برنامج (فتاوى) (093) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1436-06-05] - كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغرر المحجلين نبينا محمد وعلى آله والصحبه أجمعين مرحبا بكم يولي خواتو والخوات في هذا اللقاء الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان أضهية كبار العلمة وعضوها لجنة دائمة للإفتة أهلا ومرحبا بشيخ في هذا اللقاء هياكم الله وبارك فيكم نستفتح هذا اللقاء بالآية الكريمة في أواخر سورة القصص في قول الحق تبارك وتعالى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولا تدعو مع الله إله آخر لا إله إلا هو كل شيء هالك إلا وجه له الحكم وإليه ترجعون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد ينهى الله نبيه صلى الله عليه وسلم وهو نهي لجميع الأمة فقال سبحانه ولا تدعو مع الله إله آخر وهذا ليراد به الإشراك مع الله سبحانه وتعالى في الدعاء أو في غيره من نوع العبادة فلا يجوز أن نصرف شيء من نوع العبادة من دعاء أو غيره لغير الله سبحانه وتعالى لما العبادة حق لله سبحانه وتعالى لا يشاركه فيها أحد قال تعالى وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون الله سبحانه وتعالى ينهى عن الإشراك معه في عبادته أي أن كان هذا الشريك من ملك مقرب أو نبي مرسل أو صال شجر أو حجر كل هذا شرك بالله عز وجل ومضاد للتوحيد الذي أرسل الله به الرسل وأنزل به الكتب لا إله إلا هو لا معبودة لا إله إلا معبودة بحق إلا هو سبحانه وتعالى فكيف يشرك معه غيره مع أنه لا إله غيره ولا يعبد ولا استحق العبادة إلا الله سبحانه وتعالى ثم قال كل شيء إن هالكم إلا وجهوا كل المخلوقات فكيف تعبد مع الله وهي ما آلها للهلاك؟ يبعث الله من بعد الموت من يشاء للعرض والحساب والجزاء يوم القيامة وانا كأشياء تهلك ولا تبعث مثل الدواب والحيوانات والجمادات كل شيء إن هالكم إلا وجهوا سبحانه وتعالى وجه يراد به وجه الحقيقي الذي هو صفة من صفات الله عز وجل ويراد به ما يبتعى به وجه الله من أنواع العبادة الخالصة لله عز وجل له الحكم كل شيء إن هالكم إلا وجه له الحكم الحكم القدري والحكم الشرعي والحكم القضائي كله راجعني لله سبحانه وتعالى لا أحد يشاركه في الحكم الذي هو الفصل بين العبادة وإليه ترجعون يوم القيامة ترجعون جميع الخلق جميع البني آدم يرجعون إلى الله سبحانه وتعالى لا يخرج أحد عن هذا الحكم الإلهي الله ألم فكيف الحل شفصاله او يطعام ستة مساكين أو صيام ثلاثة أيام فيها تخيل وفيها ترتيب قال تعالى ثلاثة أيام ففيها تخيل وفيها ترتيب من لم يجد شيئا من هذه الثلاثة العتق وطعام العشرة وكسوة العشرة فإنه يصوم ثلاثة أيام نعم أحسن الله ليكم من الأسئلة التي وردت تقول السائل الشيخ طلب من احتى المصارف أن يشترون لي بيت فجاء نص العقد عنوانه عقد إجارة مع تمليك لاحق هذا لا يجوز هذا لا يجوز هذا الأجار المنتهي بالتمليك وهذا باطل وصدر في إبطاله قرار من هيت كبار العلمة ولا يجوز البيع لا يعلق البيع يكون منجزا وهذا جمع بين عقد فالواجب أن يقتصر على الإجار فقط أو على البيع فقط نعم هذا سائل الشيخ يقول رات به سبعة ألاف وأنا أبيع بالبهائم وأشتري وعلي قسائم والتزامات هل تجب لي الزكاة أو أخذ من الزكاة؟ إذا كان ما تجده من المال أقل من نفقتك ونفقت عيالك تحل لك الزكاة أما إذا كان عندك ما يكفي لنفقتك فإنها لا تحل لك الزكاة أحسين من أبها تفضل يا حسين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته نذكركم مرة ثانية بالتلفون البرنامج والذي سيظهره مخرج هذه الحلقة السلطان العتبي على الشاشة قريبا لمن أراد الاتصال بالشيخ هل قدوم لا يدخل في هذا القدوم عند الوصول إلى مكة بالنسبة للمعتمر والقارن يطوف طواف القدوم وإن شاء قدم معه السعي أو سعي القرآن وإن شاء خره فطواف القدوم لا يجمع مع طواف الإفاضة لأن الإفاضة طواف الإفاضة يبدأ وقتهم منتصف ليلة النحر واما طواف القدوم فو عند قدوم الحاجة والمعتمر ولو في زمن المتقدم هنا أي سورة تقرى على القبور سورة الفاتحة أم الإخلاص ومسنا عند دفن الميت لا يقرى عند القبور شيء من القرآن هذا بدعه فضيلة الشيخ هذي سأل عن البقاء على إحرام العمرة هل يستمر فضيلة الشيخ كيف البقاء؟ يقول مثلا من حج متمتعا ثم بعد العمرة تحلل بعد التقصير من رأسه إلا أنني أريد أن أبقي على ملابس الحرام أكمل العمرة ولو بقي على تما لابس الحرام أكمل العمرة طواف وسعي وحلقة وتقصير إن شاء تخلى ملابس الحرام وإن شاء تبقيها إلى أن تحرم بالحج لكن لا تعتمد وإن كانت قارنة وبقيت على إحرامك فالقارن لا ماني أنه يبقى على إحرامه حتى يكمل مناسكه يوم العيد مرحبًا سلام عليكم وعليكم السلام لأن السفر قطع بنية هذه الإقامة هذا فضيلة الشيخ يقول ما خطر السحر والشعوذة على المجتمع وما حكم السحر فضيلة الشيخ السحر وسادهم في الأرض قال تعالى ولا يفلخوا الساحر حيث أتأس الساحر مفسدهم في الأرض ولهذا يجبوا قتلوا يجبوا قتلوا وقد قتلوا عمر ربي الله عنه وابنته حافصة وجنده وبنكاب قتلوا السحر ثلاثة من صحابه قتلوا الساحر أدل على أن الواجب قتل الساحر إذا ثبت عليه السحر بإقراره أو بشهادة الشهود إنه يقتل أحسن الله وإليكم ما زلنا نتصل الناس تقبل الأسلاء والاستفسارات على الهاتف يقول السهل كيف نقي أنفسنا من العين التي قال فيها الرسول صلى الله عليه وسلم العين حق يقوم بذكر الله بالورد والاستعاذة بالله من الشيطان والاستعاذة من شر الحاسد وقراءة سورة ثلاثة خلاص والفلق والناس الصباحي والمساء هذا من ما يقى إن شاء الله من السحر الورد في الصباح والمساء تلاوت هذه السورة الثلاث إسلام معنا على الخط وقال لما يشوفها كان لما يشوفها بصلاة أو تبرا القرآن يدروفها وكانت بصلاة وهو خرج البيت ولما يجيه ودخل وشافها دفع دفع رأسها برجلية وقلنا لو صلاة تتعنيها يطلقها فرحت لبعض المشيخ فسألتهم قل لا قلص ما تصليش وهو على العزف وهو على الزمب دول سؤال سؤال الثاني مختصر هذا السؤال فقد دمه لدارة الافتة يا أخي تكتب خطاب باسم المفتي وترسله للافتة وينظرون فيه ويأتيك الجواب على عنوانك شكرا إذا سأ المعتمر قبل الطواف ثم طاف ماذا يلزمه؟ الساعة لا يكون إلا بعد الطواف ما ورد إن الرسول صلى الله عليه وسلم ساعة قبل أن يطوف فهو يوم النهر قال لم أشعر ساعة قبل أن يطوف فقال فعله ولا حرج هذا خاص بها بهذه القضية الله أعلم أنه لم يشعر وأنه قدم الساعة على الطواف جاهلا أو ناسيا فعذره الرسول صلى الله عليه وسلم أما نقدم الساعة على الطواف هذا الشيء لم يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم قد إنما كان يطوف فضيلة الشيء صالح هذا سائل يقول ما حكم من أنكر شيء من أسماء الله أو الصفات فإنه يكون مكذبا لما جاء في القرآن والسنة من إثبات الأسماء والصفات الله عز وجل قال تعالى ولله الأسماء الحسنة فدعوه بها فدعو الله ودعو الرحمن أي ما تدعوه فله الأسماء الحسنة وكل اسم من أسمائه فإنه يدل على صفة من صفات فالسميع يدل على السمع والبصير يدل على البصر والعليم يدل على العلم وهكذا نا هذا يا أخي أجبنا عليه قريبا نقولنا لا يصح ولا يجوز الأجار المنتهي بالتمليد أما أن يكون أجار فقط أو بيعا فقط ولا يجمع بينهما بهذه الصفة نعم إذا كان لدينا عبادتان احداهما أشق من الأخرى وثبت لهم نفس عدد الحسنات فهل يؤجر عليها المسلم؟ ليس العبرة بالمشقه ولا بالسهولها العبرة بينية القلب بينية العامل والإخلاص لله عز وجل وأن تكون العبادة على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم بهذه الشرطة نعم أن تبين لنا معنا رب الجاهلية رب الجاهلية أنه إذا حل الدين على المعسر وعجز عن التسديد فإن الدين يزيد في الدين ويهسح في الأجل هذا هو رب الجاهلية نعم أبو عبدالهادي من أبهات فضل أبو عبدالهادي السلام عليكم ومن أبو عبدالهادي السلام عليكم شكرا لكم الشيخ وزكفرا أنا أتمارت وبعد ما أنتهات أبو حلق وطلعتك الثاخر اللي هو طلعت أبو حلق اللي هو أحد جهما وطلعت أعطو سيدي للمسك الحقيق وبعد ما فسخت الحرام تذكرت أني ما حلقت وكسرت بعد ما فسخت الحرام وإذن إذا كنت الناسيا أو جاهلا فلا شي عليك أما إذا لبست متعمدا فعليك فدية اللبس أتعمنا وتصدق منها ولو قليل وكلها في بيتك وأنت وأهلك لا بس لكن تصدق منها ولو بقليل نعم وقال صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر للمحلقين اللهم اغفر للمحلقين يا أخي ثابت الحديث الصح الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم بالوضوع من أكل لحم الجزور ونحن نتبع الدليل فمن أكل المتوظي إذا أكل من لحم الجزور فإنه ينتقظ وضوعه نعم أحسن الله إليكم شيخنا صيام الست مي شوال لمن عليه قضاء تقول الأختي السائلة ما رأيكم في صيام الست مي شوال لمن عليه قضاء هذه السائلة ابتسام تقول الشخصالح بأنه وقع بين و بين زوجي خلاف عند تربية ابنائي فقالت هذه المرأة لزوجها أنت علي حرام وعليها كفارت يمين بان تطعم عشرة تحرق تتعقبها أو تطعم عشرة مساكين أو تكسوا عشرة مساكين فإذا لم تجد إنها تصوم ثلاثة أيام نعم أبو فهد من القصيم تفضل يا أبو فهد إذا كان التحمل الصوم يجب عليها أن صوم النذر بقوله صلى الله عليه وسلم إذا كان شره مستطيرة فما دامت نذرت نذر طاعفة إنها يجب عليها أن تنفذ هذا النذر إذا قدرت على ذلك نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ تقول السائلة ابتسام هل يجوز أن نسافر مع أمي وزوج أختي ولو كانت أمك معكم لا يكفي المحرم هذا يسأل السائلة شيخ أن أذ الجار بالكلام أو بأي شيء من القدرات وكذلك عدم التعامل مع أولادة يقول بالنسبة لصبر على جار هذا المؤذي أولا هو مؤذي وأثم في ذلك ومخالف لحق الجوار الذي والصلاة والجار الجنوب الصاحبي بالجمد الجار له حق عظيم قال عليه الصلاة والسلام هذا يسأل الشيخ عن القياة الفضل المتركتب على من قام ليلة القدر إيمانا وحتسابا بما ذا يكون القيام ديزاكم الله خير يكون القيام بما تيسر أن ترى ويح والتهجد وما تيسر من قيام ليلة القدر ليس بلازم أن يقوم كل ليلة القدر من أولها إلى آخرها لكنه يقوم منها ما تيسر له نعم يقول الشيخ السائل إذا كان الفقراء خارج بلدي أحواج من الفقراء في بلدي أيهما أولى في الزكات الزكات لفقراء البلد فإذا كان البلد فيه فقراء فإنك تخرجها فيهم ولا تنقلها إلى مكان آخر إلا إذا كان هناك حاجة شديدة أشد من حاجة كما ذكرت من حاجة البلد الذي أنت فيه ولكن تعطي فقراء البلد منها شيء نعم نعم يتفضل يا بومحمد من نجران نعم نعم تعاني من وصواص وإذا كان هذا الوسواص نتيجة لمرض النفسان إنك تراجع الأطباء النفسانيين لا لهم يجدون لك علاج في ذلك نعم نعم يجدون لك علاج في الوضوء من واجبات الوضوء تقوله صلى الله عليه وسلم لاوضوء لما لم يذكر اسم الله عليه دورات المياه التي هي محل قضاء الحاجة وكراسي الجلوس لقضاء الحاجة ما هذا ما يذكر اسم الله بلسانه فيها وإذا كان المراد بدورة المياه الخارج عن محل قضاء الحاجة مثل المغاسل الخارجة يذكر اسم الله نعم يشيخ يقول هذا السائل ابو علي ملء الله في النهي في تخصيص الجمعة بصيام و هل يعم أيضا صيام القضاء شخصاله؟ صيام القضاء لا ما يعمه لكن صيام النفل لأن يوم الجمعة يوم عيد هي عيد الأسبوع فيكون مفطرا ليتقوى على صلاة الجمعة وعلى حضور الجمعة وعلى التبكير إلى الجمعة يقول صيام النواف لفضيلة الشيخ والتطوى في الصيف أو في الشتاء في الشتاء يسهل وفي الصيف يعني فيه صعوبة هل الأجر سواء الشيخ؟ المدار على النية إذا كانت النية خالصة لله فإن الصيام بالصيف أو في الشتاء له أجر عظيم لا ما هي شرط على الله لكنها من باب التأكيد الدعاة والإلحاح على الله سبحانه والمقام الذي يصلي فيها يرجى فيه قبول الدعاك فمن غيره شيخ الله حفظك بالنسبة لترك السنن الرواتب وقيام الليل والاكتفاب الفرود فقط الفرود لا بد منها وأنواف المكملات لا استغني عنها ليحافظ عليها وأنها فيها خير وفيها وهي مكملات للفرائض بحصل فيها نقص في الحديث القدسي أحسن الله عليكم أعرف أن هذا الحديث وارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن معنىه صحيح ها أنا هو تعالى أن يجعل القضاء خيرا لنا نعم الاتصال اللاخيل مع ركان من حفر الباطن تفضل يا ركان سؤالك مختصر تفضل صلام عليكم صلام عليكم السلام صلامه أخوة أنا عمل ينفشفة عمل يبدو الساعة سابقة صباحة والعمل 24 ساعة فأتي الساعة عشر وأوقع على أني حبرت الساعة سابقة لا يا أخي هذا لا يجوز توقع على وقت الحظور ولا تكذب وتقول إنك جايم تقدم وانتماجيتي لم تأخر هذا لا يجوز وتلتزم بالنظام لأن هذا الشي في ذمتك كما تأخذ راتب فإنك تؤدي العمل الكامل على هذا الراتب ولا تأخر عن الدوام وتوقع وفي أول الدوام وانتماجيتي الله في أثنائه هذا كذب أخي بالنسبة للنبامة من طيب التمليكة أنا أخذ سيارة وبعد ما أخذت السيارة سمعت ثلاثة الله والبانك ما يقبل الترجع ما أعبري كيف الوضع والله أرفع شانه للمحكمة أرفع بشانه للمحكمة إذا أبا وانيقبلوها نريد أن نستعرف بعض هذه الأسلة ثم نقتم البرنامج فضيلة الشي هل للمرأة أن تزوج نفسها عند القاضي إذا كان الولي غير كفو وهي أمرأة محافظة لا يجوز المرأة أن تزوج نفسها وليمة لا ولية لا بالنسبة لي تعليم القرآن وأخذ الأجرح على تعليم القرآن لا بأس بذلك قال صلى الله عليه وسلم أحق ما خلتم عليه أجراً كتاب الله فضيلة الشي هذا السؤال الأخير في هذه الحلقة هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يترك السنة الرواتب في سفره؟ ما كان يحافظ على الرواتب إلا راتبة الفجر إنه ما كان يدعوها لا حضراً ولا سفراً أحسن الله إليكم ذكر في القرآن الكريم المسح على القدم هو المسح أو فضيلة الشي صب الماء على القدم الشي المسح ما هو على الرجل ولا على القدم إنما المسح على الحائل من الخفين أو الجورة بين هذا الذي ورد به الدليل وقال الجل وعلي يا إيه الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فأرسلوا وجوهكم وايديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجو لكم إلى الكعبين يعني قسلوها والنبي صلى الله عليه وسلم في وضوء ما كان يمسح فقط على الرجل وإنما كان يرسل الرجلين غسلاً كاملاً ثلاث غسلات أو مرة شاملة للرجل وهذا هو المجزي ولا يكفي المسح على الرجلين شكر الله لكم فضيلة الشي صالح وضارك الله فيكم ورفع ذكركم في الدرين على تفضلكم الحقيقة بالحضور إلى هذه الحلقاء من محطة القصيم وتجشمكم هذه المشقع في هذا اليوم المبارك تزاكم الله عننا وعن أمة الإسلامي خير الجزاء أشكر الحقيقة زملاء في استوديو القصي محمد الصقوب وجميع الزملاء هناك من الفنيين والمخرجين استقبل الشيخ وهي أو هذا اللقاء طيب المبارك معه كما أشكر زملاء معي في استوديو الرياض من الفنيين والمخرجين وبقية فريق العمل هذا زميلي أيضاً سلطان العتابي اتمنى لكم أوقات طيبة مع دعواتنا للشيخ صالح الفوزان بالخير وفقه الله وزاده توفيق وسداداً على تفضل بتلبية الدعوة في هذا البرنامج والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته