برنامج (فتاوى) (081) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1436-03-02] - كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين صالح ابن فوزان الفوزان عضو هية كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للفتاء والذي سيوجيب مشكورا على سلتكم واستفساراتكم في هذا اللقاء طيب المبارك أهلا ومرحبا بشيقين الكريم هياكم الله وباركة فيكم نفسر الآية المباركة في سورة الإسراء في قول الحق تباركة وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد في هذه الآية الكريمة يقول الله صبحانه وتعالى عن نفسه جل وعلى تسبح له السماوات السبع والأرض ومن فيه وإم يشين الله يسبح بحمد تسبح معناه التنزيه فيها كلهم منزهون الله سبحانه وتعالى كل بلواته ولسانه وإن كنا لا نفهم لغة هذه نخلقات والجمادات ولكن الله سبحانه وتعالى يعلمها تسبح له السماوات السبع والأرض المخلوقات من العدميين والجن والإنس والملايكة كلهم يسبحون الله وينزيهونه وكذلك هذه المخلوقات والجمادات كلها تسبح الله سبحانه وتعالى أي تنزيه عن الشبيه والنظير وتنزيه عن الشرك التسبيح معناه والتنزيه كلهم بلواته التي يعلمها الله سبحانه وتعالى ولها لقال ولكن لا تفقهون تسبحهم يعني لا تفهمونها لا تفهمون تسبحهم ولكن الله سبحانه وتعالى يعلمها ولكن لا تفقهون تسبحهم إنه كان حليما غفورة وعن كل مخلوقاته الناطقة هو الجامدة كلها تسبح الله سبحانه وتعالى كل بلواته التي لا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى نعم أحسن الله إليكم نذكر السادة ليخوة واللخوات الذين يتابعون هذا البرنامج والذين يريدون الاتصاب بفضيلة الشيخ أولا أن تكون الأسلى واضحة ومختصرة وفي محيطين الشرعي وثانيا أن يكون الاتصال عبر الهاتف وبعيدا عن جهاز التلفزيون حتى لا يكن هناك تردد وصدى بيننا وبين السائل والموجيب نذكر أيضا بتلفون البرنامج لمن أراد الاتصال بفضيلة سيظهره مخرج هذه الحلقة على الشاشة قريبا فضيلة الشيخ هذا السائل يقول هل لنا أن نطلب الشفاعة من الرسول صلى الله عليه وسلم وكيف يشفع الرسول لأمته ومتا رب العالمين وصل الله وسلم على نبينا محمد وعلى هاله وأصحابه يجمعين الشفاعة ثابتها للرسول صلى الله عليه وسلم ولغيره من الملايكة والصالحين والشفاعة هي الدعاء الشفاعة عند الله سبحانه وتعالى عندما تدعو لأحد فإنك تكون قد شفاعة له الشفاعة ثابتها ولكنها لا تكون إلا بشرطين شرط الأول إذن الله للشافع أن يشفع منذ الذي يشفع عنده إلا بإذنه الشرط الثاني أن يكون المشفوع فيه من أهل التوحيد من المؤمنين وأما الكفار والمشركون فإنهم لا تنفعهم شفاعة الشافعين عند الله سبحانه وتعالى مال الظالمين من حميم ولا شفيع يطاع فيطلب من الرسول صلى الله عليه وسلم أن يشفع في حضوره صلى الله عليه وسلم في حياته يطلب منه أن يشفع ويوم القيامة تطلب منه الخلاق أن يشفع لها عند الله في فصل القضاء بينها وإراحتها من الموقف وهي الشفاعة العظمة والمقام المحمود كما في قوله تعالى تهجد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودة هذه الشفاعة العظمة ويخاصة بالرسول صلى الله عليه وسلم وهناك شفاعات مشتركة بين الرسول وغيره فالأولية يشفعون والملايكة يشفعون والأفراط يشفعون ولكن لا تكون الشفاعة بإذن الله سبحانه وتعالى ورضاه عن المشهوع فيه الشفاعة حق لا يمكنها إلا أهل الظلال فهي حق ثابت الكتاب والسنة أما