102 من 148|شرح كتاب المنتقى|الجنائز|القراءة والصلاة على رسول الله فيها|صالح الفوزان|الفقه

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي شيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب المنتقى في الأحكام الشرائية من كلام خير البريئ صلى الله عليه وسلم للعلامة مجلدين بن تيمية الحراني رحمه الله الدفع سمئة وثنان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعي أما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى أباب القراءة والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها صلى الله عليه وسلم رحمان الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله على آله وأصحابه أجمعي القراء يعني في الصلاة على جنازه القراءة يعني قراءة الفاتحة الصلاة على الجنازه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فيها ثم يكبر الثانية يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة الإبراهيمية ثم يكبر الثالثة يدعو للميت ثم يكبر الرابعة ويسلم بعدها يكبر الرابعة ويسلم بعدها مباشرة هكذا صفق صلاة الصلاة على الجنازه صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم فقرأ بفاتحة الكتاب وسورة وجهر فلما فرغ قال سنة وحق وعن أبي أمامه ابن سهل أنه أخبره رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن السنة في الصلاة على الجنازه أن يكبر الإمام ثم يقرأ بفاتحة الكتاب بعد التكبرة الأولى سرًا في نفسه ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويقلص الدعاء للجنازه بالتكبرات ولا يقرأ في شيء منهم ثم يسلم سرًا في نفسه صواه الشافعي في مسنله نعم وهذا أيضًا فيه أن الفاتحة تقرأ في الصلاة على الجنازه بعد التكبرة الأولى ثم يكبر الثانية ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يكبر الثالثة ويدعو للميت ثم يكبر الرابعة ويسلم بعدها مباشرة هذه الصفة الصلاة على الجنازه أربع تكبرات كل تكبرة يأتي بعدها ركن من أركان الصلاة على الجنازه الأولى بعدها ركن إراءة الفاتحة والثانية بعدها ركن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والثالثة فيها ركن الدعاء للميت والرابعة بعدها ركن الصلاة تسليم من الصلاة صلى الله عليه وسلم تحليمه التكبر وتحليله التسليم هذا في صلاة الجنازه وغيرها نعم وعن فضالتها ابن أبي أمية قال قرأ الذي صلا على أبي بكر وعمر لفاتحة الكتاب رواه البخاري في تاريخه نعم وهذا من ما يؤكد إراءة الفاتحة بعد التكبرة الأولى وأن هذا حصل في الصلاة على أبي بكر وعمر ربي الله عنهما ركن من أركان الصلاة على الجنازه ويسر بها رواه سر واما السلامها يسلم يرفع صوته إذا كان خلفه واما يسلم تسليمة واحدة عن يمينه واما إذا لم يكن يصل خلفها واحد فيسلم سرا مثل القرآن سرا نعم باب الدعاء للميت وما ورد فيه وأوله رواه البخاري في التاريخ تاريخ كتاب للبخاري وإنما هو تاريخ ريجال تراجم يعني تاريخ الريجال وبيان درجاتهم للرواية هذا التاريخ لأن التاريخ على قسمين تاريخ الريجال معنى هو التراجم وبيان أحوال الروات هذا عند المحدثين تاريخ الحوالث هذا عند الموارخين نعم باب الدعاء للميت وما ورد فيه نعم ما يشفع في صلاة الجنازه الدعاء للميت وهذا هو المقصود من الصلاة عليه لأن الصلاة على الجنازة شفاعة الذين يصلون على الميت يشفعون له عند الله سبحانه وتعالى الصلاة على الميت شفاعة ومن الشفاعة الدعاء له بطلب المغفرة والرحمة والعفو باب الدعاء للميت وما ورد فيه يعني نوع الدعاء الوارد فيه الدعاء للميت نعم فأخلصوا له الدعاء فوهو أبو داود وبنمانجه نعم هذا يدل على مشروعية الدعاء للميت الصلاة عليه وهو ركن من أركان الصلاة على الميت لا يترك ويخلص الدعاء له يجتهد في الدعاء له يعني يغفر