114 من 148|شرح كتاب المنتقى|الصيام|كراهية الوصال|صالح الفوزان|الفقه|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي شيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب المنتقى في الأحكام الشرائية من كلام خير البريئ صلى الله عليه وسلم للعلامة مجلدين بن تيمية الحراني رحمه الله أدّى سمئة واربعة عشر بسم الله الرحمن الرحيم أحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله واصحابه أجمعين المماد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب كراهة الوصال باب كراهة الوصال بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين كراهة الوصال كراهة يعني كراهة تنزيه والوصال هو أن لا يفتر بين اليومين أو الأيام يواصل الصيام ولا يفتر هذا هو الوصال الرسول صلى الله عليه وسلم كان يواصل ولكنه نهى أمته عن الوصال ينخاص به صلى الله عليه وسلم فلا يحتج أحد بأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يواصل الله جل وعلى يقول ثم آتموا الصيامة إلى الليل إلى الليل فالصيام ما بين طلوع الهجر الثاني إلى غروب الشمس وما كون النبي صلى الله عليه وسلم يواصل فهل خاص به صلى الله عليه وسلم نعم باب كراهة الوصال عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الوصال فقال إنك تفعله فقال إنه لست كاحدكم ما لخاص بالنبي صلى الله عليه وسلم فأبيت لرب يتعيمني ويسطيني اختلفه في تفسير هذا منهم من قال إنه بعبادة ربه صلاة وقيل معنى هو أنه يؤتى بطعام من الجنة شراب من الجنة فيأكل ويشرب وعلك الحال سأل وصال خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم ولهذا قالوا إنك تواصل قال إني لست كهيأتيكم دل على خصوصية ذلك به صلى الله عليه وسلم نعم وعن بهراهة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إياكم والوصال فقيل إنك تواصل قال إني أبيت يطعمني رب ويسطيني فكلفه نعم وهذا فيه النهي عن الوصال وينحتج أحد بأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يواصل فإن ذلك من خصائصه صلى الله عليه وسلم وذلك لأن الوصال فيه مشقه كلفه ورنبي صلى الله عليه وسلم يقول ولو يسال لا يطيقونه لكن الرسول صلى الله عليه وسلم يطيقه على خاص به صلى الله عليه وسلم وإن عاجلوا الفتح وإن يوخروا السحور لأن في ذلك تخفيفا عنهم ورحمة بهم فهم يعملون ما أمرهم الله به ولا يحتجون بخصائص الرسول صلى الله عليه وسلم نعم وإن عايشة رضي الله عنها قالت نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن الوصال رحمة لهم فقالوا إنك تواصل قال إني لست كهيئتكم إني يطعمني رب ويسطيني متفق عليهم إن عام يطعمني رب ويسطيني قيل معنى هو أنه يتمتع بالعبادة ويتلذذ بها ويتقوى بها فيونيه ذلك عن الطعام والشرح وطيل إنه يؤتى بطعام من الجنة والشرحة من الجنة ولكن هذا ضعيف لأنه لو كان كذلك ما كان يواصل لو كان ياخذ طعام من الجنة ويشرب من الجنة فما كان يواصل نعم وعنبي سعيد رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فأيكم أرادة يواصل فليواصل حتى السحر قالوا إنك تواصل يا رسول الله قال لست كهيئتكم إني أبيت لي مطعم يطعمني وساق يسقيني رواه البخاري وأبو داوت نعم نهس الله صلى الله عليه وسلم متى وعن الوصال رحمة بهم وارفقا بهم فكان يواصل وهذا من خصوصياته صلى الله عليه وسلم ثم إنه رخصا لمن أصر على الوصال أن يواصل إلى السحر فيتسحر فيجوزنا الإنسان يواصل إلى السحر ولا يفتر عند أوروب الشمس على هذه الرواية نعم بابوا آداب الإفطار والسحور نعم آداب الإفطار والسحور منها تعجيل الفطر وتاخير السحور والله يخب ذلك من عباده أن يعجل الفطر إلى أربة الشنس وأن أخر الإفطار السحور إلى طلوع الفجر كله وشربه حتى يتبين لكم الخيط الأبيض وهو النهار من الخيط الأسود وهو الليل من الفجر نعم بابوا آداب الإفطار والسحور عن عمر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا أقبل الليل وأدبر النهار وغابة الشمس فقد أفتر الصائم إذا أقبل الليل وأنه قد إنتهى صيامه الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجل الفطر متفق عليه ما هذا لأن هذا بإتباع للسنة لا يزال الناس بخير ما اتبع السنة تمسخوا بها ومن ذلك الإفطار عند غروب الشمس خلافا للموب تدعى الذين يوخرون الإفطار حتى يظلم الجو وتجتبك النجوم هذا بدعى وزيادة في الدين وأنزل الله بيا من سلطان نعم وعنبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل إن أحب عباد إلي أعجلهم فطرى رواه أحمد والترمذين نعم الله يخب من عباده أن يعجل الفطر إذا غربت الشمس وعن نسر رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يفتروا على رطبات قبل أن يصلي فإن لم تكن رطبات فتمرات فإن لم تكن تمرات حسى حسوات من ما رواه أحمد وأبو داود والترمذين نعم كان صلى الله عليه وسلم يفتروا بالتمر لأن التمر أجود أنواع الحلوى وأصح أنواع الحلوى وليكون عول ما يدخل جوف الصائم التمر والهلواء فهى الفطار بالتمر هذا أفضل شيء فإن كان وقت الرطب يفتر برطبات يعني ثلاثة رطبات وإن كان وقت ليس وقت الرطب فإنه يفتر بالتمر وهو المجفف بثلاثة كمرات هكذا فطر النبي صلى الله عليه وسلم وإن كان عنده رطبات ولا تمرات فإنه يحسو ثلاث حسوات من ما يعني ياخذ ثلاث جرعات ثلاث جرعات من الماء ويفتر بها يكون أول ما يدخل جوف أو الماء نعم فإن لم يجد فاليفتر على ماء فإنه طهور رواه الخمسة إلا النسائي يفتر على التمر هذا أفضل شيء قال لي يجعلون أنني مدون مواد وسماطات فيها نواع من الأطعنا هل هذا خلاف السنة خلاف السنة السنان يفتر بثلاثة مرات وقت التمر أو ثلاث رطبات وقت الرطب فإن لم يكن عنده شيء من التمرات ولا من الرطبات فإنه يجرع ثلاث جرعات من ماء لأنه طهور لأن الماء طهور طهر المعيدة نعم وعن معاذ ابني زهرة أنه بلغه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أفطر قال اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت رواه أبو داود نعم وعن معاذ ابني زهرة أنه بلغه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أفطر قال اللهم لك صمت وعلى رزقك أفطرت رواه أبو داود لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم دعاء خاص عند الافطار ولكن ورد ما سمعتم وعن نبي ذر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول لا تزال أمتي بخير ما أخروا السحور وعجلوا الفطر رواه أحسن نعم ما ذه في الحذ على تاخير السحور إلى أن يطلع عن فجر وكلوا وشربوا حتى يتبين لكم الخيط الهبيض من الخيط الأسود من الفجر وأن يعجل الافطار إلى غربة الشمس بخلاف الذين يخالفون ذلك يسهرون الليل على القيل والقال على ما يعرض في الشمس شاشات وعلى مشاكل المعازرة ثم إذا أقبل الفجر ملأوا بطونهم من الطعام ثم ناموا تركوا صلاة الفجر مع الجماعة تركوها في وقتها فهؤلاء خالفوا السنة وارتكبوا محرماً أولاً أنهم صاموا قبل وقت السيام ثانياً أنهم أعظم من ذلك ينامون عن صلاة الفجر مع الجماعة نعم وعن نسر رضي الله عن أن النبي صلى الله عليه وسلم قال تسحروا فإن في السحور بركة رواه الجماعة إلا أبا دهود نعم تسحر هذا أمر من الرسول صلى الله عليه وسلم وهو أمر السحباب ثم قال فإن في السحور بركة فإن في السحور بركة السحور بالفات هو ما يؤكل تسحر به وأما السحور بالظم فهو مصدر تسحر سحوراً اسم مصدر وأن النبي صلى الله عليه وسلم حث على تناول شيئ عند بداية الصيام حث على تناول شيئ لأن هذا يقويه على الصيام وسماه الغداء المبارك لأنه يقوي على الصيام وقال فيه بركة هيون هذا حث على أكلة السحور بما تسر نعم وعن عمر بن العاص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن فصل ما بين الصيام وصيام أهر الكثير نعم نحن ما أمرون بمخالبت أهل الكتاب اليهود والنصارع وذم من ذلك مخالبتهم في سفة الصيام هم يصومون هم يصومون ويصلون صلاة على دينهم أبواب ما يبيح الفطر وأحكام القضاء فلا يدخلوا عليه الشهر وهو مسافر أو يسافر في أثناء الشهر أو يدخل عليه الشهر وهو مريض أو يصيبه المرض في أثناء الشهر يفتر لسائل السفر ويفتر للمرض وهذا أحب إلى الله إن كونه يصوم ويحمل نفسه التعب وهذا مسافر أوه مريض هذا أحب إلى الله عز وجل لأن الله يحب أن تؤتى رخاصه كما يكره أن تؤتى مع الصيته سبحانه وتعالى نعم أبواب ما يبيح الفطر وأحكام القضاء يبيح الفطر السفر ويبيح الفطر المرض الذي يلحقه الصائم معه مشقه ويبيح الفطر الكبر إذا كبر الإنسان صر عنده عقله تفكير ولكنه لا يطيق السيام فهذا يطعن عن كل يوم مسكين وعلى الذين يطيقون أو فيدية طعام مسكين أبواب ما يبيح الفطر وأحكام القضاء باب الفطر في الصوم في السفر يعني إذا سافر وهو صائم يفتر إذا فارق البنيان يفتر ولا يستمر على صيامه وبعض العلم يقول إذا بدأ الصيام في الحوار ثم سافر يكمل هذا اليوم يكمل هذا اليوم نعم وإن شئت فا أفتر رواه الجماعة نصوم في السفر يعني سافر يعني الصوم تطوع لأنه كان ككير الصوم النبي صلى الله عليه وسلم وسعى له قال إن شئت فصوم وإن شئت فا أفتر لأن الافطار رخصة إن شاء فعلها وإن شاء لم يفعلها نعم نعم في هذا أنهم يسافرون في شدة الحر وهدي الشمس فكانوا يفترون إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم يعنيه كان يصوم في شدة الحره مسافر وعبد الله بن رواحه رضي الله عنه الأنصاري لأنه حريص على الخير نعم وعن جابر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فراءه زحاما ورجلا قد ضلل عليه فقال ما هذا فقال صائم فقال ليس من البر الصوم في السفر فقال ليس من البر الصيام في السفر هالافطار أفضل أفضل من الصيام نعم وعن أنس رضي الله عنه قال كنا نسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يعذ الصائم على المفتر ولا المفتر على الصائم نعم لأنها لي رخصة ننشاء أخذ بها ومنشاء وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من المدينة ومعه عشرة آلاف فسافر بمن معه من المسلمين إلى مكة يصوموا ويصومون حتى إذا بلغ الكديد وهو ماء بين عسفان وقديد أفطر وأفطروا وإنما يؤخذ من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالآخر فالآخر فتح مكة في رمضان خرج في رمضان لفتح مكة وذلك في رمضان والناس صائمون خرجوا من المدينة وهم صائمون فلما بلغ الكديد مكانوا معين أفطر النبي صلى الله عليه وسلم وأفطروا في أثناء النار نعم أفطر وأفطروا وإنما يؤخذ من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالآخر فالآخر بالآخر والآخر لأن هذا آخر شيء السنة الثامنة من الهجرة فهو متأخر نعم وعن حمزة ابن عمر الأسلمي أنه قال يا رسول الله أجد مني قوة على الصوم بالسفر فهل علي جناح؟ فقال نعم لفتار في السفر رخصه من الله عز وجد والصيام عزيمة فمن أخذ بالرخصه فهو أفضل لأن الله يحب أن تؤتى رخصه ومن أخذ بالعزيمة وصام هلاب سبيل هالك نعم فلا جناح يعني فلا إثما عليه قال المصنف وهو يعني هذا الحديث قوي الدلال على أن لفتار أفضل أفضل من الصيام في السفر نعم يرخص من الله تعالى فمن أخذ بها فحسن ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه نعم لأن منصام فقد أخذ بالأصل والعزيمة ومن أفتر فقد أخذ بالرخصه وكلهما مشروع فلا يعيب بعضهم على بعض وعنبي سعيد رضي الله عنه قال سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مكة قال فنزلنا منزلا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنكم قد نوت من عدوكم والفطر أقوى لكم فكانت رخصه فمننا منصام ومننا من أفتر ثم نزلنا منزلا آخر فقال إنكم مصبحوا عدوكم والفطر أقوى لكم فقال مصبحوا وقال مصبحوا عدوكم والفطر أقوى لكم فأفطروا فكانت عزمة فأفطرنا ثم لقد رأيتنا نصوم بعد ذلك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر رواه أحمد ومسلم وأبو داود وهذا يدل على أن الفطار عند لقاء العدوة فلأنه يقوى بذلك على الجهات والقتال من شرعة في الصومي ثم شغر فدعى بقدح من ماء بعد الأصر فأفطر بعضهم وصام بعضهم فبلغه أن ناس صاموا فقال نعم هذا في أن النبي صلى الله عليه وسلم خرجوا وأصحابه وهم صائمون فبلغ بهم المشققه ما بالغن عظيما فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فأمر بالفطار فمن هم من أفقر وهذا التدعى السنة هو اقتدى بالرسول صلى الله عليه وسلم ومن هم من استمر على صيامه فالرسوله الأمر المستحب حيث أنه أمرهم بالفطار فواصل الصيام وما كان يحسن بهم أن يخالفه أمر الرسول صلى الله عليه وسلم نعم وعن أبي سعيد رضي الله عنه قال أتها رسول الله صلى الله عليه وسلم على نهر من ماء السماء والناس صيام في يوم صائف في يوم صائف مشتاة ونبي الله صلى الله عليه وسلم والناس صيام في يوم صائف مشات فأبو فتنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فخذه فنزل فشريبا وشريبا الناس وما كان يريد أن يشرب الاستمرار على العمل لكن كان يترك العمل وهو يحب أن يعمله رفقا بالناس ورحمة بالناس شفقه منه صلى الله عليه وسلم نعم وعن ابن عباس رضي الله عنه ما قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح بشهر رمضان فصام حتى مر بغدير في الطريق وذلك في نحر الظهيرة قال فعطش الناس فجعل يمدون أعناقهم وتتوق أنفسهم إليه قال فدعى رسول الله صلى الله عليه وسلم بقدح فيهما فأمسكه على يده حتى رآه الناس ثم شريبا فشريبا الناس رواهما أحمد وأنه يترك العمل رحمة بيومته خشيتا نشق