طلب الشفاعة من الرسول فهذا في حياته وفي يوم القيامة تطلب منه الخلاق يشفع لها عند الله سبحانه ليوريحهم من الموقف في الحديث المشهور المعروف نعم أحسن الله وليكم من أسلة السادة المشاهدين هذا سائل يقول بالنسبة يا شخصالح للأضحية هل هي واجبة وإذا كان الإنسان مقتدر ولم يضحي وعمره الآن في الأربعين معنى لديه ما الوافر لديه جمهورة للعلم وليس واجبة وإنما عند أبي حنيفة رحمه الله أنها واجبة ولكن الجمهور على أنها سنة مؤكدة وهي عبادة عظيمة ونسيكة عظيمة في يوم العيد أو في أيام العيد فهي عبادة عظيمة لا ينبغي للمسلم أن يتركها إذا كان موسراً وحتى لو استدان إذا كان يستطيع التسديد وستدان ليلاحية هذا شيء طيب نعم أبو عبد الله يقول الشخصالح والدي في المستشفى على السرير منذ أكثر من سنتين ولا يستطيع الحركة ولا يستطيع الوضوء وإندما نقول له حان وقت الصلاة ولكنه لا يتوضى ويصلي وهو على السرير نعم يصلي على حسب حاله أوليه صلى الله عليه وسلم يصلي المريض قائماً فهي لم يستطع فقائداً فهي لم يستطع فعلى جمه فهي لم يستطع فمستلقيًا ورجله إلى القبله فهي صلي على حسب حاله ولكن إذا كان ما يستطيع استعمال الماء كما يذكروا السائل فإنه يؤتى له بصعيدًا طيب يتيمم به والذين علموا أن وزارة الصحة توزع على المرضى إسحنجات مشبعة بالوضار تكون عندهم يضربون عليها ويتيممون عليها بغوبارها ولا يترك التيمم حتى لو لم يستطع أن يتيمم هو فإنه يأتي من يؤممه من يضرب بيديه على هذه السفنجة وهذا الغبار الطاهر ثم يمسح وجهه ويمسح كفيه له فقرا أخرى يقول الحمد لله أنا من البارينا بوالد ووالدتي صبرت على والد وعقوم بخدمة في المستشفى أما والدتي فهي عند في البيت وقد غاب عنها الفكر فهو يعود لها ثم يذهب ثم يعود وعندما أقول لها صلي يا أمي تصلي ولكن تصلي الظهر مثلا أكثر من أربع ركعات وتزيد وتنقص ما رأي الشيخ في هذا حذور للصلاة فإنك تأمرها بالصلاة إذا دخل الوقت وتعينها على الصلاة وجزاك الله خيرا وفقك لبرها والحسان إليها هذا عمل طيب توجر عليه وتعلمها عدد الركعات تنبهها على ذلك تعينها وتصلي على حسب استطاعاتها أحسن الله إليكم يسأل عن كتاب سنة ابن ماجه ويقول ما رأيكم يا فضيلة الشيخ في هذه الحادث ما أجورين نعم سنة ابن ماجه من السنة إلى أربع سنة ترمذي وبداود وابن ماجه سنة ترمذي وأبي سنة ابن داود وسنة ابن ماجه هذه السنة الأربع سنة النسائي أيضا سنة ترمذي والنسائي وأبي داود وابن ماجه هذه السنة الأربع هي معروفة عند أهل العلم عند المحدثين يسأل فضيلة الشيخ سلطان من الطائف عن المولود الصغير إذا مات هل عليه عقيقة وإذا لم يستطع الوالد دفع هذه العقيقة العقيقة سنة ويحق للمولود على والده إن استطاع إن الذكر شاتان وعن الانثاشات واحدة إذا لم يستطع فهي سنة لا حرج عليه في تركها ويعق عنه ولو مات لأنها من حق الولد على والده والولد كما في الحديث مرتهن بعقيقته ووجدت أخية الصغيرة نعمت عندها عمرتها الشوء وجدت أخية كبيرة طويل عمر وخذتها وحطت بغرفة حالة جاء أخوية الصغير كبير ولا الدفاع عندها وحترقتي وغرفة الله يا رحمة لا كفارة هذه ولا ما لها كفارة والله هذه يا أخي تسألون القابع عنها تروحوا للمحكمة وتسألون القابع عنها ويحظر الأم ويحظر اللي عندهم خبره بالموضوع علم بما حصل القابي ووجههم إن شاء الله لما فيه الخير وبراءة الذمة شكرا فيقول الآية علم الغيب لا يعلمه إلا الله منحكم من يدعي