36 من 86 /شرح كتاب إغاثة اللهفان في مصائد الشيطان/الموسوسون/صالح الفوزان/العقيدة/كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لما علي الشيخ الدفتور صالح من فوزان الفوزان شرح كتاب إغاثة اللاثان في مصائد الشيطان الإمام ابن القيم التوزية رحم الله أدس السادس والثلاثون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعي بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى ونحن نسوق من هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهدي آصحاله ما يبين أي الفريقين أو لا بالتباعه ثم نجيب عن محتجوبه بعون الله وتوفيقه ونقدم قبل ذلك ذكر النهي عن الغلو وتعد الحدود والإسراف وأن الاقتصاد والاعتصام بالسنة عليهما مدار الدين رحمه الله صلاته والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن ولاه وبعد هذا الكتاب إغاثة اللاثان في المصائد الشيطان الإمام ابن القيم رحمه الله الشيطان يكيد لبن يادر وريد ويظلهم عن سبيل الله عز وجل والله جل وعلى خلقه لحكمه وأيضا مكنه من هذا العمل لحكمه ياجل يتميز الصادق في إيمانه من وعيف الإيمان أو من المنافق الذي ينخدع لي وساوس الشيطان فلله الحكمة في ذلك نعم ونحن نسوق من هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهدي يا صاده ما يبين أي الفريقين أو لا بالتباعه ثم نجيب عن محتجوبه نعم من عظم ما يوقع الناس بالانحراف هو الغلوه هو الغلوه في الدين يا آهل الفتاب لا تغلوه في دينكم غير الحفظ والغلوه هو التشدد لأن الشيطان ينظر لبن آدم ويختبره فإن وجد فيه رغبة في الخير هثه على الغلوه والزيادة ليخرجه عن الطريق السليد وإن وجد فيه رغبة في الشاوات والانحراف أغراه بالالك لأن همه أن يخرج بن آدم عن طريق الاعتدال بين الغالي والجافي الغالي هو المتشدد والجافي هو المتساهل في دينه ولا أشد على الشيطان من الإنسان المعتدل لا أشد ما يكون على الشيطان الإنسان المعتدل بين الغالي والجافي ودين الله جل وعلا وسق بين الغالي والجافي فعال المسلم أن يحرص على هذا الطريق طريق المعتدل ولن يصل إليه إلا إذا استعان بالله سبحانه وتعالى وأقبل على تعلم العلم النافع لأن العلم النافع هو الذي يدلك على الاعتدال ومن العلم النافع ما عرفت ما عليه السلف من الصحابة والتابعين ولا إما المقتدابهم في الدين حتى تسير على قريقهم ومنهجهم الله جل وعلا قال وأن هذا صراط مستقيم فاتبعوه ولا تتبع السولة هتغرق بكم عن سبيله صراط الله واحد معتدل مستقيم وأما الطرق الاخرى فهي كثير كل شيطان من بني آدم أو من الجن له طرق ولذلك من خرج عن هذا الصراط المستقيم وقع في هذه الطرق وتحير بينها كل يدعوه إلى طريقه ويحرفه عن الصراط المستقيم من شياطين الانس والجن كل يدعوه إلى أن يتبعه فيضيع بين هذه الطرق أما من كان على الصراط المستقيم فإنه لا يضل حتى يصل إلى الله سبحانه وتعالى وأن هذا صراط مستقيم التبعوه ولا تتبع السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلك مصاكم به لعلكم تتقون وهذا الصراط المستقيم عليه خيرة الخلق وهذا الصراط المستقيم تبتنا عليه إهدنا الصراط المستقيم صراط من صراط اللبين أنعمت عليهم قد بيناه الله بقوله من النبيين والصديقين والشهداء الصالحين وحسنة أولئك رفيقة هؤلاء هم رفقائك على هذا الطريق ولا تستوحش أبداً أما من حاد عن هذا الصراط المستقيم تلقفته الشياطين الانس والجن فضاع بينها وما آله إلى الخشار ولا حول ولا قوة إلا بالله ولا يصل إلى نتيجه فاليصل إلى الخيبة والخشار ولهذا فرى الله علينا قراء السورة الفاتحة دعاء سورة الفاتحة كلها دعاء أولها واخرها أولها دعاء عبادة ثناء على الله سبحانه وتعالى واخرها دعاء مسأله تسأل الله أن يهديك الصراط المستقيم هذا أمر مهم جداً ولا سيما في آخر السمان إذا عظمت الفتن ونشط دعاء الظلال واستجدت وسائل الإغوى وسائل الإغوى دقيقة مسايد يهلك فيها كثير من الناس في هذه المخترعات في هذه التويترات في هذه الأمور التي تعرفونها أنتم وما يعرضوا فيها من الأفكار الهدام التي يزينها شياطين الإنس والجن فالمسلم لا يلتفت لها وإنما يلزم الصراط المستقيم يكون مع كتاب الله ومع سنة رسول الله ومع السلف الصالح ومع الصالحين سوصلنا الآن جدت وسائل الإغلال كثيرة لا تخفاكم تتصيد الناس ولا سيما الشباب وتعرض عليهم الفتن تغريهم بها ظل بها كثير من الناس إلا من رحم الله فقالوا أن هذا صراط مستقيم فاتبعوا فقد بيّن النبي صلى الله عليه وسلم هذا ينخطّا خطّا معتدلا على الأرض وخطّا على جنبته خطوط كثير فقال صلى الله عليه وسلم للخط المعتدل هذا صراط الله هذا صراط الله وقال للخطوط الأخرى وهذه سبل على كل سبيل منها شيطان يدعو إليه عليك أن تحذر من ذلك ولن تتخلص إلا بالعلم النافع وملازمتها للعلم أما أن تذهب مع الفكار مع التويترات مع ما يعرض في هذه الوسائل فإنك على خطر عظيم إلام تتدارك نفسك هل أمر خطير جداً الآن وما عليكم بملازمت أهل العلم؟ طلب العلم على العلمة المعروحين للمتعالمين ولا العلماء الغلين فالأمر خطير جداً نعم ونقدم قبل ذلك ذكر النهي عن الغلو وتعد الحدود والإصراف أخطر شيء على الناس الغلو هو التشدد في الدين وهذا طريق الخوارج الذين وصبهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه وسلم بقوله يقتلون أهل الإيمان ويدعون أهل الأوثان فالخوارج إنما يقاتلون المسلمين ما عرف عنهم أنهم قاتلوا الكفار أبداً وإنما يقاتلون المسلمين لأنهم يرون أن المسلمين كفار والإياذ بالله يقاتلونهم يقتلون أهل الإيمان ويدعون أهل الأوثان لين أدركتهم لا أقتلنهم قتل عاد يقول الرسول صلى الله عليه وسلم و لذلك يجب قتال الخوارج يقوى على فتنتهم وشرهم وقبل ذلك تحذير منهم وبين ظلالهم لأنهم يدعون الدين ويدعون الإيمان ويصومون ويصلون بل ربما أنهم أكثر صلاة وتلاوة للقرآن من أهل السن حتى إنهم ظهر هذا عليهم على جباههم وعلى مسامتهم أنهم أهل القرآن وأهل صلاة يقابلهم أهل التساهل والإنحلال والإنفلات و لا نجاة إلا بالطريق الوسط المعتدل وهذا يحتاج إلى نية صالحة ويحتاج إلى علم النافع ويحتاج إلى ملازمة للعقيدة الصحيحة دراساتها دراسة على العلمة حتى وأقرب شيء أقرب شيء عقيدة الشيخ الإسلام من تيمية التي بين عادينا بين عادينا عقيدة الشيخ الإسلام بنتيمية التي هي مقررة مقررة في المدى فهي مختصرة و أيضاً هي شاملة لمعتقدة للسنة والجماعة فعلينا أن نعتني بها و أن نفهمها و أن نحرص على نشرها لأنها تقضي و نقدموا قبل ذلك ذكر النهي عن الغلو وتعد الحدود والإصراف و أن الاقتصاد والاعتصام بالسنة عليهما مدار الدين نعم الاقتصاد وهو الاقتدال الاقتصاد هو الاقتدال فلا غلو ولا جفاء لا غلو على الخوارج ولا جفاء مع ألم حرفين بل التوسط هذا هو طريق النجاة الذي عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه و عليه علماء الأمة المعتدلون وهذا احتاج لعناية ودراسه فهم نعم الاقيدة الواسطية لشيخ الإسلام من تيمية الاقيدة مختصره شاملة لكل مطلوب في العتقات فعلينا أن نعتني بها و أن ندرسها على العلم نعم قال الله تعالى يا أهل الكتاب لا تغلو في دينكم يا أهل الكتاب يعني النصارة هم أهل الغلو والنصارة هم أهل الغلو والنصارة والنصارة العقيدة الواسطية هي عقيدة مختصره شاملة لابواب العتقات إذا فهمتها درستها فيها خير كثير فالطريق واضح لله الحمد لمن يريده تترك طريق الخوارج والغلات وتترك الطريق المنحلين والمتساهلين وتلزم الوسط هذا هو طريق النجاة نعم قال الله تعالى يا أهل الكتاب لا تغلو في دينكم لا تغلو في دينكم لأنهم غلو في المسيح حتى قالوا إنه الله أو هو ابن الله أو ثالث ثلاثة والعياده الله غلو في المسيح والمسيح رسول الله كلمته ألقاه إلى مريم وروخ منه لا تغلو في دينكم لا تغلو في دينكم غير الحق إنما المسيح عيس بن مريم رسول الله كلمته ألقاه إلى مريم وروخ منه فأمنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيروا لكم هذا ما وجاهه الله لغلات