46 من 86 /شرح كتاب إغاثة اللهفان في مصائد الشيطان/المساجد والقباب/صالح الفوزان/العقيدة/كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب إغافة اللاثان في مصائد الشيطان الإمام ابن القيم التوزية رحم الله أدفس السادس والاربعون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين وما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى والمقصود أن هؤلاء المعظمين للقبور والمتخذينها أعيادة الموقدين عليها السرج الذين يبنون عليها المساجد والقباب مناقظون لما أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم محادون لما جاء به رسول صلى الله عليه وسلم أمر باحترام القبور وعدم انتهانها والإساءة للأموات بيلقائي القمامات على قبورهم أو الوطع عليها والمشي علي أو القعود عليها كل ذلك نهى عن الرسول صلى الله عليه وسلم المسلمين كما أنه نهى عن الجلو فيها طرف الثاني هذا طرف تفريط والتهاون بها والطرف الثاني طرف الغلو تشدد في تعظيمها طرف نقيض والعياد بالله فنهى قلبنا عليها وكتابة والكتابة عليها وتجصيصها ويقاد السرج عليها فخالف القبوريون ذلك كله وعصر الرسول صلى الله عليه وسلم حتى صارت القبور أو ثانا تعبد من دون الله بسبب غلوها والمقصود أن هؤلاء المعظمين للقبور والمتخذينها أعيادا الموقدين عليها السرج الذين يبنون عليها المساجد والقباب مناقظون لما أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم محادون لما جاء به وعظم ذلك اتخاذها مساجد وإقاد السرج عليها وفاه الله وفي مرة لموته لعنة الله على اليهود والنصارة اتخذوا قبورا أمبيائهم مساجد يعني يصلون عندها ويبنون عليها تخذوا قبورا أمبيائهم مساجد دل هذا على أن هذا العمل موجب للعنة الله سبحانه وتعالى الله على اليهود والنصارة تخذوا قبورا أمبيائهم مساجد وإذا قبره ودفنا في البقيع مع أصحابه لكن وخشية أو خشية أن يتخذ مسجد فدفنا صلى الله عليه وسلم في بيته في حجرة عائشة حفاظا عليه من الغلوب وعفاظا عليه من أن يفعل عنده وما فعل عند قبور فقال الله جل وعلى حماه وقد دعى ربه صلى الله عليه وسلم قال الله ام لا فجعل قبري وثنى يعبد قال ابن القيم رحمه الله فأجاب رب العالمين دعاءه واحاطه بثلاثة الجدران جعل عليه جدران ولا يره أحد وإنما يقف المسلم تجاه وجهه صلى الله عليه وسلم ويسلم عليه وبينهما جدار بينهم شبابيك ولا يرى قبره أحد صلى الله عليه وسلم فأجاب رب العالمين واحاطه بثلاثة الجدران حتى غدت أرجاعه بدعائه في عزة وصيانة وفي عزة وحماية وصياني وعظم ذلك اتخاذها مساجد ويقاد السروج عليها وهو من الكبائر وقد صرح الفقاء من السرح وقد صرح الفقاء من أصحاب أحمد وغيرهم بتحريمه فالفقاء الكبار لا إما وأتباعهم وصوصا نصحاب المذاهب الأربعة ومن قبلهم ينهون عن ذلك ويخرمونه وصرح الفقاء من أصحاب أحمد وغيرهم بتحريمه قال آبو محمد المقدسي الذي هو الموفق بن قدامه صاحب المغني وحمه الله نه قال آبو محمد المقدسي ولو أبيها اتخاذ السروج عليها لم يلعن من فعله لو كان إقاد السروج على المقابر مباحا لما لعن النبي صلى الله عليه وسلم من فعله ولو أبيها اتخاذ السروج عليها لم يلعن من فعله ولأن فيه تضيعا للمال في غير فائدة ولأن فيه تضيعا للمال في غير فائدة وإفراطا في تعظيم القبور أشبه تعظيم الأصنام لما صاروا يعظمونها ويغلون فيها عبدت كذلك القبور غلفي الناس عبدت آلد الى عبادتها نه قال "ولا يجوز التخاذ المساجد على القبور لهذا الخبر" لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود اتخذوا قبورا بيائهم مساجد يحذروا ما صنعوا نعم لعن الله اليهود والنصارة تخذوا قبورا بيائهم مساجد فدل على أن موج باللعنة هم العونون على أمور كبيرة لكن منها هذا تخذوا قبورا بيائهم مساجد يحذر صلى الله عليه وسلم هذه الأمة عما صنعه اليهود والنصارة في قبور الناس ولأن تخصيص القبور بالصلاة عندها يشبه تعظيم الأصنام بالسجود لها وإن كان المصلي لا يصلي إلا الله عنده الصلاة محرمة باطلة عند القبور لأنها صلاة منهي عنها أشد النهي أي صلاة محرمة وباطلة ولو صلى الفريض عندها ما صحت صلاته لأنها صلاة منهي عنها والنهي يقتض الفساد وهذا السد الذي ذريعة الشرك الشرك بالله عز وجل هذا إذا كان يصلي لله لكن صلى عند القبور أما لو كان يصلي تعظيما للقبور ورجاء بركة القبور فهذا الشرك شرك بالله عز وجل نعم ولأن تخصيص القبور بالصلاة عندها لأن الوثانيين من العرب وغيرهم كانوا يستدون للقبور وكانوا يصلي عنده بركته ومدده هذا في الجاهلية وقد روينا أن ابتداء عبادة الأصنام كعظيم الأموات بالتخادصورهم والتمسح بها والصلاة عندها كما حصلوا لقوم نوح أول ما حدث الشرك في الأرض بعد آدم عليه السلام كان في قوم نوح ثم بعد ذلك عافقه على قبورهم حدث الشرك في الأرض بسبب ذلك فأرسل الله نوح عليه الصلاة والسلام ينهىهم عن ذلك لكنهم أبو قالوا لا تذرن آلهاتك ولا تذرن ودا ولا سواع ولا يهوث ويعوك ونسخ وقد روينا أن ابتداء عبادة الأصنام تعظيم الأموات بالتخادصورهم والتمسح بها والصلاة عندها وقد آل الأمر بها ولا إضلال المشركين إن أنشرعوا للقبور نصر الله ألا بمناسك حج المشاهد مثل مناسك الحج لبيت الله الحرام نا وليخفى أن هذا مفارقة لدين الإسلام ودخول في دين عباد الأصنام فنظر إلى هذا التباين العظيم بينما شرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقصده من النهي عما تقدم ذكره في القبور وقصده من النهي عما تقدم ذكره في القبور وبينا ما شرعه هؤلاء وقصده نا رسول نهى عن الولوف القبور نهى عن إسراجها نهى عن الصلاة عندها نهى عن الطواه بها نهى عن الدعاء عندها كل ذلك نهى عن الرسول لأنها لوساء وإن كان ذلك يقصد به الله يدعو الله يصلي لله لكن لما كان عند القبور فإن هذا وسيلة إلى الغلوه في القبور فيتحول من كونه لله إلى كونه للميت ويكون هذا الشرك كان أكبر فلو البدعة والبدعة بريد الشرك كما يقول العلمة البدعة بريد الشرك بريد الكهر توصل الكهر نا أن في ذلك من المفاسد ما يعجز العبد عن حصره فمنها تعظيمها الموقع في الإفتتان بها تعظيمها يعني الغلوب فيها أما احترامها وعدمها نتها والحفاب عليها من الهانة وتشوير المقابر هذا أمور مشروعة نا فمنها تعظيمها الموقع في الإفتتان بها ومنها اتخاذها عيدا ومنها السفر إليها لا يجو السد الرحال لزيارة القبور لأنها لوسيلة إلى الشرك لا قبر النبي صلى الله عليه وسلم ولا قبر غيره وإنما الزائر للمدينة النبوية هيقصد الصلاة في مسد الرسول صلى الله عليه وسلم الذي الصلاة فيه خير من ألف صلاة فيما سواه كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم فإذا وصل إلى المدينة وصل في المسد النبوي فإنه يذهب إلى قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ويسلم عليه تبعا لا قصداً ومنها مشابهة عبادة الأصنام بما يفعلوا عندها هذا موجود موجود غيرها للبلاد التي قهرها الله بالدعوة إلى التوهيد موجود تعظيم القبور والبنى عليها وجعل عليها ستائر عندها سدنة عندها سدنة عند القبور كسدنة بيت الله العتيب وهؤلاء السدنة يجبون من الزائرين الأموال والدولة تأخذ منهم تتخذ هذه القبور موارد للدولة والعياد بالله تتخذها موارد للدولة والبيت المال وعبادها يرجحون المجاورة عندها على المجاورة عند المسد الحرام نعم رجحون المجاورة عندها والنزول عندها على المجاورة عند المسد الحرام عند الكعبة المسربة نعم ويرون سدانتها أفضل من خدمة المساجد يرون سدانت هذه القبور أفضل من خدمة المساجد التي أمر النبي صلى الله عليه وسلم بنظافة بتنظيفها وتطهيرها وتطييبها همر صلى الله عليه وسلم بالعناية بالمساجد هؤلاء عكس الأمر فصاروا يعتنون بالقبور بدل المساجد نعم ويرون سدانتها أفضل من خدمة المساجد والويل عندهم لقيمها الليلة يطفع القنديلة المعلقة عليها يخلي مسرج بالليل والنار ما يطفى إذا طفيفا إنهم يهددونه بالعقوبة نعم ومنها أن ندر لها ولسدانتها النظور هذه مقصودة النظور التي تصرب لها وحطل السناديق للنظور تجبغي النظور تقربني للأموات وتأخذ الدولة من هذه النظور ومنها اعتقاد المشذكين أن نبيها يكشف البلاء وينصروا على الأعداء وإذا أجدبوا ما يرحول للمصل وصلاة الاستسقى ويدعون الله كما فعلنا أنه لا يجيون الى الله وإتضرعون إلا الله وإنما يجيون الى القفر ويستنصرون به نعم ومنها اعتقاد المشذكين أن بها يكشف البلاء وينصروا على الأعداء ويستنزلوا غيث السماء ويستنزلوا غيث السماء وتفرجوا الكرب وتقضى الحوائج وينصروا المظلوم ويجاروا الخائف إلى غيث السماء ومنها ادخولوا في لعنة الله تعالى ورسوله بالتخاذ المساجد عليها وإيقاج السرج عليها وعنة زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج لعنةهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينتهوا عن ذلك تخذوا عليها مساجد وأسرجوها نعم ومنها الشرك الأكبر الذي يفعل عندها الشرك الأكبر بدعائيا والاستغافة بها والاستنصار بها ومنها إذا وأصحابها بما يفعله المشركون بقبورهم فإنهم يؤذيهم ما يفعل عند قبورهم فهم لا يرغيه ماذا لأنهم كانوا في الحياة يمكانوا وحيا ينكرون هذا والجاهدون أصحابه فلما ماتوا عكسوا الأمر وخالفواهم العيادة بالله هم لا يرضون بهذا وفي يوم القيامة هتبرأون منهم تبرأنا إليك ما كانوا يانا يعبدون الملايك يتبرأون من منعهم هل أنت قلت للناس تخذون وأميا إلهين من دون الله قال سبحانه ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما فيه أنت علم الغيوب وكذلك عباد القبور سيحصلوا لهم هذا يوم القيامة ويتبرأ منهم الصالحون والأولياء ما يفعل عند قبورهم ويكرهونه غاية الكراهة لكنهم ما يستطيعون منعه لكن يوم كانوا أحياء وهم يمنعون هذا ويقاتلون عليهم ويكرهونه غاية الكراهة كما أن المسيح يكره ما يفعل النصار عند قبورهم وكذلك غيره من الأمبياء والأولياء والمشايخ يؤديهم دعوة الرسل واحدة دعوة الرسل واحدة هي الأمر بالتوهيد والنهي عن الشرق من أولهم إلى آخرهم كلهم دعوتهم واحدة وهي الأمر بالتوهيد والنهي عن الشرق كل رسول يقول أول ما يقول يا قومي أعبد الله ما لكم من إلههم غيره ويقول أنتم أظللتم عبادي هؤلاء أمهم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا أن نتخذ من دونك من أولياء فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفة ولا نصر هذا في يوم القيام الرسل والصالحون يكذبون هؤلاء الذين تعلقوا بهم بعد موتهم ودعوهم من دون الله تبرعون منه قال الله للمشركين فقد كذبوكم بما تقولون الآية وقال تعالى فقال الله يا عيس بن مريم هل أنت قلت للناس تخذوني وأم يا إلهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق الآية