104 من 148|شرح كتاب المنتقى|الجنائز|من يستحب أن يدفن المرأة|صالح الفوزان|الفقه|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لما علي شيخ دكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب المنتقى في الأحكام الشرائية من كلام خير البريئ صلى الله عليه وسلم للعلامة مجددين بن تيمية الحراني رحمه الله أدس مئة واربعة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلاة وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجوعي أما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى بابوا من يستحبوا أن يدفن المرأة أنا أنسر رضي الله عنه قال بابوا من يستحبوا أن يدفن المرأة صلى الله الرحمن الرحيم الحمد لله صلاة وسلام على رسول الله بابوا بيان من يستحب أن يدفن المرأة أي من ينزلها إلى قبرها من الذي ينزلها إلى قبرها هل يشترت أن يكون محرما لها أولا؟ نعم أنا أنسر رضي الله عنه قال شهدت بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم تدفن وهو جانس على القبر فرائط عينيه تدمعان فقال هل فيكم من أحد لم يقارف الليلة؟ فقال أبو طلحه أنا قال فنزل في قبرها فنزل في قبرها رواه أحمد والبخاري بابوا من يستحبوا أن يدفن المرأة أي من ينزلها إلى قبرها في هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حضر دفن ابنته أم كلثوم زوج عثمان بن عفان وعيناه تغرفان في هذا جواز البكاء على الميت لأنه من الرحمة وخلاف النياحة فإن لا تجود لأنها من أعمال الجاهلية وفيها جزع وتسخط لقواه الله وقدريه أما البكاء فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول إلا ما يرد الرب نعم جهدت بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم تدفن وهو جانس على القبر فرائط عينيه تدمعان تدمعان فقال هل فيكم من أحد لم يقارف الليلة؟ لم يقارف يعني لم يجامع الليلة يعني البارح لم يقارف يقال الليلة إلى الظهر قال له الليلة الليلة فإذا صار بعد الظهر قال البارحة الشايد منها أنه لا باسى أن ينزل المرأة الرجل الجنبي إلى قبرية هذا ابو طلحة ربي الله عنه أنزل بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قبرية وأنه استحبا لا يكون عليه جناب أو أنه سبق جامع في وقت قريب نعم فقال ابو طلحة أنا قال فنزل في قبرية وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل القبر رجل انقار فالليلة أهلت فلم يدخل عثمان ابن عفان القبر وقال النبي صلى الله عليه وسلم لو كان عنده فالفة ولي ذلك يسمى للنورين لأنه تزوج بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم اباب أداب الجلوس في المقبرة والمشه فيها باب أداب الجلوس في المقبرة والمشه فيها وقال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الأنصار فانتهينا إلى القبر ولم يلحد بعد فجلسها رسول الله صلى الله عليه وسلم مستقبل القبلة وجلسنا معه رواه أبو داود نعم جما جاء بالجناز وجدوا أن القبر أمعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وجدوا أن القبر لم يتكامل إعداده لم يعمل له لحد نضع فيه الميت وجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظر إعداد القبر وجلس حوله وصحابه كان ما على رؤوسهم الطير يعني من الأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فوعى الله ملكرة فالفيه مشروعية تشيع الجناز وأن أهل الفاضل يحضرونها وفيه انتظار إعداد القبر دا لم يتكامل وأنهم يدلسون ينتظرون ذلك وأن العالم يعب إي هذه الفترة إذا صادف مثل هذه الحالة أما المداومة على الموعظة عند القبر فهذا لم يريد عن الرسول صلى الله عليه وسلم لما ورد في هذه الحالة وما شابهاها نعم وعنا به ريلة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن يجلس أحدكم على جمره فتخلص إلى جلده خير له من أن يجلس على قبر رواه الجماعة إلا البخارية والترمذي نعم وعن عمر بن حزم رضي الله عنه قال رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم متكعا على قبر وعن عمر وعن عمر بن حزم نعم فقال لا يؤد صاحب هذا القبر أو لا تؤده رواه أحمد نعم رأى الرسول صلى الله عليه وسلم هذا الصحابي الجليل جالسا على قبر فنهاهه عن ذلك يدل على أن الجلوس على القبر يؤد الميت فلا يجلس عليه ولا يوطى وعن بشير ابني الخصاصية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يمشي فينا علي نعم وكذلك من آداب المشي بين القبر أن لا ينتعل الإنسان إلا إذا كان وقت القيلولة الشمس حارة أو إيه شوك وحفة لا بن علي ولا بغيرهما نعم بابو الدفن ليلا نعم بابو الدفن ليلا يعني جواز الدفن ليلا لو لا ندفن بالنهار لكن إذا إذا لم يتيسر بالنهار فلامان من الدفن في الليل ولا تخبس الجنازة إلى أي النهار نعم بابو الدفن ليلا عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مات إنسان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوده فمات بالليل فدفنه ليلا فلما أصبح أخبره فقال ما منعكم أن تعلموني قالوا كان الليل فكرهنا وكان الظلمة أن نشق علي نعم دفن جائز بالليل ولا تحبس الجنازة إلى النهار كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوده فمات تقال شأنه ودفنه في الليل ولم يخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك قال هل آزا تموني كأنهم يعني كره أن نشق على الرسول صلى الله عليه وسلم وأيضا كأنهم تقالوا هذا الرجل فدفنه ليلا فدهب النبي صلى الله عليه وسلم إلى قبره فصل عليه فاد فيه جواز الدفن ليلا وفيه أيضا وفيه أيضا صلاة على القبر إذا فاتت صلاة على الجنازة إذا فاتت الصلاة على الجنازة يصلي على القبر نعم قال البخاري " ودفن أبو بكر الليلة " دفن أبو بكر رضي الله عنه لما توفي الليل فدل على جواز الدفن في الليل هذا أبو بكر أفضل الأمة دفن ليلا فدل على جواز الدفن ليلا وذلك من المبادرة دفن الميك وعدم حبسه نعم المساح معروفة هي الآلات التي أرو بها الارب رسول صلى الله عليه وسلم توفي يوم لخنين كما هو معلوم ولم يدهن الليلة الأربعة لما ذا لأنهم اشتغلوا بتنصيب الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتغلوا بهم والانصار المهاجرون والانصار اشتغلوا بتنصيب الخليفة ولو تأخرى دفنه لأن هذه مسألة مهمة ما يبقى المسلمون بدون ولي أمر حتى ولا ساعة أو ساعات فاليبادر بتنصيب الإمام ليدبر شئون الراعي تفوت الفرصة على من يريد يشق عصر تفوت عليه الفرصة في ذلك ولا يمر بالمسلمين ما يمر بالمسلمين وقت ليس فيه ولي أمر أخر رسول الله صلى الله عليه وسلم من يوم لثنين إلى ليلة الربعة حتى تمت البيعة ليابي بكر صديق أو يالله تعالى عنه نعم نعم وعن جابر رضي الله عنه قال رأى ناس نارا في المقبرة فأتوها فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم في القبر يقول ناولون صاحبكم وإذا هو الذي كان يرفع صوته بالذكر رواه أبو داود نعم رواه نارا في المقبرة فأتوها ووجد رسول الله صلى الله عليه وسلم نازلا في القبر واجاء بالسراج والنور يبصر طريقهم ويروا العمل فدل على أنه لا بأس بالدفن ليلا لا بأس بالدفن ليلا وأنه لا بأس بالدخال السراج والكشاف ما نشبه ذلك للحاجة وإلا فمن هي عن السراج القبور ويضاة القبور من هي والمقابل من هي عن ذلك لكن هذا عادل ومحتاجون إليه شاهد منها الدفن جواز الدفن إليلا نعم وأن هذا الرجل يجهر بالذكر في حياته اكتسب الفغيلة بهاله المزية وهي رفر صوته بالذكر الله عز وجل نعم ونجل رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبره وأنزله في قبره عليه الصلاة والسلام نعم بعد الدفنه وإذا فروا من الدفن فإنهم لا ينصرون مسرعين بل يقفون على قبره ويسأفرون له ويسألون الله له التثبيت لأنه مبتس سؤال سؤال الملكين فقد لما فرى النبي صلى الله عليه وسلم من دفنه أحد الأموات وقف على قبره بعد الدفنه نعم باب الدعائل