45 من 86 /شرح كتاب إغاثة اللهفان في مصائد الشيطان/المفاسد العظيمة/صالح الفوزان/العقيدة/كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لما علي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان شرخ كتاب إغاتة اللاتان في مصائد الشيطان الإمام ابن القيم التوزية رحمة الله الدل شرخانيس والأربعون بسم الله الرحمن الرحيم أحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجوائن بسم الله الرحمن الرحيم أحمد لله صلاة والسلام على رسول الله تخاذ القبور عياد يعني يعتادون تردد عليها عياد مكانية عتادون التردد عليها والجلوس عندها وهذا يسبب محابير أعظمها الشرق بالله عز وجد فإنهم يأتيهم الشيطان فيقول لهم إن هذا الخبر صاحبه ولي من أولياء الله وإن له تصرفاً فأطلبوا منه هوائجكم ومعاشبها ذلك من الوساوش السيطانية حتى يتفضلوا وثناً ولها لقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وثناً يعبد ذعى ربه أن يحمي قبره أدل على أن هذه الفتنة ستقع الفتنة بالقبور ستقع وأنها تتخذوا أو ثاناً تعبد من دون الله قال صلى الله عليه وسلم لا تتخذوا بيوتكم قبورة لا تتخذوا قبري عيداً يعني عيداً وكانياً يترددون عليه وإجسمعون عنده لأن هذا وسيل إلى الشرك ثم ينتشر هذا في سائل القبور من قبل الرسول صلى الله عليه وسلم إلى سائل القبور كما حصل في هذه الأمة بعد القرون المقضلة انتشر فيها هذا إلى أن جاء شيخ الإسلام بانتيمية رحمه الله وتلميذه ابن القيم والأيماها المجددون والدعات إلى الله تخلص الأمة من هذا الشر ودعوهم إلى ترك الغلوه القبور وإلى عبادة الله وحده وأن القبور لا تتخذ ليأجل التبرك أو طالذ الحوائج ولا يغلق القبور الغلوه القبور يصيرها أوثاناً تعبدوا من دون الله صيرها أوثاناً أوثاناً كما قال صلى الله عليه وسلم الله ما لا تجعل قبري وثناً والشيطان حاضر والجهة الكهير لو لا أمقيّل الله لهذه الأمة من الدعات المصلحين الذين بيّنوا للناس مفاصد التعلق بالقبور ولكن لا يزال الكهير في الأمصار الأخرى وعلى هذه لم تصل إليها دعوة الدعات أزال الشر فيها يستشري للقبور يبنى عليها أضرحة ويوضع لها سناديق النذور ويوضع لها سدنة يوظف لها سدنة يجمعون هذه هذه النذور وهذه الصدقات حتى إن دولهم تتخذواها مورداً من موارد الدولة تستثمرها وهذا من الفتنة والعياد بالله وأمن خشو الجهل وأمن سقوط العلمة عن البيان أتذكير بالتحليل من الفتنة بالقبور الفتنة كثيرة لكن أشدها الفتنة بالقبور وما يسمونه قبور الأولياء والصالحين نعم إذا فشى هذا الغلو بالقبور فإن التذكير يقل نفعه مثل الميت إنثل الجسم الميت الذي لو جرحته ما يتأثر بهذا ما لجرحاً بميت إعلامه تعالى علمان المسلمين يتنبه لهذا الأمر وأن ينقذ الأمة من هذه الفتنة العظيمة لكن معها لاسف كثير من هؤلاء العلماء يدعون الناس إلى تعلق بالقبور وعلى الأقل الذي ما يدعو إلى هذا ما يمكن هذا الأمر يسكت هذا حرام على العالم إنه يسكت ويرى الناس على الشرك وعلى الجهل ويسكت ما يسعوا هذا هذا من كثمان العلم إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بينناه للناس بالكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون إلا الذين تابوا وأصدحوا وبينوا فأولئك أتوبوا عليهم ويجب يرتنبى لهذا ويجب عليكم أنتم إذا رجعتم إلى تلك البلاد أن تقوم بالدعوة إلى الله والتذكير تحلير ولا يحقيراً مع أحد منكم نفسه أن يقدم نصحاً وموعظة على حسب استطاعاتهم فمن مفاصد التخاذها أعياداً الصلاة إليها الصلاة إليها يعني استقبالها بالصلاة قلناها النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة للقبور الصلاة عندها سدل وسائل الشرك ومن عن للغلوف القبور نعم فمن مفاصد التخاذها أعياداً الصلاة إليها والطواف والطواف بها كما يُطاف بالكعبة ليس على وجه الأرض شيء يُطاف به إلى جبل ولا قبر ولا بنية ولا مقام من المقامات إلا الكعبة المشرفة إلا بيت الله العتيق وليطوف بالبيت العتيق هو الذي يُطاف به تقرباً إلى الله سبحانه وتقرب إلى البيت تقرباً إلى الله لأن الله أمر بهذا وليطوف بالبيت العتيق الذي هو الكعبة المشرفة سمية بالعتيق قيلة لأنه قديم من عهد إبراهيم عليه الصلاة والسلام أو قبل عهد إبراهيم وقيلة العتيق وليطفه الله من الجبابرا فلم يتسلط عليه ولهذا لما جاء فلك الحبشة بالفيل ليهلم الكعبة ووصل إلى المغمس حول الحرى برك الفيل جعلوا يزجرون فإذا وجهوه إلى غير الكعبة وهرول وإذا وجهوه إلى الكعبة برك هبسه الله سبحانه وتعالى فباء هذا الملك الظالم الكافر بالخسران وأرسل الله عليهم الطير الأبابين وهي طيور الخطاطيف كل طائر معه ثلاثة أحجار هجر بمنقاره وحجران في رجليه لتوسطت القوم وأمطرتهم بهذه الحجار يدخلوا الحجر من راسه ويخرج من دبل حتى أصبحوا كلهم هالكافي مكانهم ألم ترى كيف فعل ربك ليهصحاب الفيل ألم يجعل كيدهم في تظليل وأرسل عليهم طيرا أبابي لعني جماعات ترميهم بحجارة من سجيل يعني من النار فجعلهم كعصف ما أقول الذي العصف هو أتبن ما أقول أي أكلته البهائم نعم فمن مفاصل اتخاذها أعيادا الصلاة إليها والطواف بها وتقبيلها واستلامها وتعفيروا الخدود على ترابها وعبادة أصحابها وعبادة أصحابها والاستغاتهة بهم نعم تعبدونهم من دون الله بدعاء واتضرع وقلب الحوايج منهم نعم وغير ذلك من أنواع الطلبات نعم الموجود عند القبور التي تخلت أوثاناً تعبت من دون الله عز وجل يكثير من بلاد المسلمين ولا حول ولا قوة إلا بالله لعدم الإنكار عليهم وعدم البيان لأنهم جهال ما جاءهم من يبيل لهم ويرشدهم ويدعوهم إلى الله نعم وغير ذلك من أنواع الطلبات التي كان عباد الأوثان يسألونها أوثانهم نعم أمشابه عباد الوهس الفرق بين القبور وبين الوثان إذا دعي من دون الله صار وثاناً نعم فلو رأيت غلات المتخذين لها عيداً وقد نزلوا عن الأكوار والدواب إذا أقبلوا عليها راكبين على الدوابهم نزلوا احتراماً للقبور صار يمشون نعم فلو رأيت غلات المتخذين لها عيداً وقد نزلوا عن الأكوار والدواب إذا رأوها من مكان بعيد ووضع لها الجباه وقبل الأرض وكشف الرؤوس ورتفعت أصواتهم بالضجيد وتباكوا حتى يسمع لهم النشيد ورأوا أنهم قد أربوا في الربح على الحجيج نعم يعني صار وعني أشد من الحجاج لبيت الله الحرام إذا رأوا البيت العتيق وقاهوا به تضرعوا إلى الله تخذ القبور بدلاً من البيت العتيق الذي جعله الله مسابة للناس وأمنى نعم ورأوا لحجون إليه كما يحجوا إلى البيت العتيق وقال له مناسك لحج القبور والدعاء الذي يقال عند القبور قال له مناسك مثل ما تقال في المناسك للكعبة والحج إلى بيت الله نعم وقال له بمن لا يبدع ولا يُعيد ونادوا ولكن من مكان بعيد وقال لهم التناوش من مكان بعيد لأ ما يسمعونهم الأموات ما يسمعونهم لأنهم بعيدون عنهم لأن الأموات في الدار الأخرى في البرزخ وهو لا يف الدنيا ما يسمعونهم تدعوهم لا يسمعون دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا له أموات فاستغاثوا بمن لا يبدع ولا يُعيد ونادوا ولكن من مكان بعيد حتى إذا دنوا منها صلوا عند القبر ركعتين ورأوا أنهم قد أحرزوا من الأجري ولا أجر من صلوا إلى القبلتين والنبي صلى الله عليه وسلم نهن عن التخاذ القبور مساجد ولا يُصلى عندها خوفا من الشرط حتى إذا دنوا منها صلوا عند القبر ركعتين ورأوا ورأوا أنهم قد أحرزوا من الأجري ولا أجر من صلوا إلى القبلتين بدل ما يبتغون فضل من الله ورضوانا يبتغون من الميت وقد ملأوا أكوفهم خيبة وخسرانا فلغير الله بل الشيطان ما يراقه هناك من العبارات يبكون بكان شديداً عند القبور وإذا دخلوا في المساجد ما تقع منهم قطرة دمع إلى بيوت الله عز وجد نه فلغير الله بل الشيطان ما يراقه هناك من العبارات ويرتفع من الأصوات ويطلب من الميت من الحاجات ويسألوا من تفريج الكربات وإغناء ذوي الفاقات ومعافات أول العاهات والبليات ثم إنثق كل هذا يطلبونه من الأمات بدل أن يطلبوه من رب العالمين الذي خلقهم لعبادته وأمرهم بدعائه وأمرهم بقلب الحوائد منه عدل عن ذلك إلى القبور والعياذ بالله ثم إنثنوا بعد ذلك حول القبر طائفين تشبيه له بالبيت الحرام يطغون بيطغون بالقبور شبهونه بالكعبة ثم إنثنوا بعد ذلك حول القبر طائفين تشبيه له بالبيت الحرام الذي جعله الله مباركاً وهداً للعالمين ثم أخذوا في التقبيل والإسلام أرأيت الحجر الأسود وما يفعل به وفضل بيت الحرام أمر الله جل وعلا باستلامه وتقبيله في الطواف يشبهون القبور بالحجر الأسود الذي هو شعيرة من شعائر الله عز وجل ثم عفروا لديه تلك الجباه والخدود التي يعلم الله أنها لم تعفر نعم يخشعون للقبور ما لا يخشعون لله عز وجل ثم كملوا مناسك حج القبر بالتقصير هناك والحلاق نعم لكون رؤوسهم ويقصرون للقبر صلى الله العهد وستمتعوا بخلاقهم من ذاك الوثن إذ لم يكن لهم عند الله وستمتعوا بخلاقهم يعني نصيبهم من القبر والقبر لا ينفعهم وتركوا للستمتاع بنصيبهم من الجنة من الجنة ما له في الآخرة من خلاق يعني نصيب نعم يضبحون لها يضبحون لها كما يضبح الحجاج الهدي منا وقربوا لذلك الوثن القرابين وكانت صلاتهم ونسكهم وقربانهم لغير الله رب العالم فلو رأيتهم يهنع بعضهم بعضا ويقول أزل الله لنا ولكم أجراً وافراً وحظا يهنع بعضهم بعضاً بهذه العمل الفضيع والشرك الشنيع والعياد بالله يهنه بالشرك يهنه بالخسران صلى الله العهد هذا يهنع به نعم هنا إذا رجعوا إلى بلادهم سألهم أشباههم من المقيمين هناك أن يعطوهم هذه الحجة إلى القبر هل باد هذا الخسران من خسران؟ يعيون لا يقولوا لا ما نعطيكم ولا حجة واحدة من حجاتنا إلى القبور نعم فإن أرجعوا سألهم غلاط المتخلذين أن يبيع أحدهم ثواب حجة القبر بحجة المتخلذ إلى البيت الحرام فيقول لا ولو بحجك كل عام هو الشيخ لا يقول هذا من عنده أو من تخيلك إنما هذا بعض الواقع الذي ذكره بعض الواقع من فعله هؤلاء هذا كان مبدأ عبادة الأصنام في قوم نوح كما تقدم نعم قوم نوح كانوا على دين آدم وكانوا بهم رجال صالحون ماتوا في عام واحد ففقدوهم وصاروا يبكون عليهم ويدعون لهم فقدوهم جاءهم الشيقان وقال انصبوا تصاويرهم على مجالسهم لاجر أن تتذكروا عبادتهم فتجتهدوا في العبادة ففعلوا هذا والعيال الله فلما هلت ولكن كان في علمه كان في علمه ما وقع الشرك من أول ما نصبت الصوى فمن العلم ينهونهم فلما مات العلماء جاءهم الشيقان وقال إن أباكم ما نصبوا هذه الصور اللي يعبدوها وبها كانوا يسقون المطر فعبدوها من دون الله ومن ذلك حدث الشرك في الأرض جاءهم نوح بعثوا الله عليه الصلاة والسلام يدعوهم إلى التوحيد يريد منهم الرجوع إلى دين التوحيد وقال "ولا تذرن آلية تكم ولا تذرن ودن ولا يغوث ويعوك ونسرة" هالي اسماء الصالحين الذين عبدوهم من دون الله لسبب دعوة الشيقان هالي شك سدد وراع أمر مطلوب التي تهضي للشرك تهضي للحرام الوسيلة لا حكم الغاية وكل شيء يفضي للحرام أو إلى شرك فإنه يجب سده ولا يتساهل فيه ومن ذلك سد الغلو في القبور وما يقول إليه؟ نعم الشرع جاء بسد الغراع مثل قوله "تعالى ولا فسب الذين يدعون من دون الله" فهي سب الله عدوًا بغير علم هذا من سد الغراع هذا من سد الغراع فأمثال هذا في السنوة وأمثال هذا السد الغراع عمر معلوم من الدين نعم كل ما يُغي إلى شرع وأنه صاحب الشرع أعلم بعاقبة مهنها عنه وما يقول إليه وأحكم فيه نهيه عنه فيه الآن من الدعات الغلال من يستنكر سد الغراع يستهز بسد الغراع أن هذا موجود في القرآن والسنة وهذه السلح الصالح يستهزون بسد الغراع نعم وأن صاحب الشرع أعلم بعاقبة ما نهى عنه وما يقول إليه وأحكم فيه نهيه عنه وتوعده عليه وأن الخير والهدى اتباعه وطاعته والشرر والظلال في معصيته ومخالفته اتباعه وطاعته يعني اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم وطاعته الرسول والشرر في مخالبته ومعصيته بأنه مبلغ عن الله عز وجل وما أتاكم الرسول فاخذوا وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله من الله شديد الإقار نعم ورأيت لأبي الوفاء ابن عقيل ورأيت لأبي الوفاء ابن عقيل نعم لما ثقلك عليهم أوامر الشرع وذواجبات الشرع عدلوا إلى البدع وابتدعوا أشياء من عندي أنفسهم استحسنواها بديلا عن احكام الشرع نعم نعم تسهلواها لأننا من صنيعهم ولم يدخلوا تحت أمر غيرهم وهو الله سبحانه وتعالى نعم يدموا لهم عرايب للقبور يدمون عرايب يضعونها على أبريحاتهم نعم نعم نعم يطيبون القبور يصبون عليها العطورات وشيء لا يصنعونه في مساجد في بيوت الله عز وجل وإلقاء الخرق على الشجر اقتداءاً بمن عبد اللهتة والعزاة يعقدون الخرق على الشجر تبركم بالالك يفعل في جبل عرافات شيء من هذا الآن يعقدون على الشجر يكتبون رسائل تبطون حدر الحجارة وياخذون من طراب الجبل يتبركموا معهم نعم جبل في الجبل وش فيه نعم ولم يقل الحمالون على جنازته الصديق أبو بكر أو محمد أو علي أو لم يعقد على قبر أبيه آزجاً بالجص والآجر ولم يخرق فيابه إلى الزيل ولم يرق ما الورد على القبر انتهى كلامه ومن جمع بين سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في القبور وما أمر به ونهى عنه وما كان عليه أصحابه وبين ما عليه أكثر الناس اليوم يعني القبور وما يفعله بعض الجهال ومن جمع بين سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في القبور فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة إلى القبور نهى عن الصلاة إلى القبور أستقباد القبور لأن هذا وسيله للشرك تشبهاً بعباد الأصنام نهى عن التخاذها مساجد وهؤلاء يبنون عليها المساجد ويسمونها مشاهد مضاهة نهى عن البناء على القبور وهؤلاء يبنون عليها يسمونها المشاهد مشاهد فلان ومشاهد فلان نهى عن إيقاد السرج عليها القبور لا تلاق لا يجعل بها كهرب ويجعل بها إنارة حرام هذا ما يجدس لأن هذا وسيله للشرك تعظيمه أما إذا احتاجوا إلى دفن الميت بالليل لا باساً ياخذوا معهم سراجاً أو ياخذوا معهم مصباحاً كهربائياً قدر الحاجة ثم يرجعون به ولا يتركونه نهى عن إيقاد السرج عليها وهؤلاء يوقفون الوقوف على إيقاد القناديل عليها نعم يوقفون الوقوف على إيقاد القبور عكسمت الرسول صلى الله عليه وسلم نعم ونهى أنت تخذ عيداً وهؤلاء يتخذ عيداً يعني اجسماعات عندها يجسمعون عندها نعم ترددون عليها نعم ونهى أنت تخذ عيداً وهؤلاء يتخذونها أعياداً ومناسك ويجتمعون لها كجتمعهم للعيدية نعم أولهاياج تابعي أولهاياج لسدي تابعي يروع عن علي ربي الله عنه نعم وذالعني صورة صورة مجسمة هذه التمثال الصورة المجسمة وتطلق التمثال إذا على الصورة الرسم ولو كانت غير مجسمة سماة مثال نعم نعم يعني القبور يعني عدم رفعها نعم ويضع عليها صباة وليضع عليها شيء يلفت النظر أما أن صاحب الذي يوليد السلام عليه وزيارته الشرعية يضع عليه علامة لا يعرفها غيره أباس يضع عنده حجر يضع عنده خط نعم ونها عن تجصيص القبر والبناء عليه كما روا مسلم فيه صحيحة عن جابر رضي الله عنه قال نها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تجصيص القبر وأن يقعد عليه وأن يبنى عليه ونها عن الكتابة عليها كما روا أبو داود في سننه عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نها أن تجصيص القبر وأن يكتب عليها نعم الآن يبعو اللوحات من الرخام ومكتوب عليها اسمه وفاته تاريخ وفاته وترجمة هذا عسيان للرسول صلى الله عليه وسلم نعم قال الترميلي حديث حسن صحيح وهؤلاء نعم تراب القبر يكفيه الذي يخرج من القبر يرد إليه ويكفيه سد القبر رضي الله عنه أيضا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نها أن يجصص القبر أو يكتب عليه أو يزاد عليه وهؤلاء يزيدون عليه سوى التراب الأجر والأحجار والجس ونها عمر ابن عبد العزيز رضي الله عنه أن يبنى القبر بأجر وأوسى أن لا يفعل ذلك بقبره عمر ابن عبد العزيز رحمه الله أمير المدينة في عهد عبد الملك بالمروان الخليفة العادل العابد نها أن نغلا في قبره وأن يضع عليه شيء وخالف ما عليه قبر المسلمين نعم أجر هو الطين المطبوخ لسمى الفخار نعم طين قوي نعم فقال إبراهيم النخعي وأوسى أبو هريره رضي الله عنه حين حضرته الوفات أن لا تضربوا عليها فسطاطا وكرها الإمام أحمد رحمه الله أن يضرب على القبر فسطاط والمقصود أن هؤلاء المعظمين للقبور نكفي نقف عندها على المقصود نعم قضية الشيخ فقكم الله يقول السائل أجدوا في بعض المكتبات كتبا لبعض المعاصرين بعضهم ينكروا كثيرا من المعلوم من الدين بالضرورة ينكروا عذاب القبر والبناء على القبور والآخرة وبعضها فيه سبب للصحاب سؤاله ما نصيحتكم حبيضكم الله لأصحاب هذه المكتبات وما هو دوري أنا إذا وجدت مثل هذه الكتب دورك أنت أنت تأخذ منها نسخا من كل كتاب النسخة وتأتيبه دارة لفتح تكتب معه خقاب السماحة المفتي إن هذا في المكتبة الفلانية هذه الكتب فباع في المكتبة الفلانية وجزاك الله خيرا وقد نزلوا عن الأكوار والدواب يقول ما مراده بالأكوار؟ كوار الإب العب العليها أكوار يركبون عليها نا فضينة الشيخ فقكم الله يقول ذكرتم حفظكم الله فقلتم لا يحقرنا أحدكم نفسه إذا رجع إلى بلده أن يدعو إلى التوحيد نا يقول كيف الضابط في ذلك وبعض الناس عندما نذهب يقول لا تدعو إلى الله حتى تأخذ إذن خاصا من أهل العلم أنكم على بصيرة في الدعوة فكيف ذلك؟ أدعو إلى الله على قدر مقدرتكم الذي تقدرون عليه نا قضيلة الشيخ فقكم الله يقول السائل بعض الناس يسمي الحجر الأسود الحجر الأسعد فهل لهذا أصلا في الشرع؟ لا لا ما يجوز هذا ما يجوز السما بغير اسمه نا قضيلة الشيخ فقكم الله يقول السائل هل يجوز الصلاة في مسجد فيه قبر لكنه ليس داخل مبنى المسجد ولكن في أرجائه وساحته؟ نا نا إذا كان المسجد مبني على شانه جبر و هو متصل بالمسجد ولو بن الخارج متصل بالمسجد ولو من الخارج ولا تصلي فيه أما إذا كان القبر مفصولا عن المسجد بشارع أو بأرض فواء فلها علاقة له بالمسجد صل في المسجد نا قضيلة الشيخ فقكم الله بالنسبة حجدكم الله يقول للبيت المعمور الذي تطوه به الملاعي نا هو نظير الكعبة المشرفة هو لأهل السماوات والكعبة هي لأهل الأرض نا قضيلة الشيخ فقكم الله يقول الداعية الذي لا يحذر من الشرك ولا يحذر من دعات الظلال هل يعتبر بأنه داعية ظلال لسكوته؟ يعتبر من الكاتمين للعلم يعتبر من الكاتمين للعلم نا قضيلة الشيخ فقكم الله يقول السائل كثير من الناس لا يعرفون هذه النفائس من كلام بن القيّم رحمه الله فهل يصلح أن يستلا طالب العلم بعض المباحث و يفردها بالطبع أم أن ذلك من الاعتداء على هذا الكتاب؟ يخذون من هذا الكتاب يستشدون منه ينقلون منه نقل و يعزونه إليه ما يخذونه يسكتون قال ابن القيّم كذا في كتابه الهلان صفحة كذا نا قضيلة الشيخ فقكم الله يقول السائل رجل اشترى سيارة ثم ذبح ذبيحة لله و وضع بكفه من دم الذبيحة و وضع بدمه من دم الذبيحة على هذه السيارة إرادة التوفيق والبركة من الله هذا حرام هذا الشيك ولا يجوز هذا هذا مثل اللي إلى عمر بيت يلبح دبيحه و يلطخ جدران البيت بدمها يقول إن هذا يطرد الجن هذا كلهم الجن هم اللي عمروه بها هم يطردهم مهم اللي عمروه بها هذا يجوز هذا نا قضيلة الشيخ فقكم الله يقول السائل هل يجوز تقبيل الحجر الأسود بغير الطواف أم أن التقبيل والاستلام خاصهم بالطائف فيه فقط ما ورد هذا إلا هو الطواف نا قضيلة الشيخ فقكم الله يقول السائل إسمعونا القرآن إخطونا القرآن و ينقرون القرآن القرآن فيه النهي عن الشرك متوعد المشهدين في تقايات كثيرة هذا في القرآن موجود نا قضيلة الشيخ فقكم الله هذا السائل من خارج هذه البلاد يقول هل تنصحون بأن نذهب في بلادنا أن نذهب إلى المقابر والقبور التي تعبد إذا كنتم ما تخافون على أنفسكم يصيبكم منهم شيخ فالهذا جائز لكنه بالمقبرة والخارج المقبرة ما ذكر شيئاً بشهده بالمقبرة ما يجوز أما إن كان خارج المقبرة هم مدد لها سلاك ويشغل لجل دفن الميت ولكن لو جاووا معهم بكشافة ويكون أحسن فضيلة الشيخ فقكم الله يقول السائل عندنا في القرية وبعد دفن الميت فإنه يقوم بعض الناس بوضع شجره صغيره على القبر وهذا عادة لهم فهل يجوز لا هذا ما يجوز الرسول صلى الله عليه وسلم وضع على القبرين الذين يعلبان جريدة نخل خبراء شقها بينهما نصفين وقل علىهما يخفف عنهما ما لم يبسها هذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم أطلعه الله على عذاب هالين والرسول عامل هذا العمل تخيف عنهما وهذا من خواص الرسول صلى الله عليه وسلم ما يعمله أحد نعم ما كان الصحابة يعملنا نعم وضع علامة على القبر كأن أضع خشبة على القبر لكي أعرف أنه قبر والدي القادورات التي تكون عليه القادورات نعم شيلة عنهما العشاب ما بيابرا نعم وضع علامة على القبر وضع علامة على القبر هذا الدولة لم تزل هذه الأمور وضينا الشيخ فقطكم الله يقول السائل هل من السنة تخصيص يوم الجمعة بزيارة القبور؟ لا ليس من السنة تخصيص زيارة بيوم الجمعة يزور أي يوم تيسر له ذلك نعم وضينا الشيخ فقطكم الله يقول السائل بعض الوعاض يذهب إلى القبور فهل هذا الأمر مشروع؟ لا نهو مشروع فهل هذا الأمر جائز؟ لا لا ما هو جائز هذا ليجل الجلوس عندها واتخاذها عيدا يجلسون عندها على الكراسة هذا ما يجلسون هذا أو يقرون القرآن على هذه الكراسة يجلسون عليها ما يحدث في المقابر شيء فضينا الشيخ فقطكم الله هل سائل من خارج هذه البلاد يقول في قريةنا يوجد مسجد به قبر من الخارج ملاصق الله ولا يقدس هذا القبر هل تجوز الصلاة في المسجد؟ لا ماذا متصل بالمسجد لا أما لو كان مفصولا عن المسجد ولا بس قضينا الشيخ فقطكم الله يقول فكيف نصنع إذا رأيناها؟ أو لا يقبلون منكم عليكم البيان فقط والتبليب؟ نعم فضينا الشيخ فقطكم الله يقول السائل هل الأفضل عند زيارة القبور أن يخلع الإنسان ونعله؟ لا يمشي بنعله لكن لا يمشي على القبور يمشي بين القبور يلبس النعل ماهو بس نعم نعم لأن الإقامة هذا فقول مثل ما يقول ولقان هذا نعم أنت ومالك لأبيك ولا يجوز لك تشتك آبك ولا أن تخاصمه نعم إن شاء الله إذا أحسس بوصاوث الشيطان استعيد بالله من الشيطان الروح عنك إذن الله نعم واجب على الفور إذا كان الإنسان قادراء وإن كان ما يستطيع أخرى لأن يستطيع ويهج نعم فضينا الشيخ فقطكم الله يقول السائل إذا كنت في دورة المياه عزكم الله ثم سمعت المؤذن فهل يجوز لي أن أردد معه الأذان حال قضى نعم وضينا الشيخ فقطكم الله يقول السائل ما حكم هذا القول توكلت على الله ثم عليك لا ما يجوز هذا توكل عباد ولا يكون لله لله لكن كل وكلتك توكلت على الله ووكلتك على كدك وكدك نعم وضينا الشيخ فقطكم الله يقول السائل ما حكم للبس الأساور التي من الجلد أو من الحديد و هل تقاس على ساعة اليدت ما يجوز لبس الأساور لبس الأساور ما هذا للنساء ما هو للذكور إلا إذا احتاج إلى ذلك مثل المريب في المستشفى يبع على يدهي شي من الروقها التي توض على ذراعه حتى يعرف يعني نوع مرضه يعرف هذا لا بأس للحاجه نعم وضينا الشيخ فقطكم الله يقول إذا كنت خلف الإمام بالصلاة السرية و نسيت قراءة الفاتحة فهل أعيد الركعة أم أسلم مع الإمام تحملها عن كالإمام سلم مع الإمام الحمد لله نعم وضينا الشيخ فقطكم الله يقول السائل ما حكم قراءة المصحف من الجوال على غير طهارة إذا كنت تقررت تزوج ولو أن الوالد ما ربي بهذا الدراس ما تمنع الزواج فدرس