برنامج (فتاوى) (080) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1436-02-25] - كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا ونفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم نرحب بالإخوة والأخوة تجمل الترحيب ما هذا اللقاء الطيب المبارك الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ العلمة هل ياكم الله وبارك فيكم؟ نبدأ ونفسر الآياتين المباركتين في سورة هود في قول الحق تبارك وتعالى إن الحسناتي يذهبنا السيئات ذلك ذكر للذاكرين وصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله واصحابه أجمعين يقول الله جل وعلى فيها تين الآياتين لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم وعقم الصلاة طرفين نهار وزولفا من الليل إن الحسناتي يذهبنا السيئات ذلك ذكر للذاكرين سبب نزول الآية كما جاء في أسباب النزول أن رجلا أصابا من مرأة كل شيء إلا الجماع مرأة لا تحل له فأصابا منها كل شيء إلا الجماع ثم ندم وجائل النبي صلى الله عليه وسلم طالبا من النبي صلى الله عليه وسلم أن يرشده إلى الطريق الذي يخلصه من هذه الجريمة فانزل الله هذه الآية واقم الصلاة طرفين نهار صلاة الفجر وصلاة العصر وزولفا من الليل صلاة الليل وهي المغرب والعشاء وأيضا ما يتيسر من قيام الليل أقيم الصلاة طرفين نهار وزولفا من الليل يعني ساعات من الليل إن الحسناتي يذهبنا السيئات أن هذه الجريمة وغيرها أنها تكفر بالصلاوات الخمس أن هذه الذنوب تكفر بالصلاوات الخمس كما قال صلى الله عليه وسلم وأتبع السيئات الحسنة تمهها إن الحسنات لدهبنا السيئات فقال الرجل ألي خاصة يا رسول الله قال بل للناس عام ذلك ذكره أي ما انزلناه إليك في هذه الآية ذكره للزاكرين تذكرون هذا فضل من الله ويعرفون قدر الصلاة فضل الصلاة ويحافظون عليها ثم قال جل وعلى وصبر بعد أن أمره بالصلاة أمره بالصبر كما في قوله تعالى واستعين بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشئين يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين فإن الله لا يضيع أجرى المحسنين الذين تابوا إلى الله ولازم التوبة وصبروا فإن الله جل وعلى يتوب عليهم ولا يضيع أجرهم إن الله لا يضيع أجرى المحسنين في هذا بشارة لأصحاب الذنوب أن لا يقنطوا من رحمة الله بل يتوبون إلى الله ويحافظون على الصلاوات الخمس فإن الصلاوات الخمس كما جاء في الحديث كفارة لما بينهن هذا ونسأل الله سبحانه وتعالى من فضله وإحسانه وتوفيقه نعم ونبعيدين عن جهاز التلفزيون حتى نستطيع التحدث معهم بدون تردد وصده لأن بعض الليخوا يتحدث واتقى التلفزيون يعني قريب منه نبدأ بالرسائل التي وصلتنا هذه الوخط مسعود تقول تذكر بأن هناك إنسانة مصاب بالعين منذ فترة طويلة يا شيخ واستمرت بالإلاج في الروقيا والزيت والعسل وقد داومت على هذا فراءت رؤية وبعد تفسيرها قالوا بأنها ابتلا خير فأري من نفسك فأري الله من نفسك خيرا تذكر بأن لديها مشكلة وهو عند الدعاء في جوف الليل تقول لا أستطيع أن أدعو لنفسي وأصيب عقدات في لساني واندما أدعو بالشفاء عليها بالتوكل على الله وعليها بإحسان الظن بالله عز وجل وانت استعيد بالله من الشيطان الرجيم دا أحست بمتل هذا عليها أن تستعيد بالله من الشيطان الرجيم أنه قد يكون هذا وسواص من الشيطان علما بأنني أرغب في إبراعي ذمته من ذلك فضيلة الشيخ هذا يقول في هذه الأيام نخرج إلى البر ونقيم مخيم لنا مع العائلة ومع ابناء عمومتي وإخواني ولكن ننصلي نبعد عن الرياض أكثر من 120 فنقوم بقصر الصلوات ونقوم بجمعها وعليكم السلام عليكم السلام وعليكم السلام عليكم أذكرهم في الحديث يا أخي راجع الحديث شاب النشى في عبادة الله ورجل ان دعتهم راعة ذات جمال فقال إني أخاف الله ورجل ان تصدق بصدقه فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجلان تحاب في الله السؤال الثالث فضيلة الشيخ ملعمل إذا أقيمت الصلاة المكتوبة إذا كان في آخرها يكملها أما إذا كان في أولها فإنه يقطعها قولي صلى الله عليه وسلم إذا وقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة أحسن الله عليكم فضيلة الشيخ هذا يقول مصلي دخل والإمام في التشحد الأخير فهل يدخل مع الجماعة أو ينتظر جماعة أخرى فإنه يتلاعب بها فإنك تشتري الله بها الحوايج التي يحتاجها فهذا هو التفصيل في هذه المسألة - نعم - منصور من الخرما تفضل لمنصور - السلام عليكم - السلام عليكم - السلام عليكم - أبعد شوي عن التلفزيون يا منصور نقول إنه ما تصوه فمدوح وتصوه ملمون؟ لا يا أخي التصوه كله مبتدع إذا ردت الحق فعليك بالسنة واتباع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم - نعم - السؤال الثاني؟ هل صحيح ما ننقل عن سماحاتكم؟ أنا حتى خجعتم عن قولكم في جماعة التبرير وأنكم تنصحون قولوا جماعةهم كما قالوا أحدها تبارهم شكرا هذا كذب أنا لا أنصح بالخروج معهم نعم أحسن الله عليكم وضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم تقديم بعض الجوائز من الشركات وذلك بشراء سلاعة معينة من التي تعرض ومن ثم تهدى الجوائز هذه الجوائز يريدون بها الإغراء على أن الناس اشترون منهم ويتركون المحلات الأخرى فعمل هذه الجوائز لا يجوز ولا يجوز أخلها إذا أردت أن تشتري سلعة فاشتريها بدون جوائز سلم ذمنها والحمد لله نعم يقول فضيلة الشيخ أرجو أن تشرحوا البر بالبر والشعير بالشعير والذرى بالذرى وما حكم هذا بالتفصيل نعم هذه الأجناس الربوية التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم إذا بيع بعضها ببعض جنس بجنس مثل بر ببر فلا بد من التساوي في المقدار والتقابل في المجلس وأما إذا اختلف الجنس يعنبيع بر بر بشعير أو بيبر جاز التفاضل ولكن لا بد من التقابل في المجلس نعم حسن الله ليكم له الفقرة لا خير في رسالة الشيخ صالح أن حكم بيع الريالات المعدنية بوراقية لا بأس بذلك تساوية تكون متساوية لا يكن فيها تفاضل لأنها أثمان فهي جنس واحد يدخل هالرباء فإذا باع ريال معدني بريال عربي فلا بريال ورقي فلا بأس بذلك لكن لا يبيع ريال معدني بريالين مثلا ورقي لا يجو سابل لأنه هو نقد واحد هذا يقول خلف والدي مكتبة كبيرة جدا فيها أمهات الكتب ونحن الحقيقة لا نقرأ فيها من شغلين بأولادنا وأعمالنا وندخل إليها وأنما أخذناها من باب الزينة فضلت الشيخ بماذا توجهوننا إن كانت وقت، إن كان صاحبها وقفها وترجعون المحكمة الشرعية تسألونها عن ذلك أما إذا كان صاحبها ما أوقفها فهي من التركة إن شئتم تبيعونها وتتوزعون ثمنها وإن شئتم أن تبقوها ليطالع لها الناس ولكم الأجر في ذلك فهذا إليكم هذا سائل يقول مضابط في الغبن في خيار الغبن فضيلة الشيخ وكيف يتصرف المغبون؟ خيار الغبن المراد بالغبن الذي يزيد عما جرى بين الناس تغابن القليل لا يؤثر على البيع وليس له المطالبة به لأنها لما يجرت به العادة ما إذا كان الغبن كثيرا يبلغ الغثلث فاكثر فهذا غبن كثير يثبت لك الخيار في ذلك دليل من الكتاب والسنة وما أرسلناك إلا كافة للناس بشير ونذيره ومن السنة كان النبي صلى عليه وسلم يبعث إلى قومه خاصه أبعثت إلى الناس عامة والنبي صلى عليه وسلم خاطب الملوك والرؤسى كاتبهم ندعوهم إلى الإسلام فدل على عموم رسالته صلى الله عليه وسلم أحسن الله إليكم أبو عبد الله من القصيم تفضل أبو عبد الله أبو عبد الله فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما هي طرق الهداية والصلاح؟ أسأل الله الهداية تعلم الكتاب والسنة وعمل بهما هذه هي أسباب الهداية مع سؤال الله الهداية والكثار من ذلك ونحن قد أمرنا الله وفرض علينا أن نقرى صورة الفاتحة في كل ركعة من الصلاة وفي آخرها أهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم وغير المغضوب عليهم والظالين تسأل الله الهداية وأيضا عليك بتعلم العلم الذي تعرف به الهداية والطريق الصحيح نعم أحسن الله إليكم هذا السؤال الشيخ صالح يقول فضيلة الشيخ ما هي الأشياء التي تبطل مدة المسح على الخوفين أو على الإمامة وغيرها عند انتهاء المدة وما حكم الحكام المترتبة على ذلك النبي صلى الله عليه وسلم حدد المسح على الخوفين والجورة بين للمقيم يوم وليلة ولمسافر ثلاثة أيام فإذا تمت المدة فإنه ينتهي المسح عليهما فلا بد من خلعهما وغسل الرجلين عند الوضع وكذلك يبطل المسح إلى خلعت الممسور عليه إذا مسحت على الخوفين وخلعتهما وظهرت الرجل أو مسحت على الجورة بين وخلعتهما فإنه يبطل المسح بذلك أبو حاتم من القصيم وابحس السؤال وابح شكرا يا أخي لا بد من الأذكار الأمرتبة بعد الصلوات بعد الفجر عشر تهليلات وبعد المغرب عشر تهليلات وبعد كل صلاة تسبح ثلاثة وثلاثين تحمد الله ثلاثة وثلاثين تكبر الله ثلاثة وثلاثين وتقول بعد تمام المئة لا إله إلا الله وأنه لا شريك له له الملكة وله الحمد وهو على كل شيء قدير وأما أنك في آخر الليل أو في أي وقت تذكر الله بالتهليل والتكبير فهذا مشروع أيضا وهو أمر مطلق ذكر مطلق فإذكر الله جل وعلى يقول واذكر الله ذكر كثيرة سبحه بكرة وأصيلة نعم أبراهيم من الخاطأ تفضل أبراهيم يجب أن توجيهم من الشيخ صالح كلمة بأسمية الإتكال على الله ولأخذ بالأسباب بارك الله فيك شكرا لا بد من الأمرين يا أخي لا بد من الأخذ بالأسباب مع التوكل على الله سبحانه وتعالى فلا يتوكل على الله ويترك فعل الأسباب ولا يفعل الأسباب ويترك التوكل على الله بل لا بد من الجمع بين الأمرين نعم هذا سائل مقيم بجدة يقول فضيلة شيخ العلام الصالح الفوزان ما السبيل للحياة الطيبة في الدنيا والآخرة العمل الصالح السبيل هو العمل الصالح قال صلى الله عليه وسلم من عمل صالح من ذكر أو أنثى فلا نخيينه حياة طيبة فنجي انه مجرهم بيحسن ما كانوا يعملون فعليك بالعمل الصالح فولا لتحصل به الحياة الطيبة نعم بزواجها وهي في الثامنة عشر من عمرها إذا كانت سيب فلا بد من إذنها وإن كانت بكر فلا بد من إذنها أيضا وإذنها صمعتها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فلا بد أن تستأذن الفتاة عند تزويجها إذا تقدم لها كفء صالح ورضية عبد الله من جدة تفضل يا عبد الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله شكراً فضيلة الشيخ يقول السائل كيف نجمع بين الآية الكريمة وإن تبدو ما في أنفسكم وتقفوه يحاسبكم به الله وبينما عن الحديث الذي فيما معنا إن الله تجاوز عن أمة الخطى وما حدثت بها أنفسها نعم هذه الآية لما نزلت شقة على الصحابة نجاو هي للرسول صلى الله عليه وسلم يشتكون من الخوف هذه الآية وإن تبدو ما في أنفسكم وتقفوه يحاسبكم به الله شقة ذلك عليهم فأن النبي صلى الله عليه وسلم قال تريدون أن تقول كما قال بنو إسرائيل لموسى سمعنا وعصينا قالوا سمعنا وأطحنا قالوا سمعنا وأطحنا فأنزل الله سبحانه وتعالى آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل أمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين آحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا وفرانك ربنا وإليك المصير الله النسخة هي بعد ذلك وقال لا يكلم الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها مكتسبت هذه هي ناسخة للآية التي قبلها نعم مشاري من الرياض فضل يا مشاري السلام عليكم وعليكم السلام عليكم السلام شكراً لا ترك ذكر الله ولكن أكثر من الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم المرات بالصلاة هنا الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم المفروضة والمستحبة وإنما هي الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم والمرات بالحديثة لكثير من