علم الغيب قال تعالى علم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدة إلا من ارتضان الرسول قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلاه فعلم الغيب من خصائص الله سبحانه وتعالى فمن يدعى علم الغيب أو أنه يعلم الغيب فإنه كافر لأنه يدعي مشاركة الله جل وعلى في شيء من خصائصه سبحانه وتعالى نعم. أحسن الله لكم هذا حمزة يسأل عن الفرق بين القضاء والقدر وملأ أثر المترتب على الإيمان بالقضاء والقدر. القضاء والقدر الإيمان به من أركان الإيمان الستة تؤمن بالله وملايكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. وفرق بين القضاء والقدر فتؤمن بأن من أن الله قدر كل شيء وأنه لا يحدث شيء في هذا الكون إلا بقضاء الله وقدره سبحانه وتعالى وخلق كل شيء فقدره تقديره إن كل شيء خلقناه بقدر إيمان بالقضاء والقدر هو أحد أركان الإيمان الستة إلا حاليث الصحيحة وليجز التعرض لها بحلق أو قص أو نت فلتبقى وتعفى كما خلقها الله سبحانه وهي جمال للرجل وفارقة بينه وبين المرأة فلا يجني على لحيته حتى إن العلم ذكروا أن لو لو جنى على شخص في لحيته فلم تنبوز رجل تجاوز الميقات عمدا وهو يريد العمره ثم رجع إليه وأحرم هل عليه شيء؟ إذا كان رجع إليه وأحرم فلا شيء عليه أما إذا كان تعده وأحرم بعد ما تعده فلا ينفعه الرجوع يكون عليه فيديه هذا الحديث لا علمه ولكن الدعاء بين الأذان والإقامة هذا مطلوب ومشروع والإقامة السؤال الثاني في رسالة السائل يقول ما الفرق بين العقيدة والإيمان العقيدة هي الإيمان وهما يتقده القلب ويؤمن به فالعقيدة والإيمان شيء واحد وهو ما من عمال القروب وهي الأصل والأساس لهذا الدين فلا دين بدون عقيدة صحيحة وإذن اعتقاد صحيح على موجب الكتاب والسنة واقيدة هل السنة والجماعة وهي الإيمان بالله وملايكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والإيمان بالقدر خيره وشره كذلك الإيمان بالله سبحانه وتعالى بأسمائه وصفاته فنثبت ما أثبته الله لنفسها وثبته له رسوله من الأسماء والصفات من غير تشبيه ولا تمثيل ومن غير تحريف ولا تعطيل نعم أحسن الله لكم هذا سائل يقول الشيخ ما حكم عقوق الوالدين ومسبيل للتوفة عقوق الوالدين كبيرة من كبائل الذنوب وإن كان حيين فإنه يستسمحه ما ويتوب إلى الله هو يبربهما وإن كان ميتين وقد عققهما فإنه كان ميتين يستغهر الله لهما ويدعه الله لهما ويتصدق عنهما لعل الله أن يخفف عنه ذلك نعم أبو عبد الرحمن من حفر الباطن فضل عبد الرحمن شيخ ما الفرق بين قولنا ما أنطاهر وما أنطهور وما هي كتب الفق التي تحدث عن ذلك والكتب التي تحدث عن ذلك كثيرة كل كتب الفق تحدث أول ما تتحدث عن الطهارة لأن الطهارة مفتاحة الصلاة الصلاة هي الركن الثاني من أركان الإسلام ولا تصحى وإلا بطهارة نعم أحسن الله لكم يقول في فقرته الثانية بأنه يبيع ويشتري في الماشية وهو في الصحراء يقول هل على هذه الماشية من الضقن والماعز هل عليها زكات؟ إذا كان يبيع ويشتري في الماشية ها يتعتبر من عروض التجارة ما باع منها يزكي قيمته بأن يدفع ربع العشر وما كان باقي عنده وهو ينوي بيعه فإنه يثمنه عند تمام الحول ويزكي قيمته بأن يخرج ربع العشر منها نعم يقول الساءل الشيخ سودان مقيم بجدة أخذ هذه المسبحة والاعتقاد فيها وأن فيها فاله هذا بدعه هذا بدعه وكتابة اسماء إلا على خرزاتها هذا غلط ولا يجوز كتابة اسماء الله أحسن الله عليكم فضيلة الشيخ ما المقصود بالتغني بالقرآن يعني يحسن صوته بالقرآن نعم فضيلة الشيخ هذا ساءل يقول بالنسبة ليقراءة ما يسمى ببعض المجلات بحظك اليوم لمجرد التسلية فقط هذا لا يعلمه إلا الله فمن كتب في الجرائد أو غيرها أنه يعلم حضوظا الناس فهذا من الدعاء الم الغيب ويجب منع هذه الصحف أو هذه الجرائد من نشر مثل هذا نعم جزاكم الله خيرا هذا يسأل يا الشيخ يقول التعريف اللقطة وما أبرز الأحكام فيها فضيلة الشيخ وما مثالها؟ اللقطة هي المال الضائع الذي له قيمة أما الشيء التافه واليسير مثل التمرى مثل الحبل واليسير مثل هذه لا أخذها من وجدها وينتفع بها أما الشيء الذي تتبعه همت ووساط الناس فإن هذا هو اللقطة أبو أحمد من المدينة النبوية تفضل أبو أحمد أبوية الشيء وما مثالها؟ نعم أخي ما عرفنا السؤالك والده توفه يا فما هي حقوق الأبناء عليهما حقوق الأبناء عليهما نعم لهم حقوق الأبناء عليهما انتهت بوفاتهما حقوق الأبناء على الوالدين انتهت بوفات الوالدين ما عرفنا انتهت بوفاتهما نشي يقول نعم يريد الإجابة نعم تفضل الشيخ انقطع الخطيقه دعلكم تكملون عن حقوق الأبناء يدر عليه اللبن ويبتلعه ثم يمصه ثانيا وكذا حتى يكمل خمس مصات سواء في مجلس واحد أو في عدة مجالس هذا النصاب الرضاع لحديث عايشة رضي الله عنها قالت كان فيما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم عسوا الرضاعات معلومات يحرمنا ثم نسخ ذلك لخمس رضاعات معلومات يحرمنا ورضعه هي المصة كما في قوله صلى الله عليه وسلم لا تحرم المصة ولا المصتان ولا الاملاجة ولا الاملاجتان نعم يقوموا من الحقوق على الناس والديون على الناس أو ما للناس عليه من ديون وحقوق الذي يجب عليه أن يكتبها لأن لا تضيع حقوقه وحقوق الناس إذا لم يكتب الوصية وأما النوع الثاني من الوصية فهو يأثاية تبرع بشيء من ماله بعد موته في سبيل البر كان يوصي بالثلث فاقل قال صلى الله عليه وسلم الثلث والثلث كثير يعني في الوصية فعلى حد للوصية هو الثلث وكل ما نزل عن الثلث فهو أفضل إلى الخمس إلى السدس نعم يقول في فقرته الثانية هل يجوص أيام التشريق أن يوصامنا إلا عن دمي متعة أو قران فالمتمتع والقارن إذا لم يجد الهدي وقد قال الله تعالى بما لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج سبعة إذا رجعتم فإذا لم يصمها قابل أيام التشريق فإنه يصومها أيام التشريق الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر نعم لا يجوز هذا ولا تجي عن الزكات ولكن عليك أن تطالب بها حتى تحصل عليها منهم يقول شيخ ما أفضل الدعاء بالنسبة للحاج والمعتمر والوارد في السنة أفضل ما ورد للحاج والمعتمر التلبية أبو عبد الله من أبهات فضل أبو عبد الله عليكم السلام شكراً وهو يستدعي ويرشده ويبين له نعم لا يجوز هذا لأنك مؤتمن لا تأخذ لنفسك شيء أن الله بإذن صاحب المال لا يجوز لك أن تأخذ بدون إذن صاحب المال أو علم صاحب المال وتقول سجله ديناً في ذمتي لا بد من إذنه نعم شراب كم يمسح عليها فضيلة الشيخ ومن أي الأوقات ومتى تنتهي كما يمسح علي الخوفين نعم هذه السائلة تقول أختي لما رأت من زوجها تأخر من ذبح الحقيقة عن ابنيهم قامت هي واشترت العقيقة وذبحتها بدون إذن من زوجها فهل لها ذلك؟ هل عقيقة مجزية إن شاء الله نعم تقول بأن أختي تؤخر صلاة لأشاء حتى انتصع في الليل نظراً لإنشغالها في أمور البيت والأولاد والزوج الله إذا كانت ما تنشغل عنها ولا تنسأها وكنها تؤخرها إلى ثلث الليل أفضل ما إذا كانت تخشى أنها تنسأها وتنشغل عنها إنها تبادر بالصلاة نعم محمد من الطائف تفضل يا محمد السلام عليكم السلام حكم الصلاة في المنزل يا شيخ نعم حكم الصلاة في المنزل شكراً صلاة أيش الفريضة ولا نافلة الفريضة ما يجوز ان تصلي في المنزل إلا لعذر شرعي وإلا صلاة الجماعة واجبها يا أخي تصلي مع الجماعة من سمع النداء فلم ياته فلا صلاة له إلا من عذر قيل وما العذر قال خوف أو مرض ولا يجوز ترك صلاة الجماعة وانت تقدر على حضورها نعم شكراً فضيلة الشيخ هذا سائل من أبي صالح يقول صلاة المغرب في جدة ثلاث ركعات كاملة ثم أتت جماعة ثانية تصلي المغرب وأردت السفر بعد صلاة المغرب إلى بلدي أبها فصليت مع هذه الجماعة ركعتين وسلمت وكان في نية صلاة الأشاء لا يجوز لك هذا لأن صلاة المغرب غير مقصورة ومقهكم الإمام فعليكاً تصليها أربعاً لا ركعتين خلف الإمام نعم عبد الهادي من المدينة النبوية تفضل عبد الهادي صلام عليكم ورحمة الله ورحمة الله سؤال طالع امرك أنا الزارع كلا وتخبر الزارع الكلا ياخذ علاجات في أوقات المختلفة وضرورية والله هذا تراجع الطبيب في ارتدارها طيب نكتبها طيب سمعت الإجابة يا أخي السائل فضيلة الشيخها يقول تقول السائل هل على المرأة أذان وإقامة مثل الرجل وهل للنساء أن يصلينا جماعة في العمل في المدرسة أما أن يصلينا جماعة بإمامة واحدة من هنا فلا باس بذلك وأما الزان والإقامة فليس عليها آذان ولا إقامة ليس على النساء آذان ولا إقامة لأن هذا من خصائص الرجل نعم أحسن الله إليكم وبارك فيكم هذا سائل فضيلة الشيخ يقول أليك أن تبادر بيادة فريضة الحج وأما ما بين العمرتين من المدة فلم يحدد هذا لم يحدد هذا ولكن كل ما كان بين العمرتين فاصل بحيث ينبت الرأس ياجل ينتهلقه أو تقصره يكون أحسن يقول أقرا في كتاب الوابل الطيب في الوابل الصيب في الكلام الطيب نعم كتاب طيب هذا كتاب البن القيب معروف ومشهور في فضل العدعية والأوراد وكتاب طيب نعم يقول هل ينقص من أجر الصلاة وتبكيره؟ يسأل عن الماء السبيل فضيلة الشيخ إذا احتسب الأجر لوالدي وجعله سبيل هل في هذا فضل؟ في هذا الوقت فضيلة الشيخ هناك مياه صحة توضع في المساجد يشرب منها المصلون مع رأي الشيخ ذلك هذا الشيخ طيب ووضع مياه الصحة في المساجد يقوارير معده هذا الشيخ طيب ومهي لشرب وفيه ياجر عظيم نعم عبد الرحمن من جازان تفضل عبد الرحمن نعم معده سؤالي عبد الرحمن نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ ما صحت هذا الحديث يقول ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة قالوا بلا قالوا إصلاح ذات البيت فإن فسادة ذات البيت هي الحاليقية لا أقول تحلق الشغر ولكن تحلق الدين ومن يفعل ذلك فسوف نوتيه أجرا عظيمة فالصلاح بين الناس هذا منفظ للعمال واتقرب إلى الله سبحانه وتعالى نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا السائل يقول أنا أصلي صلاة الحاجة عندما يطرأ لي حادث معين أو أحتاج إلى شيء معين هل لها أصل وقد قرأت بأنها ويدعو بعده بعدهما المسلم نعم هذا ورد في حديث وانه إذا كان له حاجة يصلي ركعتين ثم يسأل الله حاجته نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ بالنسبة لي صلاة العصر يقول أنا أعمل ولكنني أتأخر في أداء هذه الصلاة فمتى يبدى وقتها ومتى ينتهي يا أخي إيتي هبدى وقتها إذا أذن العصر إذا كنت في بلد تسمع المؤذنين