لأن العباد حق لله عز وجل ولو هي حق لله ليس لما خلوق لا نبي ولا غيره نعم وقال تعالى هؤلاء الذين كانوا يعبدون الملائكة في الدنيا يوم القيامة الملائكة تتبرع منهم حين ما يسأل الله الملائكة عليهم الصلاة والسلام نعم ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة هؤلاء كم كانوا يعبدون قالوا سبحانك أنت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجنة أكثرهم بهم مؤمنون يعني يعبدون الشياطين لأن الشياطين هم الذين أمروهم بهذا أما نحن لم نأمرهم بهذا فالكوننا ننهاهم ونجاهدوهم عليه إنما هذا الشيطان هو الذي أمرهم فأطاعوا فهم يعبدون الشياطين ولا يعبدون عيسا ولا غيره من الأنبياء والصالحين نعم بل يعبدون من أمرهم بذلك وهو الشيطان ومنها مشابهة اليهود والنصارة في اتخاد المساجد والسرج عليها ومنها وقد نهينا عن التشبه باليهود والنصارة وهذا ما يقولوا إليه التشبه التشبه مذمون تشبه باليهود والنصارة يقول للشيطة نعم ومنها محادة الله ورسوله محادة الله ورسوله يعني يخالف ما أمره الله به ورسوله هذا المحادة الله حدد لك حدا وانت تعديت حدود الله عز وجل عت عديتها وصلتها محادا لله ورسوله تنتهك حدوده نعم ومنها التعب العظيم يتعابون والعياد بالله وباد القبور يتعابون تعابا عظيما ويبكون يسافرون إلى القبور ويمكون الأموال ويجاويرون عندها مدة طويلة ويتركون مصالحة وكل ذلك خسار ووابع عليهم والعياد بالله نعم ومنها التعب العظيم مع الوزر الكثير والعثم العظيم نعم السنان هي اقتباع الرسول صلى الله عليه وسلم والاقتدابه هذا الذي يومرنا به ونهينا عن مخالفة السنة والاتباع الهواء والاتباع المظلين ودعات القولال نهينا عن ذلك نعم نعم يخشعون عند القبور ويتضرعون ويبكون ولكنهم في مساجد الله تقسو قلوبهم ولا يجدون لها احتراما ولا يجدون لها مكانة في قلوبهم ما يعظمون للمسجد المبني على قبر أما المسجد المبني على التوحيد الخالم من القبر فهذا لا يلتفتون إليه نعم والخشوع ورقة القلب والعكوف بالهمة على الموتى ما لا يفعلونه في المساجد ولا يحصل له فيها نظيره ولا قريب منه ومنها أن ذلك يتضمن عمارة المشاهد وخراب المساجد الخالية المبنية على التوحيد وهذا الشيء المشاهد المسجد الذي ليس فيه قبر ما له قيمة عنده ولا يذهبون إليه نعم ومنها أن ذلك يتضمن عمارة المشاهد وخراب المساجد ودين الله الذي بعت به رسوله صلى الله عليه وسلم بضد ذلك يضد ذلك هو تعظيم المساجد التي هي ويوت الله إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآت الزكاة ولم يخسى إلا الله فعسى أولئك أن يكون من المهتدين مساجد بيوت الله مساجد الله وضافها إلى نفسه إضافة تشريف وتكريب مساجد الله وأن المساجد لله فلا تدعو مع الله أحدى ودين الله الذي بعت به رسوله صلى الله عليه وسلم بضد ذلك ولهذا لما كانت الرافظة من أبعد الناس عن العلم والدين عمروا المشاهد وأخربوا المساجد الرافظة الشيعى الشيعى الذين يغلون في أهل البيت ويعظمونهم ويضغضون الصحابة ويسبونهم ولا يوم الرافظة إن الرافظة شر من وطيء الحصى يقول القهتان إن الرافظة شر من وطيء الحصى من الخليقة من جن ومن إنساني فهم شر الخليقة لأنهم يعظمون قبورة الأولياء وقبورة للبيت ومنها أن الذي شرعه الرسول صلى الله عليه وسلم عند زيارة القبور إنما هو تذكر الآخرة والإحسان إلى المزور بالدعائله والترحم عليه والإستغفار له ومنها أن الذي شرعه الرسول صلى الله عليه وسلم عند زيارة القبور إنما هو تذكر الآخرة والإحسان إلى المزور بالدعائله والترحم عليه والإستغفار له وسؤال العافية له فيكون الزائر محسنًا إلى نفسه وإلى الميت فأمتأ أنك عما قريب ستكون إلى جوارهم فتتوب إلى الله عز وجل ويرقوا قلبك تتوب إلى الله عز وجل هذه المصلحة هذه الثانية السلام على الميت والدعاء له والترحم عليه ومعه زيارة الشركية وهي التي يقصد بها تعظيم القبور ومسكت إلتماس البركة منها وقضاء الحاجاك هذه الشركية وزيارة سنية وهي التي يقصد بها تذكر الآخرة والسلام على الميت هذه السنية فقلب هؤلاء المشركون الأمر وعكس الدين وجعل المقصود بالزيارة الشركة بالميت ودعاءه والدعاء به وسؤاله حوائجهم واستنزال البركات منه ونصره لهم على الأعداء ونحو ذلك فصار مسيئين إلى نفسهم وإلى الميت ولو لم يكن إلا بحرمانه بركة ما شرعه الله من الدعاء له والترحم عليه والاستغفار له ومقاصد المشركين الآن اسمع زيارة الحنفة وزيارة الموحدين وهي زيارة الشرعية فسمع الآن زيارة أهل الإيمان التي شرعها الله على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم ثم وازن بينها وبين زيارة أهل الإشراك التي شرعها لهم الشيطان واختر لنفسك رشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان ليلتي منه يخرج من آخر الليل إلى البقيع فيقول السلام عليكم دار قوم مؤمنين وأتاكم ما تعدون غدم مؤجلون وإنا إن شاء الله بكم لاحقون الله مغفر لأهل بقيع الغرقت رواه مسلم إذا قام من الليل يتهجد خرج إلى البقيع أسلم على الأموات نا وفي صحيحه عنها أيضا أن جبريل عليه السلام أتاه فقال إن ربك يا أمرك أن تأتي يا أهل البقيع فتستغفر لهم قالت قلت كيف أقول يا رسول الله قال قولي السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين فاهم الله المستقدمين مننا والمستأخرين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون هذا إذا مر بالمقابر في طريقه فإنه يسلم عليهم عموما على جميع الأموات بهذا الدعا وهذا الدعا الذي ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم سلام عليكم دار قوم مؤمنين وأتاكم ما تعدون غدم مؤجلون وإنا إن شاء الله بكم لاحقون يرحموا الله مستقضمين مننا ومنكم والمستأخرين اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تظلنا بعدهم واغفلنا ولهم نعم فالأول أن نبي صلى الله عليه وسلم لما كان كنت نهايتكم عن زيارة القبور وَلَا تَقُولُوا هُجْرَا وَلَا تَقُولُوا هُجْرَا يعني كلاما سيئا من الشيط والبداع نعم فلما تمكنا التوحيد في قلوبهم أذن لهم في زيارتها على الوجه الذي شرعه ومن أعظم الهجر، الشرك عندها قولا وفعلا وفي صحيح مسلم عنابه ريرا تراضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم زور القبور فإنها تذكر الموت وعن علي زور هذا خطاب للرجال القبور فإنها تذكر الموت إذا رأيت الأموات رأيت القبور لا نقلبك وعرفت النكسة تصير معهم عما قريب تتوب إلى الله عز وجل ترجع تائلا إلى الله نعم وعن علي ابنى بيطالب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكركم الآخرة رواه الإمام وأحمد نعم وعن ابنى عباس رضي الله تعالى عنه ما قال مرة رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبور المدينة فأقبل عليهم بوجهه فقال إذا مرة بالمقبر فإنه يستقبلهم بوجه ويسلم عليهم ويدعو لهم وهو ماشيه طريقه نعم وروا الإمام وأحمد عن أبي سعيد رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإن فيها عبرة فهذه الزيارة التي شرعها رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمة وعلمهم إياها هل تجد فيها شيئا مما يعتمده أهل الشرك والبدع أم تجدها مضادة لما هم عليه من كل وجه وما أحسنة ما قال مالك بن أنس رحمه الله لن يصلح آخر هذه الأمة إلا ما أصلح أولها وما أحسنة ما قال مالك بن أنس رحمه الله لن يصلح آخر هذه الأمة إلا ما أصلح أولها نعم كل ما نقص بالقلوب بالتباع الرسول صلى الله عليه وسلم وتعظيم السلام حدث في القلوب أو الشيطان يتلاعب بقلوب المسلمين ويدخلها شيئا مما يفعله الناس والمشيكون نعم صالح التوحيد وحمو جنابه ولقد جرد سله صالح التوحيد وحمو جانبه خلق عندها ولقد إلى آخر رجل مبتدع مما يشد الرحال إلى المقابر ومن من يرددون وردا معينا عقب الصلاة يقول زوجتي تريد أن أصله واشتد النقاش بيننا في حكم صلة فما نصيحتكم في ذلك إذا تريد صلة فنصحه أولا فإن تخلّى عن ما هو عليه وقبل النصيعة زره وصله بالصلاة وأما إذا أصر فعليك بيتركه وهجريه هل هو مشرك وهل يجوز لي أن أرثه؟ نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله يقول هناك من يقول بأن الدعاء عند القبور أفضل من الدعاء عند الكعبة وهو أيضا يقوم بسبب شيخ الإسلام إبن تيمية رحمه الله فبما ذا نحكم على مثل هذا الشخص؟ فضيلة الشيخ فقطكم الله فضيلة الشيخ فقطكم الله يقول هناك من يقول لنا لا تنكرون على أهل القبور والذين يطوفون بها لأنه يترتب على ذلك مفاصد يقول المفاصد في تركه معادم نصيحته لا يجوز الشكوت عنهم ينصحون ويبيّل لهم ويدعون إلى الله نعم ورقكم الله المرأة أزائرة للمسجد النبوي هل يجوز لها أن تتقدم فتزور قضر النبي صلى الله عليه وسلم وتسلم عليه تزور قضر النبي صلى الله عليه وسلم والنبي العنزوارات القبور لا تنصلي وتسلم عليه في المسجد وهي في مكانه قال صلى الله عليه وسلم صلوا عليه حيث كنتم فإن صلاتكم تبلغني فتصل وتسلم عليه في المسجد النبوي أو في غيره ولو في أقصد دنيا نعم قضيرة الشيخ وفقكم الله بقول ابن القيّم رحمه الله تعالى إن المشايخ يؤديهم ما يفعل عند قبورهم هل يُخذوا من ذلك أن الأموات يشعرون بما يحصلوا حولهم نعم يشعرون بما يحصلوا حول قبورهم الشيخ ومن الليساء ومن ناه قضيرة الشيخ وفقكم الله يقول السائل في بعض المقابل في الرياض هناك إضاءة من الداخل كالإضاءة التي في الشوارع يقدر قد رأيتها بنفسي يقول ما واجبنا حيال ذلك كيف اللي إضاءه أعمده ولمبات هذا لا يجبز يجب منعه ويزالت أما إمكان يضاء قدر الحاجة عند دفن الميت فقض فهذا لا بأس به نعم وشهو شهد راكبهم ما هدموا ولصنام لا هدموا ولصنام ولا تركوها وشه ليدريك إنهم ما هدموا ولصنام تكذب عليهم ما طهرت الأرض اللي بجهاد الصحابة والمسلمين وإزالة الأصنام والأوثان نعم فقكم الله يقول السائل المرأة إذا مرت بالمقبرة من غير قصد لزيارتها فهل تسلم على الأموات حين إذن وتدعوا لهم نعم وهم في طريقها لباس ها يبدي زيارة هذا مرور مع الطريق وضيلة الشيخ فقكم الله يقول السائل بعض الناس إذا أضاع طريقا أو أضاع شيئا فإنه ينادي يا عباد الله إحبسوا ويقول بأن هذا أدثبت عن بعض الصحابة كبن عمر رضي الله عنهما فهل ما ذكره صحيح لمه صحيح ولا يناد الغاب ما يناد إلا الحي الحاضر عندك واللي يقدر أساعدك أما الغاب وأما الميت فهذا لا يناد وضيلة الشيخ فقكم الله يقول السائل كثرت الفتن والبداع والخرافات وانتشر الشرك بكثير من بناد المسلمين فما نصيحتكم لنا كطلاب للعلم في هذا الزمن وما موقفنا تجاه ذلك فضيلة الشيخ فقكم الله يقول السائل هل يجوزوا الذهاب لزيارة قبور المشركين لأجل تذكر الآخرة أمه وستأدنا ربه وان يستغفر لها فمنعه من ذلك منعه الله من السهل لأمه يانها ماتت مشركة نعم فضيلة الشيخ فقكم الله يقول السائل هل يجوزوا أن أسافر وأن أشد الرحل لكي أزور قبر والدي أو والدة لا لا يجوز الشفر لزيارة القبور لا قبور الأقارب ولا قبور الأنبيا ولا الصالحين يا نال وسيلة إلى الشرك وقال صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد مسجد الحرام ومسجد هذا والمسجد الأقصى يسافر إلى هذه المساجد الثلاثة لأجل الصلاة فيها وأما القبور فلا يسافر لأجل زيارتها ولا تقول إسافر أسلم على الرسولة وزور الرسول ما هي جوزة لكن إسافر ليصلي في مسجد الرسول نعم فضيلة الشيخ فقكم الله يقول شخص يريد أن يذهب إلى المكان الذي وقعت فيه وقعته بدر لكي يطلع ويعتبر فهل يجوز له هذا الأمر نعم فضيلة الشيخ فقكم الله يقول السائل هل يجوز الإستفادة من الأموال التي تلقى عند المشاهد والقبور لا إستدراك على السؤال هذا إذا شخص يريد أن يذهب إلى المكان الذي حصلت فيه وقعته بدر لأجل الإطلاع والاعتبار فهل يجوز له ذلك لا تسافر من أجل الإطلاع لكن إذا أمررت بمحل وقعت بدر فزور المقبرة وزور الشهداء الذين فيها وأسلم عليهم لأن هذا يدخل تبعاً أما أنك تسافر لياجل تزور القبور لا لا يجوز هذا أو تسافر لياجل تشاهد مكان الوقع لا لا يجوز هذا نعم فضيلة الشيخ فقكم الله يقول السائل هل يجوز الإستفادة من الأموال التي تلقى عند المشاهد والقبور وكذلك الانتفاع بالسيوت التي يُقدُ بها نعم ولا تُهدر تُؤخذوا تُسر في المصالح المسلمين ولا تُهدر نعم وكذلك حبيضك الله يسأل عن الإستفادة عما يُذبح من الأنعام فضيلة الشيخ فقكم الله يقول السائل هل يجوز لنا أن نقوم بهدم القبة التي يأتيها أناس ويفعلون عندها أمور شركية ولنا قدرة في ذلك ومع وجود بعض المخالفين لكنهم في ضعف فضيلة الشيخ فقكم الله يقول السائل فما الأفضل أن نذهب كل يوم للسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم عند قبره ويدخلون المسد النبي ويصلون فيه ويجلسون للعلم ولا يذهبون للسلام على الرسول كل ما دخلوا نعم ويحبون الله ورسوله حب مبتدعا ما هو حب صحيح اللي يحب الله ورسوله يتبع الكتاب السنة هذا الذي يحب الله ورسوله نعم فضيلة الشيخ فقكم الله يقول السائل ما حكموا الدعاء للميت بعد دفنه عند القبر نعم سنة أن يوقف على قبره ويقول اللهم مغفر له اللهم متبته لأنه يسأل قال صلى الله عليه وسلم لما فرغ من دفن الميت وقف على قبره ووقف مع وصحابه فقال استغفروا لأخيكم وسألوا له التثبيت فإنه الآن يسأل وضيلة الشيخ فقكم الله يقول السائل صليت على جنازة الميت في المسجد ثم ذهبنا إلى المقبرة فضيلة الشيخ فقكم الله يقول السائل أم أن ذلك خاص بالمشي على القدمين فقط نعم يشمل السيارة ليش تسرع لا تسرع عليك بالرفق عليك بالخشوع عليك بالطمانين ولا تسرع نعم فضيلة الشيخ فقكم الله صاحب السلس هل يجب عليه أن يتوضى بعد دخول وقت الصلاة أم أن ذلك مستحب فهذا كان سلس البول دائم ويجري دائما يتوضى عندما يريد الصلاة مهب عند دخول الوقت عندما يريد الصلاة توضى ويصلي ولو خرج منه البول صلاة صحيحة نعم فضيلة الشيخ فقكم الله يقول السائل هل يجوز زيارة ما يسمى بجثمان فرعون المزعوم في بلاد مصر وجه ثامين أخرى معه في ذاك المكان لأجد الفرجة والاعتبار هذه دعا يا ابو منكم فلوس من يفتن هذه عظام فرعون وهذه حتى إنهم قالوا إنه عظام فيها دسموا إياه دهن دليل علينا عظام حديثة توّم حقوطة هذه دعا يا ابو يستغلون الناس نعم فضيلة الشيخ فقكم الله نقول السائل ما حكم استعمال مياه البحر الميت وما حكم زيارته وأصحيح أنه مكان للمعذبين قوم لطن تصنع ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجيد ريحا يقول لدي مجموعة أدرجسها العقيدة تقول لدي مجموعة أقوم بتدريسهم العقيدة ومن باب التحفيز والتشجيع للطالبات فكرت تقول في عمل مسابقة تكون جائزتها دفع مبلغ عنها في وقف بسمها لأن تلك الطالبات من خارج السعودية وماذا فيها محضور شرعين؟ لا فهمت الشتوء نعم فضيلة الشيخ فقكم الله يقول السائل هذه امرأها أيضا تقول لا الأول الصلاة الأول حفظك الله تقول لدي مجموعة من الطالبات أو أقوم بتدريسهم العقيدة ومن باب التحفيز والتشجيع لتلك الطالبات فكرت في عمل مسابقة وتكون جائزتها دفع مبلغ عن الطالب هالفائزة في وقف باسمها لأنهن من خارج السعودية فهالفعل هذا وهذه الجائزة فيها محضور شرعين؟ فتفرح بها وتنشر نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول ان أهلها يمنعونها من لبس النقاب ويأمرونها بكشف الوجه عند خروجها من البيت تقول فالتزمت حينئذ بأن لا أخرج من البيت أبدا لكن سوف يعقدوا قراني ويلزمني أن أخرج لأقوم بالتحاليلة لا تطيع اهلكي في منع النقاب لا طاعت لمخلوق معفية الخالق فضيلة الشيخ فقكم الله يقول هذه امرأة تقول ان زوجها رجل سريع الغضب تقول فإذا غضب فإنه يضربني في هذه الحال هل يجوز لي أن أخرج من البيت بدون إذنه وأذهب إلى بيت جارة اتقاء لغضبه؟ فضيلة الشيخ فقكم الله يقول السائل يقول هاجرت من بلدي لما كثرت فيها الفتن فرارا بديني وكنت أعمل في مؤسسة حكومية وإلى الآن ما زال يأتيني الراتب من هذه المؤسسة وأنا لا أعمل فماذا أصنع به وهل هذا المال حلال لي؟ لا ماذا ما تعمل ما يحلك الراتب؟ لأن الراتب في مقابل العمل إذا كنت لا تعمل لا تاهل الراتب؟ نعم فضيلة الشيخ فقكم الله إمراءة حجت وكانت متعجلة فوكلت زوجها أن يرمي عنها اليوم الثاني عشر خشية الزحام وقد تقول أفتت لها بذلك إحدى الداعية فهل هذه الفتوى صحيحة؟ فضيلة الشيخ فقكم الله يقول السائل بالنسبة للتقصير في الحج أو في العمرة يجوز الإنسان أن يقتصر على التقصير من بعض الجوانب بدون بعض ياخذ من جميع الجوانب ما يترك جانب ما ياخذ من ياخذ من جميع جوانب الرأس نعم فضيلة الشيخ فقكم الله يقول السائل هل الكلام ناسيا في الصلاة يكون مبتل لها؟ لا إذا كان ناسيا أو جاهلا ما يقل الصلاة نعم فضيلة الشيخ فقكم الله يقول أنا رجل ولله الحمد تفضل الله علي بالاستقامة ولكن أصابني بعد ذلك وسواس في أمور كثيرة منها الوسواس في الطلاق مع أنني جازم تماما أنه لم يسبق لي أن تلفط به لكن الشيطان يوسوس لي في ذلك يقول فما نصيحتكم لي؟ فضيلة الشيخ فقكم الله يقول ما يسمى برجال الدين هل هي عبارة صحيحة؟ كل المسلمون رجال للدين وخاصم بأهل الحسبة كل المسلم فهو رجل للدين نعم فضيلة الشيخ فقكم الله يقول ما حكم إقامة عزاء لمدة ثلاثة أيام للميت وفي بعض البلدان يقومون بتوزيع الطعام فضيلة الشيخ فقكم الله يقول الساءل هل دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم لأهل البقيع خاصم بأهل البقيع في ذاك الوقت أم في جميع الأوقات والأزمن؟ أخاف عامل بجميع على أوقات الدعاء للمسلمين لأموات المسلمين صوصاً إذا مررت بهم أو زرتهم هذا مشوع دائماً وابده نعم فضيلة الشيخ فقكم الله يقول الساءل هل يجوز حفف الناس على فعل الطاعات من النوافل عن طريق المال فأقول مثلا إذا قرأت جزءاً من القرآن فإني سأوقيك مئة فضيلة الشيخ فقكم الله يقول الساءل هل هو جائز وشرعه؟ فهل أن أخرج عنه الزكات ويكون ذلك عن طريق التقدير؟