الله لا وأن يرحمه وأن يأخو عنه ويجتهد المصلي اختيار الدعوات المناسبة للميت ويتحرم ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك نعم نعم هذا يعني الدعاء الذي يقال في الصلاة على الميت دعاء الذي يقال في الصلاة على الميت أنه يدعو أولا يدعو للحاضرين وغيرهم من الأمة اللهم اغفر الريحينا وميتنا وشاهدنا وواقبنا وذكرنا وانثانا فالإيمان أعلى من الإسلام فالإيمان ثم الإحسان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اللهم من حييته مننا فاحيه على الإسلام الإسلام الذي أركانه خمسة عن الصلاة وإيطاعي شهدتي أشهدتان ويقان الصلاة وإيطاعي الذكاء وصوم رموان هجبيت الله الحرام من استطاع إليه سبيلها فالإيمان أعلى من الإسلام فلما في الدنيا فلا أحد يرى الله عز وجل لكن يرونه بقلوبهم يرونه بقلوبهم على المشاهدة أنت عبد الله كأنك راه فإن لم تكن تراه يعني لم تصل إلى هذه الدرجة فإنك على المراقبة تراقب الله تعلم أنه يراك تراقب الله عز وجل تعلم أنه يراك وتحسن العمل تتومي لي وتستغفره نعم بلما جه وزاد، اللهم لا تحرمنا أجره ولا تضلنا بعده لميت من الصحالة حتى قال الرعول "تمنيت أنني أنا الميت" "تمنيت أنني أنا الميت" الذي دعاله الرسول صلى الله عليه وسلم بهذا الدعا نعم وعن عوف بن مالك رضي الله عنه قال سميت النبي صلى الله عليه وسلم وصلى على جنازه يقول وعفوا عنه وعافه وأكرم نزله ووسع مدخله وغسله بماء وثلج وبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وأبد الهدار خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه وقه فتنة القبر وعذاب النار قال عوف فتمنيت أن لو كنت أنا الميت هذا نص الدعاء الذي دعابه الرسول صلى الله عليه وسلم وهو الذي يدعابه لأموات المسلمين في الصلاة على جنايزهم يجب على المسلم أن يحفظ هذا الدعاء بناجل أن يدعو به لأخيه إذا صلى عليه إذا تعاقبت هذه الأنواع على الثوب إنه يصبح نقيا وعنواثرة ابن الأسقع رضي الله عنه قال صلى ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل من المسلمين فسمعته يقول اللهم إنه فلان ابن فلان في ذمتك وحبل جوارك فقيه فتنة القبر وعذاب النار وأنت أهل الوفاء والحمد اللهم فغفر له ورحمه إنك أنت الغفور الرحيم رواه أبو داود هذا نوع آخر من الدعاء الذي يقاله الصلاة على الميت يدعابه للميت حين ما تصلي عليه نعم وعن عبد الله ابن أبي أوفا رضي الله عنه أنه ماتت ابنة الله فكبر عليها أربعة ثم قام بعد الرابعة قدر ما بين التكبيرتين يدعوه ثم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع في الجناز فيها كده رواه أحمد وبنوما جه بمعنى إنه عمال ذه فيه إنه يدعو بعد الرابعة ينسب هذا الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن المشهور أنه بعد الرابعة يسلم وباشرة نعم موقف الإمام من الرجل والمرأة بابه موقف الإمام من الرجل والمرأة وكيف يصنع إذا اجتمعت أنواع؟ إنعم هذه الترجمة فيها مساعل موقف الإمام حينما يصلي على مرأة وموقف الإمام حينما يصلي على رجل وإذا اجتمعت جناعز وصلي عليها جميعا فأيهما يكون مما يلي الإمام نعم بابه موقف الإمام من الرجل والمرأة وإذا صلى على مرأة فإنها يقف محادياً لوسطها وإذا اجتمعت جناعز فإنها تصف أمامه ويكون الرجالهم الذين يلون الإمام ثم من بعدهم النسى ثم من بعدهم النسى أولاً الرجال ثم الصديان ثم النسى نعم باب موقف الإمام من الرجل والمرأة وكيف يصنع إذا اجتمعت أنواع عن سمر رضي الله عنه قال صليت وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم على مرأة ما تتفي نفاسها فقام عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة وسطها رواه الجماعة ما تتفي نفاسها يعني ما تتفي ولادتها ما أتت بسبب الولادة نعم فقام عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة وسطها رواه الجماعة وانا موقف الإمام من المرأة إذا صلى عليها يقف محادياً لوسطها نعم نعم وانا عمال يفصل موقف الإمام من اجنازة الرجل والمرأة أنه يقف عند محادياً لراس الرجل ويقف محادياً لوسط المرأة وسط سكون السين فهلأ ما هو المقصود؟ نعم الوسط هو النقطة الوسط هو النقطة بين الطرفين وأما الوسط فهو منتصف الشيء نعم يا أبا حمزة كن يتأني بالمالك رضي الله عن خادم الرسول صلى الله عليه وسلم أخبر أنه هو موقف الرسول صلى الله عليه وسلم من الرجل وموقفه من المرأة نعم إنعب هذا أنا سب المالك أبو حمزة رب الله عنه نسند هذا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم تقوه عند راس الرأس الميت صلاة عليه والمقوق عند وسط المرأة الصلاة عليها نعم وأن عمر مولى الحارث إبن نوفل قال حضرت جنازة صبي ومرأة فقدم الصبي مما يلي القول هذا إذا اجتمعت جناس وقدم الرجال ثم النسة أنام الإيمان حتى الصبي يقدم على المرأة لأنه لكر نعم قال حضرت جنازة صبي ومرأة فقدم الصبي مما يلي القوم ووضعت المرأة وراءة وصلي عليهما وفي القوم أبو سعيد الخدري وابن عباس وأبو قتادة وأبو هريرة فسألتهم عن ذلك فقالوا السنة رواه النسائي وأبو داود نعم كل هؤلاء الصحابة الحاضرون ذكروا أن هذه الصفة في الموقف من الجنازة تقف الصلاة أنه سنة الرسول صلى الله عليه وسلم أن يقف الإيمام أو المصلي محادياً لرأس الرجل ويقف محادياً لوسط المرأة نعم وابنها زيد بن عمر أخرجت جنازتهم فصلى عليهم أمير المدينة فجعل المرأة بين يدي الرجل وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ كثير وثم الحسن والحسين وعن الشعبي أن أم كالثوم بنت علي وابنها زيد بن عمر توفيا جميعاً نعم أمير المدينة هو بني أمية يعني ومروان بن الحكم وفيه أن الأمير إتول الإمام إذا حضر إتول الإمام إذا حضر نعم نعم. يعني سوى بين رؤسهما وارجلما يعني أنهما يجعلان متحاديان أمام الإمام رؤسهم متحادية وارجلهم أمام متحادية نعم أمام رؤسهم متحادية نعم وانكروا ذلك عليها فقالت "والله لقد صل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابن بيضاء بالمسجد سهيل وآخيه رواه مسلم "هل كرت الأمسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وأنه صلى على ابن بيضاء أخواني ماته صلى عليهم رسول الله صلى عليه وسلم في المسجد ودلها لها على جوازد خال الجنازة في المسجد والصلاة عليها في المسجد نعم وفي رواية ما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على سحيل بن بيضاء إلا في جو في المسجد رواه الجماعة وإلا البخاري نعم وعنا رواه وإذا كان معهم لما محمد يقال السبعة رواه السبعة نعم وعن عروتها قال صل على أبي بكر في المسجد نعم صل على الخليفة الراجل نبي بكر روي الله عنه لما توفي صل عليه في المسجد هذا دليل على أنه لا باس الصلاة على الجنازة في المسجد نعم وعن عروتها قال صل على أبي بكر في المسجد وعن ابن عمر قال صل على عمر في المسجد رواه ما سعيد ورواه الثاني مالك رواه ما سعيد ورواه الثاني مالك أبواب حمل فدل على أنه صل على الجناز في المسجد وخارج المسجد لا باس بذلك والعمل الآن كله على النوع الثاني صل على الجناز في المسجد ولا باس بذلك ولم يمكنه واحد نعم بأبواب حمل الجنازة والسير بها كيف يتحمل الجنازة على العناق إلى المقبرة وكيف السير بها سريع ولا مو سريع نعم أبواب حمل الجنازة والسير بها عن ابن مسعود رضي الله عنه قال من اتبع جنازة فليحمل بجوان بالسرير كلها فمن اتبع جنازة فليحمل بجوان بالسرير كلها لقوائم قوائم السرير يحمل بواحدة ثم ينتقل إلى الثانية ثم ينتقل إلى الثالثة ثم ينتقل إلى الرابعة هذا أفضل نعم عالي بن مسعود قال من اتبع جنازة فليحمل بجوان بالسرير كلها فإنه من السنة ثم من السنة إذا قال الصحابة أو غيره من السنة كذا المراد به سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وليس المراد بالسنة المستحب كما عند المتاخرين وطلقون السنة على الشيء المستحب ولقدامة وطلقون السنة على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقريب او صفة نعم من اتبع جنازة فليحمل بجوان بالسرير كلها فإنه من السنة ثم إن شاء فليتطوع وإن شاء فليدع رواه بن ماجه إن شاء فليزيد على هذا إن بي الحمل الجنازة وإن شاء فليدع إذا دار على القوائم كلها وحملها أدس السنة وإن راد ليزيد على هذا وإن يحملها إلى القبر وإشارك باب الإسراع بها من غير رمل نعم الإسراع بالجنازة من غير رمل الرمل نوع من العدو والسرع لأن هذا الإسراع الشديد يؤثر على الجنازة يؤثر عليها يسرع بها لكن من غير الإسراع باب الإسراع بها من غير رمل إسرع بالجنازة فإن كان الصالحة قربت موها إلى الخير وإن كانت غير ذلك فشر تضعونه عن رقابكم رواه الجمعة أسرع بالجنازة فإن كان الصالحة فخيرا تقدمونها إليه وإن تكوير صالحة فشر تضعونه عن رقابكم إسراع بالجنازة لا يفلوا من الفائدة صالحة وغير صالحة نعم وعن أبي موسى رضي الله وعنه قال مرت برسول الله صلى الله عليه وسلم جنازة تمخذ مخضز بقى نعم يسعون بها تمخذ سعون بها حتى إن الجنازة يحصل عندها ارتجاج نعم مرت برسول الله صلى الله عليه وسلم وعن أبي بكرة رضي الله عنه قال لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وإننا لنكاد نرمل بالجنازة رواه أحمد والنسائي نكاد نرمل بالجنازة والرمل هو الإسراع مع تقارب الخطأ فدل على الإسراع بالجنازة لا يتباطأ بها لأنه إما خير تقدم إليه إن كانت صالحة ولا تحبس عنه وإن كانت غير ذلك يسلم الذين يحملونها من إثمها شر تضعونه وعن محمود إبن البيض إبن راثع قال أسرع النبي صلى الله عليه وسلم حتى تقطعت نعالنا يوم ماتا سعد ابن معاد أخرجه البخاريه في تاريخه نعم هذا يؤكد من طلب الإسراع بالجنازة إلا إسراع في حملها الإسراع في دفنها نعم لا يتباطأ وتأخر الجنازة إلا إذا دع الأمر إلى تأخيرها إن تثبت إن كونها ماتت لأنه قد يصيبها فجأة ولا يغمى وإلا إذا اشتبه فايتأكد منها أو كانت الجنازة ومجرد يجل فحصها من ناحها أمنية من ناحها أمنية لا باس بذلك نعم بابو المشي أمام الجنازة وما جاءت الركوب معها نعم إذا إشتحب يعني لا باس أن يمشون مع الجنازة ركب أنا نو مشاةً لا باس بذلك يركبون أو يمشون على الرجل مو هذا أخرى والمشاة أمامها وركبان كون خلفها نعم بابو المشي أمام الجنازة وما جاءت الركوب معها قد سبق في ذلك حديث المغيرة وهو وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم الراكب خلف الجنازة والماشي أمامها قريباً منها عن يمينها أو عن يسارها هذا الماشي يكون أمام الجنازة وراكب يكون خلفها أو عن يمينها أو عن يسارها يجوز هذا وهذا لا سيما كبار السنوة وإذا كانت المسافة بعيدة يركبون نعم وعان ابن عمر رضي الله عنهما أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر يمشونا أمام الجنازة رواه الخمسة وعن جابر ابن سمورة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم اتبع جنازة ابن الدحداح ماشي ورجع على فرس رواه الترمذي وعن جابر ابن سمورة رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم اتبع جنازة ابن الدحداح ماشي ورجع على فرس رواه الترمذي وفي رواية أتي بفرس معرورة فركبه حين صرف من جنازة ابن الدحداح ونحن وركبه حين صرف من جنازة ابن الدحداح ونحن نمشي حوله رواه أحمد ومسلم والنسائي وعن ثوبان قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنازه فراءنا سرقبانا قال لا تستحيون إن ملائكة الله على أقدامهم وأنتم على ظهور الدواب رواه ابن ماجه والترمذي وعن ثوبان