03 من 86 /شرح كتاب إغاثة اللهفان في مصائد الشيطان/انقسام القلوب/صالح الفوزان/العقيدة/كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان شرح كتاب إغاثة اللاثان في مصائد الشيطان الإمام ابن القيم التوزية رحم الله الدشف الثالث بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعيه تقدم عنا أن القلب هو أمير الجسد للجميع وامير الأعضاء أنه إذا صلح الجسد كله وإذا فسد الجسد كله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الحديث الصحيح هذا هو الأصل لقلب المؤمن وأما قلب الكافر المشرك والملحد وقلب ميت لا حيات فيه لأنه لم ينفذ إليه الوحيد والنور المنزل الذي تحيا به القلوب والقلوب تحيا بالوحيد كما تحيا الأرض للمطر فإذن غلق وصول الوحيد إلى القلب مات وأظلم كما يأتي أصلح قلبا مضلي من ممكوسا هذا قلب الكافر وقلب المؤمن أيضا فإذن قد يكون كامل الحيات ليس به مرض وهذا المرض ينقسم إلى قسمين فهذا قد يحصل للمؤمن ومرض المعاصل والشهوات والشبهات واتحصل لقلب المؤمن وإن غلبت عليه المادة الخبيفة وبنا عن على ذلك يجب على المؤمن أن يحتم بقلبه أكثر من ما يهتم لبدنيه فالإنسان إذا أصابه مرض أو جراحه بادل للإلاج إلى الأطبع وإلى الأدوية ولا يلام على هذا لا بس تداوى ولا تداوى بحرام ولكن مداواته وإلاجه لقلبه ألزم وأهم وإذا وجد منه قسوة وجد منه تعلق بالشهوات إذا وهذا مرض يجب أن يعالجه ويبادل لإلاجه قبل أن يستفحل فإن الله جل وعلى قال كلا بل ران على قلوبه ما كان يكسبه إذا أهم لقلبه ختم عليه بالران غلف ولا يصل إليه نور ولا هداية ومن يهتم بقلبه ولا يغفل عنه ولا يعرضه لما يؤثر عليه من المشاهد السيئة والمرائي السيئة أو يأكل من الحرام فإن أكل الحرام يقسي القلب ويمنع قبول الدعاء فالك لبس الحرام الملابس المحرمة والمغصوبة أيضاً هذه تمنع الدعاء المشرب الحرام شرب المسكيرات مخدرات هذه أيضاً تؤثر على القلب سافيراً سلياً المزامير والهالات الله هذه تؤثر على القلب سماع القرآن سماع الذكر سماع المواضع إذا يؤثر على القلب تأثيراً طيباً فالقلب معرض معرض لهذا أو هذا والدنيا مملوة لا سيما في آخر الزمان تمتلع الدنيا بالمغريات والفتن وبالصوارف فعلى المسلم يهتم يقلبه راية الاهتمام والقلب الثاني ضد هذا وهو القلب الميت الذي لا حيات به فهو لا يعرف ربه ولا يعبده بأمره وما يحبه ويرضاه فلوه واقف مع شهواته ولا الذاته ولو كان فيها سخط ربه وغضبه فهو لا يبالي إذا فازم شهوته وحضه رضي ربه أم سخط ولو كان شهوته محرمه ولو كان في ذلك مرض قلبه وسحط ربه عز وجل وهذا حال كبير من الناس كبير من الناس كذلك أما المؤمنون كما وصفهم الله الذين آمنوا وما تطمئنوا قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئنوا القلوب الذين آمنوا وعملوا الصالحات قوبا لهم وحسنوا مآب الله بيّن لنا أريق الصحيح من طريق الهلاب وبقية الاختيار لنا أي طريق تختار أنت ونفسك اختيارك والله جل وعلا يعملوك بحسب ما تختار لنفسك أما من أعطى واتقى وفدقة بالحسنة وسن يسره للسبب أنت السبب في هذا وأما من بخلا وستانا وكذب بالحسنة فسن يسره للعسنة فأنت السبب مع نفسك فأنت السبب مع نفسك وقلبك كل الناس يغدوا فبائع النفسة ومعتقها أموذكها قد أفلح من زكاها وقد خابق مند الساحاء فأنت مع نفسك وأنت راع على نفسك وقلبك فإن أحملتها وأحملت قلبك فإنك تهلك وإن كنت حي تمشي على الأرض فأن تهلك وإن وفقك الله قبلت على طاعته وعلى ذكره وعلى عبادته ذهبت إلى المساجد حافظت على صلاة الجماعة والجمعة فأن تسببت في الهداية الله لا يغيع عملك ولا يغيع السعلك أما إن كنت ذهب إلى المسارح إلى الملاهي وإلى المقاهي الهابطة وإلى الانترنتات وما يعرض فيها اليوم من الشرور تأتيك بالشر من كل مكان بهذه الآلة الخبيرة أنت على فيرعشك وعلى في بيتك وأنت في أوروبا جسمك في بيتك لكن قلبك ونفسك في أوروبا وأمريكا وبلاد الكهرب ولكا تستحبر هذا ولا ترعى مع الهمل الفتن كثيره الآن وامتنوله وام يسره فصل إليك ويسه القريب نول الناس يسافرون يروحون للإباحية يروحون لله إحنا تجيب الأمور وهم على فرصه شاهدون التعري شاهدون البغة يشاهدون الخمور يشاهدون كل شهر وهم على فرصه ويأثمون بهذا هذه المشاهد ومتابعاتها نقول لنا دخل للقلاع قلاعة تتبلع على الشر هذه تتبلع على هذه الأمور هذه العورات هذه البلاع نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم إذا أطاعهم في معصية الله سرع عبد الله سرع عبد الله إلتمسر الله ومن يلتمسر الله الناس إسفط الله سخق الله عليه وسفط عليه الناس فأنت عبد على كل حال إما أن تكون عبدل لله مخلصا وإما أن تكون عبدل للشيطان وأتباعه وجنوده والشهوات أنت عبد على كل حال فنظر من تعبد الله فنظر من أنت عبد له "الحرية في عبادة الله جل وعب" هذه الحرية "الحرية في التزام الشرع" "التزام الحلال وتجنب الحرام" هذه الحرية "هذا يعطقك من حرية الشهوات" "ومن حرية الشيطان" "عبودية الشيطان" "عبودية الهواء" "هذا اللي اجعلك حرًا" "مهما كنت" "الله خلقك عبدًا" "الله خلقك عبدًا" "ما خلقك" "إله أقول لربًا" "خلقك عبدًا" "شيطان أبيت" "فنظر إلى من تكون عبد له" "نعم" "هو متعبد لغير الله حب" "الجل وعلا إن كل من في السماوات" "والأرض" "إلا آت الرحمن عبدًا" "آت الرحمن عبدًا" "إما عبدًا صالح وإما عبدًا كافر" "الكافر عبد لله" "لكنه عصر الله عزيوجه" "له عبد لله" "عبودية على قسمية" "عبودية عامة" "هل لا يخرج عنها أحد" "إن عبادي ليس لك علي سلطان" "إنه من عبادي" "تذالك لنصرف عنه السوهة والمحشى" "إنه من عبادي المخلصين" "ما في حريه" "ما في حريه اللي بطاعة الله طاعة رسوله" "هي اللي تحرلك" "طاعة الله رسوله تحرلك" "من العبودية لغير الله عزيوجه" "نعم" "فهو متعبد لغير الله حبًا وخوفًا ورجاءًا وريضًا وسخطًا وتعظيمًا وذلًا" "كلها لا متعبد لغير الله بهذه الأمور" "إن أبغض لهواه" "وإن أعطى لهواه وإن منع منع لهواه" "فهواه آثر عنده وأحب إليه من رضا مولى" يعني ما يحبه أحب إليه من ما يحبه الله ولهذا يقدم شهواته ويقدم محبوباته هالا ما يحبه الله هالا ما يحبه الله "وأموال نقترفتموها" "وتجارك تخسون كسادة ومساكن ترضونها" "أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله" "فتربصوا انتظروا" "تربصوا يعني انتظروا ما يحل بكم" "فتنقى تربصوا حتى يأتي الله بأمره" "الله لا يهد القوم الفاسقين" "فهواه آثر عنده وأحب إليه من رضا مولى" "فالهواه إمامه والشهوة قائده" "والجهل سائسه والغفلة مركبه" "فهوا بالفكري في تحصيل أغراضه الدنيوية" "فهوا بالفكري في تحصيل أغراضه الدنيوية" "أولئك ينادون من مكان بعيد" "واحد المعرض ومدخل أبعيد يا بقى" "صوت لما يمايد عنك ولا يلتفتر" "الدنيا تسخطه وترضيه" "والهوا يصمه عما سوى الباطل ويعميه" "فهوا في الدنيا كما قيل في ليلة" "والهوا يصمه عما سوى الباطل ويعميه" نعم "والهوا يصمه عما سوى الباطل ويعميه" "التوبة تجبوا ما قبلها الصحيح ليس عليه قضاء ولكن عليه الصدق التوبة المحافظة على الصلاة في المستقبل والتوبة تجبوا ما قبلها كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم نعم تلينوا قلوبهم للباطل وهذا من تزين الشيطان لهم نعم سلو الله يثبتنا وإياك على الحق وعلى التوبة ولكن تجنب هذه الأمور إذا كنت لد النجاة تجنب هذه الأمور تجنب مجالسة الأشرار تجنب النظر الحرام لا تنظر النظر الحرام غض بصر كل المؤمنين يغضوا من أبصاره ويحفظوا بروجهم تجنب المشاهد السيئة في الشاشات أو في ما يعرض وفي الأسواق فجنب هذه الأمور لا تساهل في النظر نظر سهم مسموم من سهام إبليس كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم السهم وين يروح الجلب يطعن في قلبه فإذا نظرت رجع السهم على قلبه جرحة سهم مسموم من سهام إبليس بعد ما هو بسهم فقط مسموم أيضا تجنب النظر التي تساهل فيه فضيلة الشيخ فقط كم الله والتي ذكرها الإمام إبن قيم رحمه الله في صاحب القلب الميت تنتبق على بعض الناس اليوم فهل نحكم عليهم بأنهم كفار وقلبهم ميت علما بأن بعضهم يصلون بعض الفرائض ويتركون بعضها الحكم لا تحكم عليهم ولكن تخاف عليهم تخاف عليهم وتنصحهم وتعظم ومذكرهم تحذروا مناله الأمور نعم فضيلة الشيخ فقط كم الله وكيف يستقر الإيمان في قلبه وما علامة استقراره في القلب هذا توفيق من الله عز وجل إذا عملت الأسباب استقرها الإيمان في قلبه إذا تجنبت أسباب الظلال وأسباب الشقاء تجنبتها واقتصرت على أسباب الخير استقرر الإيمان في قلبك فالاستقرار من الله لكن أنت السبب أنت السبب في هذا نعم فضيلة الشيخ فقط كم الله أصحاب القلب الميت هم الكفار فهل مخالطتهم ومساكنتهم تمرض القلوب فتكون الهجرة واجبه ما فيشك ولذلك وجبت الهجرة على المستقيد وهجبت الهجرة من بلاد الكفر إلى بلاد الإسلام حرارا بالدين على من يستقيع ذلك يعني من تجنب مخالقتهم ومساكنتهم والعيش معهم نعم ومجالسته هلاك اللي أخذ منه هجر أهل الأهواء والبدع والمعاصي الكبيرة ما فيشك، ما فيشك يخل منه نكتبت عدعانه والهجر معنىه الترك يعني تتركهم تبت عدعانه ولا تطمع إني ليه ولا فيما نعتتعامل معهم بالمباع بالبيع والشيرابي تبادل المنافع دنيا ويه لا بس لكن لا تطمع إني ليه نعم تقلفهم تجالسهم أبعد عنه نعم الله جل وعلا يخي ويمت يخي الأجسام ويميتها ويخي القلوب ويميتها نعم لو كان عند رابها كيدة في الإسلام أسلام لكن كونه يبقى على الكهور أذ الدليل الآن ما عند رابها كيدة نعم فطى في الأعمال، في الأعمال ما هو في القلوب يخطي في الأعمال يرتكب معصية يتناول شهوة محرمة في الأعمال، ما هو في الأقلوب، لا نعم هذا كان رغي الحديث أنه إذا تبسقلت، سألوها أبيب نعم إذا قبلها، سأراها نعم وإذا أنكرها، سأراها بيب نعم لا يا أخي طلب العلم أفضل من نواف العبادة وعمل صالح فأقبل على قلب العلم فإنه خير ونور لك وإيمان نعم إذا كانت ربوية، هي حرام إذا كان البنك استثمرها في الربا، فالفائدة حرام فهل يعدو من هذا فعله؟ قلبه من القلوب السقيمة أم الميته؟ إذا طبع على قلبه، ومن القلوب السقيمة الميته؟ طبع يكتب أنه خلاص ما يقبل حق بعد ذلك هذا وعيد، هذا وعيد شديد فهل من الأفضل أن أعطيها للفقراء والمساكين؟ أم أن الأفضل أن أقوم بصرف هذه الزكاة في عمل صيانة لياحة المساجد التي تحتاج إلى صيانة؟ لا يا أخي ما يجود صرفها في المساجد لا أخي ما يجد شرفها في المساجد لا يا عمارة ولا صيانة، هذا تمول من التبرعات ومما الزكاة، فلا تصرف إلا في مصارفها الثمانية التي حصرها الله فيها إنما الصدقات هذا حصر للفقراء والمساكين إلى آخر الآية لا تصرف الزكاة في عمل البر من تدريس قرآن أو بناء مساجد أو لا، ما تصبح الزكاة في هذا، نعم فالكافيرات هل هجز؟ هجز التشبه بملابس الكافيرات أن تشبها بقوم فهو منهم نعم والله للغالب أنه تشبه الغالب ولذلك يلبسون لباس الراهبات النسرانيات وهو ما جعل لمن هناك، ألا ما جعلنا إلا من هناك وستورد من عنده نعم هل فعلوه هذا مشروع؟ أما إذا كانت دون زمانين كيله، فلا هجز هذا بحكم الحضر؟ نعم ثم يقول حفظك الله يقول وهل يجب عليهم إعادة الصلاوات التي فعلوها سابقا قصرة إن كان عملهم غيرو مشروع؟ نعم يعيدون الصلاوات، لماذا لم يسألوا؟ ماذا يفتون أنفسهم هذا الشيء وهم لا يعرفون؟ نعم ويقول هل يجوز لي أن أحضر إلى وليمة؟ ألمت بالتصوير، ولا يجوزلك هذا، لأنك رويت به ولم تنكيله، ولا تهبر، اللي بشرط أنهم يمنعون التصوير نعم هذا عبارة مشهورة ينسونا سيد إلى حسن البنة وظلنا موجودة في كتبه هذا غلط فضيلة الشيخ فقطكم الله يقول هل ورد النهي عن تستطيع هذا مره بمعلينا في زاد المعاد ما أذكر يعني ما قال الشيخ فيه لكن قسمت القوس قزحنا ما الهاصم فيه معنا لا يسمى لا بهذا ولا بهذا نعم وظيلة الشيخ فقطكم الله يقول في طريق إلى المزرعة توجد مقبرة على الطريق هل يجب علي أن أسلم على هؤلاء الأموات كلما مررتوا من عندهم؟ فضيلة الشيخ فقطكم الله يقول ورد في الحديث ما هو من خصائصهم؟ فضيلة الشيخ فقطكم الله يقول هل ينجوز تعليق اللوحات التي يذكر التي فيها آيات الله سبحانه وتعالى؟ فضيلة الشيخ فقطكم الله يقول فضيلة الشيخ فقطكم الله يقول ما الموقف الشرعي؟ إذا عرفت أن هذا تزاو أنه محتال نبه عليه يُترى هذا ما هو صحيح هذا أنا أعرف عنه كذا أما إذا لم تعرف فالأصل أن الله جل وعلا قال وفي أموالهم حق معلوم للسائل والمحروب لم تعرف عنه شيء ولكن لغ على كأن تنسحه عرفع الصوت وإشغال المصلين عن الذكر يجلك في إنه يجلس أمامهم الله عند الباب ولا يسغلهم بالكلام يقول أنا محتاج أنك محتاج لكن لا تسوش على الناس تسغلهم عن ذكر الله عز وجل نعم هل عليها إعادة المهر كاملا له؟ عليها أش؟ هل عليها إعادة المهر كاملا له؟ المهر استحقت بالدخول إذا خالعته على المهر الذي يعطىه تعطيهية أو خالعته على أكثر منه تعطيهية خالعته على أقل تعطيهية تعطيه ما توفق عليه لا جناه عليه ما فيه ما افتدت به فيه ما افتدت به ولم يحدده لا بقلي ولا بكثير لكن الأفضل أنه لا يأخذ أكثر من ما أعطاها الأفضل مما يأخذ أكثر من ما أعطاها نعم إذا استعلنتهم هو وقتك لهم استجرينكم وقتك لهم إذا استعلنتهم في هذا والنولكنا في بس نعم صم يوم الفنين ما ردنا صم يوم الفنين سنه صم الله يقويك أما أنك تحل الشي ما ورد به دليل هذا بدعه نعم نعم وضيلة الشي خفقكم الله قول السائل أنا ألقي بعض الكلمات بالمساجد فأقوم بنقل الكلمة من كتبكم كالخطب الممبرية وكتب بعض المشايخ وألقيها دون أن أنسب القول إلى صاحب الكتاب إذا كنت القيها من ورقها تنسخها ولا تزيد ولا تنجس تجرها من ورقها لا بأس ولو ما نسبتها ما خالف إذا كنت صرف فيها وتزود وتنجس ما يجوز هذا أمان إذا خيانا الأمان وأيضا الكلم في المساجد لا بد من إذن من الجهة المختصة لا بد من ترفيص