الصلاة والتسليم عليه صلى الله عليه وسلم إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا وصلوا عليه وسلموا تسليمه نعم حسن الله لكم ما المرات بالخوف المذموم والخوف المحمود وما الفرق بينهما الخوف المذموم هو الذي يحمل صاحبه ولا اليأس من رحمة الله عز وجل والقنوط من رحمة الله وما يقنط وما يقنط من رحمة ربه إلا الظالون إنه لا يأسوا من روح الله إلا القوم الكاهرون هذا هو الخوف المذموم وكذلك الرجاء المذموم يعتمد الإنسان على الرجاء وينسى العقاب وينسى شؤم المعاصي ويقول الله غفور ورحيم كل الأمرين مذموم لا الرجاء المذموم ولا الخوف المذموم فالإنسان يرجو الله ويخافه يجمع بين الخوف والرجاء يخاف من غير قنوط يسأل عن حكم مصابقة الإمام في الصلاة وهل تبطل الصلاة وإذا صل شخص أكثر من صلاة وهو يسابق الإمام في الصلاة إذا كان يسابق الإمام ولا يرجع ويأتي بإمان سبقه به بعده إنها تبطل صالحة وعليكم السلام وإذا قدر إلي إيه إسم لو نقلفوا مجباري أو أنتظروا السنة شكراً يا جيب شكراً وقلف المفترض خلف المتنفل والعكس تجول صلاة المتنفل خلف المفترض لأن الدليل ورد بهذا وهذا كان معاذ رضي الله عن يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يذهب ويصلي في قومه فصلاته في قومه له نافله وأقره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك وصلاة المفترض صلاة المتنفل خلف المفترض أيضاً هي جائزة لأنه إذا جائزت صلاة المفترض خلف المتنفل فيجوز أيضاً صلاة المتنفل خلف المفترض هنا عيسة من الرياض تفضلي عيسة وعليكم السلام ام يمكنك اللي مشاهد تفضل فضلك بالسلام عليكم السلام عليكم السلام يصبر يا أخي يصبر يا أخي هذا عند المحكمة ما يب عندنا سراجع المحكمة في هذا طيب شكراً فضيلة الشيخ هذا يقول لا أستطيع أن أقرأ الفاتحة لأن الإمام في المسجد لا يعطيني فرصة فهل تسقط عني؟ نعم إذا لم تستطيع قراءتها لم يتركلك الإمام مجالاً لقراءتها إنها تسقط عنك لأنك معذور نعم أحسن الله إليكم يقول كنت أبيع وأشتري في السيارات وكنت أزود في السيارة وأنا لا أرغب في شرائها وقد تبين لي بأنني مخطي ماذا يلزمني الآن؟ هذه سائلة أرسلت بسؤالين الأول تقول هل يجوز للحائظ أن تسجد سجود الشكر وما الأمور المباحة من العبادات للحائظ؟ هذه سائلة تقول فضيلة الشيئ هل الأجر واحد عند أداء الرجل أو المرأة للعمل الصالح؟ هل هما سوا في العمل الصالح؟ أما أن الرجل يفوقها؟ لا المرأة هو الرجل في العمل الصالح سوى من عملة صالحة من ذكر ناؤنثة وهو مؤمن فلا نخيناه حياة طيبة ولا نجزيناهم أجرهم بيحسان اللي كانوا يعملون أن المسلمين والمسلمات إلى قوله تعالى والذاكرين الله كثير والذاكرات عد الله لهم غفرة وأجر عظيمة نعم أحسن الله إليكم هذا السائل الشيئ صالح يقول بالنسبة للصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم قبل المأمومين والإمام يختب يعد لغوة وما حكم الدعاء بين الخطبتين في صلاة الجمعة الدعاء بين الخطبتين لا باسبه وأما الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وقت الخطبة إذا سمع ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم الخطبة إنه يصلي عليه في نفسه ولا يرفعه صوته بذلك عبد الله من الطائف تفضل عبد الله هذا لا يجوز يا أخي إذا كان عندك عمل شغلهم بعملك وإذا كان ما عندك عمل ما عندك عمل انجل كفالتهم وخلهم يستغلون عند غيرك أحسن الله إليكم يقول هذا السائل وفضيلة الشيئ عندما يصف دواء لزميل الله يقول بأن هذا الدوى خذه فهذا الدوى قاهر للمرض ما يجوزا يصرف الدوى إلا طبيب مختص وأيضا ما يجوزا يقول هذه العبارة قاهر للمرض ما يقهر للمرض إلا الله سبحانه وتعالى لكن يقول هذا نافع إذا راد الله يشفي من المرض لا بأس في ذلك نا حسن الله إليكم مصر مقيم في جدة يسأل ويقول بالنسبة لي مواقيت الصلاة هل هي توقيفية ومن الذي حددها حددها الله ورسوله فالله جل وعلا يقول وقيم الصلاة طرف النهار وزلفا من الليل إن الحسناتي يدهبنا السيئات سبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والأرض وعشية وحين تظهرون هذه مواقئة الصلاة مجملة فالسرتها وبينتها سنة الرسول صلى الله عليه وسلم قوله وفعله فوق صلاة الظهر عند زوال الشمس أقيم الصلاة لدلوك الشمس صلاة العصر وصلاة المغرب عند غروب الشمس صلاة العشاء عند مغيب الشفق الاحمر هذه مواقيت واضحة بيناها الله جل وعلا وبيناها الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله وبفعله قال جل وعلا إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوطة نادر من تبوك تفضل يا نادر عليكم السلام رفع صوتك يا نادر شكرا أحسن الله إليكم إذا قال الإمام في المسجد استو يرحمكم الله أعتدلوا أثابكم الله ما ذا يقول المأموم وما حكم تسوية الصفوف وقال الإمام استو ما يقولون شيء غير الامتفال يستون نا الوارد في الكتاب والسنة لا دعوها الواردة الكتاب والسنة يدعو بها يحرص عليها نا أو بما يوافقها او يدعو بما يوافقها نا عبد الله من الخرج تفضل يا عبد الله السلام عليكم وعليكم السلام عليكم السلام من حبك في الله يا شيخ صالح حبك الذي أحببتنا فيه يا شيخ صالح الدعاء بين الألان والإقامة رفع اليد في الدعاء شكرا يدعو بيدون رفع يدعو أحسن الله عليكم أبو محمد يقول بأن عنده سفر في هذه الأيام مرافق مع أخيه المريض مرض مزمي لا يا أخي هذا نويت قامة طويلة فإنك لا تجمع ولا تقصر وإنما تصل كل صلاة في وقتها تماما بلا قصر لأنك مقيم أحسن الله عليكم فضيلة شيخ هذا سائل يقول بالنسبة للدعوة إلى الله " هل هي خاصة بأناس معينين وما شروط الدعوة إلى الله وكيف تتم?" لا بد من العلم في الدعوة ما تدعو أنت جاهل قال الله سبحانه وتعالى " قل هذه سبيل أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني " والبصيرة هي العلم قال تعالى " أدعو إلى سبيل ربك بالحكمة والموعدة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن " " ولا يعرف هذه الأمور إلا من عنده علم بها " " أحسن الله عليكم وبركة فيكم " " فضيلة الشيخ هذا سائل يقول " " إذا أدرك المأموم الإمام ساجدا " " فهل ينتظر حتى يرفع " " أو يدخل معه " " يدخل معه المتابع " " ويحصل على الأجر في ذلك " " أدخل معه المتابع " " إذا كانت البيوت متباعدة " " وكل يصلي في محله " " وأما إذا كانوا يحتاجون إلى الاجتماع " " مثل الصلاة التراويح " " لأن تحتاج إلى الاجتماع " " فلا بأس بذلك " " إنهم يجتمعون " " فيه ارتداد " " شكراً " " شكراً " " لمثل ارتداد يا أخي " " شكراً " " فضيلة الشيخ هذا سائل " " يقول " " ماما عن التوبة النصوح " " ولماذا سمية النصوح " " وهل التوبة " " وقت محدد بعد عبادات صالحات " " كالحد ورمضان " " نصوح " " والخلوس " " يقول " " لبن الناسح " " يعني خالص " " فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول " " أدين " " النصيحة " " يعني " " الخلوس من الغش " " فعلى المسلم " " أنه " " أنه يكون " " ناصحاً " " في جميع يوموره " " لا بأس بذلك " " إذا كان بثمن المعتاد " " لا بأس بذلك " " وأما إذا كان " " أن بثمن غير معتاد " " بحجة أنه " " أنه قرأ فيها " " وفي قراءه مركزه " " وقراءه غير مركزه " " كما يقولون " " وهذا من الاحتيال على الناس " " السلام عليكم " " وعليكم السلام " " أعني سؤال " " إذا تمحنا مجموعة " " يعني " " من تافر من مدينة إلى مدينة ثانية " " من مدينة نورة إلى رابق " " ونجد في السبوع بكامل ونهاية " " في السبوع بنرجع لي إلى المدينة " " هل لنا القاصر الجمع " " شكرا " " لا ليس لكم قاصر ولا جنع " " إذا كنتم تنوون قامة " " إسبوع " " في البلد الذي ذهبت " " إذا كنتم تنوون قامة "