17 من 86 /شرح كتاب إغاثة اللهفان في مصائد الشيطان/أدران القلب/صالح الفوزان/العقيدة/كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب إغاتة اللاثان في مصائد الشيطان الإمام بن القيم التوزية رحم الله أدّس السابع عشر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله هي رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله واصحابه أجمعين ورحمه الله تعالى ومنه قوله سبحانه وتعالى يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباس يوارس واتكم ورشة ولباس التقوى ذلك خير ولباس التقوى ذلك خير فجمع بين الزينتين زينة البدن باللباس وزينة القلب بالتقوى زينة الظاهر والباطن زينة الظاهر والباطن وجمال الظاهر والباطن ومنه قوله تعالى ومنه قوله عزيز عن يوسف عليه السلام ولقد راوته عن نفسه فاستعصم هذا الجمال هو الباطن فااخبرت عن جماله الباطن بعفته فااخبرته فااخبرته انا بجمال باطنه وارته انا جمال ظاهره فنبهى صلى الله عليه وسلم بقوله يعني لو تهر ثوبك من النجاسة تذكر تطهير قلبك تذكر تطهير قلبك لأي شيء للتوبة تب إلى الله عز وجل نعم فنبهى صلى الله عليه وسلم بقوله نعم نعم كان صلى الله عليه وسلم إلى دخل الخلال قواحاجته فقال غفرانك "اليغفر لي هل فعل خطئة للخوله" قالوا لأن الله أنعم عليه بإزالة الأذاء فهو اعترف بتقصيره بشكر لله عز وجل فقال غفرانك انه صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج من الخلاء قال غفرانك وفي هذا من السب والله أعلم أن النجو يثقل البدن ويودع خلص الله من النجو والخارج الذي فيه أذاه وفيه تأثير على البدن لو بقي ربما يقتل فهذه نعمة حظيمة أن الله خلصك منه وكي يجب عليك الشكر لله عز وجل إذا لك فأنت تعترف بتقصير أن شكر الله عز وجل على ذلك نعم وهو الزنوب نعم فصل وقد وسم الله عليه وسلم لا يمتقوا عنه إن هو إلا وحي يوهى وكلماته فيها أسرار عظيمة وفيها حكم عظيمة لفهم منها ما نفهم ويغيب عنه من الشيء الكثير فصل وقد وسم الله سبحانه الشركة والزنا والليواط بالنجاسة والنجاسة إنما المشركون نجاسن النجاسة معنوية يعني نجاسن يعني نجاسة معنوية لا يطهرها إلا التوهيد شهادة الله إلا الله أنه محمد رسول الله وكذلك الليواط نجاسة نجاسة خلقية لا يطهرها إلا التوبة إلى الله سبحانه وتعالى والبعد عنها وعن اسبابها نعم وقد وسم الله سبحانه الشركة والزنا والليواط بالنجاسة والخبث في كتابه نعم وصفاء أنا أن أشرك إنما المشركون نجاسن نجاسة معنوية يطهرها التوهيد وكلير معنول ووصف الزنا بالنجاسة خبيثات للخبيثين يعني الزانيات الزانين الزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك الخبيثات الخبيثين ووصف الليواط بالنجاسة ولهذا لما أنكر عليهم لوت علي السلام قالوا أخرجوهم من قرى أخرجو آلى لوت من قريةكم ليش إنهم أناس يطهرون وحرم ليش من الليواط دل على أن الليواط نجاسة وعلي الله إنهم أناس يطهرون هذا ذنبهم نعم فهم اعترفوا للوت علي السلام إنقائه وسلامته من هذه الفاحشة من حيث لا يشعرون نعم وقد وسم الله سبحانه وإن كانت مشتملة على ذلك وإن كانت الزنوب مجتملة على النجاسة المعنوية لكن نص على هذه الجرائم الثلاث لكن الذي وقع في القرآن فلا يقرب المسجد الحرامة بعد عام ماذا ولوطا آتهناه حكمة وعلمة ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخبائث الخبائث يعني الليواط إنهم كانوا قوم سوء فاسقين وقالت الليواط أخرجو آلى لوت من قريةكم إنهم أناس يطهرون هذا عيبهم أنهم أناس يطهرون يعني لا يقعون في الليواط أخرجو آلى لوت من قريةكم إنهم أناس يطهرون فأقرروا مع شركهم وكفرهم أنهم هم الأخابث الأنجاس وطهرون من ذلك بجتنا بهم له وقالت عالى في حق الزنات الخبثات للخبثين والخبثون للخبثات الخبثات للخبثين النساء الخبثات للرجال الخبثين والطيبات للطيب والطيبون للطيبات وطيبات من النساء للرجال الطيبين فأما نجاسة الشرك فهي نوعان نجاسة مغلبة ونجاسة مخففة يعني إذا كان الشرك شرك أكبر فنجاسته مغلبة لا يطهرها إلا الشهادة وأما إن كان الشرك شرك عصغر ونجاسته مخففة تطهرها بالتوبة من الرياء والنفاق والسمع فأما نجاسة الشرك فهي نوعان نجاسة مغلبة ونجاسة مخففة فالمغلض الشرك أكبر الذي لا يغفره الله فإن الله لا يغفر أي شرك به يعني من مات عليه ولمخففة الشرك الأصغر فالرياء الكثير لا يقع من المسلم أبداً وأما الرياء اليسير يقع من المسلم ولهذا قال صلى الله عليه وسلم أخوف ما أخافه عليكم يعني أصحابه أخوف ما أخافه عليكم الشرك الأصغر فسؤل عنه وقال الذياء يقع من المؤمن الرياء في بعض الأمور بعض الأحيان يقع من الرياء ولا يذهبه بالتوبة إلى الله عزي وجل ولخلاص لله نعم والمخففة الشرك الأصغر كي يسير الرياء والتصنعي للمخلوق تصنع للمخلوق يعني تتزين للمخلوق وتظهر بالمظارع وما الله جل وعلى فلا يهمك ولا تتزين له بالتقوى ولا تتزين له بالخلاص يراؤون الناس ولا يبكرون الله إلا قليلا يستخون من الناس ولا يستخون من الله معهم إذ بيتونه ولا يخفونها عن الله ولا يقدرون أن يخفوها عن الله لأن الله لا يحجبه شيء يرى كل شيء سبحانه ويعلم كل شيء فمهما حاولت أن تختفي عن الله ما تختفي عليه لا في بر ولا بحر ولا في ظلام ولا في غياء ما تختفي عن الله عزي وجل والتصنعي للمخلوق والحلف بهي وخوفهي ورجائه ونجاسة الشرك عينية ولذلك لا تحل ذبيحته ولا تحل نساءهم للمسلمين لأنها نجسة ونجاسة الشرك عينية ولهذا جعل سبحانه المشرك نجسة بفتح الجيم بخلاف نجس بكسر الجيم هذا يمكن تطهيره بالماء ثوب نجس أرض نجسة هذه تطهر بالماء لكن نجس هذا ما يطهر إلا بالتوبة والتوحيد نجاسة الشرك عينية ولهذا جعل سبحانه المشرك نجسة بفتح الجيم ولم يقول إنما المشركون نجس بالكسر فإننا النجس عين النجاسة والنجس بالكسر هو المتنجس النجس هو نجس العين نجس العين الذي لا يمكن تطهيره مثل الكلب هذا نجس نجاسة عينية لو ترصله بالبحار ما أطهر ما أطهر لا يزيلها الماء نجاسة العينية لا يزيلها الماء والغسل وأما النجاسة الحكمية يسمونها الحكمية وهي الطارقة على محل طارق والنجس بالكسر هو المتنجس فأنجس النجاسة الشرك كما أنه أظلم الظلم فأنجس النجاسة الشرك فإننا النجسة في اللغة والشرع هو المستقدر الذي تطلب مباعدته والبعد منه بحيث لا يلمسه بحيث أنه لا يقر حتى تقول بغاش لهذا ما في فائدة ما يطول نعم فإننا النجسة في اللغة والشرع هو المستقدر الذي تطلب مباعدته والبعد منه بحيث لا يلمسه لأننا نجاسة عينية وكذلك البول نفس البول نجاسة عينية نعم بحيث لا يلمسه ولا يشم ولا يراء فضلا أن يخالط ويلى بس لقدارته ونفرة الطباع السليمة منه نعم وكلما كان الحي أكمل حياة وأصح حياة كان إبعاده لذلك أعظمه ونفرته منه فالأعيان النجسة إما أن تؤذي البدن أو تؤذيه ما معه والنجس قد يؤذي برائحته وقد يؤذي بملابسته وإن لم تكن له رائحة كريهة والمقصود أن النجاس تتارة تكون محسوسة ظاهرة وتارة تكون معنوية باطنة ومقصود أن النجاس ستارة تكون محسوسة ظاهرة وتارة تكون معنوية باطنة فيغلب على الروح والقلب الخبث والنجاسة حتى إن صاحب القلب الحي ليشم من تلك الروح والقلب رائحة خبيثة يتأدى بها كما يتأدى من يشم رائحة النتن ويظهر ذلك كثيرا في عراقه حتى يجد لرائحة عراقه نتنى فإن نتنى القلب والروح يتصل بباطنه بدن أكثر من ظاهره والعراق يفيض من الباطن ولهذا كان الرجل الصالح طيب العراق ورائحة كان صلى الله عليه وسلم أطيب الناس رائحة وإن لم يمسى طيبا وكان عراقه طيبا وقالته مسلين وقد سألها رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه وهي تلتقطه هو من أطيب الطيب نعم نعم الميت إذا قبلت روحه إذا كانت نفس مؤمن يظهر لها رائحة عظيمة رائحة طيبة عظيمة رائحة الطيبة فهي قال هذا فلانب فلانب يصعده إلى السماء تفتح له أبواب السماء كل أهل السماء يسألون ما هذه الريحة الطيبة هذه نفس فلانب فلانب نعم ونفس الطيبة بضيها فإذا تجردت وخرجت من البدا وجد لها كأطيب أما نفس الكافل وعياد بالله إذا قبلت يبر لها رائحة أنتا من الجيهة ويسألها ويسأل الناس أو الملائكة ما هذه الروح الخبيفة؟ يقال هذه الروح فلانب فلانب كافل نعم نعم وأنه لا يغفره أما المشركون أنجيس فلا يقرب المسجد الحرامة بعد عامهم هذا يعني عام الفتح لما فتح النبي صلى الله عليه وسلم مكة منع المشركين من دخولها فأرسل من ينادي في الموسم أن لا يحج بعد هذا العام مشرك وأن لا يطوف بالبيت عوريان نعم وحرم ذبائحهم ومناكحهم وحرم ذبائحهم ومناكحهم نعم فذبيحة المشرك حرام لا تؤكد وإن ذبعها في المحل وإن ذكها بالستين نجيس لأن نجيس نجيس معنوية فتحرم ذبيحته تشر إليها نجيسته وخبثه ولا تؤكد ذبيحته وأن أباح لنا طعام أهل الكتاب فقط وتخصيص طعامه الكتاب يعني ذبائحهم لليل على أن غيرهم من الكفر لا تحل ذبائحهم لأنهم نجيس وكذلك حرم تزوج من المشركات ولا تنكيق المشركات حتى يؤمننا ولا أمتم مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتك ولا تنكيخ المشركين لا تزوجونهم ولا تنكيخ المشركين حتى يؤمنك ولا عبد مؤمن خير من مشركة ولو أعجبك وقطع الموالات بينهم وبين المؤمنين ولكفارة أو لياء لا توالونهم بالمحبة ولا بالنصرة تبرأوا منهم لا تخذوا عدوي وعدوكم أو لياء واباح لأهل التوحيد أموالهم ونساءهم وأبناءهم يعني بالغنيمة أباح لهم أموالهم ونساءهم ودماءهم بالغنيمة وقلقت لهم يعني الدماءهم بالقتال وأموالهم بالغنيمة واباح لأهل التوحيد أموالهم ونساءهم وأبناءهم و هذا لأن الشرك هظم لحق الربوبية و هذا لأن الشرك هظم لحق الربوبية و تنقص لعظمة الإلهية و سوء غن برب العالمين و لا يجوز ساعة الظن بالله يجب حسن الظن بالله عز وجل دائماً وابداً ذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم أرداكم أصبحتم من الخاسرين يغنون بالله غير الحق وان الجاهلية نعم نعم نعم و ما قدر الله حق قدره قالوا ما أنزل الله و على بشر من شيء و ما قدر الله حق قدره و والأرض جميعاً قبلته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينة ما قدر الله حق قدره إن الله لقوي عزيز في ثلاث موابع في ثلاثة موابع في سورة الأنعام و في سورة و في سورة الحج و في سورة الزوء نعم الزمر نعم و كيف يقدره حق قدره من جعل له عدلاً و نداً و كيف يقدره حق قدره من جعل له عدلاً و نداً و يؤثر مرضاته لكلها حقوق الله المشرك جعلها لمن يشكو به من الأصنام والأشخاص و