أيضا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي بدابة وهو مع جنازه فأبا أن يركبها فلما صرف أتي بدابة فركب فقيل له فقال إن الملائكة كانت تمشي فلم أكل أركب وهم يمشون فلما ذهبوا ركبت رواه أبو داول نعم بابوا يكفوا بابوا إيفوا بابوا ما يكره مع الجنازة من نياحة أو نار نعم يكفوا نعم أو السنة عدم الرفع كله ما جايز التكبير الحرام ترفع لتأكيد كلام في غير تكبيرة الحرام والراجح الله وعلم جواز الأمرين نعم وإن خشية أن ترفع الجنازة تابع التكبيرات ثم مسلم إذا خشية وإنه يتابع التكبيرات وإنه يسلب نعم فعضينا الشيخ وفقكم الله إذا أطال الإمام بعد التكبيرة الرابعة فهل يشرى للمأمون أن يدروا نعم بسرب ذلك ولكن لا ينبغي للإمام أن يطيل بعد الرابعة وإنه يسلم نعم هل لناك صيغة واردة عند الصلاة على الطفل؟ نعم يدعو لي والدي يدعو لي والدي يدعو الطفل يدعو لي والدي وان يجعله الله فرطاً وأجراً وذخراً وشفيعاً مجابر ظاهم تقل به موازينهما وعظم به وجورهما وجعله في كثالة إبراهيم وقهي عذاب الجهيم هكذا ورد نعم وضينا الشيخ وفقكم الله يقول السائل صليت على جنازه خلها أحد طلبة العن وكانت الجنائز كباراً وصغارا فلما أراد أن يكبر قال سوف يكبر خمسة كبيرات الرابعة تخصص للدعائد الصغار فهل أذى من السنة؟ وير معروف هذا وير معروف أن يخص الصغار بتكبيره نعم وير معروف أن يكبر خمسة معروف والمشهور أربع نعم وضينا الشيخ وفقكم الله هل يشرع عند التسليم في صلاة الجنازه أن يسلم تسليمتين؟ إذا السلم تسليمتين فلا بس وإلا فواحدة الواحدة لا بد منها نعم وضينا الشيخ وفقكم الله من لا يعرف العربية هل يجوز له أن يدعوه صلاة الميت بلغته؟ نعم يدعو بلغته الذي لا يعرف العربية يدعو بلغته إلا القرآن فلا بد أن يطرع القرآن بلغة القرآن نعم وضينا الشيخ وفقكم الله في صلاة الجنازه بعد التكبير وعند قراءة الفاتحة وكذلك عند الدعاء عند صلاة الجنازه عند قراءة الفاتحة وكذلك عند الدعاء هل السنة أن يضع اليد اليمنى على اليسرة أم أنه يسدل؟ لا يضعها اليمنى على اليسرة يقرب اليسرة باليمناء لحالة الوقوف وهو واقف نعم وضينا الشيخ وفقكم الله في حديث ابن عباس رضي الله عنهما لما جهر بالفاتحة في صلاة الجنازه وكذلك سمع الصحابة دعاءة هل يقال إنه إنما فعله لقصت التعليم؟ قال له هو قال له ابن عباس قال ليه لتعلم أنها سنة عن اخيرات الفاتحة سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فإذا كان القصد من الجهر وضينا الشيخ وفقكم الله دعاء الاستفتاح هل هو مستحب في صلاة الجنازه؟ لم يريد لم يريد هي الاستفتاح وإنما يكبر نهقر الفاتحة بعد التكلمة لا يقتصر على. . . على الدعاء الشامل على الدعاء الشامل الأسمل الأدعية وأكملها يدعو به ويكفي ما يجمع بين الروايات لا ولم يستطيع أن يحبر جنازته؟ هل هو أن يصليها عليه صلاة الغائب؟ ولم يكن له شان هذا يكفي الدعا له؟ نعم! وضينا الشيخ فقكم الله من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم للميت وقه فتنة القبر يقول ليس المقصود بالفتنة هو سؤال قبر فكيف ذلك وما من أحد إلا سيسأله في قبره؟ يدعو الله أن ما تسأله الملايز يدعو الله أنه ما يعدب لأنه إذا لم يوجد بجواب صحيح يضرب بمرزبة من حديد يقول لا تلوت لا دريت ولا تلوت يضرب بمرزبة من حديد يسمعها كل شيء إلا الإنسان ولو سمعها الإنسان لصائق يعني لماذا؟ نعم! وضينا الشيخ فقكم الله هل إقامت الصفوف واجبه في صلاة الجنازة؟ هنا مثل الصلاة غير الجنازة وقام الصفوف تعدل ولافضل أن تعدد الصفوف خلفه يعني الصلاة العلى الميت الأفضل عدة الصفوف أفضل من صفف واحد نعم! وضينا الشيخ فقكم الله يقول هذا صدر في فاتوة من مجنة الدايمان أنه لا يجيز لأن هذا فتئة على الإمام تجي المسجد تصلي على الجنازة قبل الإمام وضينا الشيخ فقكم الله هل يقول بأن الصلاة على الجنازة بالمصلاة وأنها في المسجد تمباح فلاهما جائز إن شاء الله لا بأس لي بالك! نعم! وضينا الشيخ فقكم الله هل يجيز السفر لأجل الصلاة على الميت؟ لا! ما ورد هذا؟ إلا أن كان قريب الله بيحبر دفنة ويحبر من أقاربه؟ هذا بس! نعم! وضينا الشيخ فقكم الله يقول السائل مالأفضل للمعتمر أن يصلي على الجنازة أو يتم مناسك العمره؟ نعم! ما يمنعه الصلاة على الجنازة؟ ما يمنعه من إتمام مناسك العمره؟ يصلي عليها ويحصل على الأجر لكم المناسك العمره ولا تأخذ من وقت؟ نعم! وضينا الشيخ فقكم الله يقول السائل نصلي على الجنازة ونكبر أربعة كبيرات لكن نسلم تسليمتين وهذه هي عادة بلدنا يقول هل أن أخالفهم في ذلك فأسلم تسليمة واحدة؟ لا! لا تخالفهم! لا تفلأهما جايز! نعم! وضينا الشيخ فقكم الله يقول السائل ياجلي حصول المسلم على القيرات يقول هل لابد من حضور الدفن كله؟ نعم! ويقف على قبر هذا بار الدفن أن يريد الكمال الأجر يصلي عليها ويتبعها ويحظر دفنها وبعد ما تدفن يقف على قبرها ويدعو لها ويدعو لها بالتأثبيت؟ نعم! ويسمع عجلك يا فرق الحمد لله أنت على خير؟ نعم! ثم يقول حبيضك الله يقول وإذا حضرأنا المقبرة بالسيارة لكنه لم ينزل منها فهن يتحصل على القيرات؟ إن شاء الله نعم! لأنه حاضر الدفن سواء على السيارة أو على الأرض؟ نعم! وضينا الشيخ فقكم الله يقول هل ورد أن ما حددت؟ ما حددت؟ ولكن كل ما كاهرت فهو أفضل نعم! وضينا الشيخ فقكم الله يقول السائل هذا العمل غير وارد أنه خاطف جاب الصلاة للناس ويعظ الناس هل غير وارد؟ نعم! وضينا الشيخ فقكم الله وضينا الشيخ فقكم الله يقول بعض من الصحافيين يحتج بقيام الرسول صلى الله عليه وسلم لجنازة اليهود بأن ذلك دليل على أن دين الإسلام الدين محبة ودين رحمة يقول فهل في هذا دليل على ما ذكروه؟ وضينا الشيخ فقكم الله يقول السائل هل يجوز للإنسان أن يصلي على الجنازة مرتين مرة في المسجد ومرة في المقورة؟ شوهز يجوز! ما في المان! وصلي عليها عشر مراتنا في مان! نعم! وضينا الشيخ فقكم الله يقول السائل نعم! وضينا الشيخ فقكم الله وضينا الشيخ فقكم الله يقول السائل هل يجوز لي أن أسمي إبني باسم الصادق؟ أم أن ذلك يعد من التزكية؟ الصادق؟ نعم! هل إمنا سمع الشيعة؟ هل يتزكية؟ سمع محمد سمع خير الأسماء أبد الله وعبد الرحمان خير الأسماء أبد الله وعبد الرحمان نعم! يقفقكم الله يقول السائل أصحيح أن العمر في شهر دلقعدة أفضل من العمر في رمضان لأن عمر النبي صلى الله عليه وسلم كلها في دلقعدة لكنه قال عمركم في رمضان في حجة في رواية حجة المعي رمضان لخاصية العمر في رمضان لها خاصية لا توجد بغيره من الأشهر نعم! وضيلة الشيخ فقكم الله يقول هل يستانسوا بالرؤى في تعيين ليلة القدر في رمضان؟ نعم! هل يستانسوا بالرؤى في تعيين ليلة القدر في رمضان؟ يا أخي ليلة القدر أخفاه الله في رمضان من أجل أن يجتهد المسلمون في كل رمضان حتى يحصلوا على الأجرين في يام رمضان وفي يام ليلة القدر وانت إذا تحريتها ربنا أنك تحرأها وكسر غير اللي أنت إخترت إيه تهدف في رمضان كله أحمد لله زيادة خير وزيادة أجدت نعم! وضيلة الشيخ فقكم الله يقول ما ورد في بعض الكتب من أن من علامات ليلة القدر أن يكون أماء البحث عذبة أولاد كل هذا تخرصات لا داعي لها الله أخفاهها وانت بتبينات بي تقوله ليلة القدر وليلة القدر الله أخفاهها فأنت اجتهد في رمضان وإن شاء الله ما يضعلك الأجر أبدا اجتبلك الأجرين أجر في يام رمضان وأجر في يام ليلة القدر نعم! وضيلة الشيخ فقكم الله الذي نوى الإعتكاف في العشر الأواخر من رمضان واستثنى خروجه لعمله الوظيف من الصباح إلى الظهر هل إعتكافه صحيح؟ ونعطك أن يعتكف ليلة في المسجد الحرام وسأل النبي صلى الله عليه وسلم فأمره أن يعتكف هذه الليلة ليس للإعتكاف حد هو لزوم مسجد اللطاعة الله عزي وجل نعم! وضيلة الشيخ فقكم الله وهذا يقول إعتكاف المشروع هل هو مجرد المكث في المسجد أم لا بدا أن يكون معتزل نعم! رسول صلى الله عليه وسلم كان يحتجز له الحصير ويجلس فيه ويختفي عن الناس ليخلوه بربه خلوه مع الله أم اللي اعتكفون جماعي يسمونه الإعتكاف الجماعي هذا لا أصل له الإعتكاف ما هو الجماعي الإعتكاف المعتكف يخلو حاله وحده وضيلة الشيخ فقكم الله سأقول السائل هل يجوز إجراء مسابقة في تفسير كتاب الله يقول ويقول لمجموعة في مجلس مالمراد بكلمة وحدائق غلبة وكل يحاول من عنده أن يفسرها هل هذا صحيح لا ما يجوز فسرها مخاولة من عنده كان عند علم ممعناها وإلا فل يسكت يقول ماهدري ما يفسر كتاب الله بالخرص والدنون نعم وضيلة الشيخ فما سؤل أبو بكر ربي الله عن قوله تعالى وفاكهة وأبا ما هو الأب قال أي أرض تقلني وأي سماع تنولني إن قلت في كتاب الله ما ليس لي به علم أنا يجوز يفسر القرآن بالتخرص نعم وضيلة الشيخ فقكم الله يقول سائل قبل أيام ظهر أحد الأشخاص من المهتمين بطلاب العلم الشرعي وقال إن الحلف بغير الله ليس شرك لا أصغر ولا أكبر يعني رد على الرسول صلى الله عليه وسلم الحلف بغير الله قد كافر أو أشرت ويقول لا ما يفسر نعم فلا بدا أن تتوقف حركة المرور تماما حتى تمر تلك الجنازة فالهذا مشروع وضيلة الشيخ فقكم الله يقول إذا حضرت عند قبر ميت وطلبت منه أن يدعو الله لي فما حكمه ذلك وما يقدر يدعوه إنتها عمله إذا نات الإنسان قطع عمله ها يقدر يدعوه ولا هلها العكسة الميتة بمنك الدعاة أو بنت لتطلب منها الدعاة نعم ظيلة الشيخ فقكم الله يقول سائل هل تصحوا الدعوة إلى التوحيد والنهي عن الشرك بدون ذكر أسماء دعات الشرك والبدع نعم وضيلة الشيخ فقكم الله يقول سائل ببلدنا يتم إطعام الدجاج طعاما يتم إطعام الدجاج طعاما يستورد ويقول منه لنده ويكون فيه دم عالف به دم يقول هل يجوز استعمال أو أكل هذه الدجاج وأكل بيضها الدمها لن خرم لكن مع العلم يقول إذا استحال هذا يقول استحال هذا الشيخ و هذا هو الصحيح ودخلت بالتجارة عن طريق هذا القرق سؤاله هل أستمر بهذه التجارة؟ وماذا هو القرق يا أخي؟ هل تقول شرائت؟ شرائت الرز وما ولا رأيته؟ كيف تشريه وانت ما رأيته؟ ما يجوز هذا؟ لازم أنك تشوفة الرز يكون ملكة للبنك ملكة للبنك تشريه منه تقبله وتبيعه على غيره وضيلة الشيخ فقطكم الله يقول السائل رجل طلب من ولده مبلغ من المال يلزم أن يروح للمحكة وهو يسأل القابي وإلا يجي للفته؟ يجي عندنا بلفته ونشوفه وموامه شاء الله نعم هل يقطع الصد؟ نعم ما يقطع الصد ما يقطع الصد وإذا كان أبوه يضبطه عن العباس وعن الله ما في باس؟ نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله آله امرأة تسأل فتقول إن رجلا قد عقد عليها عقدني كاح لكنه توفية قبل أن يدخل بها يجيب عليها العدة وهل لها نصيب من الإرض؟ بلا شد يجيب عليها العدة ولها الميرات وهي متوفن عنها والذين متوفون منكم ويهدرون أزواج يتربصنا بأنفسهم أربعة أشهل وعشب ولهن الربع مما تركتم إلا من كلكم فإذا عقد عليها عقد صحيحاً ومات قبل الدخول بها فهي أمرأته تعتد منه عدة الوبات وتارث منه نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله لقول هل يقبل الإسلام على شرط كما لو شرط أن يدخل في الإسلام لكنه لن يترك الخمر أو ما شابه هدعلك فهل هذا الإسلام هو صحيح؟ يترك الخمر وإلى شربه يقام عليه الحد نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله يقول ما حكم الخروج على أقوال الأئمة الأربعة فإذا كان هناك مسألة لم يقول بها أحد منهم فهل يجوز لي أن أقول بخلافهم فضيلة الشيخ فقطكم الله يقول ما هو الأفضل بين الأذان والإقامة نعم يقول ما الأفضل بين الأذان والإقامة أن يقرأ الإنسان القرآن أم يدعو ويستغفر فلاهما طيب إنقرى القرآن وطيب وإن تصر على الدعاة والاستغفار فلا بس نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله أذي مرأة تسأل فتقول ما حكموا راتذ المرأة التي ألزمت بخلع حجابها لأجل العمل إذا كان العمل ما يحصل إلا بفعل محرم نيجوز لهذا العمل إحجاب محرم ميجوز نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله يقول سأل إذا كان النظام يسمح للمشتري بأن يرجع السلعة بعد شرائها بمدة أسبوع فما حكموا أرجاعها في هذه المدة حتى ولو لم يرضى البائع ولكنه قبل لإجبار النظام له إذا أعطاه المداده خيار معنى هو الخيار خيار بين أنظاء البائع وفسخه إذا اختار الهسر لا بأس بذلك نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله لساءل من خارج هذه البلاد يقول ببلادنا تقوم الجامعات بالسماح للأحزاب المبتدعة كشيوعية والصوغية بنشر أفكارها بين طلاب الجامعة ومن ذاب الأمدي بالمعروف والنهي عن المنكر يقول هل هذا الفعل صحيح ومشروع؟ ومشروع ما في شكل نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله فقل الساءل هل يجوز دفع الزكات لرجل عليه دين وقد أدخل السجن بسبب دينه؟ إذا كان معسراً ومقالباً بالدين فسدد من الزكات ما يسدد به دينه نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله حرام شديد التهريم وفيها ضرار صحي وطب أيضاً ولا يجوز استعمال العادة السكية أو له تعالى والذينهم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكة أي معنى فلم يبح الاستمتاع إلا بالزوجة أو ملك اليوم وما عدى ذلك وما كما نبتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون أي المتجاوزون من الحلال إلى الحرام نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله أما دا أصنع هذا راجع المقالبتهم وإذا طالبوك به وإلزموك به يسدده لهم يموجب العقب الذي بينك وبينهم ولا تستعمل هذا المال تتصدق به لا تستعمله وهو أتاك عن طريب الربا لا تستعمل تتصدق به أو تخلص منه على لصح نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله دا قول السائل ما حكم من يدعو الناس إلى التوحيد وإلى عبادة الله وحده لكنه في الخلوات يشاهد المحرمات هل يعتبر منافقا بهذا الفعل يعني يشرد في الخلوات أما أنه يفعل لم دون الشيخ فلما حد يسلم من الدنوب ولكن يتوب إلى الله عز وجل ويبادر بالتوبة نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله دا قول السائل أذهب إلى محافظة حريم لا أسبوعيا وأجلس في مزرعة وأسمع الأذان من المسكب هل يجوز لي أن أصلي في مزرعة قصرا وجمعة مع زملائي ونحن كثر إذا كانت خرام البلد إليك إنه ما للقصر وجامع في بلد إذا كانت ما هي بلد إليك تذهب إليها بالإستراحة تسمعون الندى وتقدرون على الحضور قرب يعني تسمعون الندى لو كان بصوت غير مكبر الصوت تسمعونه يلجمكم الحضور إلا من عذاب إذا أمكانكم حضور الندى يجب عليكم الحضور إذا كانت تسمعونه بدون مكبر صوت أما مكبر الصوت هذا تسمعوا من بعيد مسافة بعيدة نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل من بريطانيا يقول في الأعوام الأخيرة الصيف عندنا يكون النهار طويلة يقول كيف الصيام في هذه الحالة البلد الذي يمر خلال 24 ساعة يمر بها ليل ونهار يجب صيام النهار والافتار بالليل ولو قصر الليل أقال النهار أو العكس الذي خلال 24 ساعة يمر بليل ونهار يلزم الصيام النهار ويقول كذلك حبيظك الله يقول في حالنا هاله هل يجوز لنا أن نجمع بين صلاتي المغرب والعشاء جمعة قديم مراعاتا للمصلي لقصر الليل يقول هل لنا أن نجزع القرآن ثلاثة أجزاء لأجل ختمه في يكون في ثلاث رمضانات لقصر الليل وانتقلته إلى الرياض لأجل عملي فيها مع وجود بيتي وأقارب في نجران سؤاله عند عودة إلى نجران والمصير