43-2 من 86 /شرح كتاب إغاثة اللهفان في مصائد الشيطان/فتنة القبر/صالح الفوزان/العقيدة/كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لما علي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان شرح كتاب إغاتة اللاثان في مصائد الشيطان الإمام ابن القيم التوزية رحم الله الدرس الثالث والاربعون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين رحمه الله تعالى فصل ومن أعظم مكايده التي كاد بها أكثر الناس وما نجى منها إلا من لم يرد الله فتنته ما أوحاه قديما وحديثا إلى حزبه وأولياءه من الفتنة بالقبور صلى الله الرحمن الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه هذه الفتنة وهي الافتتان بالقبور تعلق الأحياء بالأموات يرجون منهم قضاء حوائجهم وكشف شداعبهم آله من أعظم ما كاد به الشيطان بن آدم أي فتنة عظيمة هلك فيها أمم داسيما بعد القرون المفضلة بست هذه الفتنة في الناس إلا من رحن الله وظهر المجددون من العلمين ينهون عن هذه الفتنة وحذرون منها ولله الحمد ولكنها فتنة عظيمة حيث زينا لهم التعلق للأموات واللجوء إلى القبور لطلب الحوائج وليس لهم شبهة لأنهم يقولونها أولياء وأولياء ونحن مقصرون وهأولئي إشفعون لنا عند الله كما قال أسلافهم الذي فيما ذكره الله عنهم في قوله ويعبدون من دون الله ما لا يظرهم ولا ينفعهم ويقولون هأولئي شفعاءنا عند الله وفي قوله تعالى والذين اتخذوا ألال الله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربون إلى الله زلفة تخذوهم وسائق بينهم وبين الله زينا لهم الشيطان هذه الفرية عبدت القبور بسبب هذه الشبهة الشيطانية هلك فيها أمم من ما ينتسبون إلى الإسلام ابنوا على القبور الأضرحة وارتبوا لها السدنة وصناديق النذور غير ذلك وليس هناك عندهم ولي لله إلا من بوني على قبره قب ألا هو الولي عندهم وقد يكون كثير من أهل هذه القبور يتبرأون منهم وقت حياتهم وينهونهم لم يروا بهذا لم يروا بهذا في حياتهم فلكان ينهون عنه ويجاهدون أصحابه ولكن الشيطان تغلب على عقولها أولا أستعلمت هذه الفتنة وإذا نصحوا يقولون أنتم تبرضون الصالحين أنتم تبرضون الصالحين فنحن لا نبرض الصالحين بل نحب الصالحين ونقتليبهم ولكننا نقول إنهم ليسوا شركاء لله في العبادة أنتم تعبدونهم دون الله تتقربون إليهم بيطاعات والقربات حجة أنهم يشفعون لكم عند الله وليس هذا هو نحبة الصالحي علي نحبة الشيطان هو الذي سول هذه الفتنة فقد قال صلى الله عليه وسلم إن من شرار الناس من تدريكهم الساعة وهو محياة والذين يبنون المشاهد على القبور ولعهم سرار الناس قال صلى الله عليه وسلم وإن من كان قبلكم يبنون المساجئ يتخذون القبور مساجد فإنني أنهاكم عن ذلك قال هذا قبل موته بخمس ليالي أو خمس سنين الله وعلى لكن كان يحذر من هذه الفتنة العظيمة فغنية المشاهد على القبور في كثير من الأمصار إلا من استنار بنور الدعوة واستفاد من المجددين والدعات إلى الله وإلا باية فتنة عظيمة تعجبها كثير من بلاد المسلمين إذا ما المسجد الذي ليس في قبر هذا لا يلتفتون عليه وأما المسجد الذي في قبر فهذا يتسابقون عليه لأن الشيطان زينا لهم هذه الفتنة العظيمة تعلقوا بالأموات وتركوا التعلق لله سبحانه وتعالى ويقولون هؤلاء يشفعون لنا عند الله كما قال الأولون ويعبدون من دون الله ماذا يظرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعون عند الله قال تعالى ألال لله الدين الخالص يعني الخالص من الشرط والذين التخذوا من دونه أو لياء ما نعبدهم شفقروا أنهم يعبدونهم إلا ليقربون إلى الله زلفا اعترفوا أنهم يعبدونهم العياب بالله هذا أشد الفتنة أما الذي يتوسى بالصالحين ولا يتقرب إليهم بشيء من العبادة هذه بدعة هذه بدعة لكن لا تصل إلى حد الشرط لكن تفضي إلى الشرط وسيلة إلى الشرط وابابها من دون الله وعبدت قبورهم واتخذت أوثانا وبنيت عليها الهياكل وكل ما عبد من دون الله على غير صورة إنسان فهو وثان وما عبد وهو على صورة حيوان أو إنسان فهو صنم فدع ربه أن يحمي قبره من أن يتخذ وثانا نعبد من دون الله استجاب رب العالمين كما قال ابن القيم فأجاب رب العالمين دعاءه واحاقه بثلاثة الجدراني حتى قدت أرجاءه بدعائه في عزة وحماية وصيان ودفنا صلى الله عليه وسلم في حجرة عائشة في البيت الذي مات فيه ولم يبرز قبره كأصحابه في البقير وقبرز قبره ويرا أنه خشيا أن يتخذ مسجده فدفنا في بيته صلى الله عليه وسلم وصار في حماية و لله الحمد لا يصلون إليه ولا يرونه تجاب رب العالمين الدعاءه واحاقه بثلاثة الجدراني حتى قدت أرجاءه بدعائه يعني بسبب دعائه في عزة وحماية وصيان نعم صورت صورهم على شكل هياكل وصور مجسمة حتى عبدت من دون الله هذه الهياكل وهذه الصور مجسمة عبدت من دون الله وهذا كثير في بلاد المسلمين مع الأسف إلا من أماها الله يوجود الدعات إلى الله عز وجل المخلصين الذين الحذروا الناس من ذلك ولكنها قليل في البلاد نعم وكان أول هذا الدائل عظيم نعم أول هذا الدائل الذي هو عبادة القوور لقوم نوه كان الناس على التوهيد ألف سنة بعد آدم على التوهيد كانوا على التوهيد على دين أبيهم آدم عليه السلام فلما كان في عهد قوم نوهيد كان فيه مجال كان فيهم رجال صالحون وعلماء فماتوا هؤلاء الصالحون في عام واحد فحزن عليهم الناس حزنا شديدا أجاءهم الشيطان لعنة الله وقال لهم صور صورهم ونصبوها على مجالسهم حتى تتذكروا عبادتهم شخص الشيطان ونجمال يزعم أن يدعوهم إلى عبادة الله حتى تتذكروا عبادتهم فتنشطوا على العبادة ففعلوا وسوروا صورهم ونصبت على مجالسهم ولكن الجيل الذي فيه هؤلاء لم تعبد هذه الصور لأن فيهم علماء وفيهم الناس يعرفون الحق من الغاطل ولم تعبد نصيبات ولم تعبد الشيطان غرضوها يركز الفتنة ولو لم تثمر في وقتها ولو بعد حين لأن الوسيلة إذا وجدت ولو بعد حين توجد نتيجةها ربي الشيطان أول الأمر بأن تنسب الصور فقط قال لأجل أن تتذكروا أحوالهم وتنشطوا على العبادة جاءهم بهذا القريب صورة ناصح فنصبت هذه الصور ولم تعبد فلما مات هذا الجيل الذي فيه هم العلماء ولما في الناس من الجهل صدقوا هذه الفرية تعبدت بعد ذلك أول شرك وقع في الأرض في قوم نوح يسبب هذه الفتنة عبادة قبور الصالحين فبعث الله نبيه نوح عليه الصلاة والسلام يدعوه من التغييد وإلى الرجوع إلى دين أبيهم آدم وترك عبادة غير الله لكنهم أصروا وأبوا أن يتركواها وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسر هذا يسمى الصالحين الذين صوروا صورهم وآل بهم الأمر لا أن عبدوهم من دون الله لا تذرن آلهتكم وقال الشيطان لهم لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسر فدأ ظل كثير ولا تزد الظالمين إلا ظلالا يدع عليهم عليه الصلاة والسلام إلا تذرن على الأرض من الكافرين ديارا إنك إنتذرهم يغلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجرا كثار استجاب الله دعوته وأرسل عليهم الطوفان أمطرت السماء ونبعى الأرض ولتقلماء وغطت الجبال فهلكوا بالطوفان وهم ظالمون سلاها العافة هذا سبب فتنة القبور نعم وكان أول هذا الدائل عظيم في قوم نوح كما أخبر سبحانه عنهم في كتابه حيث يقول قال نوح الرب إنهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده إلا خسارا وقال ابن جرير وكان من خبرها أولى فيما بلغنا ما حدثنا به ابن حميد قال حدثنا مهران عن سفيان عن موسى عن محمد بن قيس فلما ماتوا قال أصحابهم الذين كانوا يقتدون بهم لو صورناهم كان أشوق لنا إلى العبادة إذا ذكرناهم فصوروهم هذا غرب الشيطان وانه فيه التحذير من نصب الصور لا سيما صور المعظمين من العلماء والملوك وغير ذلك لا تنصف الصور المجسمة ولا حتى الصور الفتغرافية ما تعلق خشية من هذه الفتنة التي كاد بها الشيطان قوم نوح نعم قال سفيان عن أبيه عن عكر مهقال كان بين آدم ونوح عليهم السلام عشرة قرون كلهم يكرم مولى بن عباس عكرما البربري مولى بن عباس نعم قال سفيان عن أبيه عن عكر مهقال كان بين آدم ونوح عليهم السلام عشرة قرون كلهم على الإسلام نعم يعني ألف سنة نعم حدثنا ابن عبد الأعلى قال حدثنا عجر الزاق عن معمر عن قتاده في هذه الآية قال كانت آلهة يعبدها قوم نوح ثم عبدتها العرب بعد ذلك فكانت ود لكلب نعم لما أهلك الله قوم نوح بالطوفان اندفنت هذه هذه الأصنام دفنا الطوفان وخافية فكان في العرب ملك يقال له عمر باللحي وكان ناسك عابد فذهب إلى الشام فوجدهم يعبدون الأصنام فساغ له ذلك واستحسنه وانفتن به ثم عاد إلى بلاده جاءه الشيطان ودلله على هذه الصور المندفينة في الأرض دلله عليها فنبشها ووزعها على أحياء العرب وحين ذلك حدث الشرك في العرب مرة ثانية بعد قوم نوح نعم عن قتاده في هذه الآية قال كانت آلهة ثم عبدتها العرب بعد ذلك فكانت ود لكلب بدومة الجندل وكانت سواع له ذيل وكانت يغوث لبني غطيف من مراد وكانت يعوق له مدان وكانت نسر لذلكلاع من حمير هذه أصنام كانت تعبد في زمان نوح دومة الجندل لتسمى الآن لتسمى الآن في شمال الجزيرة شمال الجزيرة نعم وما يعوق فكانت له مدان وما نسر فكانت لحمير لآله ذلكلاع أسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا أوح الشيطان إلى قومهم أن يصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون أصابا وسموها باسمائهم ففعلوا فلم تعبد حتى إذا هلك أولائك ونسي العلم عبدت نعم وقال غير واحد من السلف كان هؤلاء قوم صالحين في قوم نوح عليه السلام فلما ماتوا عكفوا على قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طالع عليهم العب ثم طالع عليهم الأمد فعبدوهم نعم فهؤلاء جمعوا بين الفثنتين فثنت القبور وفثنت التماثيل وهم الفثنتان التي أشار إليهما رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحديث المتفق على صحته ورأتها بأرض الحبشة لما أشتدى عليهم المشيكون في مكة أذن لهم النبي صلى الله عليه وسلم الهجرة إلى الحبشة وقال إن فيها رجلا لا يُظلم أحد عنده يعني النجاسي أن أمة سلمة رضي الله عنها ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة الرأتها بأرض الحبشة يقال لها مارية فذكرت له ما رأت فيها من الصور فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أولئك قوم أولئك قوم إذا مات فيهم العبد الصالح أو الرجل الصالح وفي لفظ آفر بالصحيحين أن أمة حبيبة وأمة سلمة ذكرت كنيسة رأيناها وهذا كان سبب عبادة لات فروا ابن جريب بإسلام وهذا كان سبب عبادة لات فروا ابن جريب بإسناده عن سخيان عن منصور عن مجاهد فرأيت ملاة والعزة قال فعكفوا على قبرة وكذلك قال أبو الجوزاه عن ابن عباس كان يلدت السويق للحاج فقد رأيت أن سبب عبادة يغوث ويعوق ونسر واللات إنما كانت من تعظيم قبورهم ثم اتخذوا لها التماثيل وعبدوها كما أشار إليه النبي صلى الله عليه وسلم قال شيخنا شيخ النسلم حماد ابن عبدوها ابنه قال شيخنا ابنه طيبيه نقيم يعني إيه نقيم إذا قال شيخنا ابنه طيبيه نقيم قال شيخنا وهذه العلة التي لأجلها نها الشارع عن اتخاذ المساجد على قبور هي التي أوقعت كثيرا من الأمم إما في الشرك الأكبر نعم فلو تسهل بهذا إجال من حقهم علينا أن نعظم قبورهم وأن نبني عليها هذا يكيد الشيطان لبن من حقهم علينا الميت له حق عليك حق لله عز وجل نعم نعم هل هذا كلام شيخ الإسلام من تينيه نعم نعم وإن لم يقصد المصلي بركة البقعة بصلاته كما يقصد بصلاته لأنه لأن لأن المشيكين كانوا كانوا لأن المشيكين كانوا يقتدون بالشيطان والشيطان كانوا كانوا يستدون للشمس والقمر عنده قلوا عنهما تعظيما لهما وانا الشيطان كان يعظم كان يعظم الشيطان وانا الشمس والقمر عنده في هذه الوقت تطلع بين قرن شيطان كما قال صلى الله عليه وسلم تغرب بين قرن شيطان ولهذا نهينا عن الصلاة عند طلوع الشمس الصلاة عند غروب الشمس نعم كما نهى عن الصلاة وقت طلوع الشمس وغروبها لأنها أوقات يقصد المشركون الصلاة فيها للشمس فنهى أمته عن الصلاة حين إذن وإن لم يقصد المصلي ما قصده المشركون سد للذريعة وهما إذا قصد الرجل الصلاة عند القبور متبركم بالصلاة في تلتة البقعة فهذا عين المحادة لله ورسوله والمخالفة لدينه وابتداع دين لم يأذن به الله فإن المسلمين قد أجمعوا على ما علموه بالإطرار من دين رسول الله الله صلى الله عليه وسلم أن الصلاة عند القبور منهي عنها وأنه لعنا من اتخذها مساجد فمن أعظم المحدثات وأسباب الشرك الصلاة عندها واتخاذها مساجد وبناء المساجد عليها فقد تواترت النصوص عن النبي صلى الله عليه وسلم بالنهى عن ذلك والتغليض فيه ألا يزال الكلام من سحر الإسلام من تينيه فقد صرح عامة الطوائف بالنهى عن بناء المساجد عليها متابعة منهم للسنة الصحيحة الصريحة وصرح أصحاب أحمد وغيرهم من أصحاب مالك والشافعي بتحريم ذلك وطائفة أطلقة الكراهة والذي ينبغي أن يحمل على كراهة التحريم إن الله لما ذكر في سورة الإسرى لما ذكر منهيات كثيرة قال كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها يعني محرماً ينبغي أن يحمل على كراهة التحريم إحساناً للظن بالعلماء وأن لا يظن بهم أن يجوز فعل ما تواتر على الرسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه فاعذه والنهى عنه بأن الكراهة لا نوع إن كراهة التحريم وكراهة التنزيه والمقصود في قوله تعالى كان سيئه عند ربك مكروها كراهة التحريم لا تجعل مع الله إله آخر فتقعد مع مذموماً مخذولا وقضى ربك أن لا تعبد إلا إياه والوالد إني إستى إلى قوله كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها يعني محرماً كراهة التحريم هذا