واللخوات هياكم الله وبارك فيكم نبدأ بتفسير الآياتين المباركتين في سورة يونس في قول الحق تبارك وتعالى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدا ورحمة للمؤمنين قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحه هو خير مما يجمعون قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وعودوا ورحمة لقوم يؤمنون قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحه هو خير مما يجمعون وهذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم أنه بعث إلى الناس كافه قل يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم هذا القرآن العظيم هو موعظة وهو هدا وهو أحكام متشرعات وهو أخبار عن الماضي والمستقبل وعلم القرآن كثيرة منها أنه موعظة للناس والموعظة هي أن نصيحة التي تؤثر في القلوب وتعظهم وشفاء لما في الصدور هذا الأمر الثاني من ما جاء للناس أنه شفاء لما في الصدور من الشكوك والكفر والنفاق وأن يحل محل ذلك الإيمان بالله والطمانينة وشفاء لما في الصدور يعني للقلوب شفاء للقلوب التي في الصدور وشفاء لما في الصدور وهو دلاله ويرشاد لما يريد الخير ويريد الحق ورحمة القرآن من أصافه أنه رحمة رحمة للناس لأنه جاءهم بما ينفعهم وما ينقذهم من العذاب والغضب فهو رحمة القرآن رحمة لما في الصدور وهو رحمة هذا من أصاف القرآن الكريم وهدو موعظة للمتقين الذين تفعون بهذا الهدو الموعظة هم المتقون الذين يتقون الله سبحانه وتعالى تقون غضبه وإقابه وإقاية تقيهم وإقاية من العمل الصالحة تقيهم من المحاذير العاجلة والبستقبله ورحمة لقوم يؤمنون فإنما ينتبع بهذا الموت بهذه وهذا الموعظة وهذا الهداء القوم المؤمنون أما الكفار والمنافقون والمشركون فلم يستفيدوا من هذا من هذه الموعظة والشفاء إلا إذا آمنوا بالله عز وجل صدقوا بهذا القرآن تخذوه حجة لهم فالجل وعلى قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فل يفرحوا فالذي يفرحوا به هو هذان الأمران فضل الله القرآن أو فضل الله الإسلام ورحمته القرآن هذان هم الذان يفرحوا بهنا وما الفرح بالدنيا فهو مذموم فما قال جل وعلى وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الآفرة إلا متاع وهدوه رحمه قل بفضل الله وبرحمته فبذلك أي بهذه الأمرين فليفرحوا فمن هداه الله للإسلام وفهم هذا القرآن وأمن به وتمسك به فإنه يفرح بذلك الفرح الحقيقي هو خير من ما يجمعون هذا الفرح الذي هو بفضل الله وبرحمته خير من الفرح بما يجمعون من الدنيا وحطامها نعم صلى الله عليه وعليكم نذكر السادة ليخوة واللخوات بتلفون البرنامج والذي سيظهره مخرج هذه الحلقة معجب الدوسري على الشاشة لمن أرادة للتصال بفضيلة الشيخ ونرجو أولا أن تكون الأسلاء واضحة ومختصرة وثانيا نرجو أن يكون المتصل بعيدا عن جهاز التلفزيون وأن يسمعنا عن طريق الهاتف كي لا يكن هناك تردد وصدى بين السائل والمجيب فضيلة الشيخ هذا سائل يقول أنت التعزية يأتي المعزون من بعض الملاطق للتعزية لتعزية قريبهم ويقوم أهل الميت بأعداد واليومة الغداء والعشاء أثناء تواجدهم خلال أيام العزاء الظابط في ذلك الشيخ مع هؤلاء الذين أتوا من المناطق مختلفة الحزام الشروع ولكنه لا يتوقف على الاجتماع والاتيان من أماكن بعيده وعداد الطعام للمجتمعين كل هذا من التكلف ومن الأصار والأغلال التي ما أنزل الله بها من سلطان يقول بعهد الصحابة كنا نعد الاجتماعي لأهل الميت وصنعة الطعام من النياحة صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يعدون هذا من النياحة والنياحة محرمة وهي من خصار الجاهلية والعزاء معناه أن تدعوه للمصاب هذا هو صيغة العزاء وأما عداده للميت الطعام فهذا بدعه ويقدر حاجة أهل الميت ويقدمونه لهم قدر حاجةهم قال صلى الله عليه وسلم لما جاء نعي جعفر بن ابطالب رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم لأهله أصنع لآل جعفر طعاما فإنهم أتاهم ما يشغلهم أهل الميت يصنع طعام ليهل الميت بقدر حاجتهم ولا يصنع طعام يقدم للمجتمعين الذين يبقون ذلادت أيام مجتمعين يكلفون المصابين بخدمتهم واستقبالهم واستقبال الذين يأتون إليهم كل هذه ما أنزل الله بها من سلطان والتعزيها ميسرة إذا لقيت المصاب في المقبرة أو في المكتب أو في المسجد تعزيه تقول حسن الله عزيك وجبر الله مصيبتك وغفر لميتك أو تتصل عليه بوسائل الاتصال من جوال وتلفون وغير ذلك جزاكم الله خير الشيخ هذا السائل يقول الشيخ نحن نعلم بأن الرضاع مدة هو عامين فهل يكفي للطفل أن يرضع أكثر من عامين وإن كان ذلك جزاء جائزا فكم المدة المتاحة بعد انتهاء العامين لمن أراد يتم الرضاع يكفي بالطعام ويتغذى بالطعام وليس بحاجة إلى الرضاع أما لو أن مولودا لا يكفي بالطعام ولا يأخذ من الطعام ما يكفيه فإنه يوصل له الرضاع حتى يستغنية عنه بالطعام هذه سائلة فضيلة الشيخ تسأل وتقول المرأة إذا كانت في النفاس فماذا يحرم عليها وهل لها أن تصلي وتصوم؟ لا لا للمرأة في النفاس لا تصلي ولا تصوم قد وضع الله عنها الصيامة والصلات وقت النفاس ولكن تقضي الصيام بعدما تطهر وأما الصلاة فلا قضاء عليها هكذا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم أن الحيظ والنفاس يقضيان الصيام ولا يقضيان الصلاة ليس عليه ما صلاة في فترة الحيظ والنفاس هذا من رحمة الله سبحانه وتعالى وتخفيفه عن عباده نبدأ بالتصلات السادة المشاهدين ونأخذ أحمد من حائل تفضل يا أحمد تفضل أحمد معنا من قطع الخاطر طيب هذا يسأل يقول في حديث ما معناه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكره السبعون من أمته يدخلون الجنة ومنهم الذين لا يرقون هذا الحديث فضيلة الشيخ ما المراد به؟ لا يسترقون يعني لا يطلقون من غيرهم أن يرقيهم لا يسترقون ولا يكتون ولا يتطيرون لا يسترقون بل يستغنون عن الناس ويرقون أمفسهم وإذا جاء من يرقيهم بدون أن يطلب منه ذلك فلا مانع إنما المقصود به الاستغن عن الناس فلا يتطلق الرقية هذا أحسن وأكمل في التوحيد وأما الكيفا ومكروه إلا عند الحاجة فإنه لا باس به لأنه وتعليب بالنار ولا يتطيرون يعني تشاءهمون الطيارة شركة ما قال النبي صلى الله عليه وسلم فهم تركوا هذه الأشياء تركوا المكروهات وتركوا المحرمات الطيارة محرمة وأما الكيفا