تزوج ولكن تقنع والدك أولا فإن أبقى بوان تقدر تزوج من ما نكتزوج نعم جب رواحد خارم يخدمه من العامل من العمل و احتسب و خلوا معه يمشي معه و يفتح له هذا الباب وضينا الشيخ فقطكم الله هذا رجل يسأل يقول هل يجب على الزوجة أن تطيع زوجها إذا دعاها إلى الفراش و كانت رافضة لذلك لعذر إما لمرضها أو لأنها مرحاقه أو لغير ذلك يجب عليها أن تجيب زوجها ولو كانت علاقة تد كما قاله من صلى الله عليه وسلم إذا كان عندها مانة تخبره بذلك تخبره بذلك أما إن السليمة و دعاها إينا يجب عليها أن تجيبها هذا حقه عليها نعم وضينا الشيخ فقطكم الله لقول السائل ما حكم أن أقوم بتسكيل اسمي في شركة وأاخد الراتب دون عمل لا يجوز هذا هذا أكل للمال للباقل و كدر احتيال على النظام نعم وضينا الشيخ فقطكم الله لقول السائل ما حكم و قول القائل أمانة تعطيني هذا الشيء لا يجوز الحلف بالأمانة جاء النهي عن الرسول صلى الله عليه وسلم لا تحلقوا بالأمانة أن كان حالفا فاليحلف بالله أو اليصمت نعم و قد أفاق منها الآن هل يجب عليه أن يقضي أصلوات التي فاتت حالة إغماءة حسب استطاعاته اليوم الأول الثاني الثالث حتى يكمل معينها الله على ذلك نعم يا نادي مدة يسيرة نعم و استطاعاته قضاءها نعم وضينا الشيخ فقطكم الله لقول السائل عندنا في القرية لا يزورون القبورة مطلقا وأخشى إن زرت القبر أو زرت القبور أن يفتح بابا و يحصل شيء من المتحدث هل أترك الزيارة لأجل هذا الأمر؟ تحصيل الأجر و العتبار بأحوال الموتة نعم وضينا الشيخ فقطكم الله يقول السائل العطور التي بها نسبها من الكحول ما حكموا الصلاة لمن كانت عليه؟ قضينا الشيخ فقطكم الله يقول السائل و قد أفطرته و قول وهي فقيرة لا تستطيع أن تطعم أيضا فما الواجب عليها حين إذن؟ مكانا قرب الإمام ثم يخرج من المسجد إلى بيته و يغتسل و يفطر ثم يرجع على قدمه هل يجوز مثل هذا؟ نعم إذا كان يرجع قريبا ولا بأس نعم لأنه في حكم الباقي المسجد نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله يقول السائل هل يجوز تقبيل المصحف؟ نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله يقول السائل إذا كان هناك مدينة شظه متصلتين و قد سافرت من مدينة فهل أدخل بأحكام السفر بعد خروج من مدينة أو بعد المدينة الأخرى المتصلة بها؟ إذا كانت متصلة هل؟ فضيلة الشيخ فقطكم الله يقول السائل هل هي ركعة الضحاء؟ فضيلة الشيخ فقطكم الله يقول السائل هل يجوز دعوة الناس دفتتاح بيت مثلا ثم دبح ذبيحة لأجل هذا البيت الجديد مع عدم مسح دمها في الجدران أو غير ذلك؟ فضيلة الشيخ فقطكم الله و مدمن على المخدرات و كان محتاج إلى العلاج فحصل على مساعدة في المستشفى هناك و اشترت عليه أن يخرج من المله و أن يدخل في دين النصارة يقول و قد فعل هذا الأمر و ماته الآن سؤالهم يقول طلبت أسرته المساعدة في النفقة لإقامة جنازه له و أنه كان جاهلا بفعله فما توجيهكم في ذلك؟ فهل هذا الفعل صحيح؟ فضيلة الشيخ فقطكم الله يقول هل هناك صلاة مشروعة تسمى بصلاة التوبة وما كيفيةها؟ فضيلة الشيخ فقطكم الله يقول السائل هناك بعض الناس يتقصد الدهاب إلى المصليات التي في محققات البنزين و يترك المساجد فهل فيه فعله شيء؟ لماذا يتخصد المصليات يترك المساجد؟ المساجد أخوة المساجد أخوة من المصليات المحققات