نعم ففي صحيح مسلم عن جند بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يموت وأن يموت بخمس وهو يقول إني أبرأ إلى الله أن يكون لي منكم خليل فإن الله قد اتخذني خليلاً كما اتخذ إبراهيم خليلاً ولو كنت متخذاً من أمة خليلاً اتخذت أبا بكر خليلاً على وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبوراً بيائهم مساجد على فلا تتخذ القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك نعم فلا تألا إن من كان قبلكم يعني من الأمام الكافر كانوا يتخذون القبور مساجد على فلا تتخذ القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك فأخبرنا هذا من سنة المشركين قبلنا ثم نها وقال ألا فلا تتخذ القبور مساجد ثم أكد ذلك بقوله إنني أنهاكم عن ذلك نعم هذا قبل أن يموت بخمس يعني بخمس ليال والله علم وقيل لخمس سنين نعم وعن عائشة وعبد الله بن عباس قال لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم طفقة يطرح خميصة الله وعن يحبره الموت نعم وفي الصحيحين أيضا عن أبي هريرة رضي الله عنه قاتل الله اليهود اتخذوا قبورا أنبيائهم مساجد قاتل الله يعني لعن الله نعم وفي رواية مسلم لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبورا أنبيائهم مساجد نعم فقد نها عن اتخاد القبور مساجد في آخر حياته نعم ثم إنه لعن وهو في السياق من فعل ذلك من أهل الكتاب ليحذر أمته أن يفعل ذلك قالت عائشة رضي الله عنها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبورا أنبيائهم مساجد ولولا ذلك لأبرز قبره غير أنه خشية أن يتخذ مسجده وقولوها خشية هو بضم الخى تعليلا لمنعيه نعم وروا الإمام أحمد في مسنده باسناد جيد عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم أحياء والذين يتخذون القبور مساجد لا تقوموا الساهل على شرار الخلق كما قالنا من صلى الله عليه وسلم وفي هذا الحديث من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم أحياء هذا صنف قصنه الثاني الذين يتخذون المساجد على القبور نعم وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود اتخذوا قبورا أنبيائهم مساجد رواه الإمام أحمد وعن ابن عباس رضي الله عنه ما قال لعن الله زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج لعن الله زائرات القبور يعن المساء ولذلك يحرم على المساء أن تزور القبور زائرات وفي رواية زوارات والمعنى واحد فالمرأة لا تزور القبور إنما هي للرجاء الخاصة نعم لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور نعم لالساجد ومتخذين عليها المساجد يعني يبنون عليها مساجد أو يصلون عندها ولو لم يبنى عليها مسجد لأن المكان الذي تصلي فيه يعتبر مسجد كما قال صلى الله عليه وسلم جعلات لي الارض مسجد وطهورة المكان الذي تصلي فيه يعتبر مسجد نعم وإذا أرادوا أن يدفنوا ميتا في الليل جاءوا معهم بكشافة وبسراج ودفنوا وذهبوا بإماما معهم وفي صحيح البخاري أن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه رأى أنس بلمالك رضي الله عنه يصلي عند قبر فقال القبر والخذير كان أنس رضي الله ما علم ما علم بالقبر حذره عمر نعم وهذا يدل على أنه كان من المستقر عند الصحابة رضي الله عنهم ما نهاهم عنه نبيهم من الصلاة عند القبور وفعل أنس لا يدل على اعتقاد جوازه فإنه لعله لم يره أو لم يعلم أنه