أهل الكتاب وهو من نصاره فالنصاره غالون واليهود متساهلون وقالت عالى ولا تسره كلوا وشربوا ولا يا بني آدمة خذوا زينتكم عند كل مسكد يعني عند كل صلاة والمراد ستر العورات ستر العورة في الصلاة شرط من شرب صحة الصلاة ستر العورة لأنهم كانوا يطوهون بالبيت عوراتا بالجاهلية ويقولونها لدين يطوهون بالبيت عورات قال الله جل وعلا يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسكد يعني في الصلاة وكلوا وشربوا ولا تحرم طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا ولا تعتدوا ولا تحرم طيبات لا تتشددوا ولا تتعدوا الحلال إلى الحرام بل إلزم الطريق الصحيح وكلوا وشربوا ولا تسريه لا تسريف في الأكل والشرب الإصراف مخرم اعتد في أكلك وشربك طريق العتدال هو الطريق الصحيح فلا بخل ولا إصراف ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك هذا هو البخل ولا تبسطها كل البسط هذا هو الإصراف توسط في الإنفاق والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتربوا وكان بين ذلك قواما هذه سفة عباد الرحمن أنهم لا يسرفون ولا يبخلون بل يتوسطون إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا يعني لم يبخلوا وكان بين ذلك قواما طريق العتدال في كل شيء هذا هو الطريق الصحيح نعم وقال تعالى تلك حدود الله فلا تعتدوها تلك حدود الله فلا تعتدوها الحلال إذا جاء الحلال قال لا تعتدوه وإذا جاء الحرام قال لا تقربوه تلك حدود الله فلا تقربوها هذا المحرمات لا تقربها أما الحلال فلا تتعدها قف عند حدي نعم وقال تعالى قدعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين المعتدين يعني في الدعاء الذين يدعون على الناس من غير حق يدعو على الناس من غير حق يعتدي في دعاء هذا لا يجزء نعم وقال تعالى ولا تعتدو إن الله لا يحب المعتدين ولا تعتدو في أي شيء العتدار في كل شيء ومنه الدعاء لا تعتدي في دعائك تدعو على أحد لا يستحقا تدعو نعم والرسول صلى الله عليه وسلم لما حج بعد طلوع الشمس في الطريق أمر الفاضل بن العباس رضي الله عنه وكان رديفه على الراحل قال القطلي الحصى الحصى الجمرة لقد طلو سبح حصيات أخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعل ينفخ فيها ويقول أمثالها أولئي فرمو وياكم والعلو فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو أمثال هؤلاء الحصية الصغيرة حصل خلف لا تجيب حصا كبار تقول هذا أبلغ في الطاعة وهذا أحسن من الصغير صغير لما يسوي شيء هذا لا يجوز هذا الغلو عليك بالقصد والسوء وفيها الخير وفيها الهداية إياك والغلو وإياك والتساهل نعم وقال ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وداة العقب هو على ناقته قل قطلي حصا فلقت له سبع حصيات من حصل خدف وقال ابن عباس وقال إياك والغلو في الدين فإنما أهلك الذين من قبلكم الغلو في الدين وقال إياك والغلو في حصل جمارات وقال لها لما يسوي شيء ولسغار ويجيب حصا كبار هذا غلو والعيان بالله نعم وقال أنا سر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تشددوا على أنفسكم فيشددوا الله عليكم فإن قوما شددوا على أنفسهم فشددوا الله عليهم فتلك بقاياهم نعم هولئي النصارة تشددوا تشددوا واحدة الرهبانية ورهبانية نبتدعوها ابتدعوها من عندهم ما كتبناها عليهم ما فرضها الله عليهم لكنهم فعلوها ابتغاء رضوان الله لكن ما تكفي النية ما تكفي النية لا بد من اتباع الطريق الصحيح ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حقار عايتها هذه العادة إن الإنسان لا تشدد إنه ينحل ولا يصبر لكن المعتدل هو الذي يصبر ويثبت أما المتشدد فهو قريب من الانحرار ويمل ويمل من التشدد وينحرق والعيادة بالله نعم فنها صلى الله عليه وسلم عن التشدد في الدين وذلك بالزيادة على المشروع وأخبر أن تشديد العبد على نفسه هو السبب لتشديد الله عليه ونحقبه الله ونشدد عليه ذنو إسرائين لما أمرهم الله بلبح البقرة لو أنهم جاءوا ببقرة وذبحوها كفت لكنهم