إنه دخل وقتها وتصل مع الجماعة وتبادر بالصلاة مع الجماعة يا أخي ولا تتأخر عن صلاة الجماعة ولا تؤخر الصلاة عن أول وقتها نعم محمد من الطائف معنا على الخط فضل يا محمد السلام عليكم عليكم السلام عليكم السلام وإذا كانت تقدر على أن تكبر تكبرة الإحرام وانتها واقف ثم تجلس على الكرسي نعم هذا الشيء واجب أما أو تقف بقدر قراءة الفاتحة ثم تجلس على الكرسي إذا كنت تقدر على هذا فهذا ركن إنه كان الصلاة وأما إذا كنت لا تقدر على القيام فإن تتكبر وانتجلس على الكرسي تكبرة الإحرام نعم و بما تدرك الجماعة في الصلاة والحكام المتعلقة بذلك الجماعة تدرك بإدراك ركعة كاملة إذا أدرك أقل من ركعة لم يكن مدلكا للجماعة هل الصحيح من قولة العلماء وأما أيش السؤال؟ يقول بالنسبة للضابط في إدراك الركعة إذا يأتي مسرعاً إدراك الركعة مع الإمام إذا حنيت ووصلت يباك إلى ركبتك قبل أن يرفع الإمام فقد أدركت الركوع معه هل ورد أحديث في مزية النصف من شعبان؟ و هل ورد أن الرسول صلى الله عليه وسلم يصوم هذا الشهر كاملاً؟ كان يكثر الصيام في شعبان يصوم وأغلبه وأما تخصيص الليلة النصف من شعبان أو يوم النصف من شعبان هذا لا دليل عليه لم يصح في ذلك دليل و كل الحديث المروية في ذلك غير صحيحة نعم يقول في وصية والدي الذي كتبها وأشهد عليها أن يبنى له من التركة نعم إذا كان المسجد تكاليف المسجد مقدار الثلث فعقل يجب تنفيذ هذه الوصية وصية يجب تنفيذها إن الجايد عن الثلث لا يجوز اللابير يضل ورده نعم أبو عبد الله من الطائف تفضل يا أبو عبد الله سلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ الله يبارك فيك و يسددك عندي سؤال عن المجسمات التي تكون للأقصال في البيوت على شكل حصان أو جمل أو دمه صغير على شكل يعني مجسمات حوانات أو شكرا شكرا هل أنت الشيخ هذا سائل يقول عندي بنات و اقتقدم شخص للسغرة قبل الكبرى هل نزوج السغرة قبل الكبرى يسأل يا شيخ عن حكم قيام ليلة الجمعة لما لها من مكانة عظيمة يقول فما الوارد في ذلك لم يصح فيه تخصيص ليلة الجمعة لقيام دون غيرها لم يصح في ذلك دليل فلا يجوز هذا هنا يقول أريد من الشيخ أن يفسر الآية في قوله تبارك وتعالى لا تحزن هذا واقع فيه غار ثور لما اختفأ الرسول صلى الله عليه وسلم و صاحبه أبو بكر اذ يقول لصاحبه اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنى و ذلك لما جعل مشركون في طلبهما ووقفوا على الغار فقال أبو بكر يخشى على الرسول صلى الله عليه وسلم يا رسول الله لو نظر أحدهم إلى موضع قدمه لعبصرنا فقال يا أبا بكر ما ظنك بثنين الله ثالثهما فعند ذلك أخذ الله أبصار المشركين فلم يروا الرسول صلى الله عليه وسلم و صاحبه أرغم أنهم وقفوا عليه ما في الغار هذا من قدرة الله سبحانه وتعالى و المعية المعية الله لخلقه على قسمين قسم الأول معية عامة معنى الإحاطة والإطلاع فهذه معية عامة للكافري والمسلم كل المخلوقين فإن الله محيط بهم يراهم و يسمعهم و يعلمهم سبحانه و و تعالى والمعية الخاصة هي المعية مع المؤمنين بالنصر والتعيد والحفظ والكلاء لا تحزن إن الله معنا هذه المعية الخاصة إنني مع كوماء يقول جل و على لموسى و هارون إنني لا تخافى إنني مع كوماء أسمع و أرى هذه معية خاصة بالمؤمنين من الأنبيا والمرسلين وأتباعهم نعم صن الله لكم هذه سائلة تقول بأنه توفية زوجها وتريد شيخا تجلس في بيت أهل الزوج ثم ترجع إلى منزلها لتكمل الأدة