قبر أو ذهل عنه فلما نبهه عمر تنبه وقال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الارض كلها مسجد إلا المقبر والحمام نعم الارض كلها يصلى فيها كلها مسجد خلاف الأمام السالقة إنها لا تصلي إلا في كنائسها محل عبادتها أما هذه الأمة هو السعى الله عليه أي رجل ندركاته الصلاة فعنده طهوره ومسجده يتمم بالصعيد ويصلي في أي مكان الحمد لله نعم الارض كلها مسجد إلا المقدرة والحمام نعم فيه سبعة مواقع لا يصلى فيها منها عظمها المقدرة لا يصلى فيها والحمام وهو محل البخار والغتسال الذي يقصدون به الاستشفى من على الأمراض ما هو الحمام لمحل القضائي الحاجة لا المحل الذي يعد فيهما انحار يدخلون هون لاتنظف ولأجل لأجل استشفى العصاب فيه نعم لا يصلى فيه لا يصلى في المقدرة لا يصلى في الحمام لا يصلى في قارعة القريق نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الأرض كلها مسجد إلا المقدرة والحمام رواه الإمام وأحمد وأهل السنة الأربعة وصحها وأبو حاتم ابن حبان نعم لا يكون تجعل القبر أمامك وانت الصلي لا يكون القبر أمامك لا تجعله سترة لك إن هذا تشبه بعباد القبور نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا إليها لا تجلسوا على القبور القبور لا تمتهن لا تمتهن تتداس ويمشى عليها وتلقى عليها القادرات والقمامات كما يفعله لعب الجهال لا يغلا فيها يعني الوسط فيها تصال ويزال عنها الأذاء فلا غلوة فيها ولا إهانها لها نعم ولا تصلوا إليها وفي هذا إبطال قول من زعم أن نهي عن الصلاة فيها لأجل النجاسة فهذا أبعد شيء عن مقاصد الرسول صلى الله عليه وسلم نعم نعم نعم ومنها أن موضع مسجده صلى الله عليه وسلم كان مقبرة للمشركين نعم ناقى ويقول إنزل عندنا يا رسول الله فيقول دعوها فإنها مأمورة دعوها فإنها مأمورة فتركوها حتى جاءت إلى مكان مسجده فبركت فبركت في موضع مسجده وكان فيه قبور للمشركين فأمر بها فنبشت وبنية المسجد في مكانه الذي بركت فيه ومنها أن موضع مسجده صلى الله عليه وسلم كان مقبرة للمشركين فنبش قبورهم وسواها واتخذه مسجدا ولم ينقل ذلك التراب بل سوى الأرض ومحدها وصلا فيه نعم نعم فكان فيه ما أقول لكم قبور المشركين وفيه خريب وفيه نخل فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت ثم بالخريب فسويت وبنخل فقطع فصف نخل قبلة المسجد وجعل عضادته الحجارة وجعل ينقلون الصخرة وهم يرتجزون وذكر الحليث نعم ومنها أن فتنة الشرك للصلاة في القبور ومشابهة عباد الأوثان أعظم بكثير من مفسدة الصلاة بعد العصر والفجر فإذا نهي عن ذلك سد لذريعة التشبه الذي لا يكاد يخطر ببال المصلي فكيف بهذه الذريعة القريبة التي كثيرا ما تدعو صاحبها إلى الشرك التي كثيرا ما تدعو صاحبها إلى الشرك ودعاء الموتى واستيجابهم وطلب الحوائج منهم واعتقاد أن الصلاة عند قبورهم أفضلوا منها في المساجد وغير ذلك من ما هو محادة ظاهرة لله ورسوله فإن التعليل بنجاسة البقعة من هذه المفسدة من ما يدلو نجاسة الشرك أشد من نجاسة من نجاسة الحكمية من النجاسة الحكمية التي هي البول والعبراوة لنجاسة حكمية تزول بها لكن نجاسة الشرك لا تزول إلا بالتوحيد نعم فإن التعليل بنجاسة البقعة من هذه المفسدة من ما يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم قصد منع الأمة من الفتنة بالقبور ومنها القوم نوح ومن بعدهم ومنها الهل الجهال والمخرفون يقولون أنه عن الصلاة عند القبور خشية النجاسة وأما هل الحق يقولوا لا العلها هي خشية الشرك تعظيم القبور ما هو النجاسة القبور ما فيها نجاسة نعم ومنها أنه لعن المتخذين عليها المساجد نعم ومنها أنه قرن في اللعنة بين متخذ المساجد عليها وموقد السرج عليها فإن كل ما لعن عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو من الكبائر من الآوات الكبائر ما ختم بالعنة أو غضب أو نار فهو كبيرة نعم فإن كل ما لعن عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو من الكبائر ومعلوم أن إيقاد السرج عليها إنما لعن فاعله لكونه وسيلة إلى تعظيمها وجعلها نصب يوفض إليها نعم يتفنيتين اختلفوا ماذا يصنعون يا جشادهم فقال الذين غلبوا على أمرهم يعني لهم صورقة الذين لهم صورقة لن التخذن عليهم مسكدة هذا يدل على الذم لأن الذين قالوا هذا الذين غلبوا على أمرهم وهو مصحاب الصورقة وهو مصحاب الحق نعم ومنها أنه صلى الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثناً يعبد اشتد غضب الله على قوم اتخذ قبوراً بيائهم مساجد فذكره ذلك عقيب قوله اللهم لا تجعل قبري وثناً يعبد تنبيهم منه على سبب لحوق اللعن بهم وهو توسلهم بذلك إلى أن تصير أو ثاناً تعبد وفهم عن الرسول صلى الله عليه وسلم مقاصدة جزما جزما لا يحتمل النقيض أن هذه المبالغة منه واللعن والنهية بصيغتي صيغة لا تفعلوا وصيغة اني أنهاكم ليس لأجل النجاسة بل هو لأجل النجاسة نعم وله هو لأجل نجاسة الشرك اللحقة بمن عصاه وارتكب ما عنه نهاه والتبع هواه ولم يخش ربه ومولاه وقل نصيبه أو عدما من تحقيق شهادة أن لا إله إلا الله فإن هذا وأمثاله من النبي صلى الله عليه وسلم صيانة لحم التوحيد فأبى المشركون نعم صدينة الشيخ فقكم الله نعم تفصيله صحيح هذا كلامه للحق طواف على القبور صدينة الشيخ فقكم الله ولم يخش ربه فقكم الله صدينة الشيخ فقكم الله فضينة الشيخ فقكم الله العرايس التي تلعب بها الفتيات الصغيرات هل هي مباحة استثناء من الصور لحديث لعب عائشة رضي الله عنها بالفرس الذي له جناحا نعم من العلماء من ذهب هذا المداب ويقول لعب الصرارنا عميها مؤخلة يستدلون بقصة عائشة رضي الله عنها ولكن صحيح إنه ما يجوج هذا ولا يمكن الأطفال من استعمال الصور والتماثيل إن الشأون على هذا ويتربون على هذا فيها العاب غير الصور الحمد لله نعم وضينة الشيخ فقكم الله يقول تحنيطه الحيوانات وجعلها في المنزل هل هو من باب التماثيل الممنوع ما يجوج هذا لأن هذا جيف نجسه ولا يجوج لمساة ولا يجوج على هذا المنزل جيف نجسه نعم وضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل من نصر يقول بالنسبة للناس عندنا الذين ينقبون عن آثار الفراعنة ويبحثون عن التماثيل والأصلام التي من ذهب هل يجوز لهم مثل هذا الأمر واستخراج هذه التماثيل ما يجوز له ما هذا هذا يقول إلى المحذور وإلى نعم وضينة الشيخ فقكم الله يقول كثير من الصوحية يستدلون على جواز وجود القبر في المسجد بقبر النبي صلى الله عليه وسلم وأنه موجود في مسجده فبما هذا نرد عليهم نقول قبحهم الله هذا استدلال باطل الرسول ما دفن في مسجده دفن في بيته وكان بيته خارج المسجد وما زال خارج المسجد حتى وصع المسجد في زمن عبد الملك بالمروان وكان أمير المدينة عمر بن عبد العزيز رحمه الله فأمره أن يدخل الحجورات في المسجد فهو في عهد الرسول ولا في عهد أبي بكل وعمر وعثمان وعلي وإنما هو في عهد بن يومية هدخل ذلك في المسجد وليس هذا بفتوى من أهل العلم هذا إنما هو أمر سلطاني وليس بفتوى من أهل العلم نعم اضيلة الشيخ فقكم الله يقول السائل إذا صل الرجل في مسجد فيه قبر فهل صلاته صحيحة أم تلزمه الإعادة؟ نعم تلزمه الإعادة إذا علم بذلك يعيد الصلاة نعم قضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول في بلادنا كثير من المسجد مليئة بالقبور ونحذر الناس على المنابر من الذهاب إلى تلك المسجد ومن الصلاة فيها فالفعلنا هذا صحيح صلاة الله عليه وسلم من فعله بين للناس هذا نعم وعليك إلا البلاد نعم فضيلة الشيخ فقكم الله يقول السائل يقول عندنا خرق نتبرك بها وقداح يشرب بها الناس مكتوب عليها آيات قرآنية يقول ما حكم التبرك بمثل هذه الأشياء لا يجوز لا يجوز التبرك مثل هذه قضيلة الشيخ فقكم الله يقول إذا استيقض الإنسان من نومه عند شروق الشمس وهو لم يصلي الفجر فهل يصليها مباشرة أو ينتظر إلى أن ترتفع الشمس لا يصليها مباشرة لأن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من نس يصلاة نونا معانا ويصليها إلى ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك ويبادر بالصلاة نعم فضيلة الشيخ فقكم الله يقول السائل دوات الأسراب كصلاة الاستخارة وصلاة تحية المسجد هل يجوز الإنسان أن يصليها وقت شروق الشمس أو وقت غروبها الوقت واسع والله الحمد هذا منه لهم يعني متسع ولا يعمل عند الشروق الشمس أو عند غروبها نعم وضيلة الشيخ فقكم الله يقول السائل دفنت إمراءة على السنة وابنها رأى في المنام أن أمه تلومه لأنه تنقص من قدرها ولم يبني على قبرها فقام هذا الإبن وبنا على قبر أمه سؤاله هل هذه المنامات أم تعتبر من الشيطان هذا من الشيطان ولا يعتبر هذه الرؤية ولا يعمل بها وضيلة الشيخ فقكم الله بعض المقابل عليها سياج يرى من ورائها القبور أو ترى من ورائها القبور والنساء يمشينا ويرين تلك القبور فهل لهم أن يسلمنا ويدعون للمقبورين؟ ليش؟ يقول بعض المقابل عليها سياج ترى من ورائها القبور والنساء يمشينا حول السياج ويرين القبور فهل لهم أن يسلمنا على أهد القبور ويدعون لهم؟ ويسلم عليهم ويدعولوا ما هو عابر ماهذا بزيارة هذا ما هي بزيارة وإنما هي مرور مع الطريق ويسلم على الموت ويدعولوا نعم وضيلة الشيخ فقكم الله أنهي عن الصلاة في معاطن الإبل هل هو خاص بما إذا كانت موجودة في هذه المعاطن حال الصلاة؟ مو خاص؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ "النبي صلى الله عليه وسلم" "النبي صلى الله عليه وسلم" "النبي صلى الله عليه وسلم" "النبي صلى الله عليه وسلم" "النبي صلى الله عليه وسلم" سؤاله هل يجوز لي أنا أيها العم أن أدخل ما يغلب على ظني أنه يزود أو يزيد عن حاجة الولدين دون رضى والدتهم وهي الوصية الشرعية عليهم تقاعد هذا له نظام منشع على النظام ليس هذا ميراث ليس هذا من الميراث إنما هو إن تقاعد له نظام يصرف موجب النظام إذا كان المخصص له المال قاصرا فوليه يقوم مقامه ويحفظه له على الصليب وصلاة صحيحة نعم هذا الإنكار هو غير محل نعم يعمل بسرنه ولو بشماره نعم فهذا المدير له السلطة حالي في حدود العمل الذي هو فيه يمتث لهذا نعم وفقه الله يكثير السبة واللعن فقد ناصحته كثيرا في ذلك لكن ما