برنامج (فتاوى) (092) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1436-05-27] - كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين هياكم الله وبركة فيكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين يخبر الله سبحانه وتعالى فيها تين الآيتين أن كل إنسان من بني آدم قد قدرة له عليه ما يعمله وما يعرض له في هذه الحياة من رحائن وشدة وغير ذلك أن كل ذلك لقضاء الله وقدره وأنه مكتوب وأنه مكتوب في صحيفة في رنقه يعني ملازم له وفي يوم القيامة إذا بعته الله سبحانه وتعالى يخرج الله له كتابا كتاب أعمال له التي عملها في هذه الحياة الدنيا من خير أو شر من طاعة ومعصيح من كفر وإيمان يخرج له كتاب أعماله لا يترك منها شيء بل تحص عليه أعماله في هذه الحياة الدنيا وتكتبوا الحفلة في هذه الصحيفة فتعطى له يوم القيامة إن كان من الصالحين ومن الأعمال الصالحة تعطى له بيمينه فيسر بذلك وإن كانت من الكهر والعمال السيئة وإن كانت من الكهر والعمال الصالحة وإن كانت من الكهر والعمال الصالحة وإن كانت من الكهر والعمال الصالحة بشماله إهانة له ويقول عند ذلك يا ليتني لم أوتكتابه ولم أدري ماح سابه يا ليتها كانت القاوية أي لم أُبعث بعد موته هذا مصير الناس يوم القيامة لا يخرجون عن هذه القسمين من لطف الله جل وعلا ورحمته بناء أنه أخبرنا بذلك لأجلي أن نستعد لهذا وأن نقدم لألي أنفسنا في هذه الحياة ما نجده عند الله يوم القيامة مدخرا وأن نتوب من السيئات لأننا في هذه الدنيا في زمن الإمكان إمكانك أن تستغفر الله فإغفر لك إمكانك أن تعمل الصالحات فتكتبلك لكن يوم القيامة لا مخرج من هذا الكتاب إما أن يكون كتاب خير فتصر به وإما أن يكون كتاب شر فتستاء منه وتتمنى أنك لم تلقه على المسلم أن يستعد لذلك إنسان ما يعني بعض الناس دون بعض بل كل إنسان من الملوك ومن الصعاليك ومن العلماء ومن العوام ومن المؤمنين ومن الكفار كل بني آدم هذا مصيرهم فنسر الله عز وجل أن يجعلنا من من يُعطى كتابه بيمينه فيقول هاء مقرأ كتابه أحسن الله عليكم نذكر الإخوة والأخوات باتلفون البرنامج الذي سيوضغيره مخرج هذه الحلقة على الشاشة قريبا لمن أراد للتصالب فضيلة الشيخ كما نود أن تكون لاسلا في محيطنا الشرعي وأن يكون المتصل بعيدا عن جهاز التلفون كي ليكون هناك تردد بين السائل والمجيب فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز المسحل الشراب بعد النوم وقد تم إذا كانت المدى باقية والشراب ساتر للمفروض وأيضا الشراب صفيق وقطما وراءة ولا يرى لون الجلد من وراءه وسليم ليس فيه شقوق يبدو منها بعض الجلد فإنه يقوم مقام الخفين يمسح عليه نبي صلى الله عليه وسلم أمر بالمسح على الجوارب بجهده الشروط تكون الجوارب ضافية وأن تكون ساترة لما وراءها لا تكون شفافة وأن يكون المسف المده التي حددها النبي صلى الله عليه وسلم للمقيم يوم ليلة وللمسافر ثلاثة أيام بلياليها هنا لكل وضوء احتياطا للطهارة ما رأي الشيخ في ذلك؟ لا هذا ما هذا تكلف هذا تكلف ولا يؤمر به إذا لبسها وهي على الصفة التي لكرناها فإنه يعمل بالرخصة الله جل وعلا يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ جمهور أهل العلم على أن الحلي الذي يستعمل أو يعد للاستعمال والتزيون المرأة به في المناسبات أنه ولا زكاة فيه هذا قول جمهور أهل العلم وهو الذي لا يسعى النساء سواه ساء الأرسل للبرامج قول إنسان مبتلى بالوسواص ما توجيه الشيخ صالح له حيث يؤديه وخصوصا في الطهارة وفي العبادات عليه أن يستعيد بالله من الشيطان الرجيم إلى أحس بالوسواص فاستعيد بالله إنه سميع عليب إنه هو السميع العليب وايضا عليها أن يرفض الوسواص ولا ينفع المعه بل يتركه ويمضي على الأصل ولا يلتفت إلى الوسواص فإنه إذا التفتع إليه وهتم به إن فتح عليه باب لا ينسد من وساوس الشيطان الله جل وعلا أمرنا بالاستعادة به من هذا الشيطان ليعيدنا منه ويحمينا منه هذا من فضله وإحسانه وعنايته بنا نعم تقول السائلة إذا تضائقت المرأة الشيخ وهي في عدة الوفات وذلك في البقاء في بيتها وبيت زوجها فترة هل لها أن تخرج من البيت لتروح عن نفسها ثم ترجع وما الأمور المشروع لها وما الأمور المشروع المنهي عنها أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ من الأسئلة التي وردت البرنامج تقول هذه الأخت السائلة هل للحائظ أن تقرأ القرآن وكذلك النفسة هل تصلي وتصوم بعد الأربعين؟ وعن خصوصا إذا كان لها حفظ وتخشى أن تنساه وكذلك إذا كانت هدراسه وجاء المتحان وستمتحا في القرآن فلها أن تقرأ لكن لا تمس المصحف وإنما تقرأ من المصحف من ورائي جوارب أو مصطرا وقال من يكونوا معها ولا تمس المصحف قولي صلى الله عليه وسلم لا يمس القرآن إلا طاهر والنفساء إذا التصل الدم معها بعد الأربعين هل تصلي؟ نعم السؤال الثاني الفقرة الثانية من السؤال أنه لا نفاس بعد الأربعين أكثر مدة النفاس أربعون يوما فإذا طلع خرج عن الأربعين فإنها تعتبره دم فساد وليس نفاس حسن الله عليكم هذا يسأل عن التعليق التمائم ما حكمها في الشريعة الإسلامية حرام ولا يجوزها لمن وسائل الشرك وإذا أعتقد أن هذه التمائم تدفع عنه البلاء أو ترفع عنه البلاء فإن هذا الشرك صريح لأنه لا يدفع البلاء ولا يمنع الظرر والمحذور ولا الله سبحانه وتعالى والرقية إنما تكون بالقراءة على المريض وليس تعليق تمائم أو تعليق مكتوبات عليه وإنما يقرأ عليه قراءة حية والرقية ينفث عليه وأشفيه الله من ذلك بإذنه سبحانه وتعالى نعم هذا أرتكب جريمة جريمة الأولى في حق الله سبحانه وتعالى مع صحابه ثم ينام عن صلاة الفجر يترك صلاة الجماعة يترك الصلاة في وقتها والجريمة الثانية في حق الزوجة لأن الزوجة لا حق العشرة والمبيت ولا يفرق في حقها فعلى هولان يتقوا الله سبحانه وتعالى في حقوق الله وحقوق عباده وأن يتركوا أهاد العمل والتسيب في الاستراحات وفي المقاهي وغير ذلك الله جل وعالى يقول وعاشره النبي المعروف يقول سبحانه ولهن مثل الذي عليه النبي المعروف لا يجوز له أن ضيح حق زوجته وقد تكون زوجته عندها خوف من تركه لها في الليل ربما تخاف من أحد يأتي لها أو سبحانه وتعالى وعليكم السلام يا أخياله الآيف المرور على الصراط المنصوب على متن جهنم يمر الناس عليه على قدر أعمالهم فمنهم يمر كالريح ومنهم يمر كالفرس الجوات ومنهم يمر كركاب الإبل ومنهم يعد عدوا على قدمه ومنهم يمشي مشين ومنهم يزحف زحفا تجريبه معمالهم ومنهم يختف ويلقى في جهنم ولا ينجع من هذا الصراط إلا المتقون ثم ننجل الذين التقوا التقوا الله سبحانه وتعالى بفعل أو أمره وترك نواهيه والمحافلة على طاعته هؤلاء ينجون يوم القيامة وتحملهم عمالهم على هذا الصراط الذي هو أدق من الجمر وأحد من السيف خطر مزلة مدحلة والخطر عظيم ونسر الله العافية والنجاة والمرور على هذا الصراط بسلام نعم الله الذي نهتد وهدد ويزيد بالطاعة وفي قوله تعالى إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانة وعلى ربهم يتوكلون والمنافقون إذا سمع القرآن يتساء البعضهم مع بعض أيكم زادت هذه إيمانة وإنما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم وماتوا ومكافرون الإيمان يزيد بسمع القرآن يزيد بالمواعظ والنصاية يزيد بالطاعت فعال المسلم أن يتعاهد إيمانه وينقص بالمعسيح حتى يكون مثل حبة الخردل تزاكم الله خيرا هل يؤجر المريض على مجرد المعسيح لا بد أن يصبر المؤمن يصبر ويحتسب الأجر من الله سبحانه وتعالى ما فيه أجر لبنية واحتساب والله يبتليه بالمرض ليظهر صبره تحمله وتقته بالله أو يظهر جزعه وتسخطه والعياذ بالله فضيلة الشيخ يقول هذا السائل بأنه نذره لو شوف يا أخوه من المرض أن يذبح كل عام عجلا ويعمل وجبة عشاء للفقراء والمساكين وشوفي ولله الحمد فهل عليه الوثاء مع أن ظروفه لا تسمح بذبح هذه الأغنام لا يجب عليه التنفيذ قال صلى الله عليه وسلم أن نذر أن يطيع الله ويطيعه قال سبحانه وتعالى في وصف الأبرار يوفون بالنذر ويخافون يوم كان شره مستطيرة ويقول سبحانه وتعالى وما أنفقت من نفقة أو نذرت من نذر فإن الله يعلم ويعني نذر طاعة نذر الطاعة يلزم الوفاء به وإذا كان في وقت لا يستطيع فإنه ينتظر الاستطاعه وينفذ ويقويه فعندنا قير مسلمين اللي نضف الغرف فعندنا في كل غرفة عندنا المصحف فما أدر هو لما يجي نضفي شيء للقرآن ويمسح من فوق ويمسح من تحته إشحكم ذلك وده نبهنا علي ممكن أنه يعني يسويها من ورانة ونحن ما ندري إستمعلي جابة فضيلة الشيخ بالنسبة لتقديم الزكات في غير موعدها وذلك احتسابا للمواصم كرمضان وإيام الحجمار يكون فيها لا بأس بتقديم الزكات وتعجيل الزكات لا سيما عند الحاجة إلى ذلك وتقدم لا بأس بذلك ونبي صلى الله عليه وسلم تعجل الزكات عمه العباس لسنتين لحولين لما احتاج إلى ذلك فلا ما نعم تعجيل الزكات الحمد لله نا منذ الصباح ولكن أسأل عن قراءة للقرآن بدون وضوء لأن الوقت طويل إذا كنت تقرع عن ظاهري قلب فلا ما أنه عن تقرع من غير وضوء أما إذا كنت تقرع من المصحف فلا بد من الوضوء لقوله صلى الله عليه وسلم لا يمس القرآن إلا طاهر نا هذا أبعا علي يقول من قطع الطواف فهل يتم من مكانه أو يستأنف من جديد الذي علي جمورة للعلم أنه يستأنف هذا الشوط الذي قطعه من أول من الحجر لأنه لم يتمه وادخل عليه عبادة أخرى وهي الصلاة يقول أيهما أفضل في الأعمال الصالحة عشر الأخيرة من رمضان وعشر ذي الحجة يقولون إن ليالي العشر من رمضان أفضل من ليالي العشر من ذي الحجة ونهار عشر ذي الحجة أفضل من نهار العشر من رمضان نا وعليكم السلام توفان في الأربعين ما يكملون الأربعين نا من بعدها جاء بنت ومرضة وهي في الأربعين وحلفت عليها وما حلفت عافت أصوء شهر طيب وإذا شفية البنت يلجمها لهذا النظر ولو كان له مئة سنة أن النظر باقي في ذمتها ما هو نظر عيني؟ نا يا أخي نظر هذا مؤكد الله يا ديك هذا نظر مؤكد باليمين أنا علمت كوب هواك شكرا نا يا أخي مؤاق على كرسية هذا أرسل بمجموعة من الأسئلة عن الفرائض يقول فضيلة الشيئر هل الفقرة الأخيرة يقول المراد بالأخي المبارك والأخي المشؤوم هل يعتبروا من الأهل الفرائض؟ نا يا أخي المشؤوم هل يعتبروا من الأهل الفرائض؟ فضيلة الشيئ في رمضان يقول نحن نسافر إما للنزهة أو للبراري هل نكمل الصوم أو نفتر؟ نا يا أخي المشؤوم هل يعتبروا من الأهل الفرائض؟ هل هناك للمحرمة لباس محدد أم تحرم بأي شيء؟ نا يا أخي المشؤوم هل يعتبروا من الأهل الفرائض؟ هل يعتبروا من الأهل الفرائض؟ نا يا أخي هذا في القرآن القاطئ الرحم العون بنص القرآن فهالعسيتهم انتوليتهم انتفسدوه الارض وتقطعوا أرحامكم أولئك الذين لعنهم الله صبماهم وأعمى أبسهرة وصلت الرحم تحصلوا بما يمكن من صلةه ولو بمخاطبته بالتلفون أو بالجوال والسؤال عن حاله أحسن الله إليك شيخ يستفسر عن الآية الكريمة في قوله تبارك وتعالى هل هذا من باب المقابلة مثل فيسخرون منهم سخير الله منهم فهل من باب الجزاوة والمقابلة على عملهم السيئة وإلا فإن الله لا ينسى لكن معنى النسيان هنا أنه يتركهم في العذاب عقوبة لهم نعم يقول السائل يا شيخ يكلفني بعض الطلاب بتقريمي بحوث فقهية هذا هو حرام وأنتغاش ومساعدهم على الغش وهذا العمل لا يجوز لا تكتب لهم البخوث المطلوبة منهم لأن هذا من الغش وتأخذ على هذا أيضا مقابل هذا حرام يقول السائل الخلاف الذي يقع بين زوجتي وأمي كيف يتعامل الشاب مع هذا مأجورين لإرضاء الأم وإرضاء الزوجة فضيلة الشيخ هذا يقول ملحكمة الظاهرة في إخراج الزكات وإذا متنع الإنسان عنها ماذا يلزمه؟ عبدالله من الرياض معنا على الخط فضل يا عبدالله وقال يا أخي أدعى ما هو خاص بالسجود الأخير كل السجود في الصلاة الأول والأوسط والأخير قال صلى الله عليه وسلم وآما السجود فأكثر فيه من الدعاء فقام ين أن يستجاب لكم سؤال الثاني يا عبدالله سؤال الثاني عن السحر والشعودة والكعانة والعراضة كذرت في البلاد عربية وآما بالنسبة البلاد توحيد هنا في المملكة فإنساء الله مجنبا ملا مرعاذ ما نسحتك شيخ لهذا شكراً حسن الله عليكم ما حكم القول للشيء ليتها شيخ لم يحصل وكيف يكون المسلم عارفاً بهذه الأحكام نبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يقول حدكم لو أنني فعلت كذا لكان كذا وكذا ولكن ليقول قدره أو أن يقول قدر الله وما شاء فعل قال صلى الله عليه وسلم فإن لو تفتحوا عمل الشيطان فلا يقول هذا بل يرضى بقى الله الله وقادره يتخذ الاسباب الذي تقي من المحاذير نعم هذا يسأل حديث في ممعناه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احد الصحابة يا رسول الله اني اكثر من الصلاة فكم اجعل لك من صلاتي قال ما شئت قال فقل فقلت