الميت بعد الدفنه عن عثمانا رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال استغفروا لأخيكم وسلوا له التثبيت فإنه الآن يسأل نعم فهذا فيه الوقوف على قبر الميت بعد الدفنه والاستغار له وسؤال الله لو التثبيت إذا سؤال الملكين لأنه إلى وضع في قبره ودفن وانتا من دفنه وانصره وإنه لا يسمع قرعان علم ياتيه ملكان في قبره وإذ لسانه تعاد روحه في جسده حيات برزخية ما ينث الحياة على وجه الأرب حيات أخرى برزخية ما يسأل من ربك وما دينك ومن نبيك فالمؤمن يقول ربي الله والإسلام ديني ونبي محمد صلى الله عليه وسلم فيناد مناد من قبل السماء أن صدق عبده فافرشوه من الجنة وافتحوا له بابا إلى الجنة ويوسع له في قبر مد بصره وياتيه من روح الجنة وريحها وهو في قبره ها ها لا أدري ما دينك ها ها لا أدري من نبيك ها ها لا أدري سمعت الناس يقولون شيئا فقلتوا كان يقول هذا الكلام للدنيا من غير إيمان ومن غير اعتقاد وإنما يقلد الناس فقط وهذا هو المرتاب والعياب بالله فيناد مناد أن كذب عبده فافرشوه من النار ويظيق عليه في قبره حتى تختلف أغلاعه عيال بالله الآقى الموقف هائل وشديد الله جل وعلا يقول يثبت الله اللين آمن بالقول السابة في الحياة الدنيا وفي الآخرة هذا في القبر ويبل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال استغفروا لآخيكم وسألوا له التثبيتة فإنه الآن يسأل رواه أبو داود وعال راشد نعم وعال راشد ابن سعد وظمرت وظمرت ابن حبيب وحكيم ابن عمير قالوا إذا سويا على الميت قبره وانصرف الناس عنه كانوا يستحبون أن يقال للميت عند قبره يا فلان قل لا إله إلا الله التلقين ولماء محمد رحمه الله يقول رأيته أهل الشام يفعلونه ولكنه صحيح أنه لا يُهعل صحيح التلقين عند الاحتضار التلقين عند الاحتضار قبل الموت وأما بعد الدفن فلا يُلبقا لأنه لم يثبت هذا هو رجب حديث لكنه لم يثبت نعم وعال راشد ابن سعد وظمرت ابن حبيب وحكيم ابن عمير قالوا إذا سويا على الميت قبره وانصرف الناس عنه كانوا يستحبون أن يقال للميت عند قبره يا فلان قل لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله ثلاثة مرات هذا مسألة التلقين بعد الدفن وهي مسألة مختلف فيها ورد فيها هذا الحديث ولكنه لم يثبت رواه سعيد سعيد ابن منصور في سنانه سنان سعيد ابن منصور نعم وليس في شيئا من دواوين الحديث نعم نعم نعم نعم اتخاذ المساجد في المقبره لأن هذا وسيله إلى الشرك فلا يُصل عند القبوه اتخاذ المساجد سواء أنبني ده أولا مبنى يعني يُصل عنده لا يُصل في المقبره إلا صلاة الجنازه وأما غيرها من الصلاوات فلا يُصل في المقبره لأن هذا وسيله إلى الشرك قد تقولون لنا نشوف لنشوف اللي يجومون بحفر القبور وخدمة الأموات لهم مسجد في المقبره نقول لا مهم في المقبر هذا مفصول مفصول عن المقبر لهم سكن يسكنون فيه ومن جملة سكنهم ومبانيهم يجعلوا المسجد صلون فيه هذا ما في مانه أن خاج المسجد بينه بين المقبرة جدر نعم فلا يجعل فيها أعمدة كهربة ولا إضاءات ثابتة أما أنهم ياتون وقت الدفن بسراج معهم وبكشاف معهم فلا ماني عام ذلك لأن هذا شيء موقت وغير ثابت أما أنها تُسرج القبور يُبع عليها سرج ثابتة أو أعمدة كهربة هذا وحرم باب النهي عن اتخاذ المساجد والسرج المقبرة عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود اتخذوا قبورة أنبيائهم مساجد اتفق عليه نعم قاتل الله اليهود وفي رواية اللعنة الله لماذا تخذوا قبورة عنبيائهم مساجد صلون عندها تبركون بها فلا تجوجوا الصلاة ولا تصح ما تجوج ولا تصح عند القبر إلا صلاة الجنازة لمن فاتتوا الصلاة عليه قبل الدفن قاتل الله اليهود وكذلك ذا حوارت جنازة وفي المقبرة ناس ما صلوا عليها فلا منعنوا مسلون عليها صلاة الجنازة خاصة نعم قاتل الله اليهود اتخذوا قبورة عنه قاتلهم بمعنى لعنهم قاتلهم بمعنى لعنهم كما في رواية الاخرى ودل على أن اتخاذ القبور مساجد محرم كبيرة من كبائل الدنوب وانه من فعل اليهود قد نهينا عن التشبه بهم انتشبها بقومه وهو منهم نعم وعن ابن عباس رضي الله وعنهما قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج رواه الخمسة إلا بن ماجه صنفين لعن صنفين من الناس زائرات القبور لأن نزيارها القبور خاصة بالرجل ومن نساء لا تزور القبور لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لعن من فعل ذلك واللعن يقتض التحريم ويقتض الوعيد الشديد على ذلك فلا يجزل النساء أن تزور القبور إنما هذا خاص برجل لأن المرأة بعيفة إذا رأت أبرى ابن أو قبر حبيبها فإنها تجزع ويحصل منها شيء من النياحة ومن ولأنها المرأة يخاف عليها من الفسقة فلو أن النساء ذهبت إلى القبور لزيارتها لن تهزى الفسقة ذلك ولا حصلت مفاسق فلا يجزل النساء أن تزور القبور نعم لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج والمتخذين علي المساجد يعني المصليات ولو لم يبنى مسجد المسجد هو المصلة جعلت لي الأرض مسجدا فهورا فالمكان الذي يصلي فيه الإنسان مسجد يكون مسجدا ولو ما بني فلا يتخذ عند القبور مسليات أو تزار يجل الصلاة عندها لأن هذا وسيلة مسائل الشرك قد لعنى النبي صلى الله عليه وسلم من فعل ذلك وكذلك لعنى من يضيع المقابل يجعل عليها السرج ومصابير وفي وقتنا الحاضر أعمدة الكهرباء ولا يجوز هذا لأن هذا وسيلة إلى تعظيم القبور والشرك فيها نعم والمتخذين عليها المساجد والسرج ورواه الخمسة إلا بن ماجه بابوا بابوا وصول ثواب القرب المهدات إلى الموتى نعم الله جل وعلا قال في القرآن أم لم ينبى بما في الصحوذ موسى وإبراهيم الذي وفتى ألا تجر واجرة وزر أخرى وقل ليس للإنسان إلا ما سعى لا ينفعه سعي غيره ولا عمل غيره ولا عبادة غيره ما ينفعه إلا ما قدم لنفسه في حياته من طاعات الله سبحانه وتعالى ولكن يستهنى من ذلك ما صحه ذلك الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا مات ابن آدم إن قطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية وهي الوقف الذي يوقف أجره للميت سواء وقفه الميت قبل موتى وقفه له أحد صدقة جارية أو علم ينتفع به إن كان علم ونشر العلم وعلم الناس أو اشترا كتبا علمية أو قفها هذا من نشر العلم ونشر كتبا من كتب السنة كتب الفقه أو قفها أو وزعها فهذا من نشر العلم يستمر أجره عليه بعد موته أولد صالح يدعو له ولد الصالح يصل دعاء وينفع أباء والده في قبره لأنه من عمل الأب هو الذي خلف هذا الولد وصعف في وجوده وصار صالحا فهذا فيه الحس على هذه الثلاث على يقاف الوقوف الوقاف على سبيل البر وفيه نشر العلم إما بالتعليم وإما بنشر الكتب والولد الصالح تربية الأولاد على الصلاح ربهم على الصلاح في حياته وصار يدعون له بعد موته ينفعوا هذا وكذلك الصدقة صدقة عن الميت تصل إليه وكذلك الحج هو العمر وصوله ثواب القرب المهديات إلى الموته وإلا الأصل ليس للإنسان إلا ما صح "هيشام ابن هايبا" نعم "هيشام ابن العاص" نعم "فلو أقرب التوحيد" فصمتا وتصدقتا عنه نفعه ذلك رواه أحمد نعم "لو مات مسلما" نفعه الصدقة ونفعه الدعاة والاستفار أما الكامل فلا ينفعه شيء والعياد بالله نعم وعنبي هريرا رضي الله عنه أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم إن أبي ماته ولم يوصيه ولم يوصيه أفا ينفعه أن الصدقة عنه قال نعم رواه أحمد ومسلم والنسائي وابن ماجه هذا يصل إلى الميت إلا إذا تبرع مسلم لياخيه الميت فتصدقا عنه يصله ثواب الصدقة إذا تقبلها الله عز وجل نعم وعن عايشه ده رضي الله عنه أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم إن أمي افتتلت نفسها وأوراها لو تكلمت تصدقت فهل لأجر ان تصدقت عنها قال نعم متفق عليه وعن ابن عباس رضي الله عنه وعن عايشه رضي الله عنه أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم إن أمي افتتلت نفسها وعن ابن عباس رضي الله عنه أن رجلا قال للرسول الله صلى الله عليه وسلم إن أمي توفيت قال فإن لي مخرفاً فأنا أشهدك أني قد تصدقت به عنها قال إن لي مخرفاً يعني نخل تثمر فإن لي مخرفاً فأنا أشهدك أني قد تصدقت به عنها وعن الحسن أشهد النبي صلى الله عليه وسلم أنه تصدق بمخرفي أي بنخله على أمه أقره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك وعن الحسن عن ساعد بن عباده أن أمه ماتت فقال يا رسول الله إن أمي ماتت أفاة تصدق عنها قال نعم قال فأي صدقة أفضل قال سقي الماء قال الحسن فتلك سقاية آل ساعد بالمدينة رواه أحمد والنسائي نعم هذا الحسن يروي أن نساعد بن عباده سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال أفاة تصدق عنها يا رسول الله قال نعم قال فأي الصدقة يا أفضل قال سقي الماء والناس والدواب والطير كل ذاتي كابد الرقبة تنكبع بالماء فهو أفضل أنواع الصدقات يعني يجعل مثلا يجعل سقايات على الطرق أو يحكي رابئرا ويوقفها على المسلمين يشربون منها هذا من أفضل الصدقات سقي الماء قال فأي الصدقة يا أفضل قال سقي الماء قال الحسن فتلك سقاية آل ساعد بالمدينة رواه أحمد والنسائي ساعد بن عباده رضي الله عليه وسلم لاهم سقاية بالمدينة أو قفوها على أمواتهم نعم باب تعزية المصاب وثواب صبره وأمره به وما يقول لذلك نعم تعزية المصاب مستحبة يعني قال حسن الله عزائك وجبر الله مصيبتك وغفر لميتك إذا كان الميت مسلما قال غفر الله لميتك هذه الألفاب التي أوصابها النبي وما أنه يجعل حفل عجا ويجعل أطعما يصنعها أهل الميت للناس يجعل خيام في ثلاثة أيام هذا من كل باطل وبدع وهو ضرر على الأحيا والأموات نعم باب تعزية المصاب وثواب صبره نعم وثواب صبره وأمره به وما يقول لذلك باب تعزية المصاب وثواب صبره وأمره به وما يقول لذلك عن عبد الله ابن محمد ابن أبي بكر ابن عمر ابن حزم عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم فهذا في استحباب تعزية المصاب لأن في هذا إعانة الله على الصبر وفيه مواشات للمصاب نعم فلاه مثل عجر المصاب إلى الصبر المعزي له مثل عجره سوار نعم فكل ما تذكر المصيبة ولو كانت قديمة راجعون ويحصل له بنالك الأجر من الله عز وجل نعم نعم النبي صلى الله عليه وسلم قال إنما الصبر عند الصدمة الأولى رواه الجماعة نعم النبي صلى الله عليه وسلم مر على مرأة وهي جالسة عند قبري ابنها تبكي فقال النبي صلى الله عليه وسلم ولم تعرفه يا أمت الله صبري قالت إليك عني فإنك لم تصب بمهلي مصيبة فقالوا لها هذا رسول الله لما ذهب الرسول صلى الله عليه وسلم قالوا هذا رسول الله فندمت عن ما حصل منه وذهبت للرسول وقالت يا رسول الله لم يعرفه أو الآن أصبر قال إنما الصبر عند الصبر الصبر عنده صدمة المصيبة وعن جافر ابن محمد عن أبيه عن جده قال نعم وعن جافر ابن محمد عن أبيه عن جده قال هذا من حريم الثواب رواه الشافعي نعم جاءت التعزير من الله سبحانه وتعالى يواصلت ملك من الملائكة سمعون الصوت ولا يرونه ولا يرونه فهذه الثالثة التعزير نعم إن لله إن في الله عزاءاً من كل مصيبة وخلفاً من كل هالك نعم نعم وليس المصاب منفقد قريبه نعم نعم أجرني نعم يعني إستقطعات أن يكون أحد مثل أبي سلمة بالنسبة لها وابوا أولادها قرر مهن لأن في التعزير وخلف عليها بخيراً منها تقول من مثل أبي سلمة بالسجاب الله لها وتزوجت رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله خير من أبي سلمة نعم وضعوا إعلان بالصحف للتعزية بفلان من الناس هل يعدوا من النعي المحرم إذا كان في مبالغات فيه مدح الله فيها يعد نعم أما إذا كان مجرد دعا للميت مجرد دعا للميت وإخبار أخبار بموت الميت سواء بالصحف أو غير يالي أجلي الدعا له وقصور المناسبات في قامة العزاء هل هذا من النياحة المحرم نعم هذا لا يجد العزاء ما يحتاج إلى استراحات ولا تجمعات ولا عمل أقعمة للناس فهي إثم إثم العزاء أيسر من ذلك إما أن تتصل بالتلهون أو بالجوال وتكلم المصاد أوان إذا لقيته في المسجد في السوق في العمل تعزي أحسن الله وعزائك وجبر الله ومصيبة وفرني ميت ولا داعي لا تجمع ولا عمل أطعمه ولا نصب خيام سرادقات ولا ثلاثة أيام نعم طضيلة الشيخ فقط من الله يقول أيهما أفضل أصدقت عن الميت بمبلغ قليل كل يوم أمجمع ذلك ودفعه عن الميت كل شهر مثلا كله جاهز المهم الذي ينفع الفقراء ويمفع المساكن سواء اليوميا أو شهريا أو سنويا نعم طضيلة الشيخ فقط من الله هل تسمى الكنائس والبيع مساجد أخذا من حديث قاتل الله اليهود بالتخذه قبور أنبيائهم مساجد لا ما تسمى مساجد له الدمة الصوامع وبيع ومساجد يذكروا هي اسم الله كثيرة والصلاوات الهدم الصوامع وبيع وصلاوات ومساجد مساجد للمسلمين والصوامع والبيع لليهود والنصارة والصلاوات لهم ليهود والنصارة نعم طضيلة الشيخ فقط من الله في الحديث قال فأي الصدقة أفضل قال سقي والماء أحيانا في الحرامين يفضل الناس أن نوزع عليهم اللبن أو العصير لوجود ماء زم زم عندهم الجانع فاليدخل التصدق باللبن والعصير في الصدقة الأفضل لغلة العصير ولغلة مما شك النوافب من الماء نعم طضيلة الشيخ فقط من الله يقول أدركت بعض كبار السن يطوفون بالبيت سبعا ويقولون يقول أدركت بعض كبار السن يطوفون بالكعبة سبعا ويقولون هذا ثوابه لفلان الميت وقد جرى عملهم عليه فهل يشرعوا هذا؟ ما ورد فيه دليل إلا من ناحة العموم عمومة أن هذا قربه طاعة وفيه ثواب من ناحة العموم يفعلونه من هذه الناحة أما أنه ورد أنه يقاف لكن الذي ورد أنه يحج عن الميت أنه يعتمر عن الميت وأما مجرد الطواف هذا لم يرد فيه دليل هذا بدعه وحرام ولا يدوس طضيلة الشيخ فقط من الله يقول هل يشرع الحج أو العمره؟ الرسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ من العموم رسول ليس بحاجة إلى هذا لأن له مثل أجر من عمل له مثل أجر من حج ومثل أجر من اعتمر له مثل أجر من صلى وصام فهو لا يحتاج إلى هذا لأن له مثل أجر العام عليه الصلاة والسلام له مثل وجور أمته قضيلة الشيخ فقط من الله يقول هل يحصل على أجر التعزيه من عزا مصابا عن طريق الهاتف أو برسالة جوال؟ نعم المهم إبلاه إبلاه بالدعاء حثه على الصبر سواء مشافه أو كتابه أو بالجوال أو بالتله نعم قضيلة الشيخ فقط من الله يقول السائل إذا كان يجوز البكاء على الميت فنالجواب عما ورد من حديث إن الميت ليعزب ببكاء أهله عليه قال البكاء أن ياح بمانيح عليه يعزب بمانيح عليه أما يعزب ببكاء أهله فلا أدري عن هذا الله قضيلة الشيخ فقط من الله هل من سقي الماء ما يوجد اليوم في بعض المساجد من ثلاجات تورع فيها قوارير المياه الجاهزة؟ هل من سقي الماء ما يوجد اليوم في بعض المساجد من ثلاجات تورع فيها قوارير الماء الجاهزة؟ نعم ومن سقي الماء ثلاجات أو غيره قضيلة الشيخ فقط من الله فقد يكون في ثلاجات أفضل لأن يصير بارد مهيا للشرب نعم قضيلة الشيخ فقط من الله يقول بعد الدفن يقوم رجل بالدعاء والناس يؤمنون خلفه فلما نهيناهم قال الناس لا يعرفون أن يدعو فهو يدعو ويؤمنون هذا ما ورد الذي ورد الاستقهار الاستقهار لمن يستغفروا لأخيكم وسألوا له التفليد فإنه الآن يسأل هذا الذي ورد الاستقهار له نعم قضيلة الشيخ فقط من الله يقول السائل والله قال في المنافقين ولا تصلي على أحد منهم ما تأبدا ولا تقوم على قبهه المراد القيام على قبهه بعد الدفن للاستقهار قضيلة الشيخ فقط من الله بعد من يجوز زيارة المرأة للمقبر يستدل بالحديث الذي مر معنا فأن النبي صلى الله عليه وسلم مر على هذه المرأة التي تبفي عند قبر ابنها ولم ينكر عليها إلا مسألة البكاء قضيلة الشيخ فقط من الله من يقول بأن المراد بالنهي عن زيارة النساء للقبور إنما هو الاكتار من الزيارة لما ورد زوارات القبور ورد زائرات كما في اللفظ الذي معكم زائرات ولم يقول زوارات قضيلة الشيخ فقط من الله عند الوقوف على قبر الميت للدعاء له هل يرفع الإنسان يديه؟ قضيلة الشيخ فقط من الله يقول في بعض البلاد الإسلامية ونظرا لقلة المساكن فإن بعض المساكن فإن بعض الناس يقوم بالسكنا داخل المقبرة دما حكم ذلك إذا كان يضر القبور الأموات وضايقهم فلا يدوث إذا كان ما يضايقهم ولا يضرهم وهمالهم أعوى ولا لهم مسكة وين روح؟ نعم قضيلة الشيخ فقط من الله يقول السائل ما هي المدة التي يجوز فيها الصلاة على قبر الميت إلى الشهر يقول الفقها إلى شهر بأنه بعد الشهر يتلاش يضمحل نعم قضيلة الشيخ فقط من الله يقول إذا كان الميت قريباً لي جداً كوالدي ولم أصلي عليه فهل لي أن أصلي إذا رجعت إلى بلدي أصلي على قبره؟ إذا ما بقى أكثر من شهر لا لكن تدعو له تصدق عنه نعم قضيلة الشيخ فقط من الله مر معنا أن منقار فأقار عام هذا عام هل تجال والنساء نعم قضيلة الشيخ فقط من الله يقول أنتبلغ أنتبلغ أهل الشان وأهل الحسرة تبلغهم بما رأيتوا ما سمعت بيقومهم هي إنكار هذا المنكر وتعليم الناس قضيلة الشيخ فقط من الله يقول السائل هل يجوز فتح قبر الميت لحاجة ما حاجة ضرورية بعد دفله بأيام نعم يجوز إذا كان لحاجة ضرورية مثلاً اشتب في موته هل هو جناية النحية أمنية نعم يختر وتحقق منه أون في حاجة سقطت في القبر سحاجة سقطت في القبر وأنت محتاج إليها ما فيه معنا قضيلة الشيخ فقط من الله إذا كان يمتحن القبر بنعليه يطع عليها فهو للتحريب وإن كان إنه ما يطع علي القبر وليس بحاجة إلى لبس النعلي فهو للكراهة نعم نعم هذا ممكن يجيب إزالة إذا قدرت على هذا فإنك تزيله وتنصح هذا ليقول لك الكلام هذا من اكرام الميت اوه هذا من اكرام الميت اكرام الميت بالدعا له والصدق عنه أما فعل البدعه هو هو والمنيعا هذا ليس من اكرام الميت وضيلة الشيخ فقط من الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول المقابر في بلدنا أغلبها ليس لها حماية ولا أسواء وكذلك القائمون عليها ليس بمؤتمانين ويقومون بالاعتداء على القبر وقد حدث ذلك فعله سؤاله يقول أن ناس مضطرون إلى وضع خرسانة خرسانة أسمنت على القبر خشية من هؤلاء فالهذا يجوز لأن الحاجة شديدة ويشاهو سيلا للمنع وغير البنى عليه نعم وضيلة الشيخ فقط من الله في قول الرسول صلى الله عليه وسلم اجعله من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورة قيل فيه نهي عن عدم الصلاة في المقابر نعم يدل على أن الصلاة في المقابر أنها من هي ونعنه وجاء النهي عن الصلاة عنده قبور وضيلة الشيخ فقط من الله يقول حضرته جنازة وعنده دفن الميت كان أهل الميت يرشون القبر بماء الورد رائحته رائحة الورد قبل أن يغطى بالترعب هل هذا مشروع لا هذا ليس مشروع برش بالمع لشأن ما يفطائر الترعب يلتب أما بالورد ما يجوز هذا إهمال وإضاعه للمالي والورد هذا مثمن إضاعه للمالي نعم وضيلة الشيخ فقط من الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول ما حكم صلاة الجنازة بالمسجد الذي به قبر بأن هذا الأمر يتكرر عندنا في القرية كثيرة صلوا عليها في رائح المسجد وكذلك دفن أبو بكر وعمر ما هو الجواب عن هذا صل في مسكنا في مسكنها ما تصلي عند القبر في مسكنها والقبر في ناحها وفي حجرة مختصة نعم وضيلة الشيخ فقط من الله يقول ما حكم قراءة صورة ياسين على الميت بعد دفنه حديث الورد يقول لغير هابت ولا يستحب قراءة ياسين وضيلة الشيخ فقط من الله إذا كانت الإضاءة والأنوار توضعوا على سور المقارنة إذا كانت الإضاءة والأنوار توضعوا على سور المقارنة من الخارج لكي يتم حراسةها فما حكم ذلك؟ على سور المقارنة لا ما يضعوا إضاءة ولكن خارج أعمدت كاربة خارج على الشارع يتمدد نورها إلى المقارنة ما في مس نعم وضيلة الشيخ فقط من الله البنت الصغيرة التي لم تبلغ أو لم تميز بعد هل يجوز لها أن تزور القبر؟ لا لا تزور القبر أن هذا فتحلاب لزيارة النزاء للقبور نعم وضيلة الشيخ فقط من الله كيف يكون وضع السرج على القبور دريعة إلى الشرح؟ نعم يقول ما وضع السرج على هذا القبور يقول للهشان وأنه ينفع ويظر هذا يعني وسيلة للغلو في القبر إذا صار معه إضاءة صار مثل الجبور الأخرى يضيع معها ولا يلهت النبر نعم وضيلة الشيخ فقط من الله يقول هل صحيح أنه يؤذن للنساء بزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبي خاصة؟ لا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الشائل هناك من يقول إن الصدقة عن الميت لا يصل الوحيد فهل هذا صحيح؟ أه لا تحجر اللي واسع يعني صعب العبادة فصدق عن أمه بإذن الرسول صلى الله عليه وسلم من ماله أمه ماله ماله عنده مال نعم وكذلك فضيلة الشيخ فقط من الله هلا بداً يكون المتصدق عن الميت من قرابته لا لا يسترقه نعم فالفعل في بلادنا فضيلة الشيخ فقط من الله يقول ما يسمى بعشاء الوالدين الذي يصنعه كثير من الناس فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل سقي والماء أفضل أم نشف العلم وتعليمه ونشر كتب فضيلة الشيخ فقط من الله يقول الاثار بأعمال القرب فضيلة الشيخ فقط من الله يقول هل يجوز تعزية النصراني أو اليهودي فضيلة الشيخ فقط من الله يقول هناك من قال أن حديث أنه عن زيارة القبور للنساء أنه من سوخ بدليل قوله عليه الصلاة والسلام كنت قد نهايتكم عن زيارة القبور لا فزرها فضيلة الشيخ فقط من الله يقول هناك عادة عندنا في البلد أنه إذا توفي شخص يذهب أقربائه ويشترون من الجمعيات الخيرية يشترون كتبا قد كتب عليها وغالبا ما تكون هذه الكتب عن أحكام القبور وعن الأدعية المأثورة هل هذا الفعل مشروع؟ شلون يشرون الكتب من الجمعية والجمعية عمل خيري شلون يشرون هوهي العمل الخيري؟ شرون من المكتبات اللي هو يشرون شرون من المكتبات اللي تبيع الكتب تكون كتب نافع يوقفونها يدعون ثوابها للمية طيبة فضيلة الشيخ فقط من الله يقول هل يجوز السفر وشد الرحل من مدينة إلى أخرى في أجل العزاء؟ لا العزام تيسر تلغون بالجوال بي تيسر الآن جداً نعم فضيلة الشيخ فقط من الله يقول بقوله صلى الله عليه وسلم أولد صالح يدعو له هل المقصود بالولد الصالح الذي يصلي ويصوم ويعمل بعض المعاصي أو أنه يكون تقياً نقياً لا معاصي له؟ ماهنحد المعاصوم لكن الولد الصالح الذي يؤدي الواجبات وتجنب المحرمات كون يفعل من بعض المعاصي ما يمنع يكون صالحاً نعم فضيلة الشيخ فقط من الله إذا كان أهل الميت قد جعلوا استراحة أو أعدوا خياماً لأجل استقدال العزاء فهل يذهب الإنسان لأجل تعزيتهم أم يحجموا عن ذلك؟ لا ينصحهم أنهم يلغون هذا الشيخ فإن لم يلغوا ولا يذهب إليه ينصحهم أنهم يلغون هذا الشيخ وأنه لا يجوز فإن امتذلوا والحمد لله وإلا فإنه لا يذهب إليه نعم فضيلة الشيخ فقط من الله هناك من يقول إن الأحياء أولى من الأموت وليذلك في بعض البلاد يجعلون المقابر القديمة جداً يجعلونها حداق أم تنفسات للأحياء فهل هذا جائز؟ حرام هذا المقابر صارت ستنى للأموت ولا يجوز التعدي عليهم ولمات أولى بقبورهم من الأحياء سكنواها دفنوا فيها نعم فضيلة الشيخ فقط من الله يقول ما حكم نقل الأعضاء من الميت المسلم إلى حي مسلم ما تنفع الأعضاء إذا مات نقل إلا ما يكون في حيات المنقول منه أما إذا مات أنا ما تنفع وهذا إذا كان حي وأدن ولا عليه ظرر وفيه نفع للمنقول إليه لا بس نعم فضيلة الشيخ فقط من الله يقول هل ورد بأن الأرواح تتزاور في حيات البرزخ وأنهم يسألون القاديمة عليهم نعم ورد هذا ورد في الحبيث الأرواح تجتمع وأنها تتعارك وأن يسألون عن هلان هلان نعم فضيلة الشيخ فقط من الله في الوقت الحاضر عند إرانة إنزال الميت الله يتوفل أمه سحيل موتها والتي لم تمت في منامها لأن النوم وفات يتوفهاها في منامها يعني وفات النوم تجتمع هذه الأرواح وارواح النائمين وارواح الأموت وتتعارف وتتزاء البما بينها ثم إن الله يرسل أرواح الأحيا إليهم إلى استيقظوا من نومهم وتبقى أرواح الأموت ويمسكوا التي قضى عليها الموت ويرسلوا الاخراء إلى جل مسمى أرواح الأحيا نعم وضيلة الشيخ فقط من الله في الوقت الحاضر أن يسأل سائل من حول القبر