ومكروه والسؤال الناس إذا مكروه لكن لا باس أن يرقوا أن يرقيهم غيرهم بدون يطلب لا باس به ذلك فهذا يشمل كل عبد صالح في السماوات والأرض من الملائكة وغيرهم في التكبير التكبير لإدراك الركعة هل نأتي بتكبيرتين أم بواحدة تكبير لا جاء والإمام راكع يكبر تكبيرة لحرام وهو قائم ثم إنشاء كبرة للانتقال وهذه سنة في هذا الموضع هذا الموضع السنة تكون تكبيرة الانتقال وإن اكتفى تكبيرة اللحرام كفت نعم يقول قرأت بأن هناك صلاة فدية أسمع من بعض الناس عن هذه فضيلة الشيخ تمفع الميت عند قبرة نعم يقول أسمع من بعض الناس بأن هناك صلاة تسمى صلاة الفدية وتسمى أيضا هدية تمفع الميت في قبرة الصلاة عمل بدني لا تدخلوا النيابة لا يصلي أحد عن أحد لا من الأحياء ولا من الأموات ولكن إذا ردت أن تنفع الميت تدعو له تستغفر له تتصدق عنه تحج وتعتمر عنه هذا الذي ينفع الميت من ما ورد به الدليل أما الصلاة لا لا يصلي أحد عن أحد وعليكم السلام عليكم السلام كيف حالك يا تيديد خير تراهير تيديد اقصر التلفزيون اللي عندك عبد العزيز تفضل تفضل يا اخي يا اخي لو صليت الليل والنهار من النوافل ما يكفي هذا عن الفريضة في وقتها لا بد أن تصلي الفريضة في وقتها صلاة الفجر تعمل الاحتياطات للاستيقاض تقرد توصي من يقضك تجعل عندك منبها تعزم على القيام ويعينك الله أما يلقلت لها متما قمت بصلي هذا لا يجوز يا أخي خراج الصلاة عن وقتها متعمدا لا تصح معه الصلاة إنما النوم إلا نام الإنسان يعني نوما طارئا هو بعادة وإنما النوم طارئا غلبه ونسية الصلاة فهذا يقضيه من نسية صلاة نوما عنها فليقضيه هل تعتبر صدقه يا هذه شخص؟ اذا بسكوت اهلا وأي شي مثلا من طالع من البيت اخذ حلا واخذ بسكوت انا النين نصدق يعني مثلا الجعام البشي نعم يقول فضلة الشيخ عادة عندما أخرج من البيت ااخذ معي بسكوت أو بعض الحلوى اعطيها بعض العاملين أو بعض من رواد المدرسة هل تعتبر هذه من الصدقه الصدقه ما فيه نفع ما هذه الأشياء ليس فيها نفع تصدق بما ينفع من طعام أو شراب أو كسوة أو غير ذلك أو نقود نعم أحسن الله لكم كل قرض جر نفعا فهو ربا يقول ما معنى هذا وما مثاله معنى هذا أن القرض الحسن هذا هو الذي فيه الأجر وهو أن تاخذ من أخيك مالا تصدق به حاجتك ثم ترد بدله هذا هو القرض ما لا يُخذ عليه زيادة لا يُخذ عليه منفع عموما لا زيادة نقود ولا منفع نسائر المنافع كان تاخذ السيارة وتحمل عليها أو تركبها بمقابل القرض هذا حرام ولا يجوز سواء كان أزيادة هذه من جنس القرض أو منفع عامة لا يجوز لأن القرض حسن ما يراد به الاستفمار وإنما يراد به نفع المحتاج ثم يرد بدله نعم أحسن الله لكم يقول الساعة لشيخ لا يقطع الصلاة ولكن يأثم المار إذا مر بينه بين السترته أو مر قريبا منه إذا لم يكن له ستره فإنه إذا أراد المرور يمنعه المصلي وإذا أبا ومر قال صلى الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ما عليه لكان أن يقف 40 خير له من أن يمر بين يديه ولكن لنعلم أن الصلاة خلف الإمام أن سترة الإمام سترة لمن خلفه لو مر أمام المؤمومين هذا لا يؤثر لأن سترة الإمام سترة لهم نعم نعم أعيد السؤال سلمة نعم هذا لاورد في الحديث نعم وفيها فاضر عظيم فيه فاضر عظيم كما ورد في الحديث نعم سؤال الثاني نعم نعم يقول في بيت واحد هل في الأضحية الشيخ يستركون في أضحية واحدة أهل البيت؟ إذا كانت نفقتهم واحدة في هذا البيت إذا كانت كل واحد يمفق على عائلته وعلى نفسه فيستحب لكل واحد أن يضحي هنا سؤال الثالث إسلمان يخرج منه قطارات قبل بعدين يتوضى وقبل ذهابه إلى المسجد إذا كان هذا من الوسواس فإنك لا تلتفت إليه أما إذا كان حقيقة ينزل منك البول قطارات ولا تستطيع مساكه فهذا من سلس البول تتوضى عند الصلاة وتصل إذا كان هذا ويعني شيئا عارضا فلا تتوضى حتى ينقطع البول وتغزوة تنشف الذكر ثم تتوضى نعم فضيلة الشيخ هذا يقول هل يجوز جمع طوافى الإفاضة والقدوم والوداع في آخر يوم من الحج؟ لا إنما طوافى القدوم هذا سنة في حق المفرد والقارم طوافى القدوم هذا سنة أما طوافى الإفاضة فهو ركن من أركان الحج وأما طوافى الوداع فهو واجب من واجبات الحج لكن إذا خرت طوافى الإفاضة واديته عند السفر فإنه يكفي عن الوداع أحسن الله لكم سدان مقيم بجدة يسأل عن الاستواف الآية الكريمة في قول الحق تبارك وتعالى نعم الاستواف كما قال الإمام مالك لما سئل عنه قال له السائل كيف استواء فخجل الإمام مالك حتى علت الروحظة من الخوف من الله عز وجل والاستحيا من الله عز وجل أن مثل هذا السؤال لا يقال ثم رفع رأسه وقال يا هذا الاستواف أما السؤال عن المعنى أما عن الاستواع استواء على العرش يعني على ورتفع على العرش سبحانه وتعالى أما عنا استواء على العرش يعني على ورتفع عليه وأما كيفية الاستواع هذه لا يعلمها إلا الله هذا سائل السفات نؤمن بها ونكل كيفيتها إلى الله سبحانه وتعالى وأما معناها فهو معلوم نعم أحسن الله لكم هذا سائل يقول فضيلة الشيقرات في أحد الكتب بأن الروح تنتقل من إنسان إلى آخر هل هذا الكلام صحيح هذا كلام باطل هذا كلام التناسخية في طائفة خبيثة كافرة على الروح لا تنتقل من شخص إلى شخص كل شخص له روحه ولكنها تقبض في حال النوم وترجع إليه وتقبض في حالة الوفات ولا ترجع إليه إلا عند البعث كل روح ترجع إلى جسدها هذا هو الكلام في الروح وهي من آيات الله هي من المعجزات التي لا يعلمها إلا الله أزوجل يعني حقيقة الروح لا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى وكل إنسان له روحه لا تنتقل إلى غيره نعم إبراهيم من الطائف معنا على الخط فضل إبراهيم إبراهيم نعم أنا أسمع الشيخ برك الله فيك أحد الشيخ يقول إنه الجبر الذي يجبر فيه واحد ما يجوز إنه الثاني يدفنونه معه بكيف الكلام هذا؟ طيب شكرا شكرا لأن في مقابر بعضهم يردون العظام حقهم الأثر حق الميت الجديم وحطهم معه وانا سمعت من أحد المشيخ وقل هذا ما يجوز أسمع الإجابة إسمع الإجابة يا أخي نعم هذه القبر خاص بالميت ما يقبر معه غيره الا عند الحاجة مثل إذا كثر الأموات فإنه لا باسا ندفن الاثنان فأكثر في القبر يجل الحاجة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في شهداء أخد فإنه كان يجمع الاثنين في قابل واحد لأن القتل كثيرون وحفر القبور لكل