الربع قال ما شئت فهو خير لك المراتب الصلاة هنا الدعا الدعا للرسول صلى الله عليه وسلم فيكثر من الدعا للرسول صلى الله عليه وسلم لان حقه علينا عظيم عليه الصلاة والسلام نعم سعيد من الرياض فضل يا سعيد اهل الافضل الاستغفار ام الاستغفار بصيغة الاستغفار اللي لا اله الاستغفار شكرا يا عبد الله يسأل الشيخ انبيع بعض الحيوانات كالقطة والكلاب واكل ثمن هذه الحيوانات لا يجوز بيع الكلاب انه بصلاة الله عليه وسلمناها عن ثمن الكلب وحلوان الكان ومهر البغي لا يجوز بيع الكلاب ولا يجوز بيع القطة لانها نوع وانها عن ثمن السنور ايضا والسنور هو القطة لا يجوز بهذه الحيوانات لكن يجوز اقتناوها للانتفاع بهال الحراسة وما شبه ذلك نعم يقول الشيخ هذا السائل فضيلة الشيخ ما حكم ترك الزوات بالنسبة للمرأة إذا قالت أريد أن أكمل تعليم الجامعي ثم الماجستير وبعد ذلك افكر في ذلك هذا يفوت عليها فرصة الزواج ويرخب الخطاب عنها إذا خطبوها بلول ثم رفضت فإنهم يتركونها فتبقى عانسا فهي الذي جنة على نفسها والزواج لا يتعارض مع الدراسة والتعليم تتزوج وتتعلم توصل دراسةها ولو اقتضى الأمر انها تشتريط على الزوج إنه يمكنها من الدراسة لا منع من ذلك المسلمون على شروطة يقول من هو الذهب وما هي كتب هل هي في لحاديث الامام الذهب من أئمة الشافعية هو من المحدثين الكبار رحمه الله ومؤلفاته كثيرة في الحديث وغير وفي علوم الحديث وهو إمام جليل مشهور في هذا لا تأثم على ترك قيام الليل لكن يفوت كل أجر العويم لأنك بحاجه ليه واستعين بالله سبحانه وتعالى ولا فرق بين الترويح وبين قيام الليل الترويح هي من قيام الليل إلا أنها خاصة رمضان شهر رمضان المبارك الترويح في شهر رمضان المبارك نا صلاة الجماعة واجبه ما يكفي نصلي ببيته يصلي مع الجماعة وأولاده إن كان كبارا يخذهم معه ويأمرهم بالصلاة وربيهم عليها وإن كان صغارا في يتركهم عندما يخافب عليهم من أمهم أو غيرها ولا يترك صلاة الجماعة نا لا هذا بدع قراءة القرآن عند القبر أو عند الدفن هذا بدع ولكن يدعى للميت النبي صلى الله عليه وسلم بعدما فرعوا من دفن الميت قالوا قال صلى الله عليه وسلم إستافروا لأخيكم وسألولوا التثبيت فإنه الآن يسأل وكان صلى الله عليه وسلم يقوم على القبر بعد دفنه ويستغفر الله ويدعوله يسأل الله له التثبيت ويأمروا بذلك وهذا من حق المسلم على أخيه المسلم نا طيب فضيلة الشيخ نختم هذا اللقاء معكم بسؤال للأخب وإبراهيم يقول ما هي التقوى وهل التقوى في الأمور الشرعية وما هي مجالاتها التقوى معناها تقوى الله سبحانه وتعالى بفعل أوامره وتركي نواهي رجاء لثوابه وخوفا من عقابه سمية تقوى لأنها تقي من عذاب الله سبحانه وتعالى هذه الفتاة والقيمة المبنية على الكتاب وسنة رفع الله ذكركم في الدارين أشكر زملاء في مكتبة الشيخ في الرياض محمد عبدالعزيز الحامد ويزيد بن محمد الماضي رتبوا هذا لقام الشيخ كما أشكر الفنيين والمخرجين وبقية فريق العمل معي في الاستديو هذا زميل ناصر البقومي الذي يخرج هذه الحلقة يتمنى لكم موقاتا طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل والسلام عليكم ورحمة الله