لا لا يجوز هذا تبقى في منزلها من حين وفات الزوج تبقى في منزلها إلى تكمل العدة لقوله صلى الله عليه وسلم امكثي في البيت لأن يبلوى الكتاب واجله والعزه هذا لا أصل له فلا التيام يجتمعون و يجيه هذا لا أصل له نعم أحسن الله لكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما الأمور والطرق التي تساعد على حفظ القرآن الكريم وتثبيته أولا نيها الصالحة فإذا نوانية صالحة أن يحفظ كتاب الله عانه الله عز وجل وكذلك من تثبيت القرآن الكثير من تلاوته قال صلى الله عليه وسلم تعاهد عن هذا تعاهد هذا القرآن فله أشد تفلت من الإبل في عقولها أبو ناصر من الرياض تفضل أبو ناصر وعليكم السلام وعليكم السلام أنا عالية نذر يا يا فضيلة الشيخ إذا كالله يبحتيني أذبح الوجه الله فأنا أذبح لك أنها كلمنا أولا ما كلمنا بطوضيحه نعم تذبحها نذر هذا الواجب قبله صلى الله عليه وسلم النذر عن يطيع الله فاليطيعه وذاب هذا هذا طاعه لله عز وجل إذا كنت نويت تأكل منهما تأكل لما إذا لم تنوي أنك تأكل منهما فلا تأكل تتوزعهما ولا تأكل منهما شيئا وعليكم بالنسبة ليحكم الصلاة مع المسبوق الشيخ هل هي أفضل من صلاة المنفرد وما كيفيتها؟ نعم إذا جئت وإنسان يصلي قد فتتك الصلاة مع الجماعة إنك تدخلوا معه شواء كان مسبوقة أو أو لغير مسبوقة للعموم لعومه ملادي الله في ذلك نعم وبالنسبة لصلاة المنفرد خلف الصف هل تصح؟ لا تصح على الصحيح يانه صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لفذ خلف الصف وراء رجلا يصلي وحده خلف الصف فأمره أن يعيد الصلاة نعم فضيلة الشيخ هذا السائل يقول بالنسبة للمشروع في السنة عند دفن المي هناك من يكثر من التكبير والتهليل أثناء أنزال الميط إلى القبر هذا لا دليل علي ولا ورد شيء من هذا ولكن يشارك في دفن الميط ويحضر دفنه وتشيعه ويقف على قبره بعد الدفن ويستافر له ويسأل الله له التخبيت عند السؤال هذا هو المشروع هنا أحسن الله عليكم أبو خالد يقول شيخ منذ فترة وأنا أعمل في التجارع وحصلت على مال كبير ولم أزكي هذا المبلغ أكثر من سبق سنوات هل أزكيه دفعة واحدة الآن بعد أن علمت بالحكم الشرعي؟ نعم يجب عليك أن تزكيه أن كل سنة تخرج ربع العشر من الأسئل التي وردتنا هذه الأخذ السائلة أم عماد تقول أنا في مدينة وعند أولاد عمارهم 12 سنة وتسع سنوات وسبق سنوات واليدهم لله الحمد يحافظ على الصلوات في المسجد أرفض أخاف عليهم من العين ويصلون في البيت هذا وصواص من الشيطان أتركيهم مع والدهم يذهبوا به من المسجد ويتعلمون الصلاة مع المسلمين ولا يكون عنده وصواص تخافين عليهم من العين أو ما أشبه ذلك نعم الحلي المعدل الاستعمال للمراهة الصحيحة أنه لا زكاة فيه عند جمهورة للعلم نعم وما واجبنا تجاهة الأمانة والأمانة أيضاً الوظيفة التي يتوظف الإنسان ويأخذ راتباً في مقابل الوظيفة لعداء عمل من الأعمال هذا أمانة جزاكم الله وعن عن أمة الإسلام خير الجزاش اخصالح الفوزان استفدنا الحقيقة من هذه الفتاة والقيمة وهذه الإيجابات المسددة المبنية على الكتاب والسنة رفع الله ذكركم في الدرين وبارك فيكم وفي علمكم وأشكر زملائي في مكتبة الشيخ محمد عبد العزيز الحامد ويزيد بالمحمد الماضي رتبوا هذا اللقاء وأشكر أيضاً زملائي مائي في الاستيديو من الفنيين والمخرجين وبقية فريق العمل هذا زميل معجب الدوسرية تمنى لكم أوقات طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته