37 من 86 /شرح كتاب إغاثة اللهفان في مصائد الشيطان/اتباع الرسول/صالح الفوزان/العقيدة/كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان جرف كتاب إغافة اللاثان في مصائد الشيطان الإمام ابن القيم اللوزية الرحيم الله أدس السابع والتلاثون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين الأما بعد حتى تصفوا بوسوسته وقبلوا قوله وأطاعوا ورغبوا عن اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابه حتى الوسوسة من كيدي الشيطان ببني آدم يوسوس لهم أشيا ليصدهم عن العمل بالسنة ولهذا سماه الله بالوسوس وشرع الاستعادة ننو وانزل في ذلك سورة من آخر القرآن وهي قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم قل أعود برب الناس ملك الناس إله الناس من شر الوسوس ليه الشيطان من شر الوسوس القناس يوسوس إلى غفلة المسلم عن ذكر الله وينخنص ويتأخر إذا ذكر المسلم ربه صبحانه وتعالى الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس يوسوس للمسلمين سواء كانوا منها الجن أو من بني آدم وعاد المسلم بالله عز وجل أعاده الله منه وطرده عنه ولهذا شرع سبحانه الاستعادة به عند تلاوت القرآن قال جل وعلا فإذا قرأت القرآن يعني إذا أردت قراءته إذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم لأنه يحبر عندما يريد المسلم أن يقرأ القرآن ليشوش عليه قراءتك واليحول بينه وبين التدبر فإذا استعاد بالله عند بداية القرآن فإن الشيطان يتأخر ويسلم المسلم من شر رهيك كذلك بالاستفتاح للصلاة من الاستفتاح وقبل القراءة أستعاد بالله من الشيطان الرجيم لأنه يوشوش له في صلاته ويسله عنها فاستعاد بالله حسن حصين يلجأوا إليه المسلم من هذا العدو ويتحصن به من كادي هذا الشيطان وإذا غضب المسلم فإنه يستعيد من الشيطان ويدهب عنه ويدهب عنه الغضب رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا قد غضب حتى أحمر وجهه أنتفخت أوداجه من صدق الغضب لسبب ملاحات بينه وبين أخيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم إني لا أعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد أعود بالله من الشيطان الرجيم فزال عنه الغضب حتى إنا أحدهم لا يرى أنه إذا توضأ وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم أو صلاك صلاته فوضوءه باطل وصلاته غير صحيحة ويرى أنه إذا فعل مثل ذهله السنة واتباع الرسول صلى الله عليه وسلم ويرى أنه لو توضأ وضوء الرسول صلى الله عليه وسلم لم يجهه ويسرف في الوضوء الرسول اقتصد في الوضوء وحفق على الاكتصات في الوضوء ونهى عن الإسراف نهى عن الإسراف في الماء لأن الإسراف من الشيطان الشيطان يزين له أنه وضوء الرسول لا يكفي إنه ما يطهر هذا الإنسان فيدهب يصب الماء بكفراه ولا يكتب بالماء القليل هذا عند الموسوسه يصرقون مياه كثيرة لسبب وسوسة الشيطان صلى الله عليه وسلم والصلاة يزهدهم في صلاة الرسول يقول إنه ما تزيه ويحفظهم على صلاة اخترعها لهم وإذا يناع لهم يقول هذه هي الصلاة وهكذا الموسوسه في كل دمان ومكان الوسوسة مرض خطير ولا يشفي منه إلا الاستعادة بالله من الشيطان عند بداية الأمور ويرى أنه إذا فعل مثل فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم في مواكلة الصبيان وأكل طعام عامة المسلمين أنه قد صار نجس يجب عليه تسبيع يده وفمه كما لو ولغ فيهما كلم أو بال عليه ماهر كانوا يأكلوا مع الصبيان كانوا الصبي يأكلوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم يرى إنها لا يحط من قدر الإنسان الإنسان يصير مع الصبيان ويأكل معهم يحط من قدره ترفعه ويزي له هذا العمل الذي هو الترفع والتكبر عن الصبيان نعم ثم إنه بلغ من استيلاي بليس عليهم أنهم أجابوه إلى ما يشبه الجنون ويقارب مدهب السفستائية الذين ينكرون حقائق الموجودات والأمورة يقارب مدهب السفستائية الذين ينكرون حقائق الموجودات والأمورة المحسسات والذين ينكرون حقائق الموجودات والأمورة المحسسات وعلم الإنسان بحال نفسه من الأمور الضروريات اليقينية والذين ينكرون حقائق الموجودات والذين ينكرون حقائق الموجودات والذين ينكرون حقائق الموجودات والذين ينكرون ينكرون حقائق الموجودات والذين ينكرون حقائق الموجودات والذين ينكرون ينكرون حقائق الموجودات والذين ينكرون ينكرون حقائق الموجودات والذين ينكرون حقائق الموجودات والذين ينكرون حقائق الموجودات والذين ينكرون ينكرون حقائق الموجودات والذين ينكرون سبحانه وتعالى أعلم المقاصب إلا الله سبحانه وتعالى هل إنسان إذا قام يتوضى وهذا قد نوى لهما نوى وما قام يتوضى إذا جاء للصلاة فقد نوى الصلاة يقول لا ما نويت ولازم تقول كذا ولازم تسوي كذا مجيئك للصلاة ووقوفك أمام الله ثانية الصلاة نويت الصلاة يقول لا ما نويت ثم يوش ويسله وينكروا عمله وعيدوا من جديد نسى الله العبر ومع هذا يقبل قول إبليس فأنه ما نوى الصلاة ولا أرادها مكابرة منه لعيانها وجهدا ليقيل نفسي إيه نعم ثم الانسان يراء يصدق إبليس إنه ما نوى الصلاة بعد ما دخلوا الصلاة يترك ما نويته أناويت الصلاة ما كبرت في التلحرام وهم كبر ترك ما سويت كده وهكذا يتخبط به صلى الله عليه وسلم نعم حتى تراه متلددا متحيرا كأنه يعارج شيئا يجتذبه يجد شيئا في باطنه يستخرجه كل ذلك مبالغة في طاعة إبليس وقبول وسوسته ومن انتهى الطاعته ليبليس إلى هذا الحد فقد بلغ النهاية في طاعته ثم إنه يقبل قوله في تعديب نفسه ويطيعه في الأضار بجسده وربما فتح عينيه في الماء البارد وغسل داخلها حتى يضر ببصره نعم حتى العينين يقول تراه ما غسلته ويدخل المبعيه حتى يصاب ربما يصاب بالعمة سبب الوسوسة نعم وربما أفضى نعم ربما يلقي إثيابه ويشد إثيابه وأنه نجسه وأنه كذلك يتعرع عند الناس نعم وربما صار إلى حال تسخر منه الصبيان ويستهزئ به من يراه إنه إذا استرسل مع الشيطان وصل إلى هذا الحد لو استعاد بالله من الشيطان لكفاه الله واسترح نعم نعم وذكر أبو الفرج بن الجوزي عن أب الوفا ابن عقيل أن رجلا قال له الوفا ابن عقيل من كبار آيمة الحناب له رحمه الله له كتاب الفصول كتاب الفصول في الفق نعم أن رجلا قال له أن غمس في الناس مرارا كثيرة وأشك نعم وأنه رجب بن الجوزي عن أب الوفا ابن عقيل أن رجلا قال له أن غمس في الماء مرارا كثيرة وأشكه هل صحة لي الغسل أم لا؟ يقول لأب الوفا ابن عقيل هذا الموسوس يقول أني أنغمس في الماء عدة مرات وأرى أني ما طهرت نعم فما ترى في ذلك نعم عيد الله يداره قال له أن غمس في الماء فما ترى في ذلك فقال له الشيخ يذهب فقد سقطت عنك الصلاة قال له كيف؟ لأنه سقطت عنه الصلاة بسبب ما عنده عقل خلاص ينغمس بالما عدة مرات يقول ما طهرت وين العقل نعم فقال له الشيخ يذهب فقد سقطت عنك الصلاة قال له كيف؟ ومن ينغمس في الماء مرارا ويشكه؟ في الماء أم لا؟ فهو مجنون قال وربما شغله بوسواسه حتى تفوته الصلاة حتى تفوته الجماعة هذا المشكل ربما يشغل الإنسان عن ذهب لصلاة الجماعة حتى تفوت الصلاة وهو يقصد هذا الشيطان يقصده يقصد فوت عليه صلاة الجماعة وهو ينشغل بقهاره وربما يشغله في الصلاة حتى يخرج الوقت وربما فاته الوقت ويشغله بوسواسته في النية حتى تفوته التكبيرة الأولى ويشغله في النية الشيطان يقوله ما نوت النية كما هي بصحيحة ما إلى آخر ثم يرجع ثم يجيه يقول ما نوت وهكذا حتى يصل إلى أولى ذلك النية إذا قمت إلى العمل و تهيئت لها قد نوت النية ما هي بشيء غير قصد العمل و الدخول فيه هذا النية و ربما فوت عليه ركعتنا وأكثر صلاة الجماعة كلها أو ربما فوت عليه الوقت سبب الوسواس نعم و ربما فوت عليه ركعتنا وأكثر و منهم من يحلف أنه لا يزيد على هذا ثم يكذب ثم يكذب يعني يكذب في يمينه خالف هذا يعني إذا شق عليه الوسواس يحلف أنه ما يعيده الصلاة إنه ما يعيده ثم يجيه الشيطان و يخلف يمينه هذا يحنف في يمينه نعم فعرض له أن حالف بالطلاق أنه لا يزيد على تلك المرة فلم يدعه بليس حتى زاد ففرق بينه وبين مرأته فأصابه لذلك غم شديد وأقام متفرقين دهرا طويلة حتى تزوجت تلك المرأة برجل آخر وجاءه منها ولد ثم إنه حنث في يمين حلفها ففرق برأة ففرق بينهما وردت إلى الأول بعد أن كاد يتلف لمفرقتها نعم هذا تلاعب الشيطان ببنيانه نعم وبلغني عن آخر أنه كان شديد التنطع في التلفظ بالنية والتقعر في ذلك فاجتد به التنطع والتقعر يوما إلى أن قال أصلي مرارا صلاة كذا وكذا نعم إذا باقي واحد من عن مسوسين يصلي يقول الله ما إمني نويت أن أصلي صلاة الظهر أربع ركعات أداة خلف هذا الإمام ويروح عليها الوقته لو أنه من الأول كبر ودخل في الصلاة استرح لكن الشيطان وهذا يوجد كثير في المتأخر بعض أصحاب المداب نويت أن أصلي أربع ركعات خل أداة لله خلف هذا الإمام نعم وقال وبلغني عن آخر أنه كان شديد التنطع في التلفظ بالنية والتقعر في ذلك فاجتد به التنطع والتقعر يوما إلى أن قال أصلي مرارا صلاة كذا وكذا واراد أن يقول أداة فأعجم الدال وقال أذاً لله فقطع الصلاة رجل إلى جانبه فقال ولرسوله وملائكته وجماعة المصلي واراد أن يقول أداة فأعجم الدال وقال أذاً لله فقطع الصلاة رجل إلى جانبه فقال ولرسوله وملائكته وجماعة المصلي وقال ومنهم يتوسوس في إخراج الحرف حتى يكرره مرارا خارج الحروف تنطعون في مخارج الحروف من الخيشون من الشفتين منك يا أخي يطرأ وخلاص و هذا من كذا وذا من كذا وذا من كذا هذا كله من التنطع المبالغة في أحكام التجويد ترى من التنطع من التنطع القرآن يسأل الله جل وعلا يقول ولقد يسرنا القرآن للذكرة فهي من مدكرة لماذا هذا التنطع في القراءات وفي مخارج الحروف وفي الغنة وفي كذا وفي كذا نعم قال فرأيت منهم من يقول الله أك أكبر قال وقال لي إنسان منهم قد عجزت عن قول السلام عليكم فقلت له قل مثل ما قل مثل ما قد قلت الآن وقد استرحت قلها الكلام خلص هل ألنت قلت هذا هو المطلوب نعم وقد بلغ الشيطان منهم أن عذبهم في الدنيا قبل الآخرة وأخرجهم عن اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم وأدخلهم في جملة أهل التنطع والغلوب وهم يحسبون أنهم يحسنون صنها الشيطان لعنه الله لا ينتهي عند حك مع ابن آدم ينتهي عند حد بل يتدرج به في الشقوق والوساوس ولوها يشغله عن طاعة الله والذي يعصمه من ذلك هو أن استعاده بالله من الشيطان الرجيم فإذا استعاده بالله من الشيطان الرجيم جهبوري قلب أعاده الله عز وجل نعم الله نجاك من هذه الوساوس وهذه الأوهام اللب اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم بالعمل بالسنة النبوي بهذا يسلم من الشيطان لأنها هي الطريق الصحيح سنة الرسول هي الطريق الصحيح وإن كنتم تحبون الله اتبعوني تباع الرسول صلى الله عليه وسلم يكفي الانسان أنه تابع للرسول صلى الله عليه وسلم ما هو بصار نحسن من الرسول مهما بلر ما هو بصار نحسن من الرسول الرسول هو أكمل الخلق عليه الصلاة والسلام فإذا اقتديت به فقد سلت على الطريق الصحيح بعضهم ما تقنعوا السنة بعض الموسوسين ما تقنعوا السنة ويرى أنها هي تساهل وأنها وأنها نعم على سلوك طريقته عزيمة من لا يشك أنه على الصراط المستقيم وأن من خالفه من تسويل إبريسة ووسوسته وأن كل ما خالف صنة الرسول هو من تسويل الشيطان ووسوسته هل يتركه ويستعيد بالله منه نعم وأن ما خالفه من تسويل إبريسة ووسوسته ويؤن أنه عدو له لا يدعوه إلى خير إنما يدعو حزبه ليكون من أصحاب السعير إنما الشيطان يدعو حزبه أن يتبعه لأي شيء يكون من أصحاب السعير يريدهم النار والعياد بالله لا يريدوا لهم الخير لا يريدوا لهم الخير ويريد أنهم يدخلون النار الرسول صلى الله عليه وسلم يدعوهم إلى الخير يدعوهم إلى الجنة ولا يدعونا إلى النار الله يدعو إلى الجنة ويترك التعريجة على كل ما خالف طريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم المكان ويقول لهالي السنة الرسول فإنه لا شك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على الصراط المستقين ومن شك في هذا فليس بمسلم لا شك أن الرسول هو أكمل الخلق بكل عمل ويكل طاعه وأنه ما ترك شيء يقرب الناس إلى ربهم اللي بيناه لهم كما قال صلى الله عليه وسلم ما بعث الله من نبي لا كان حقا عليها يدل أمته على ما ينفعهم وأن يحذرهم مما يضروا أو كما قال صلى الله عليه وسلم في هذا المعنى فسنة الرسول كافية بها الخير بها البركة بها الطمائنين ومما من يذهب مع الوساوس ومع التشديدات فإنه لا ينتهي إلى شيء إلا إلى الهلاك لأنه خرج عن السنة فما قاله إلى الهلاك مثل اللي يمشي مع طريق وابح ثم يخرج عنه ومن علمه قال فإلى أين العدول عن سنة وأي شيء يبتغ العبد عن طريقته ويقول لنفسه فهل بعد سبيل الله وسبيل رسوله إلا سبيل الشيطان قال فإن اتبعت سبيله كنت قرينه وستقولين يا ليت بيني وبينك بُعد المشريقين فبيس القرين ولينظر أحوال السلاف في مُر وأي شيء ومن علمه قال فإلى أين العدول عن سنته وأي شيء يبتغ العبد عن طريقته ويقول لنفسه ألست تعلمين أن طريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم هي الصراط المستقين فإذا قالت له بلاء قال لها فهل كان يفعل هذا فتقول لها فقل لها فماذا بعد الحق إلا الضلال رسول صلى الله عليه وسلم هي إنه مبتدع من عملا ليس عليه أمرنا وهورت من أحدث في عمرنا هذا ما ليس منه وهورت عليكم بسنة وسنة القلفة راشدين مهديين من بعد يمسقوبها وعضوا عليها بالنواجب وإياكم ومحدثات الأمور إن كل محدثة بدعة وكل بدعة ولا لا إذا يسلك السنة الرسول سلك طريق النجاة والذي لا ترغيه سنة الرسول هذا سلك طريق الهلك ما فيه لا طريق النجاة أو طريق الهلك ما فيه لا طريقين أما طريق الجنة وإما طريق النار إذا إنتبعت سبيل الله وسبيل رسوله صلى الله عليه وسلم إلا سبيل الشيطان قال فإن اتبعت سبيله كنت قرينه وستقولين فإن اتبعت سبيل الشيطان كنت قرين الشيطان فإن اتبعت سبيله كنت قرينه وستقولين يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين ولينظر أحوال السلف في متابعه فإن اتبعت سبيله كنت قرينه وستقولين يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين أنت وينظر أحوال السلف في متابعتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم فليقتد بهم قلت هو إبراهيم النخعي قال فقد روينا عن بعضهم أنه قال لقد تقدمني قوم لو لم يتجاوزوا بالوضوء الظفر ما تجاوزته الظفر الظفر الظفر لقد تقدمني قوم لو لم يتجاوزوا بالوضوء الظفر ما تجاوزته وقال زين العابدين يوم اللبنة يا بنين اتخذ لي ثوباً ألبسه عند قضاء الحاجة فإن رأيت الظباب يسقط على الشي ثم يقع على الثوب ثم تبه فقال ما كان للنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه إلا ثوب واحد فتركه نعم قال زين العابدين قال زين العابدين يا بنين يا بنين اتخذ لي ثوباً ألبسه عند قضاء الحاجة لأن الظباب يقع على الحاجة ثم يقع على الشوب ثم رجت راجع وقال الرسول ما فعله هذا فإن رأيت الظباب يسقط على الشي ثم يقع على الثوب ثم تبه فقال ما كان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه إلا ثوب واحد فتركه نعم قال زين العابدين ترك هذا إلى سنة الرسول صلى الله عليه وسلم يقع الظباب على الرسول وكان عمر رضي الله تعالى عنه يهم بالأمر ويعزم عليه فإذا قيل له لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم انتهى وإذا قيل له هل لم يعمله الرسول صلى الله عليه وسلم تركاه من اتباعه من شدة اتباعه من الرسول صلى الله عليه وسلم حتى إنه قال لقد هممت أن أنها عن لبس هذه الثياب فإنه قد بلغني أنها تصبغ ببول العجائس فقال له أبي ما لك أن تنهى فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد لبسها ولبست في زمانه ولو علم الله أن لبسها حرام لبيانه لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر صدقت ولو أدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم الموسوسين لماقتهم ولو أدركهم عمر رضي الله تعالى عنه لضربهم وأدبهم ولو أدركهم الصحابة رضي الله عنهم لبدعوهم فصل في النية في الطهارة والصلاة النية هي القصد والعزم على فعل الشيء ومحلها القلب لا تعلق باللسان أصلة النية هي القصد والعزم على فعل الشيء ومحلها القلب لا تعنق لها باللسان أصلة ولذلك لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه رضي الله عنهم في النية لفظ بحال ولا سمعنا عنهم ذكر ذلك أني يا ما حاله والقلب ولا يتلفظ بها تلفظ بها بدعه قالوا إلا عند الحرام بالنسك يقول الله ما إني أن الله ما إني أريد الحرام بكذا وكذا وذكروا نفسه بذلك يريد الحرام بالتمتع بالقيران يريد الحرام بالعمرة نا وهذه العبارات التي أحدثت عند افتاح الطهارة والصلاة قد جعلها الشيطان معتركا لأهل الوسوس يحبسهم عندها ويعدبهم فيها ويوقعهم في طلب تسخيهها فترى أحدهم يكررها ويوجد نفسه في التحديث وإنما النية قصد فعل الشيء فكل عازم على فعل فهو ناويه لا يتصور فيك ذلك عن النية فإنه حقيقتها فلا يمكن عدمها في حال وجودها فالنية أمر لازم لأفعال الإنسان المقصودة ولو كلافه الله عز وجل الصلاة والوضوء بغير نية لكلافه ما لا يطيق لكلافه ما لا يطيق ولا يدخل تحت وسعه وما كان هكذا فما وجه التعب في تحصيله ومن قام ليصلي صلاة الظهر خلف الإمام فإنه إذا رأى إنسانا جالسا في الصف في وقت الصلاة عند اجتماع الناس علم أنه ينتظر الصلاة فإذا رأىه قد قام عنده يقامتها ونهوظ الناس إليها علم أنه إنما قام ليصلي صلاة الظهر خلف الإمام فكيف يجهلها من نفسه مع الطلاعه هو على باطنه فقبوله من الشيطان أنه منوى وتصديق له في جهد العيان وإنكال الحقائق المعلومة يقينا ومخالفة للشرع ورغبة عن السنة وعن طريق الصحابة حمل والحركة و. . . نعم ثم إن النية الحاصلة لا يمكن تحصيلها والموجودة لا يمكن إيجادها لأن مشرط إيجاد الشيء كونه عمعدوما فإن إيجاد الموجود محال وإذا كان كذلك فما يحصل له بوقوفه شيء ولو وقف ألف عام ومن العجب أنه يتوسوس حال قيمة حتى يركع الإمام حتى يركع الإمام ثم ما يطلبه إما يكون سهلا أو عسيرة فإن كان سهلا فكيف يعسره وإن كان عسيرا فكيف تيسر عند رقوع الإمام سواءة وكيف لم ينتبه له سوى من استحوذ عليه الشيطان أف يظن بجهله أن الشيطان ناصف له أما علم أنه لا يدعو إلى هدى ولا يهدي إلى خير وكيف يقول في صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وسائر المسلمين الذين لم يفعلوا فعل هذا الموسوس أهي ناقصة عنده مفبولة أنه يتمت الفاضلة فما دعاه إلى مخالفتهم والرغبة عن طريقهم فإن قال هذا مرض بليت به قلنا نعم سببه قبولك من الشيطان ولم يعذر الله تعالى أحدا بذلك أنت لي بتاعت على نفسك باب الوسوسة نعم وانت قد سمعت وحذرك الله تعالى من فتنته وبين لك عداواته وأوضح لك الطريق فمالك عذر ولا حجة في ترك السنة والقبول من الشيطان حسن الله عليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول إبراأة تسأل وتقول أنها إذا دخلت دورة المياه يصيب ملابسها وجسمها من ماء البالوع لا هذا الوسوس كل الناس يجفرون الحمامات ولا يجيهم نجاسة من البالوع ألوع بينك وبينها مسافة وإنك وبينها غطة وإنك وبينها هذا من الوسوس سترك هذا الشيء نعم ما معنى هذه العبارة؟ ماهنشي يحصل الله بقلاء الله وقدره لكن هل هو مشروع وغير مشروع هذا هو البحر أما أنه بالقدر هذا ما حد يسك فيه نعم حسن الله عليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول وقدر الوضوء حتى عامي يقول هذا أنه كان يعني يجتهد رضي الله عنه وهو كما تعلمون يحرص على الاتباع وعلى التقصي في العبادة والاحتياط من هذا أنه في الوضوء كان يحرص على إصال الماء إلى داخل عينة حتى أثر عليهم نعم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول حسن الله عليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل غسل العينين مع غسل الوجه؟ هل يشعع غسلهما أم لا يشعع؟ مع الوجه يعم يجري الماء على وجه بما في ذلك بما في ذلك العينان يمشي عليهم الماء أما أنه يدخل إلى الحدقتين أنه تكله وربما يواسل عليه نعم حسن الله عليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول الذي يجرس في الحمام لعدة ساعات بحجة أنه يرتسل أو يتوضى وكثيرا ما تفوته الصلاة هل يكون في حكم المجنون فتسقطوا عنه وجوب الصلاة؟ أبو الوفا ابن عقيل لقول السقطة عنه الصلاة هل من باب التهديد له والزجر له عن هذا العمل؟ ألأ العبادة ما تستطيع؟ نعم حسن الله عليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول لما ذهبنا القيّن رحمه الله يقول قلت مع أن الكلام له لم ينقطع سياق هو يسوق الكلام غيره ثم يقول قلت حسن الله عليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يقع طلاق الموسوس؟ وعند القاضي نعم حسن الله عليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول رجل عندنا بلغ به من المسوسة أنه يأتي حما مات المسجد قبل أذان الفجر وتطلع الشمس قبل أن يخرج منها فقمت يوما وأخلت وعاء فيه ما ونضحته ونضحته فيه وقلت له هذا بول صلي وصلاتك صحيحة فانتهت حاله يقول فانتهت منه الوسوس هل فعلي صحيح؟ ما أدري الله يقول هذا بول خواهزيد الوسوسة نعم لكن قل له ترك الوسوس تعود من الشيطان قال لي ينقذك من الوسوسة هو السعادة بالله من الشيطان مع ترك الوسوس وعدم الاتفاة ليه؟ نعم اسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول أقوم بين يدي الله تعالى للصلاة فأوسوس بصلاة ولا أشعر بنفسي إلا وقد انتهى الإمام من الصلاة وإن على يقين أني لم آتي بالأركان القولية الصلاة كقراءة الفاتحة أو الصلاة عن النبي صلى الله عليه وسلم من أول الصلاة إلى أخرها أديت مع عليك إن شاء الله نعم اسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول إذا شككت في صلاة هل قرأت الفاتحة أم لا؟ وهذا قليل ما يقع فماذا أفعل؟ إن كان هذا من باب الوسواص فتركوا أما إن كان إنه ما هو من باب الوسواص فلاصل إنك ما قرأت البعض إذا شككت فلاصل إنك ما قرأتها تقرأها نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذه سائلة تقول ما حكم الكدرة والصفرة قبل الحيض بيومين أو ثلاثة لأنها تسبب الوسواص إذا كانت الكدرة والصفرة متصلة بالحيض آية منه ما إن كانت مفاصلة بينه مفاصل بن الطهر أو ليست شيئا نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا ساءل يقول دخلت المسجد فوجدت رجلا يريد أن يصلي فقال لي أريدك أن تصلي بإمامة لأني أخاف أن لو تم صلاتي فرفضت فخرج ولم يصلي فهل علي إثم إذرفضت؟ أشي قول؟ يقول دخلت المسجد فوجدت رجلا يريد أن يصلي فقال لي أريدك أن تصلي بإمامة أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا ساءل يقول عند دخول الإنسان إلى الخلاق قد يتوضى وأحياناً وأحياناً لا يتوضى وقد يحصل منه ذهول عن مية في الوضوء ولا يعلم إلا بعد الانتهاء من الوضوء فهل تسقط المية في هذه الحالة أم لا بد من إعادة الوضوء؟ أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا ساءل يقول إذا رأيت أحد الموسوسين يدلك يديه بكثرة عند الوضوء فمن الذي أقوم بعمله؟ علموا السنة علموا أن السنة أنه يرسل كافيه ثلاثا قبل الوضوء ثم يتوضى ولا يزيد على ذلك ما يزيد على الثلاث أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا ساءل يقول ما هي الأسباب المخلصة من الوسواص وكيد الشيطان؟ الإسعادة بالله من الشيطان ورفض الأوسواص شيء الأول الإسعادة والثاني رفض الوسواص وعدم تاثر به يزول عنك لي ابن الله نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا ساءل يقول إذا رأيتها آيه لذل الجلالة لا تخليها السفرة إذا ما رأيتها شيء فلا ما نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا ساءل يقول إذا كان ما يصل إلى حقها اللبدا إذا كان ما يأخذ حق الناس إنما يأخذ حق تغسل إلى حقه لا بأس بداله نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ ما حكم قول فلان ليس بربي كناية عن أنه ليس مجبر بقبول قوله يكفي أن يقول ما يلزمني قبول قول فلان أو فعل فلان ولا يقول ليس بربي نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا ساءل يقول كيف التعامل مع علماء السنة إذا أخطأوا تنبههم على خطاءهم ولكن أنت منين أدركت أنهم مخطيون منين أدركت أنهم مخطيون وهم علماء السنة نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا ساءل يقول هل ينكروا على من يستغفر خمساً أو عشراً بعد الفريضة بدلاً من ثلاث؟ يبين له السنة يقول السنة كذلك نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا ساءل يقول هل يلزم لمن مات على الشرك الأصغر أي يدخل النار الشرك الأصغر لا يخرج من الملة وما ده منه ما يخرج من الملة فهو كسائر الذنوب تحت مشيئة الله سبحانه وتعالى نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا ساءل يقول هل يحصل من حج عن غيره على أجر الحاج؟ هل؟ هل يحصل من حج عن غيره على أجر الحاج؟ على حسب النية إذا كان قصدها داء الحاج يدعو لنفسه يدعو لنفسه في هذه المشاعر وهذه الأماكن الفابرة يجتمع له أجر أنه نفع أخاه بالنياذة عنه أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل هذه سائلة تسأل عن الرموش الصناعية للزوج؟ لا يزوز هذا نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول زوجتي سوف تلد في الأيام القابلة إن شاء الله وكنت أريد تسميته بنوح وهي بلدنا لا ينطقون حرف الحق فيقولون نوح فهل أسميه نوح؟ هذا شيء طيب نعم حسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل هناك كتب حذرت من أفعال الخوارج بكي تكون لنا عونا للحذر منهم؟ نعم كل كتب العقائد حذرت من ذلك كتب العقيدة الواسطية الشيخ الإسلام إنتمية العقيدة الحنفية اللي هي طحاوية نعم عقيدة الإمام الطحاوية أيضا وعكتب العقائد عقائدها للسنة المؤلفة على عقيدةها للسنة حسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل تجوز الصلاة في السروان؟ نعم حسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يدخل النسيان؟ هل يستعيد من الشيطان إذا نسي؟ نعم حسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول وذهب إلى المدينة ليوم واحد رجل من سكان الرياضي يريد الحج وذهب إلى المدينة ليوم واحد فهل يحرم من ميقات أهل المدينة؟ إذا ذهب من المدينة إلى مكة يريد الحج يحرم من ميقات أهل المدينة نعم حسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول أن يخذر الناس من هذه الافعال وأن يبينون لهم من هذا الفعل الخوارج وهذا خلاف ما عليه أهل السنة والجماعة وهذا خروج على أولات الأمور وهذا في قتل النفس حسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول رسول صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد سفرًا يقرع بين نسائه من خرجت لها القرع سافر بها وإذا رجع يعدل بين نسائه في القسم إذا رجع إلى بلده يقسم يبتدي القسم من جديد ويعدل بين نسائه نعم حسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز إجابة هذه الدعوة؟ نعم حسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول " هل صحيح أن صحابة رضي الله عنهم كانوا يتلاصقون بالركب في الصلاة?" كانوا يتلاصقون بالركب تلاصقون؟ نعم كان يقربوا بعوه من بعض ولا يتركون فراجات كما قال صلى الله عليه وسلم تدعوه رجاة للشيقان تقاربون بما بينه نعم في الجلوس وفي القيام وفي كل فعال الصلاة تقاربون عليكم بينهم فراج نعم حفظكم الله هذا سائل يقول هل الأشاعرة والمرج أه من أهل السنة والجماعة؟ نعم أهل السنة والجماعة وشاعرة ماهو بعلا معتقدها للسنة والجماعة والمرجئ كده ماهو بعلا معتقدها للسنة والجماعة نعم حسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول " هل يجوز إعطاء الصدقة على محتاجين لا يصلون؟ " لا الصدقة على المسلم واللي ما يصلي يترك الصلاة متعملة ليس بمسلم نعم حسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول صليت وأنا على جنابه فهل علي شيء وما كفارتها؟ تغتسل وتعيد الصلاة وعليك شيء ويرا الإعادة تغتسل من الجنابه وتعيد الصلاة وعليك شيء ويرها نعم حسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز الإشتراك مع والدي في الأضحية؟ هل يجوز الإشتراك مع والدي في الأضحية؟ الأضحية يدفعها واحد يشرك الآخر في أجيها وثوابها نعم حسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل إنحناء الإبني لأبيه؟ هل إنحناء الإبني لأبيه كي يقبل رأسه ويده وهو جالس يعد من الانحناء المحرم؟ لا نعم إنحناء المحرم هذا للحاجة إنحناء للحاجة نعم حسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول إذا جلس الإمام بين الخطبتين يوم الجمعة فماذا يقول المصلي؟ يدعو الله ذنا تيسر له من الدعاء هنا نعم الحاكم المسلم من خرج عليه فهو من الخوارج إلا شك حسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول دخلت مكة بنية التمتع بالعمرة إلى الحج لنفسي فقمت بتغيير النية إلى الحج عن شخص آخر فهل يجوز تغيير النية في الحج؟ قبل الحرام نعم أما بعد الحرام لا تغير بعد الحرام نعم حسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول أنا أعمل محاسبا في عداد الحسابات وتحديد للتزامات الضليبية للشركات وبعب هذه الشركات تحص لها مدفوعة ربوية هل علي إثم في إضافة هذه المبالغ إلى حساباتها؟ لا تشتغل بها المعملات اللي فيها ربا لا تشتغل