برنامج (فتاوى) (096) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1436-07-03] - كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم بحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم معلمنا ما ينفعنا ونفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم نرحب بالإخوة ولا خوات أجمل التلحيب مع هذا اللقات طيب المبارك الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزي أهلاً ومرحباً فضيلة الشيخ صالح ماذا على المسلم تجاه هذه النعم وما موجبات الشكر والأسباب المعينة على هذه الأنعام التي تتراء علينا صباحاً ومساعة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين وما بعد فإن نعم الله سبحانه وتعالى علينا كثيرة قال جل وعلا وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الله لغفور الرحيم نعم ظاهرة ونعم باطنة وأسبع عليكم نعمه ظاهرة وباطنة وأجل هذه النعم وأعظمها نعمة الإسلام الذي أنزله الله على أنبيعه ورسله إلى خاتمهم وإمامهم محمد صلى الله عليه وسلم نعمة الله متواصل على عباده لا سيما نعمة الإسلام الذي هو إفراج الله وعلى بالعباده وترك عبادة ما سواه هذه أعظم النعم ثم الامن ووضد الخوف إن نعمة الامن نعمة عظيمة فقال رب جعل هذا بلدا آمن وارز قهله من السمرات يقدم طلب الأمن على طلب السمرات قال جل وعلا ليعبد رب وأمنهم من خوف لأن الطعام الشراب إذا لم يكن معها نعمة الأمن فإن الناس لا يتلذدون بها ولا يهنأون بها حتى يكون معها الأمن وهو ضد الخوف وهذه النعم الظاهرة والباطنة تستوجب الشكر لله عزي وجل شكراً نعمة الشيء الأول تحدث بها ظاهراً وعما بنعمة ربك فحدث الشيء الثاني تصرف هذه النعم في طاعة مسديها وموليها وهو الله سبحانه وتعالى فيستعانوا بهذه النعم على طاعة الله عز وجل لا يستعانوا به على الكهور والفسوق والأصيان يستعانوا به على طاعة الله فإذا تمت هذه الأشياء الثلاثة فإذا قتلنا واحد منها لم يتحقق شكر النعمة وعلى كل حال نحن ولله الحمد الآن في هذه البلاد في هذه البلاد في أمان وأمن وفره الله لنا علينا أن نشكر الله سبحانه وتعالى نستديم هذه النعم بشكر الله عليها وأن نستعين بها على طاعة الله عز وجل نصرفها في طاعته ومرضاته هذه الأمور لا بد منها في مقابلة النعمة وإلا فإنها إذا لم تشكر وأنها تتحول إلى نقمة كما قال جل وعلى وضرب الله مثلا قبية كانت آمنة مطنى إنه يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأن عم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون شكرا لكم الشيخ نذكر السادة المشاهدين لمن أراد الاتصال بفضيلة الشيخ تلفون البرنامج سيظهر على الشاشة قريبا نرجو أن تكون الأسئلة في محيطنا الشرعي وأن تكون مختصرة وأيضا أن يكون المتصل عبر الهاتف وبعيدا عن جهاز التلفزيون تقول بالنسبة للفوائد من الصلوات لأنني كنت تركت أكثر من شهرين لم أصل لي والآن واضبتوا على الصلوات في أوقاتها هل أعيد تلك الصلوات التي تركتها؟ نعم تعيد هذه الصلوات التي تركتها تكاسلا تركتها تكاسلا مع اترافك بوجوبها وفرضيتها فإنك تقضيها قال صلى الله عليه وسلم "الناس يصلاة أو نام عنها فليصلها إذا ذكرها لا كفارت لها إلا ذلك لكن ترتبها لا بد من الترتب بشهور ثم بالأيام ثم بالوقات توصل لي صلوات اليوم الواحد مرتبه و اليوم الثاني هكذا حتى تفروا منها تستعين بالله على لالك مع التوبة إلى الله سبحانه وتعالى نعم السائل أبو عبد الله من جدا له الحقيقة أكثر من سؤال في سؤاله الأول "العبادة في الإسلام راية الحب لله عز وجل مع راية الظل " و العبادة هي راية الظلمة راية الحب و العبادة هنواع كثيرة اسم جامع لكل ما يحبه الله و يرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة تكون العبادة بالبدن تكون العبادة بالقلب تكون العبادة بالمال العبادة هي اسم جامع لكل ما يحبه الله و يرضاه و ما يحبه الله و يرضاه قد شرعه لعباده نعم نبدأ بالاتصالات و نأخذ المتصل خالد من أبهات فضل خالد السلام عليكم و رحمة الله نعم هذا من الحقوق المتعلقة بعين التركة قبل المرأس وهو الحجة الإسلام منها حجة الإسلام دين لله عز وجل فلا بد من المبادرة بتعميد من يحج و يعطائه ما يكفيه لنفقته في الحج ذهاب و هي ابن نعم شيخ عبد الشخصال حفظكم الله ذكرتم مفهوم العبادة في الإسلام و في فقرته الثانية شيخ يقول ما كانت التوحيد بين سائر العبادات توحيد هو رأس العبادات لا تصحيح العبادات ولا تقبل عند الله إلا بشرطين شكرا لخلاص لله عز وجل إن تكون نية العبد في هذه العبادات خالصة لله عز وجل لا يريد رياءا ولا سمعة ولا طمعا دنيا و إنما يريد وجه الله الشرط الثاني المتابع للرسول صلى الله عليه وسلم كما قال جل و على بلا من أسلم وجهه لله و محسن أسلم لله للخلاص لله هو التوحيد وهو محسن أي متبع للرسول صلى الله عليه وسلم الشرط الأول و الخلاص ينافي الشرك الشرط الثاني وهو المتابع ينافي البداع والمحدثات نعم مثل هذا لا يعمل به الأصل في الروئة أنها حق ولكن لا يعتمد عليها في الأوامر والنواه والتشريعات لا يعتمد على الروئة والمرائف المنام هذه هي نعم انها ماتوخل من الفتاب والسنة نعم معنا التصال تفضل السلام عليكم يا أخي معنا على الخب طيب فضيلة الشيخ من الأسئلة التي وردتنا يقول السائل بالنسبة ليفشاء السلام على المتردد على المجموعة كلما دخل المجلس وخرج نعم يسلم إلى جاء إلى المجلس يسلم ويرد عليه بعضهم ما هو بلازم يردون كلهم هذه آلة واجب كفاية إذا قام بهم من يكفي عن الباقين نعم صحابة رضي الله عنهم كانوا إلى فرقة بينهم شجرة وهم يمشون في الطريق فضيلة الشيخ هذا يسأل يقول بالنسبة لبناء المساجد في قرية الصغيرة حيث لا يوجد فيها مسجد إلا بعيد فهنا في النمى الصدقات للفقراء والمساكين والعملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين أو في سبيل الله وبن السبيل فلن يتمسار في النمى الصدقات للفقراء والمساكين والعملين عليها ومؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وبن السبيل فريغة من الله الله عليم حكيم وفي الرقاب والغارمين وفي الرقاب والغارمين وفي الرقاب والغارمين وفي الرقاب والغارمين وفي الرقاب والغارمين وفي الرقاب والغارمين فضيلة الشيخ هذا يقول ما علاج ما أصيب به بعض من الناس في وقتنا الحاضر من قلق النفسي وضطرابات وهنوم وأحزان يكون مرضا نفسيا يرجع فيه للأطبى النفسانيين ويصلحون له علاج مناسبا ما أنزل الله دعني لا أنزل له دواءا علمه من علمه جاهله من جاهلة وأشيء الثاني من ما يعالج به هذه الأمراض ما يعالج به هذه الأمراض أحزن الله عليكم أردو أن تشرحوا فضيلة الشيخ يقول كل قرض جر نفعا فهو ربا ووهو القرض الحسن أما القرض الاستثماري هذا ربا لا يجوز أخذ الفائدة على القرض لا النقود ولا المنافع التي يبدل التي يشتريطها المقرض على المقترف ما يجوز هذا كل قرض جر نفعا أي ين كان هذا النفع ماليا فهو ربا لأن القرض يكون حسنا لا يكون فيه الاستثمار ولا يكون إنما يكون القصد من قضاء حاجة المحتاج ثم يردوا بدله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وما ورد فيه دليل القراءة القرآن للأموات ما ورد فيها دليل وكل عبادة ليس لها دليل فهي ببعه لا تجوز ولا يصل وليس لها سوار وإذا أردت نفع ولدك فإنك تنفعه بالأشياء المشروع مثل الصدقات مثل الدعا والاستغفار له مثل الحج والعمرة عنه فضيلة الشيخ هذا يسأل عن سجود الشمس تحت عرش الرحمن هل ورد فيه شيء؟ نعم ورد في دليل صحيح وسجود كل شيء بحسبه سجود كل شيء بحسبه من الأسل التي وردت في البرنامج يقول السائل الشيخ هل المطلوب حفظ القرآن؟ أم التدبر؟ كله ما مطلوب يحفظ القرآن ويتلوه ويتدبر فقرآن وسيلة للتلوة والتلوة وسيلة للتدبر نعم ناخذ عبد الله من القوائية فضل عبد الله السلام عليكم وعليكم السلام عليكم السلام وخير شيخ شك الله وخير شك الله وخير طول عمره عندي شيخ عمام يتوفه قبل مدة نعم تصدق عنهم استغفر لهم دعو الله لهم أعمل لهم أعمال الطاعات والقربات وتهدي ثوابها إليهم نعم لا يستعمل الآذان والذكر لاجل الجوال وتنبيه الجوال لا يتخذ هذا بغبادة ما تتخذ لاجل التنبيه على المكالمة يمكن أن يجعله الجوال منابه المعتاد نعم هذا غلط ليست من اسماء الرسول ولا اسم غير هايبان طاها حروف مقطع طاها كسائق الحروف المقطع في أوائل السور مثل ياسين أيضا ياسين ما هو اسم هذا ياسين حروف مقطعه لكن الناس جعلوها اسم وهي ما هي اسم نعم تفسره لا حادث الأخرى وهو الجمل العذر إما سفر وإما مراض وإما مطر تفسره هذا الحديث مجمل أو متشابه تفسره لا حادث الموضحة نسنة الرسول صلى الله عليه وسلم خالد من الرياض تفضل يا خالد شكرا و هل يجيز العمل سينة هذه البيع المختلقات الشكولة الاختلاق الذي يدعو للفتنهام هو محرم ولا يجوز لا في الشركات ولا في ريرها وما الرأى شيئا من ذلك فإنه يرفع لرجال الحصبة يأتون ينظرون في الواقع ويعالجونه على ما عندهم من من يمكانية ولا يترك المنكر مرة منكم منكرا فلغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان والاختلاق بين الرجال والنساء الذي يحلي في الفتنه هو الخلوة بين الرجل والمرأة والسفر سفر المرأة بدون محرم كل هذه وسائل تجر إلى المنكرات لا يجوز وسيلة لا أقم الغاية نعم في رمضان هل لا بدي شيء من الفطار على تمرات وإن لم يجد تمرات ماذا يعمل النبي صلى الله عليه وسلم كان يفتر على رطبات وإذا لم يجد يفتر على تمرات إذا لم يجد يفتر على حسوات من ماء شرعات من ماء عليه الصلاة والسلام نعم أحسن الله وإليكم فضيلة الشيخ هذا سأل يسأل عن العقار يقول أنا بي وأشتري في العقار وعنده محل ما ضابط العربون الذي يأخذه العقاري وإذا لم يتم العقد هل يرجع العربون هذا حسب العرف الجاري حسب العرف الجاري عند الناس وهذا يسمى السمسرة الذي يقوم بتولي بع العقارات نيابة عن أصحابها هذا يأخذ سمسرة يعني اللي سمونها السعي ويكون هذا يرجعي للعرف عند الناس نعم أحسن الله وإليكم فضيلة الشيخ بالنسبة لتفسير الجلالين يقول أقرأ به ما رأي الشيخ فيه تفسير الجلالين تفسير مختصر جلال الدين السيوتي وجلال الدين المحلي لرجلين العالمين فيه تأويل على مدهب الأشاعر فيه تأويل للصفات يتجنبه وأنه قد يعتقد ما فيه من تأويل الصفات نعم أحمد من جازان تفضل يا أحمد أحمد يتجنبه وأنه قد يتجنب وأنه مجموعة من الأرض فضيلة الشيخ هذا يسأل ويقول بالنسبة لعسل فعليه زكات وكيف تقوم ففيه زكات إنه الحنابلة إذا بلغ 160 إرقلا فيه زكات لأنه من يعتبر من الخارج من الأرض نعم يقول ما الفرق بين بيع التورق ومسألة العينة التورق والعينة هل عينة إذا بع استراصلعة بثمن المؤجل ليرتفق بثمنها إبيعها على آخر إلتفق بثمنها هذا التورق أما العينة يشتري سلعة بثمن المؤجل استدينها من شخص ثم يبيعها عليه على نفس الشخص الدائن بثمن حال أقل من المؤجل هذا لمسألة العينة وهذه حرام سميتعينها لأن البيع رجع إليه عينوء وقيلة سميتعينها من العينة وهي أذاب لأن القاسل منها الحصول على النقود ناقذ المتصل محمد بن مكة وقبل محمد إذا كان استجيب له أين يوم الجمعه الأول والثاني؟ هل ورد فيه شيئ شيئ؟ فأمر عثماء رضي الله عنه بالألان الأول لتنبيه الناس ليتهيئ لصلاة الجمع وهذا لم من سنة الخلفاء الراشدين لأن عثماء رضي الله عنه هو الخليفه الثالث من الخلفاء الراشدين قلقال صلى الله عليه وسلم عليكم بسنة وسنة الخلفاء الراشدين المهديين أحسن الله لكم الوقت من جدة سلمة تقول بالنسبة لليلة السابع أو 20 من رمضان فضيلة الشيخ هناك من يخص هذه الليلة فقط بمزية ويترك بقيية الليالي في شهر رمضان فمن يجتهد في الليلة الشهر كلها وقد صادفة الليلة القدر ويبن صادف قيام الليل رمضان واجتن له الفضيلة أما من يقتصر على الليلة معينة من رمضان على أنها ليلة القدر فقد لا تكون ليلة القدر لا تكون ليلة القدر السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلامة سؤال الثاني خالد ما هو آخر وقت أوقات الصلاة؟ يستمر إلى مغيب الشفق الأهمر فميدخل وقت العشاء يستمر وقت العشاء إلى طلع الفجر شكراً فضيلة الشيخ هذا السائل يقول يشتهر عند العامة هو يشتهر عند العامة أنهم يمسحون على الخفاين 5 صلوات يشيخ فقط ثم بعد ذلك يعيدون مرة مختلفة يمسح المقيم يوم ليلة والمسافر ثلاثة أيام بليالها بشرط أن يكون الملبوس ساتراً وافياً على الرجل ويكون صفيقاً ليس شفاباً وآيباً أن يلبسه على طهارة بعد تمام الوضوء يلبسه على طهارة يمسح عليه المقيم يوم ليلة والمسافر ثلاثة أيام بليالها يقول بعض الناس يشيخ ذضاع للنسان مال أو حاجة أو شيء من أمور الحياة وقال مائة مرة إنه على رجعه لقادر وجد ذلك ضائع لا لمدليلاً على هذا وقال إنه على رجعه لقادر هذا البعث إن الله قادر على أن يعيد الإنسان كما خلقه أول مرة نعم يقول شيخ هذا السائل ما الفرق بين الرياء ومقص التحسين العمل بهدف رسم القدوة الحسنة هنا هو ما فرق إذا كان قصدها يقتدابه في الخير ويكون قدوة في الخير أما إذا فعله لأجل يمدح أو ليثن عليه هذا هو الرياء والسومع نسأل الله العافي نعم يقول شيخ هذا السائل بأنني أتساهل عندما أدائد زوجة ببلاق فأقول بأنني طلقتك في قلبه ولم أتلفض به التلاعب بهذه الأنفاض يقول أنا ما قلت هذا التلفض به هيقع عليه الطلاق إذا كان صريحاً يقع ثلاث هنجد وجده نجد طلاق والعتاق والرجع لا يجوز التلاعب بالطلاق ولا التلفض به خطير هذا نعم أحسن الله إليكم هذا سائل سلطان من الرياب يقول من أسقطة راب أو جدار على مجموعة من القطر وهو لا يدري عنهن فما تتبعب هذه القطر هل عليه شيء كله وارد في الحديث الصحيح ثلاثة أيام من كل شار هذا في الحديث الصحيح ياسر معنا على الخط نعم تفبر في الصوتك يا ياسر وإذا كنت لا تسمع الأذان وإذا كنت تسمع الأذان وإذا كنت تسمع الأذان نعم يؤفق الحديث شكرا الله لكم شيخنا الكريم شيخ صالح الفوزان شكرا لكم في مكتبة الشيخ يزيد بالنحمد الماضي محمد عبد العزيز الحامد بقيت الزملا معي هنا في ستوى الرياض من الفنيين والمخرجين هذا زميل ناصر الجميع تمنى لكم وقاتا طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته