برنامج (فتاوى) (099) لمعالي الشيخ صالح الفوزان بتاريخ [1436-08-09] - كبار العلماء

أي والقاتل المشاهدوني والأخوات المشاهدات السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته حياكم الله لهذه الحلقة الجديدة برنامجكم فتاوى الذي اتعبرت تلفزيون المملكة العربية السعودية القناة الاولى والذي يسعد وائيكم في هذه الحلقة باستضافة معالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيك كبار العلمة وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء من الطائف حياكم الله شيخ الفاضل حياكم الله وباركة فيكم اسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين نسأل الله سبحانه وتعالى لإخواننا وأبنائنا الطلاب في هذه الأيام الإمتحان أن يوفقهم للنجاح الصحيح الذي لا غش فيه ولا تدليس فإن الغش والتدليس يجب عليهم العتماد على الصدق ويجب عليهم خلاص النية لله عز وجل الاستعانة به فهو نعجوبتهم صادرة عن علم وعن نسح وليس فيها غش وليس فيها تدليس كما نوصيهم بالمذاكرة وذلك قوال العام ولكن في هذه الأيام للستذكار فنوصيهم بالمذاكرة قبل دخول عرفة الإمتحان وأن يعتمدوا على الصدق وأن نصح في إيجاباتهم وأن تكون إيجاباتهم صحيحة موافقة لما درسوه في مقرراتهم كما نوصيهم بالمحافلة على الكتب التي بإيديهم ويجب عليهم الاعتنابها وأن لا يمزقوها أو يلقوها في الطرقات أو في محال الإمتحان ويجب عليها الكتب يستفيدون منها في المستقبل ولم تنتهي أعبتهم وحاجتهم فيها وإيضا هي مبذول فيها أموال فلا تهدر هذه الأموال فإما أن يحتفظوا بها وهذا أولا هم بحاجة لها وإما أن يسلموها إلى الجهة المختصة التي صرفتها لهم كما ينبغي ومختصة أن تهتم بهذا الأمر وأن تسترجع منهم الكتب التي لا يحتفظون بها لو تركت بايدهم بل يسترجعونها ويصلحون من شأنها ويسلموها لما للطلاب الذين ياتون من بعدهم هذا الذي نوصي به الطلاب ومصيبه المسؤولين عن شؤون الطلاب أحسن الله لكم ونفع بعلمكم الإسلام والمسلمين فضيلة الشيخ في شهر الشعبان يحرص المسلمون على الصوم تأسي بالنبي صلى الله عليه وعاله وسلم نخى عبد الله يسأل ويقول إذا انتصف شعبان هل نصوم أم أننا ننصوم التباع للحديث النبوي الوارد في ذلك ومصحت هذا الحديث نعم الحديث صحيح وإذا انتصف شعبان فلا تصوم ويكون الصيام في أول شعبان إلى منتصفه وإذا وصل الصيام فصام غالب شعبان فذلك سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فإنه كان يصوم غالب شعبان ولا يستكمله معتن بيه على ما يقع من بعض العامة من العتنى بليلة النص من شعبان وصيام يوم شعبان خاصة يوم النص من شعبان خاصة أن هذا لا أصل له لكن إذا كان يصوم من قبل أو يصوم من بعد ويدخل شهر يدخل يوم النص من شعبان وليلة النص من شعبان تبع لما قبلها أو لما بعدها من أداع العبادات أما أن يخص ليلة النص من شعبان بقيام ويخص يوم النص من شعبان بصيام هذا مبتدع لا أصل له ولا يصح فيه شيء عن الرسول صلى الله عليه وسلم إذا كان عليه قضاء من الرمضان الماضي فيبادر بقضائه قبل دخول رمضان الجديد لا يجوز له أن يوخر بنغير عذر أما إذا كان معذورا تصل معه العذر وأتار رمضان الثاني ولم يزل عذره فلا باسا أن يؤجل القضاء إلا ما بعد رمضان وهم عذور في ذلك أما إذا أخر القضاء حتى أتي عليه شهر رمضان من غير عذر فهذا يقضي بعد رمضان ويكون عليه طعام مسكين عن كل يوم كفارة عن التأخير بمقدار كيل ونصف من الطعام عن كل يوم كفارة عن التأخير من غير عذر أما إذا أخره لعذر أحسن الله إليكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين هذا سأل يقول أن نية في قضاء رمضان