صاروا يسألون ما هي ما لونها ما كذا وكذا شددوا فشددوا الله عليهم ولو لأنهم قالوا وإن إن إن شاء الله لمهتدوا لم يهتدوا أبدا ولا يهتدوا هذبحوها وما كادوا يفعلون نعم إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة لأنهم قتلوا قتيلا ولا يدر من قاتله ما يدر من قاتل هذا القتيل الله جل وعلى أمرهم يذبحوا بقرة وأن يضربوه ببعضها ياخذون جزء منها ويضربون بها القتيل فيخبرهم من الذي قتله معجزه المعجزات الله عزوجه فقلنا ضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى فلما ضربوه حياه الله وقال قتل نفلاً فقلنا ضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى ويريكم آياته لعلكم تعقلهم فهم تشددوا في البقرة ادعو لنا ربك يبيل لنا ماهي ادعو لنا ربك يبيل لنا ما لونها ادعو لنا ربك يبيل لنا ماهي إن البقرة تشابها علينا فلو أنهم ضبحوها من أول ما أمرهم الله البحو بقرة أجهاتهم لكن تشددوا فشددوا الله عليهم نعم نفناها صلى الله عليه وسلم عن التشدد في الدين وذلك بالزيادة على المشروع نعم واخبر أن تشديد العبدي على نفسه هو السبب لتشديد الله عليه إما بالقدر وإما بالشرع إما للقدر يعني قدر الله عليه أمر شديداً وإما بالشرع يعني يأمره بأمر لا يستطيعه ويشق عليه يشرع له شيء شابط عليه نعم فتشديدوا بالشرع مثل ما شدد الله على بني إسرائيل فتشديدوا بالشرع كما يشددوا على نفسه بالندر الثقيل فيلزموه الوفاء به نعم مثل ما لو ينظر أن يصوم الدهر يعني السنة كلها أو يصوم أشهر ويشدد على نفسه وشدد الله عليه بأن ألزمه بالنذر من نذر أن يطيع الله فهل يطيعه ولو كان النذر ثقيلة لأن هو الذي ألزم نفسه به وشدد الله عليه نعم و لذلك الموسوس تجده يتكلف يتكلف بالطهار يتكلف في العباد يتكلف لأنه يرى أنه غير مجية فيشدد الله عليه وقوبة له نعم كارها النبي صلى الله عليه وسلم الاسراف في الوضوء النبي صلى الله عليه وسلم توضّى النبي توضّى وأران كيفية الوضوء يجب أن نقف عنده ذلك غسل الرجلين تألم الظم الله والاستنشاء غسل الواجه وغسل الجدين مع المرفقين غسل الرجلين مرة مرة أو ثنتين ثنتين أو ثلاث ثلاث ولا يزاد على ثلاث ثلاث بدعة الزيادة على ثلاث بدعة أما الثلاث فهي فضيلة وسنة وأما الواحدة فهي مجية الغسلها الواحدة مجية كافية لكن إذا كان يبيزيد يزيد إلى ثلاث فقط يزيد عليها قال البخاري رحمه الله وكريها أهل العلم الإصراف فيه يعني الوضوء وأن يجاوزه فعل النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابن عمر إسباغ الوضوء الإنقاء الإنقاء نعم إسباغ الوضوء إنقاء الوضوء من يعني تعميمه بالغسل تعميم العوضوء بالغسل بحيث لا يرقى منه شيء لا يجري عليه الماء الواجب مرة واحدة والسنة إلى ثنتين إلى ثلاث ولا يزيد الرابعة الرابعة بدعة نعم فالفق هو كل الفق الاقتصاده في الدين والاعتصامه بالسنة الفق هو كل الفق يعني فهم الصحيح هو الاقتصاده الدين الاقتصاد عدم الغلو عدم الغلو فعدم التشدد نعم فالفق هو كل الفق الاقتصاده الدين والاعتصامه بالسنة الاقتصاده الدين الاقتصاد يعني عدم الغلو والعمل بالسنة الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم هذا هو الطريق قادراً أو شرعاً نعم وإن اقتصاد في سبيل وسنة خير من اجتهاد في خلاف سبيل وسنة شرعاً اقتصاد في سنة يعني اقتدال وعدم الصراف خير من اجتهاد في بدعة لن كل بدعة ولا له نعم يقار الشيخ "عبو محمد المقدسي في كتابه" صاحب المغني كتاب دم الوسواس لبن قدامة مطبوع موجود نعم الحمد لله الذي هدانا بنعمته وشرفنا بمحمد صلى الله عليه وسلم وبرسالته وثقنا للاقتدائبه والتمسك بسنته ومن علينا بالتباعه الذي جعله علماً على محبته ومغفرته وسذباً لكتابة رحمته وحصوله دايةه فقال سبحانه قل إن كنتم تحبون الله فالتبيعوني يحببكم الله ويغفل لكم دنوبكم قل إن كنتم تحبون الله وقل الرسول صلى الله عليه وسلم يقول الله جل وعلى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم قل يا محمد إن كنتم تحبون الله فالتبيعوني يحببكم الله ويغفل لكم دنوبكم والله غفور الرحيم قل اطيع الله والرسول فإن تولق فإن الله لا يحب الكافرين فالذي يحب الله يقتدي برسوله صلى الله عليه وسلم ويتبع الرسول صلى الله عليه وسلم أما الذي يقول أنا يحب الله ولكن يتبع الشيخ الفلاني ورايس الطريقة الفلانية هذا منها للظلال ماهو ماهو منها للسنة السنة هنكون قدوتك رسول الله صلى الله عليه وسلم قدوتك الشيخ الفلاني ولا العالم الفلاني نعم وقال تعالى ورحمتي وسعة كل شيء فسأكتبها للذين يتقون إلى قوله الذين يتبعون الرسول النبي الأمي ثم قال فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته والتبعوه لعلكم تهتدون والتبعوه لعلكم تهتدون فالذي يريد الهداية يكتبع هذا الرسول صلى الله عليه وسلم ويقتدي به لأن الله بعثه للناس كافة وليا أيها الناس إن رسول الله إليكم جميعا الذي له ملك السماوات والأرض لا إله إلاه يخي ويميت فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله الله وكلماته والتبعوه لعلكم تهتدون وفي الآية الأخرى لعلكم ترحمون لعلكم ترحمون فالذي يريد الرحمة ويريد الاهتداء يتبع هذا الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يتبع هلانا وعلانا نعم من يتبع الرسول من العلمة فهل إنه يقتدى به أما من خالف الرسول فلا يقتدى به ولو أظهر أنه منها للصلاح وأنه منها للدين والمخالف للرسول لا ينظر إليها أبدا ولا يعتبر أما بعد فإن الله سبحانه جعل الشيطان عدوة للإنسان يقعد له الصراط المستقيم ويأتيه من كل جهة وسبيل فما أخبر الله تعالى عنه فإن الله سبحانه جعل الشيطان عدوة للإنسان يقعد له الصراط المستقيم ويأتيه من كل جهة وسبيل فما أخبر الله تعالى عنه أنه قال لا أقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لأأتينهم من بين عيديهم " يقعدن صراطه المستقيم ليصرفهم عن صراط الله المستقيم " " أخبرنا من متابعته وأمرنا بمعاداته ومخالفته " " وقال سبحانه إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوة " " وقال تعالى يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبوائكم من الجنة " " وأخبرنا " " وقاسمهم حلف لهم " " قاسمهم إني لكم لمن الناصحين " " فدللهما بغرور " " وقال تعالى " " يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبوائكم من الجنة " " وأخبرنا " " وأخبرنا بما صنع بأبوائنا تحذيرا لنا من طاعته " " وقطع للعذري في متابعته " " وأمرنا الله " " فرق بكم عن سبيله "" شوفوا السبول كثيرة ماها ماها حصل واما صراط الله فهو واحد "" أنها لصراطي مستقيما "" التبعو ولا تتبعو السبول "" وهي الطرق الكثيرة على كل طريق منها شيطان يدعو إليه "" فمن خرج عن الصراط المستقيم "" وقع في الطرق المنحرغة "" نعم " " الرسول على الصراط المستقيم "" هو الصراط الله " وقال تعالى "" وقال تعالى " فمن التبع رسول الله صلى الله عليه وسلم "" في قوله وفعله "" فهو على صراط الله المستقيم " ومن خالفه في قوله أو فعنه "" فهو مبتدع "" واتبع لسبيل الشيطان "" ومن خالف الرسول صلى الله عليه وسلم "" هو مبتدع "" مخالف لهدر رسول صلى الله عليه وسلم " " فمن خالف الرسول صلى الله عليه وسلم " " وما إن طائفة الموسوسين "" رضينا الشيخ "" وفقكم الله "" يقول السائل "" بالنسبة للخوارج "" الذين يكفرون المسلمين " ما هو الواجح بمسألة تكفيرهم هل هم كفارون؟ ليس كفارون ليس كفارون أقول علي ربي الله عنه من الكفر فروا فروا من الكفر تشددوا هم تشددوا فقط وإلا فهم ليس كفارون لكنهم على غير الطريق الصحيح نعم وضينا الشيخ "" فقكم الله "" يقول التقليد للمذاهب الأربعة "" والتمدهب على هذه المذاهر هل يعد من الغلوب؟ "" لا يا أخي "" العام والمبتدي في التعليم "" ما هو الى التقليد؟ "" وين يروح؟ "" يروح يجتهده "" ما عنده استطاع للاجتهاد؟ "هل يقل دهل العلم؟ "" أسألوا أهل الذكر؟ "" الله جل وعلا قال "" هسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون "" يسألهم ليش؟ "" من نجلي أن يتبع ما يقولون "" هذا التقليد إن ما هو للظرورة والحاجة "" اللي ما عنده استطاع للإستخراج الحكم الشرعي بدليله علي أنه قل دهل العلم "" سألوا أهل الذكر إن كنتم؟ "" لا تعلموا؟ "" نعم "" رضينا الشيخ وفقكم الله يقول زهتهم حبظكم الله بمن وسائل التواصل الحديثة كتويتر هل معنى ذلك أن طالب العلم يهجرها بالكلية أم أنه استخدمها في أمورنا في عهك الدعوة وطلب العلم؟ "" والله كون يتجنبها أحسل وخواطله " "" والدعوة إلى الله لها طرق ولا الحمد مشروعهم "" قبل توجد هذه الأشياء "" دعوة إلى الله إلى كتاب الله إلى سنة رسول الله "" تعليم الناس العلم النافع "" وبيان الأحكام الشرعية لهم "" الأمر بالمعروف النهي عن المنكر بالحكمة والموعظة الحسنة "" جهاد والدعوة "" ما حاجة إلى هذه تشغلك تشغلك وقد تجلبلك شيء وكيف تستحسنه وتقع فيه ابتعاد أنا ما في شكل هبرى للجمة وعندك ما يغنيت عنها والحمد لله نه المتعالم بيين ولمتعالم بيين "وضينا الشيخ وفقكم الله " الله جل وعلا قال وما كان المؤمنول لينفروا كافة وليوم الحمد لله وسائل السفر متيسرا هو تسهل السفر عن بقابل الامام عبد الرزاق السناني راحب سافر إليه وكانوا يسافرون على أرجو لهم وكانوا يتغربون في بلاد ليست بلادهم ولا معهم شيء ولا استعداد يطلبون العلم فالرحلة إلى العلمة مطلوبة في كل وقت قال يوم تسهلت الرحلات الحمد لله إن كانك تروحة ولا النهار وتارفع في آخر النهار هي من أقصى الدنيا على الرحلات السريع نعم وظيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل هذه الوسوسة والتخيلات هي أمر طبيعي قد يحصل لكثير من الناس أم هو خاص بالمستقيمين الذين شددوا على أنفسهم وشددوا الله عليهم كلهم مع عرضها للوسوسة وليذلك يشرع لنا الاستعادة بالله من الشيطان عند الوسوسة وإما ينزلنك من الشيطان نازغن فاستعيد بالله إنه هو السميع العليم الاستعادة بالله من الشيطان عندما توسوس تستعيد بالله من الشيطان وتترك تترك الوسوس ولا تلتبت له نعم نعم يا أحمد رحمه الله أن الإنسان إذا كان موسوساً بغسل الخارج منه أن علاج ذلك أن ينضح على سراويله الماء بعد قضائه لحاجته أنه هذا الشيء نعم فالما ذكره صحيح سلود السهو لمن ترك واجب أن تشاهد الأول قام ولم يأتي بالتشاهد الأول يسلد للسهو مثلاً زاد في الصلاة قام إلى خامسة الرباعية أو إلى ثلاثة في الثنائية زاد قام زيادة هذا يسلد للسهو يسلد للسهو عن زيادة هو عن نقص في الصلاة وذينة الشيخ فقط قم الله علاج الوسوسة هل يعالج عن طريق العلم الشرعي فقط هذا يختلف إن كان لأصابه مرض نفسي يذهب إلى الأطباء النفساني يعالجون إن كان الذي أصابه ما هو مرض نفسي وإن ما هو ووسوس هذا علاجه بتركه والاستعادة بالله من نعم هذا إذا حصل من وشي عليه إن يسألها للعلم كل حادث له حديث أما نعطي جواب عاملاً يختلف اختلاف الناس من حدث له شي يسألها للعلم نعم ما تركه الصلاة لكن صابه الوسوس وهذا حفظك الله يسأل وظيرة الشيخ فقط قم الله يقول هل تفسير قوله سبحانه وتعالى يا بني آدم خذو زينتكم عند كل مسجد المعنى أن الإنسان يستر عورته فقط هذا الواجب يستر عورته وهيما بين الصراه إلى الركبة بالنسبة للرجب والمرأة كلها عورة في الصلاة إلا وجهها إذا لم يكن عندها رجال غير محالم من كان عندها رجال غير محالم تستر جميع بدنا تستر وجهها وجه سائر بدنا سائر بدنا هذا الشرط للصلاة وجهها هذا العن الرجال الموجودين عندها نعم وظيرة الشيخ فقط قم الله يقول هناك من يقول بأن ترك الدخول إلى وسائل التواصل الاجتماعي يعد من الغلوه فماذا يجابه عنه؟ الغلوه في الدين يا فيما هو بالغلوه في المصنوعات والمخترعات الغلوه إنما هو في الدين و هذه الأشياء ليست من الدين من تركها ما يقال ترك شيء من الدين يقول بعض أهل البدع من المسلمين هل يجوز لنا أن نحاربهم مباشرة؟ أم؟ يقول بعض أهل البدع من المسلمين هل يجوز لنا أن نحاربهم مباشرة ونقاتلهم أم لا بد من محاجتهم بالعلم والدين والصبر على ذلك؟ طضيلة الشيخ فقطكم الله يقول من درسها وفاهم العقيدة الواسطية هل يكون بذلك قد فاهم عقيدة أهل السنة والجماعة جملة؟ نعم من درسها وفاهمها يكون قد فاهم العقيدة أهل السنة والجماعة بطريقة طضيلة الشيخ فقطكم الله يقول ما يذكره البعض بأن رمي الجمارات المقصود به هو رمي للشيطان هل هذا صحيح؟ طضيلة الشيخ فقطكم الله يقول هل من يطلب العلم على الأشرطة بحيث يدرس المتون ويسمع شرحة أحد العلماء؟ لا لا ما هو بهذا قلب العلم ما هو على الأشرطة؟ على العلماء والحضور بين أيديهم سؤالهم وناقشتهم أخذ العلم عنهم ما هو بالعلم؟ وعلم يخذ عنه لا الشيطاه وعن الكتب وعن نعم طضيلة الشيخ فقطكم الله يقول هناك حادث للرسول صلى الله عليه وسلم تحث على اعتزال الفتن والبعد عنها سؤاله هل الأصلح في هذا الزمان أن يعتزل الإنسان الفتن أو أنه يصدح بالحق ويجابه ويحارب أهل الفتن؟ وواجه الفتن شافه يقاومها بالعلم النافع بالبيانه لكن كل ما بتاعد عنها فوحصله وسلمه نعم طضيلة الشيخ فقطكم الله أيهما شد على الإنسان فتن الشبوهات أم فتن الشهوات؟ الشبوهات أشد فتن الشبوهات والعياد بالله أشد من فتن الشهوات نعم طضيلة الشيخ فقطكم الله تسير قوله سبحانه فدللهما بغرور ما معنى دللهما دللهما على الأكل من الشجر دللهما يعني حملهما على تناول الأكل من الشجر نعم طضيلة الشيخ فقطكم الله يقول هل يجوز للمسلم أن يدخل إلى الكنائس من باب حب لطلاع من باب حب الإطلاع ما فيه معنى يدخل الكنائس يمر عليها للإطلاع أو للدعوة إلى الله بيان الحق لهم نعم طضيلة الشيخ فقطكم الله يقول السائل أحيانا عند قراءة للفاتحة في الصلاة أعيد قراءتها مرة ثانية لكوني قد قرأتها بسرعة بدون خشوة يقول أحيانا عند قراءة للفاتحة في الصلاة أعيد قراءتها مرة ثانية لا يا أخي قراءة الفاتحة ركن والركن ما يكرر الركن ما يكرر في الصلاة لا تكرر إذا قرأتها مرة يكفي مثل إذا سجد ما تسيد أزود من السجدتين تقول ثالثة ورابع لا يجوز ما يكرر الركن نعم طضيلة الشيخ فقطكم الله يقول من أفطر قبل غروب الشمس قبل وقت الإفطار بدقيقة فقط جاهلا بالوقت فماذا يجب عنه دقيقة ما تظهر دقيقة ما تظهر والدقيق يجتين لا تظهر نعم طضيلة الشيخ فقطكم الله هذا يمرأة تسأل فتقول تعطيني الدولة في بلد تعطيني مالا لأولادي كمساعدة اللهم هل يجوز لك أم أن أستعمل ذلك المال في شراء أغراض خاصة بي تأتيها الدولة لأولادي مساعدة تحفظها لهم تحفظها لهم ولا تأخذ منها شيء طضيلة الشيخ فقطكم الله يقول ما حكم الذهب إلى طعام الوليمة إلى وجدة في هذه الوليمة فهل يجوز لي أن أقوم بزيارتها في بيتها نعم حق الولد ولو كان كافرة ولو كان كافرة له حق الحق البر والحسان ليه لكن لا تتبعوا على دينه وإن جاهدك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهم في الدين لا تطعهم أما البر بهما والحسان ليهما هذا من مقابلة الحسان بالحسان نعم وطضيلة الشيخ فقطكم الله يقول ما حكم ما يفعله بعض الناس من السفر للسياحة في بلاد الكفر لا يجوز ذلك يقولوا ما يجوز السفر إلى بلاد الكفر إلا لغرض صحيح إما لتجارة وإما لدعوة إلى الله عز وجل وإما لعلاج مرض ما يوجد علاج إلا هنا غرض صحيح ما يوجد إلا عنده ثم يرجع بشرق أن يتمسك في دينه أن يتمسك في دينه ولا يتساهل فيه نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله أمرأة أن تسأل تقول ما حكم أن تقوم المرأة بقص شعر رأسها لا يجوز هذا لا يجوز أن تقص شعر رأسه وكذلك حافظك الله تسأل فتقول ما حكم أن تقوم المرأة بصبغ شعر رأسها بغير لون الأسود إذا كان شيب تغير وإما إذا كان ما هو شيب فلا تتركوا ما تغيروا من لونه الأصلي إلى لون آخر إلا الشيب غير بغير السوات نعم وضيلة الشيخ ففكم الله أمرأة كبيرة في السن ولا تستطيع أن تتنقل بين المشاعر هل يصح أن توكل من يحج عنها نعم لا بأس إذا كانت ما تقدر على الحج بنفسها ولا محمولة توكل النبي صلى الله