واحد فيه مشقه يجوز ذلك عند الحاجة ولا ينبش الميت تخرج عظامه إذا كان هناك مقابر واسعة ونكبر يدفن فيه الحاجة إلى مثل هذا نعم هذا السائل يقول هل تقرأ صور معينة على القبور وهل ورد قراءة صورة الفاتحة أو صورة الإخلاص وعنهم وأكرم نزلهم وأوسع مدخلهم وأغسلهم بالمائي والثلج والبرج السلام عليكم يا أهل القبور رحمة الله وبركاته نسأل الله لنا ولكم العافيه اللهم لا تحرمنا أجرهم هو لا تفتننا بعدهم وغفل لنا ولهم أما قراءة القرآن عند القبور ل الفاتحة ولا غيرها فهو بدعه لأن هذا الشيء لم يريد به دليل نعم أحسن الله لكم يقول هذا السائل يا شيخ كيف أجمع بين الآية الكريمة في قوله تبارك وتعالى إن بعض الظن إثم وحديث وتجاوز عن أمتي حديث ما حدثت به هل يدخل هذا حديث النفس إن بعض الظن إثم هذا في ظن السوق ولا تظن بيا خيك سوءاً ولا حسن الظن بيا خيك المسلم هذا معنا أحسن معنا يعني أنه يتسني وكثيراً من الظن إن بعض الظن إثم أحسن ظنك بيا خيك ولا تظن به سوءاً يا أخي هذا العروض تجارة هذه تزكيها تزكيها أنت شاريها بنقود فهي بديل عن النقود ومعروضها للبيع فهي عروض تجارة إذا تم الحول على وجوب الزكات فإنك تثمن ما عندك من البضائع بما تساوي وقت تمام الحول وتدفع ربع العشر من قيمتها هذه العروض التجارة والبناء على قيمتها إلى حال الحول على قيمتها فإنك تقويمها بما تساوي وتخرج ربع العشر هنا وكم تقرى من مرة وما الآيات التي تقرى على الذي أصيب بعين من شخص آخر تقرى عليه الفاتحة لأن الفاتحة رقية وتكررها عليه وتقرى عليه الآيات التي فيها سورة مثلاً سورة الناس أبو علي من الخبر أبو علي أبو علي أبو علي إذا كان عنده مال التوائية التسعل للزواج واللحج فإنه يحج في وقت الحج ويتزوج أما إذا كان ماله لا يتسع إلا لياحدهما إما للحج وإما للزواج إن كان يخاف على نفسه من العنت فإنه يقدم الزواج وإن كان لا يخاف على نفسه من العنت فإنه يقدم الزواج مالهدي النبوي في قبول الهدية وهل قبل الرسول صلى الله عليه وسلم الهدية نعم النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل الهدية ويثيب عليها ويقول عليه الصلاة والسلام تهادوا تحابوا ويقول إن الهدية تسلوا السخيمة تسل للبغضة من النهوس تورث المحبه بين المتهادين وكان صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها لكنه لا يأخذ الصدقة وإنما كان يأخذ الهدية ويقبلها نعم أبو السعد من بيشة معنا على الخط فضل أبو السعد السلام عليكم وعليكم السلام عليكم السلام وعليكم الله أحسن الله لكم يستفسر عن الآية في قوله تباركة والتعالى نعم سبعا من المثاني هي الفاتحة فتينك سبعا من المثاني عن سورة الفاتحة لأنها سبعاية والقرآن العظيم بقية القرآن إلى سور القرآن العظيم لمن أكبر نعم الله على عبده ورسوله وعلى أمته أن الله آتاهم الفاتحة وآتاهم القرآن العظيم نعم فضيلة الشيخ يقول لنا رحلات في أيام الشيطاء ونجلس في البر خمسة أيام أو سبعة أيام بالنسبة لي الصلاة النقصر ونجمع أتناء هذه الرحلة نعم يقول بعد قراءتنا للقرآن نقول صدق الله العظيم يقول هو المشروع عند القرآن أنه في البداية يستعيد بالله من الشيطان الرجيم أما في النهاية فلم يريد أنه يقول صدق الله العظيم نعم أحسن الله إليكم مجموعة صلوا بعض الفروض الشيخ قبل دخول الوقت وتيقن لهم أنهم من خلال التقويم صلوا قبلها الصلاة بدقائق نعم إذا كانوا متاكدين أنهم صلوا قبل دخول الوقت عليهم أن يعيدوا الصلاة في حالة الجمع الشرعي هو أما صلاة قبل دخول الوقت سواء عرف ذلك من التوقيت المعتمد في تقويمهم القراء أو عرف ذلك من الثقات الذين أخبروه أن صلاةه ليست على الوقت فإنه يعيد الصلاة لأنها غير صحيحة نعم شكراً كل هذا أكل المال بالباطل أحسن الله إليكم نعم مصبر عليهم يكون فيه مشقه فيه تعاب فعليك بالصبر والاحتساب نعم واضح أن ما كان من أمور الدنيا من أمور الزراعة من أمور تابير النخل من الأمور الصناعية التي يعرفونها بخبرتهم ما تحتاج لها لها تحتاج لها رجوعا إلى دليل أو إلى فهذا معنى أنت معلم بشأن دنياكم أما أمور الدين وأمور العبادات والعقيدة فهذه لا يقول السائل أبو إبراهيم المزارع والفلاح هل يؤجر عندما يؤكل من مزرعة من قبل المرين بالمزرعة أو مثل الطيور والحشرات وما يدخل فيها نعم ما أكل من مزرعته يكون له فيه أجر لاسيما من المحتاجين إذا أكل منها أو أطعم منها كله أجر عظيم في ذلك نعم أولا أكثر من مرة فرفضتنا تبو مصلي وفقاتي أخي ما رح تدخل جبري قلت لها صلاح غص من عني وعنك وعن جميع المسلمين ومسلمات قالت وللهنا ما تسلي ولا صلاة وعدة قلت لها خلاص انت جهزي أغراضك بوديها عن بيتها هلها فرفضت قالت ولله ما أجهزة غراضي صار بيني وبينها نقاش حاد لدرجة أن يقولها أسكتي ترفض فأقسمتنا بالله ثلاثة أيما يعني قلت لها اكسم بالله بمقسم بالله بمقسم بالله أنك إذا ما سكتسيني للمعلكة من الطلاق قالت ولله ما فكرت لي يكطلقني أفقلت لها أنت طالق طالق طالق ولكن مع العلم يا شخي شد الله عليني ما كانت نيتي أطلقها أو نيتي بالطلاق المتعارف كنت أبيها تسكت وهي الآن حامت تقريبا الشار السادس وعليها ولد شكرا شكرا شكرا هذا يسأل يا شيخ إذا دعوت ولم يستجب لي هل أكرر الدعاية فضيلة الشيخ والتوبة وما هي موانع الإجابة؟ نعم كرر الدعاء ولا تأس ربما يكون تأخير الإجابة من صالحك وكرر ولا لا تقول دعوت والدعوت فلم يستجب لي قال صلى الله عليه وسلم استجاب ليحدكما لم يعجل يقول قد دعوت ودعوت فلم يستجب لي فأكثر من الدعاء وأصل الدعاء والله قريب مجيب وأسباب قبول الدعاء معروفة منها الأكل الحلال كما في حديث الذي يمدو يديه في السفر أشعث أغبر يقول يا ربي يا رب ومطعمه حرار ومشربه حرام وملبسه حرام أغذي بالحرام فأنه يستجاب لذلك فمن موانع قبول الدعاء أكل الحرام والتغذيبه وكذلك من معانيه ما ذكرناه أنه إذا عاجله قال دعوت ودعوت فلم يستجب لي يترك الدعاء هذا من موانع قبول الدعاء استجاب ليحدكما لم يعجل نعم إذا كان شراء الذهب بنقود غير الذهب بنقود فضا أو أوراق نقديه فلا بأس بذلك هذا سائل يقول شيخ لغتسال بالنسبة للمرأة بالشامب والسدر عند وفات الزوج ما حكمه إذا ما تزوجها نعم " يسأل يا شيخ عن الطلاق البدعي والطلاق الشرعي مالفرق بينهما " طلاق البدعي والطلاق السني طلاق البدعي هو المخالف للشريع مثل طلاق الثلاث بكلمة واحدة هذا بدعي في العدد وهناك بدعي في الوقت وهو أن يطلقها في حالة الحيض أو في حالة النفاس هذا طلاق بدعي في الوقت أبو فهد من الدمام تفضل يا بو فهد إذا كنت فقيرا دخلك أقل من دخلك أقل من مصروفك مصروفك أكثر إذا كنت فقيرا دخلك إذا كنت فقيرا هنا إذا كانت ما هجت هجت الإسلام هجت عنها أو دفعوا لمن يهج عنها تكاليف الحج هل يؤذر الإنسان بالجهل في أمور العقيدة أو في أمور المخرجة من الملة؟ هل يؤذر بالجهل على حالتين الأمور الواضحة الظاهرة؟ هل لا يؤذر فيها بالجهل لمن بلغه القرآن؟ القرآن ينهى عن الشرك ينهى عن الكفر ينهى عن الزنا ينهى عن الربة أمور واضحة هذه أنسمعها من القرآن وهو عربي فاهما هناك أمور خفيه تحتاج إلى العلم يبينونها الأمور المشتبهات كما قال صلى الله عليه وسلم إن الحلال بيّن وإن الحرام بيّن بينهما أمور المشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فهذه يسأل عنها يقول إضافة بعد الصلاة وعند الأذكار تباركت وتعاليت هذا الجلال والإكرام أحسن الله إليكم يسأل عن الآية ومن الناس من يعبد الله على حرف أساءلهم عبد الله تذكر بأن أختها تهوفي لها ولد وبنت في آن واحد في حادث تقول إلا أنها تبكي دائما عليهم وتنزل الدمعات ونحن نذكرها بالصبر الابن والبنت شيخ البكاء على الميهت لا أحرج فيه لأنه من الرحمة قد بك النبي صلى الله عليه وسلم حلها موت إبنه إبراهيم وقال إن القلب يحزن وعين تدمع ولا نقول إلا ما يرضي الرب وإن بك يا إبراهيم لمحزونون فالله لا يواخذ بدم العين ولا بحزن القلب وإن ما يواخذ بكلام بالكلام كلام النياحة وكلام التسخط من قضاء الله وقدره أحسن الله وليكم فضيلة الشيخ هذا يسأل بالنسبة لتأخير طواف الإفاضة في الحج ما حكمه لا باس بذلك هو يبدأ طواف الإفاضة بعد منتصف الليل من الأسل التي وردت يقول السائل ما ذا يلزم من شك أثناء قراءة السورة بأنه لم يقرأ الفاتحة فقرأ الفاتحة ثم أعاد السورة أكثر من مرة إذا شك في قراءة الفاتحة إن كان هذا من باب الوسواص إنه يتركه أما إذا كان ماهو من باب الوسواص فإنه يقرأ الفاتحة ليتبرى للمته من هذا الركن بيقين وأما تكرار السور أو يعادة السور هذا ليس بالازم لأن ما بعد الفاتحة هذا سنة ما هو أما الفاتحة هي ركن وكان الصلاة وأيضا ولكن الفاتحة لا تكرر الركن لا يكرر إذا شك في الصلاة هي أثنان الصلاة أما الشك بعد الفراغ من العبادة فلا يؤثر ولا يلتفت إليه نا نختم هذا اللقاب فضيلة الشيخ شخصالح عن شروط من يقوم بتعبير الرؤى شكر الله لكم وفضيلة الشيخ صالح ورفع الله ذكركم في الدارين وجزاكم عن أمة الإسلام خير الجزاء على تفضلكم بجابة الإخوة ولا خوات في هذا اللقاء طيب المبارك زملا في مكتبة الشيخ الذي نرتبه هذا اللقاء يزيد بالمحمد الماضي والزميل محمد عبد العزيز الحامد كما أشكر زملا إماء في الاستيديو والفنيين والمخرجين والمصورين هذا زميل مخرج هذه الحلقة معجب الدوسري يتمنى لكم وقاتا طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل والسلام عليكم ورحمة الله