بعد صلاة الفجر يقول أقضي ولم أنوي إلا بعد الفجر هل يعتبر هذا قضان أم نفلا إلا بعد رمضان قضاء ولا أي صوم واجب بنذر أو كفارة لا يسحصوم الواجب إلا بنية من الليل قبل طلوع الفجر قوله صلى الله عليه وسلم لا صيام لمن لم يجمع النية من الليل من النهار بشرط أن لا يكون أكل أو شرب بعد طلوع الفجر له أن ينوي من النهار لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينوي صوم النافلة من النهار أحيانا نعم أحسن الله إليكم هذا يقول بعض الإخوان يقولون إن في تقويم أم القرى تقدم في أذان الفجر ونحن مقبلين على رمضان وبعض لا إما يقدم أخي تقويم أم القرى تقويم معتمت من الدولة ومعتمت من عموم الناس ولله الحمد ولا جرب عليه خطأ هؤلاء الذين يقولون فيه خطأ أظن أنهم هم المخطئون في ذلك وهو تقويم معتمد ومجرب وما زال المسلمون يعتمدونه فلا مجال للتشكيك المسلمين في هذا التقويم الذي يعتمدونه وهو تقويم الرسمي ومعتمد ولا جرب عليه خطأ إنما هذه شائعات يدون بها التشويش على الناس أو لا يدرون أنهم مخطئون في ذلك هذه قضية خصومة بين هذه البنت وبين الورشة بيرجعون فيها إلى المحكمة المحكمة الشرعية ليفسل فيها القاضي أحسن الله لكم هذا يسأل عن حكم تقدم رمضان بصوم يوم أو يومين وحكم سيام يوم الشك كلهما لا يجوز لا يجوز تقدم رمضان بيوم أو يومين لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك وكذلك صوم يوم الشك لا يصام اليوم يوم الثلاثين إذا حال دون رؤية الهلال غيم أو قتر فإنه يوم شك لا يجوز صومه لما جاء أن الذي يصوم يوم الشك قد عصى أب القاسم صلى الله عليه وسلم نعم هذا سال يقول معالي الشيخ بعض العامة يقول عليه الحرام أو بالحرام خاصة في تعاملاته هل يعد هذا يمين وإذا حنث هل عليه كفارة نعم تحريم الحلال يعتبر من اليمين فعليه كفارة يمين إذا حرم حلالا الله مولاكم وهو العليم الحكيم فسماه يمينا فإذا حرم حلالا على نفسه فإن الله جل وعلا يقول فكفارته يطعم عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة شيخنا نستقبل أول اتصالات هذه الحلقة فهد من الرياض السلام عليكم السلام عليكم سلام عليكم سلام عليكم سلام عليكم شكرا شكرا يا أخفهد هل يعدر في هذا وهل نجبره على الصيام ومالحكم إذا أفطر هذا سأل يقول سماحة الشيخ متى أمر أولادي الصغار بين صيام شهر رمضان وإذا أطاقوا ذلك إذا بلغوا سبع سنين صارم مميزين تأمرهم بالصلاة وتأمرهم بالصيام أيضا إذا أطاقواه ليتدربوا عليه وهي يكون لهم الأجر في ذلك هو في حق يمنافلة ويقول لك الأجر أيضا إذا مرتهم بذلك ودربتهم عليه نعم نعم. نعم. تسحيرهم تفطيرهم إذا كانوا محتاجين فإن فيه الأجر العظيم ومن اضعام اضعام وفيه عانة للسوام على الصيام. نعم. هذا أيضا يقول الحامل والمرضع في حال عدم القدرة على الصيام هل تفتيران ومالحكم هل تقضيان وتطعمان الحامل والمرضع إذا خافت على نفسيهما فإنهما تفتيران وتقضيان فقط أما إذا خافت على ولديهما وعلى الحمل أو على الرضيع فإنها فإنها تطعم تقضي وتطعم إذا أفطرت من أجله نجل حملها من أجل إرضاعها وأما هي فهي قوية على الصيام لكن نظرا لحالة الرضيع أو حالة الحمل فإنها تفطر وتقضي وتطعم تجمع بين الإطعام وبين القضاء نعم أيضا لدينا التصال من الدمام عبد الخالق سلام عليكم سؤالك يا عبد الخالق سؤالك يا عبد الخالق سلام عليكم " شيء طيب هو من إطعام الطعام " " ولكن لا يخصص في رمضان " " إذا كان هناك حاجة إلى إطعام الطعام في أي وقت " " رمضان أو غيره " " ففي ذلك الأجر العظيم من الله سبحانه وتعالى " " ولكن بعض الناس وكثير من الناس يؤجلونه إلى رمضان " " يدون الفضيلة " " أو مجتهدون في ذلك " " ولكن لا أصل لتخصيص رمضان " " بعشل والدين ونحوه من الصدقات " " بل هو وقت الحاجة " " سواء نفير رمضان أو في غيره " " السوم ليس خاصا بترك الطعام والشراب " " بل هو عن كل ما حرم الله " " فالسوم عن ما حرم الله هذا دائم " " بكل الحياة " " وأما ترك الطعام والشراب " " هذا خاص في الصيام المشروع " " رمضان أو صيام التطوع " " فعلى المسلمين يتجنب المحرمات " " وإذا لم يتجنبها فإن هذا يؤثر " " على صيامه " " هذا يسأل عن حكم تزويج البنت ووالدها غير موجود في مجلس العقد " " لكنه يقول أنا موافق " " فهل يسألون عن صحت هذا العقد " " بارك الله فيكم " " العقود لا بدا أن تكون في المحاكم " " أو عند كتاب العدل " " وميتولونا ذلك " " وعندهم أنظمة " " يمشون عليها " " ولا يكون تزويجا عابرا " " لأن لا يقع فيه شيء من المخالفات " " بل يكون منظبطا " " يكون على يدي " " كتاب العدل " " أو عند القلات " " أو عند المعتمدين " " ينفيه أناس " " معتمدونة " " لعقد النكاح " " نعم " " يرجع إليهم في هذا " " هذا السال يسأل يقول سماحة الشيخ " " الحجم الحمالات الخيرية " " التي يضعها المحسنون " " الإنسان قادر " " هل هو أن يدخل " " ويطالب في الدخول في هذه الحملات " " وإلا الأفضل أن يحج على نفقته هو " " ليكتب له الأجر في ذلك " " الأفضل أن يحج من ماله " " لأنه قادر " " وإذا حج مع الحملات " " وهو قادر " " حجه صحيح إن شاء الله " " ولكن يكون ناقص الأجر " " نعم " " أسوألين " " أسوألين " " أسوألين " " نعم " " والسؤال الأول " " وهو " " نعم " " ويسأل يقول الحديث " " في الصورة الأول " " أنه يقول هل هو صحيح " " أو غير صحيح " " الذي ورد في الصور " " والمصورين " " فضل الشيخ " " نعم " " النبي صلى الله عليه وسلم لعنى المصورين " " ونهى عن التصوير " " وأخبر أن المصورين " " هم أشد الناس عذابا " " يوم القيامة " " الذين يضاهقون خلق الله " " وأن المصور يجعل له " " في كل صورة " " يعذب بها يوم القيامة " " في نار جهنم " " فالوعيد في هذا شديد " " لا يجوز تصوير دوات الأرواح " " إلا لأحوال مخصوصة " " كحالة البطاقة الشخصية " " وجواز السفر " " وما أشبه ذلك " " أو تصوير لأجل العلاج " " ومعرفة المرأة " " فتصوير له حاجة " " يباح بقدر الحاجة " " أما إذا كان من باب العبث " " ومن باب العمل " " وإتخذ تصوير حرفة له " " إتعيش عليها وحرام " " وثمنه حرام " " وهو ملعون كما في الحديث " " لا يجوز " " إبن آدم " " يسب الدهر " " وأن الدهر " " وإنما المدبر هو الله " " فما يجري " " هل تعتبر من المهر " " أم تعتبر من غير ذلك ؟ " " كل ما دفعه " " الزوج " " لزوجته " " من الهداية " " ومن المهر " " فإنه يعتبر من الصداق " " إذا كانت هذه الهداية " " أمن أجل الزواج " " أنت تحادث مع خطيبها " " بالترفون " " أنت تحادث مع خطيبها " " إذا كان عليه " " ديون " " لغيره " " لم يقضيها " " تقضيها عنه " " هذا من إبرا إذمته " " من البري " " من البري به " " لأن نفس المؤمن " " معلقه بدينا " " حتى يقضى عنه " " كما قال النبي صلى الله عليه وسلم " " وكذلك تبر أصدقاء " " والدك " " إذا كان له أصدقاء " " فإنك تبر بهم " " فإن هذا من البرب " " والدك " " هل تعتبر من الوصل ؟ " نعم " " هذا لا يجوز " " وكذلك الرموش " " لا يجوز " " التركيب الرموش " " بل إنها تكتفي بما خلق الله لها " " فهذا من تغير " " خلق الله " " الذي لعن الله من فعله " " وهو من الشيطان " " قال الشيطان " " لا يسعونا حقيقة في نهاية هذه الحلقة " ومعليكم رحمة الله تعالى وبركاته