عليه وسلم جاء تمراه وقالت إن أبي أدركاته فريضة الله في الحج وهو لا يستطيع الثبات على الراحلة فأحج عنها فأمرأة كبيرة وقال نعم هجعنا بك نعم فضيلة الشيخ فقكم الله يقول ما حكموا الصدقة على من لا يصلي مع العلم أنه دو قرباء ويجيز الصدقة عليه وهو لا يصلي لأنه لا يعانه له وقد يفهم منه أنه يرضع عنه بتركي الصلاة عليه أنه يهجره حتى يصلي يتوب إلى الله عز وجل ينكر عليه نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول هل تنصحون طالب العلم في خارج هذه البلاد أن يطلب القضاء في بلده وأن يتوله إذا أراد إقامة الدين والدعوة والبعد عن تحكيم القوانين الوضعية نعم قد يجب هذا قد يجب هذا عليه إذا أنه تقدم بطلب الوظيفة الدينية إذا لم يكن هناك من يقوم بها إجعلني على خزائن الأرض يوسف عليه السلام يقول للملك إجعلني على خزائن الأرض إني حفير عالي هذا الدريل على أن الذي عنده استقاعة وهي الشي يبيضيع أنه يطلب توليه لا يضيع نعم مصالح المسلمين نعم النصيحة أنتتقي الله عزي وجل وأن تنشر العلم والدعوة على أهل بلدك يكون في ذلك الخير الكهير لك ولهما أنه يجب أن يتطلب المسلمين إن شاء الله تعالى نعم وغيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل مؤذن ومسجد يقوم بالذهاب إلى المساجد الأخرى لحظور دروس أهل العلم ويوقل من يؤذن عنه هل يجوز له ذلك نعم هذا عظر يعني سيرتي روح يطلب العلم ويوقل من يقوم بالواجب نعم وغيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل أنا أملك قطعة أرض ولا أعرف هل سأبني عليها مشروعا أم سأبيعها هل يجب فيها زكات؟ لا مادمت ما عزمت ما عزمت على بيعه ليس بها زكات يكونت مترد تعمرها ولا تبيعها ما فيها زكات نعم وغيلة الشيخ وفقكم الله يقول لا مهن أنه يؤمن على دعاءه بقدر ما يسمع نفسه ما يسوش على الناس قدر ما يسمع نفسه يؤمن على دعائه نعم وغيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل من فرنسا يقول نشاءنا دورة صيفية لحقظ أجزاء من القرآن 5 أجزاء حتى نشقل الشباب بالخير خلال هذه الإجازة فقال لنا بعض الطلاب إن هذا خلاف السنة وخلاف فعل السلف فهل نترك هذا العمل؟ خلاف السنة تعليم القرآن خلاف السنة خلاف السنة تعليم القرآن فأنتم على خير إن شاء الله وستمروا على ما أنتم عليه نعم وغيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هناك بعض الأشخاص لا يستطيعون النوم إلا بعد قيامهم بتشغيل تلاوة القرآن عن طريق المسجد يقول ولا يستمع إليه أحد بعد نومه فهل يجوزوا هذا؟ لا بأسبد عليك وغيلة الشيخ وفقكم الله يقول الذهب المستعمل للزينة هل فيه زكات؟ الصحيح إنه ما فيه زكات الذهب اللي يعبد للاستعمال والتزيّن به ليس فيه زكات هذا هو الراجح وهو المفتابة بهذه البلاد لأنه ليس للنماء وإنما هو للاستعمال وغيلة الشيخ وفقكم الله الخوارج هل هم فرقة واحدة؟ أم أنها فرق متنوعة تختلف شدة من فرقة إلى أخرى؟ لا بشكل إنهم إماهم على حد إن سوا بعضهم أشد من بعض ولا يادب الله وغيلة الشيخ وفقكم الله يقول صليت أنا و بعض الشباب صلاة الفريضة في صف واحد مع الإمام فهل فعلنا هذا صحيح؟ مع الشباب إذا كانت تصح منهم الصلاة كي مميزين مع شاب مميز تصح منه الصلاة ولا بأس بذلك نعم قضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل من أكلة أو شرب بعد طلوع الفجر بخمس وعشرين دقيقة جهلا منه بطلوع الفجر فهل صيامه صحيح؟ نعم ما صعب هذا؟ أخذ جزءا من النار خمس وعشرين دقيقة من النار مور صحيح لازم عليها القوة نعم وضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل وكلني صديق لي لشراء بعض الفواكه فذهبتوا إلى السوق فوجدت من أعرفه يبيع هذه الفواكه لكنه لم يأخذ فإذا أجاز هذا فلا بس نعم صلاة صحيحة لكن لا يتوضى إلا عندما يريد الصلاة ويصلي ولو خرج منه شيء لأنه ما يستطيع أكثر من ذلك نعم وضيلة الشيخ وفقكم الله ليجبوا على المرأة أن تسترقد منها في الصلاة نعم إذا كان يقول وانتظروا بشكل جيد