نعم قال تعالى و من الناس من يتخذوا من دون الله أنداد يحبونهم كحب الله نقذ عندها هذا نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله يقول هل يمكن القول بأن ذكر الخروج من الخلاء وهو غفرانك أن الاستغفار هو لعدم ذكره لله فترة قضائه للحاجة كذلك يدخل فيه نعم يدخل فيه نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله يقول كيف يسمى فعل قوم لوط باللواط فنشتق له اسماً من اسم نبي الله لوط عليه السلام وضيلة الشيخ فقطكم الله يقول في قوله تعالى الخبيثات للخبيثين هل في هذا دليل على جواز إنكاح الزانية لمن زنا بها لا لكن ما يروا بها ما يروا بها إلا زهن لما يهمها الزنا يروا بها تزوج ولا يبالب ذلك وهو الديوث الذي يقر الشوء في أهله نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله أما النزيه يألف من الزانية لا يتزوج لا يريده نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله الصوفية يقولون إن الإنسان لكونه مسافراً يحتاج إلى دليل ويعنون بذلك الشيخ والسيد الدليل هو الرسول صلى الله عليه وسلم نعم يحتاج إلى دليل من هو الدليل هو الرسول صلى الله عليه وسلم ويتبع الرسول إذا كان يريد الوصول إلى الجنة يتبع الرسول ما يتبع شيخ من شيوخهم أو ظالم من ظلاله نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله فقول له إذا كنتريد دليل فالدليل هو الرسول صلى الله عليه وسلم وضيلة الشيخ فقطكم الله الخمر النجاسته معنوية أو حسية معنوية لا شك فيها لكن أيضا نجاسة حسية يقوله إنما إنما الخامر والميسر والأصنام والأزلام رجس من عمل الشيخ رجس والنجاس هو النجاس نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله يقول من الحكمة من إباحتي نكاح الكتابية للمسلم مع كونها نجسة المحصنات المحصنات من الللي نوت الكتابة المحصنات التي تجنبنا ويتعرففنا عن الزينا وهي أصل دينها صحيح أصل دينها صحيح تابعه للأنبي لموسى وعيسى عليهم السلام أصل دينها صحيح هتعامل بموجب أصل دينها نعم وأيضا هي متعاففة من الزينا ما هي بخبيثة متعاففة نعم المحصنات نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله يقول هل يجوز أن يسمى الولد باسم نبي الله لوط أم أن التسمية فيها محذوره هل التسمية بيسماء الأنبي يكلهم طيبة طيبة لوط وغيره نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله في قول ابن القيام رحمة الله وضيلة الشيخ فقطكم الله في قول ابن القيام رحمة الله عليه عن قوم لوط مع شركهم وكفرهم هل في هذا رد على من يقول إن قوم لوط إنما أهلكوا بذنب الليواط ولم يكونوا مشركين وضيلة الشيخ فقطكم الله يقول هل شعر الكلبي وجلده نجس ومن يلمسه هل يتنجس بذلك وما شعره وجلده نجس نجس نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله يقول بعض أهل العلم يقولون إن الخمر طاهرة يستدلون على ذلك أن الصحابة أراقوا جرار الخمر في سيكة المدينة لو كانت نجسها لما نعه النبي صلى الله عليه وسلم من جال الشوارع فيها نجاسة غير الخمر وضيلة الشيخ فقطكم الله هل يقول بأنه على الإطلاق بأن سوء رائحة عراق المسلم تدل على خبث باطنه وسرائله وضيلة الشيخ فقطكم الله يقول ذكرتم حبيضكم الله أن النجاسه لا تطهر أبداه هل إنه نجاسه نجاسة العينية ما قهرها الغصر مثل الكلب نجاسة عينية وجلد الكلب لو تدبغه بالدباء وما يطهر لأن نجاسه عينية جلود السباع كالنمر والأساد وما يحرم استعمالها وأخذها فلما يقول حبيضك الله فهل إذا وقعت النجاسة بماء قليل هل يمكن أن يطهر بإكثاره؟ إيه نعم إذا صب عليه ماء كثير وزالة أثر النجاسة منه تطهر نه تكمل هل اللوطي قلنا إنه يقال له ليواطي نسبة إلى اللواطي أو يقال له لوطي نسبة إلى قوم اللوطي ما هو بنسبة إلى اللوطي نسبة إلى قوم اللوطي نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله يقول يقول بعض طلبة العل إن معنا اللوط أي النظيف ما أخوذ من النظافة لقول النبي صلى الله عليه وسلم تقوم الساعة والرجل يلوط حوضة إبله أي نظيفها فهل هذا القول له وجه من الصحة؟ نعم جاب عليه بليل نخاله وما يجيب من ففره لا نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله يقول العطور التي تحتوي على نسبة من الكحول هل هي نجيسة وهل يجوز استعمالها؟ نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله يقول نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله يقول هل يجوز أكل ذبيحة المشعوذ والساحر؟ وضيلة الشيخ فقطكم الله كذلك هل تحل ذبيحة وتارك الصلاة كليا؟ نعم الذين يحكمون بكفره وهو الصحيح تحرم ذبيحةه نعم والذين يقولون إن عاصل وليس بكافر تحل ذبيحةه نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله يقول وضيلة الشيخ فقطكم الله يقول هل تجيب التسمية على الذبيحة هل يأمر بالتسمية وكذلك الكتابي هل يأمر بالتسمية عند الذبيحة وضيلة الشيخ فقطكم الله يقول والدة أرضاعت خالتي هل يجوز أن يتزوج ولد خالتي ببنتي؟ نعم والدة أرضاعت خالتي صارة في بنت الله هل يجوز أن يتزوج ولد خالتي ببنتي؟ نعم لأنه صارة اختلك بناتها حرام عليك ولكن ابنك ليس له علاقة بها ولو حرمت عليك أنت ما تحرم عليه هو نعم إلا إن كان يربطه بهذه اللي يريد تزوجه يربطه بها حكم رباع هل تحل له؟ يحرم من الرباع يحرم من النساء نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله يقول أعمل في شركة وهي توفر لموظف فيها تأمين صحية بدون أي مقابل من الموظف هل يقول السؤال الرباع هذا؟ يقول حفظك الله والدة أرضاعت خالتي هل يجوز أن يتزوج ولد خالتي ببنتي؟ ولد خالق اللي أنت خلها لا ما يجوز ما يجوز يتزوج ابنك بنت المغتضعة ما يجوز هذا لأنهم مكسرت جدة لها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول أعمل في شركة وهي توفر لموظف فيها تأمين صحية شركة أعمل فيها وهي توفر لموظف فيها تأمين صحيا بدون أي مقابل من الموظف هل يجوز لأن أستخدم هذا التأمين؟ تعملون هذا مع موظف فيهم نظام عنده وأنت لم تدفعه لو دفعت شيء ما يجوز نعم وضيلة الشيخ وفقكم الله يقول لبست جورا بين على أنهما السليمان من كل عيب يمنع المسحب وبعد ذلك تبين لي أن في أحدهما ثقبا كبيرة فضيلة الشيخ فقكم الله يقول الساء الذي يوالده من فضل الله علي أنني بار بها وأفعل لها كل ما تريده حيث إنها تقول يقول بعد فترة جاءني قبول في جامعة الإمام بالرياض وأهلي يبعدون عن الرياض ألف كيل فتركت أمي أدام السمحة لك في هذا الحمد لله تدرس رب تبارك وتعالى يقرأ القرآن في الجنة يقرأ القرآن الله يقرأ هذا يقول لا تنظر فيه نعم تضيلة الشيخ فقكم الله يقول الساءل اشتريت تمرا اشتريت نوعا من التمور تقضيه الدواب دائم نترابه ليه نفع معه على المطروب تقضيه الدواب نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم هل يجوز هذا الأمر؟ نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم نعم ورحو الالجل