عليه ترك إكمال الصيام في هذا اليوم رحمة بالناس ناجل أن يفطر ودينه دين اليسر والسماحة والسهولة والحمد لله نعم نعم إذا بدأ الصيام في البلد ثم سافر بيه أثناء النهار هل يكمل هذا اليوم أو يفطر هذا له احتمالا والعلماء مختلفون في هذا منهم من يقول يكمل اليوم ومنهم من يقول يفطر نعم ومتى يفطر عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان إلى حنين والناس مختلفون فصائم ومفطر فلما استواع على راحلته دعى بإناء من لبن أو ما ووضعه على راحلته أو راحته ثم نظر الناس فقال المفطر نعم كما سبق أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب التسيل على أمته ومن ذلك قال الشيخ هنا عبد الرزاق ابن عبد القادر صوابه خيبر أو مكة لا لأنه حنين ما خرج لها في رمضان خرج لها في شعب في شوال بعد فتح مكة فقولوا أنه خرج لا حنين صوابه لا خيبر خيبر صحف عليه لا حنين لأن الرسله واحدة وإنما يختلف التمتيب نعم قال الشيخ هنا عبد الرزاق ابن عبد القادر صوابه خيبر أو مكة لأنه قصده ما في هذا الشهر فأما حنين فكانت بعد الفتح بأربعين ليلة نعم خيبر هي حنين بعد الفتح بعد فتح مكة فبقى بأربعين ليلة لأن هواز لما بلغهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استولى على مكة وإن حزمت قريش أهمهم ذلك وأراد أن يغزو رسول الله صلى الله عليه وسلم فالرسول بادرهم وخرج إليهم صلى الله عليه وسلم نعم نعم هذا أنس بالمالك خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم لما راد أن يسافر في يوم من أيام رمضان وهو صائم ولما راد الركوب تعى بماء فأفطر قبل ركوبه سؤل عن هذا أهدى السنة يعني السنة الرسول صلى الله عليه وسلم قال السنة نعم وعن عبيد ابن جبر قال ركبت مع أبي بصره الغفاري بصره بصره وعن عبيد ابن جبر قال ركبت مع أبي بصره الغفاري في سفينة من الفصطات في رمضان فدفع ثم قرب غداة ثم قال اقترب فقلت فقلت فقال أبو بصره أرغبت عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وواه أحمد وأبو داووت الفصطات في مصر وراد أن يسافر من الفصطات إلى أيه ما ذكر شيء المهم في مصر إنهار وهو صائم ولما ركب دعى بي الطعام فشرب أو أكل وقال لي صاحبه إدنو قال ألست صائما قال أترغب عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بصره من صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم نعم باب جواز الفطر للمسافر إذا دخل بلدا ولم يجمع إقامة نعم المسافر إذا نزل ببلد قصد ببلد ووصل إليه لحاجة ثم نزل فيه إن كانت إقامته فيه أقل من ثلاثة أيام فإنه يبقى مفترا وإنه يقامت أربعة أيام فأكثر فإنه باب جواز الفطر للمسافر إذا دخل بلدا ولم يجمع إقامة أن يجمع يعني لم يعزم ولينوي قامة طويلة تزيد على أربعة أيام نعم وعسفان أفضل فلم يزل مفترا حتى نسخة وعسفان أيضا قريب من مكة على طريق المدينة هولى يزال بهذا الاسمي للآن نعم نعم نعم فلم يزل مفترا حتى نسخة وواجه الحجة منه ووجه الحجة منه نعم نعم عشر مقين من رمضان في العشر الأواخر ووناوي قامة في مكة وما زال مفترا فضيلة الشيخ فقكم الله تقول جاء في مصنف ابن أبي شيبة رحمه الله أن عبد الله ابن الزبير رضي الله عنهما كان يواصل خمسة عشر يوم فهل يصح ذلك عنه؟ نعم الله وعلم لكن عبد الله ابن الزبير رضي الله عنهما كان عنده قوة على العبادة كان يطيل القيام في الليل حتى إنه كان يشرب بعض الأحيان من طول القيام رضي الله عنه كان عابدا وكان قويا على العبادة وكان يطيل القيام وكان إذا يكفر السيام رضي الله عنه وعن أبي نعم فضيلة الشيخ فقكم الله تفطير الصوام هل يحصل الأجر لما قدم لهم تمرا مع الماء فقط؟ من يعشيهم أيضا كما يحصل هذا في بعض المساجد في رمضان؟ فضيلة الشيخ فقكم الله يقول السائل بعض الناس المبتلين بشرب الدخان سأل الله العافية للجميع يقوم بالموضوع فهل يصحوا يفطاره بذلك؟ فهل يصحوا يفطاره؟ هل يشرعوا ذلك؟ -الدعاء؟ -الدعاء مع رفع اليدين للصائم عند أذان المغرب هل يشرعوا ذلك؟ يشرع رفع اليدين مع الدعاء إلا في المواطن التي دعى فيها الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يرفع يديه وإلا فالأصل رفع اليدين لأن ذلك من أسباب القبول فضيلة الشيخ فقكم الله الصائم في رمضان عند إرادته المبادرة للإفطار هل يعتمد على مؤذن الحي؟ أم ينتظر حتى يسمع المذياع من الجامع الكبير؟ ما يؤذن الحي إلا إذا أزن الجامع؟ ما يؤذن في الرياض؟ ما يؤذنون إلا إذا أزن الجامع؟ نعم هل الأفضل للمسافر أن يفضل؟ أم الأفضل له الصيام إدراكاً لفضيلة الزمن؟ لا لفضل له الإفطار أخلن برخصة الله عز وجل لا سنة وأتمحلها ألا تقضى؟ نعم و هل يجوز لها عدم طاعته؟ لا يجوز لها عدم طاعته ما تصوم حتى يأذن لها زوجها إلا إذا ضاق الوقت إذا ضاق الوقت و لم يبقى على رمضان القادم إلا قدر الأيام التي عليها فليس لزوجها أن يمنعها وأما ما قبل ذلك فلهو أن يمنعها نعم و فضيلة الشيخ فقكم الله هل يجوز للمرأة أن تتناول حبوب منع العادة الشهرية حتى لا تأتيها في رمضان؟ لا بأس به ذلك إذا كان هذا ما يؤثر على صحتها استشارة الطبيب و لم يمنعها من ذلك فلما؟ نعم و كذلك حفظك الله تقول وهل لها أن تتناول الحبوب التي ترفع العادة؟ الأولى لها أن لا تفعل ذلك لأن إنحباس الدم يضرها و على كل حالة لمسألة طبية تستشير الطبيب في ذلك نعم فضيلة الشيخ فقكم الله يقول السائل عند الإفطار على تمرات هل يستحب أن يقطعها على وطر؟ نعم استحب أن يقطعها على وطر واحدة ثلاث خمس والسنة ثلاث نعم فضيلة الشيخ فقكم الله يقول السائل كنت صائما و عندما وصلت إلى المطار أفطرت ثم ألغية الرحلة فرجعت إلى بيتي هنا تمسك دائما ورجعت إلى بيتي تمسك احتراما للوقت تمسك وضيلة الشيخ فقكم الله كراهة الوصال هل هي كراهة للتحريم أو للتنزيه؟ فضيلة الشيخ فقكم الله هذا السائل من خارج هذه البلاد يقول في بلادنا وقبل الفجر عندنا وقت اسمه وقت الإمساك ويكون قبل الفجر بربع ساعة في بلادنا يقول في بلادنا وقبل الفجر عندنا وقت اسمه وقت الإمساك ويكون قبل الفجر بربع ساعة في بلادنا هنا ينو الفطار وإذا نو الفطار يؤجر على هذا وهل هذا جائز لي؟ هذا خلاث الأولى أن الأولى أنترفق بنفسك ولا تشق على نفسك نعم فضيلة الشيخ فقكم الله يقول السائل في حديث أنس رضي الله عنها الذي مر معنا أنه أفطر قبل الركوب في السفر يقول فالهذا يدل على أن من نوى سفرا ولم يخرج بعد أنه يجوز له الإفطار وأنه ما يفتر حتى يخرج من عامل البلد هذا الأولى وفعل أنس يدل على الجواز أنه يجوز له ذلك لكن الأولى أنه ما يفتر حتى يخرج من البلد نعم فضيلة الشيخ فقكم الله يقول هل البركة التي في السحور هي خاصة بالصيام الواجب أم كذلك تحصلوا في صيام التطوع؟ يكلي الصيام تطوع أو أداء أو قضى لعوم الحديث؟ نعم وكذلك حفظك الله سائل يقول هل الإفطار على التمرات يكون مسنون في الصيام الواجب فقط أو حتى في صيام النوافل؟ في كل صيام في كل صيام نعم فضيلة الشيخ فقكم الله يقول السائل في ورد في حديث اسماء بنت أبي بكر رضي الله عنه ما قالت نعم وما سؤال الرواو أقاضيتم ذلك اليوم قال أوابد من القضى لابد من القضى لأنهم أكمل اليوم نعم لا هذا خلاف السماء هذا خلاف السماء نعم فضيلة الشيخ فقكم الله أن بعض العلماء قد قال إذا صام الرجل في الحضر ثم سافر في نهار هذا اليوم فإنه يكمل هذا اليوم يقول ومر معنى أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج صائما ثم أفطر في أثناء اليوم فاله هذا فيه رد على من قال بالقول السابق أنه يفتر ولو استمر على الصيام واكمل يومه فلا بس نعم فضيلة الشيخ فقكم الله يقول السائل في هذه المسألة وهي مسألة الإفطار في الصوم الإفطار في السفر أو الصوم في السفر هل يقول بأنها من المسائل التي لا ينكر فيها على من فعل شيئا من ذلك نعم لا ينكر الصائم على المفتر فضيلة الشيخ فقكم الله ألفطر لأجل الجهاد هل يشترط له السفر فلو كان مقيما في بلده وكان القتال داخل البلد فهل له أن يفتر؟ نعم إذا كان حاصر البلد عدو يخشأه جومه على البلد فلا المقاتلين يفتروا وهم في البلد لدافع عن بلدهم وعن حروماتهم نعم وضيلة الشيخ فقكم الله يقول أنا أصوم صيام داود عليه السلام فإذا سافرت فمالأفضل لي هل أصوم أو أفطب؟ لو أفضل الإفطار في السفر نعم ثم يقول حبيضك الله ورعاك يقول وإذا أفطرت فهل أقضي هذا اليوم الذي أفطرته؟ النواه لا تقلق نعم فضيلة الشيخ فقكم الله يقول السائل هل يجوز لمن كان صائما ثم أحس بتعب شديد هل يجوز له أن يفتر؟ إذا خشي على نفسه إذا خشي على نفسه فإنه يفتر أما إذا لم يخشي على نفسه فإنه يكمل السياح نعم وضيلة الشيخ فقكم الله في حديث آنس رضي الله عنه أنه قد رحلت له راحلة ولبس ثياب السفر هل يعني أنه من السنة اختيار ملابس خاصة لأجل السفر؟ ماه لا فيه ماه هذا من باب العادات دا بالعادات ماه لا فيه سنة لي أن السفر لثياب خاصة نعم لكن باب العادات نعم أتفراح انتزي نتلبس ثياب العيد لجل السفر نعم وضيلة الشيخ فقكم الله يقول السائل مذهب الظاهرية هل هو مذهب فقهي يعتمد عليه؟ مذهب الظاهرية اللي يأخذون بظاهر الحديث ولا يقولون بالقياس ما يقولون بالقياس انكرون القياس هذا مذهب الظاهرية وهو مذهب فقهي معتبر نعم وضيلة الشيخ فقكم الله يقول السائل ما الحكم في رجل يصوم شهر رمضان كاملا لكنه لا يصلي ما يصح سيام إذا كان لا يصلي لا يصح له عمل لا سيام ولا غير ولا حول ولا قوة إلا باله نعم وضيلة الشيخ فقكم الله يقول السائل هل صحيح أن الأجرة على قدر المشقه فيكون بذلك الصيام في السفر أفضل شيخ الإسلام يقول الأجرة على قدر النية إنما العمل بالنيات ليس على قدر المشقه نعم وضيلة الشيخ فقكم الله يقول السائل من نوع السفر بعد صلاة الظهر فهل له أن يفتر من الصباح نعم ما شرع في السفر فلا يفتر نعم وضيلة الشيخ فقكم الله يقول السائل الحجامة إذا كانت قبيلة أذان المغرب فهل تكون مفطرة للصائم نعم الحجامة فطر الصائم نقوله صلى الله عليه وسلم أفتر الحاجم والمحجوم لأنه استفراه للدم الذي فيه قوة الصائم هذا يؤثر على صيامه نعم وضيلة الشيخ فقكم الله يقول السائل صدقه على القريب المحتاج أفضل هنا صدقه وصدقه وأما الوالدان هتجب نفقتهما على الولد هوتصدق عليهم لا يجب عليه نفقتهما من ماله نعم أقول السائل رجل تم إيقاضه لصلاة الفجر لكنه تهاون ولم يقم حتى طلعت الشمس السؤال هل يصلي بعد طلوع الشمس أم أنها قد فاتته فلا يقضيها ما فاتت إصلي إصلي يتوب إلى الله عز وجل يبادر بالصلاة ولا يواخرها حتى ترتبع الشمس لا يبادر بها نعم وضيلة الشيخ فقكم الله أما نغتسل غسل شرعيا جاء غسل من الجنابة أو غسل الجمعة فهل يغنيه عن الوضوء؟ إذا نواد خول الوضوء مع الاقتسال وعمم الماء على جسمه فإن ذلك يجزيه عن الحدثين قوله صلى الله عليه وسلم إنه ملاعمال بنيات وإنه مال كل مرئين ما نوع نعم فضيلة الشيخ فقكم الله أدسال من أمريكا يقول في أمريكا عندنا مسجد ولكن هذا المسجد ليس ملكة لنا بل نستأجر هذا المكان سؤاله هل يأخذ حكم المسجد من ناحية التحية وغير ذلك من الأحكام؟ هذا لم صلى هذا يعتبر مصلى ولا يأخذ حكام المسجد صضيلة الشيخ فقكم الله بالنسبة لصلاة الإستخارة أم بعده؟ لا بعد السلام بعد ما يسلي الركعتين ينتهي منهما فإنه يدعو بدعاة الإستخارات صضيلة الشيخ فقكم الله إذا دخل الإنسان إلى المسجد فهل يبدأ بتحية المسجد ثم يصلي الراتبة أم ماذا يصنع؟ يصلي ركعتينوا الراتبة ينويها راتبة وتجزي عن تحية المسجد صضيلة الشيخ فقكم الله هل يجوز للمرأة أن تسافر مع إبنها الذي عمره 12 سنة ولم يبلغ بعد؟ لا بد من البلغ ما تسافر للمع بالغ محرم بالغ الذي لم يبلغ لا يعتبر محرم نعم صاحب سيارة من نوع يارس مغلق على السيارات كتب عليها مكتب النسيم صضيلة الشيخ فقكم الله هذا يمرأة تسأل في تقول أنا طالبة علم وأحضر إلى دروس العلم في المسجد تقول ومصل النساء مفصول عن مسجد الرجال بجدار ولا يصلى في هذا المكان إلا في رمضان فهل يجوز للمرأة التي عليها حير أن تدخل إلى هذا المكان؟ إذا كانت ثابعة للمسجد ومن مرافق المسجد فله حكم المسجد لا تدخلوا نعم صضيلة الشيخ فقكم الله هذا شخص يقول أسلمت قبل 15 سنة وكان إسلام في أذناء شهر غمضان ولم أكن أعرف أحكام الصيام فربما شربت أو أكلت بعد الفجر صضيلة الشيخ فقكم الله يقول السائل الذي ينكر منكر على شخص ثم رأىه بعد أيام يفعل هذا المنكر لا ما يكفي كل ما رأىه مرأى منكم منكرا فكل ما رأىه ينكر عليه ولا يكفي الانكار الأول فلم يمنعه ذلك أن يكون أكيله أو جليسه أو شريبة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فلما رأى الله منهم ذلك ضرب قلوب بعض وهم ببعض ثم لعانهم على السنة أنبيائهم لعين الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيس ابن مريم ذلك بإمكانه صضيلة الشيخ فقكم الله إذا كان شخص مسافرا في رمضان وقد أفضل في النهار ثم وصل إلى بلده بأثناء النهار هل يلزمه الإمساك إذا بالأثناء النهار يلزمه الإمساك المسافر إلى قدم إلى بلده يلزمه الإمساك المريض إذا شوف في أثناء النهار يلزمه الإمساك في آخر النهار نعم أبد لاستب منزن فيها لا اتركوا الله وعلموا بحاله نعم نعم ولكن القاعدة هو التي عليها أهل السنة والجماعة الكف والسكوت عما جرى بين الصحابة الله يقول السائل إذا كان عندي غيوف بالبيت وجاء وقت صلاة العصر وهم جالسين وهم جالسون وأنا أريد أن أخرج إلى الصلاة فقلت لهم لنذهب إلى الصلاة فلم يخرجوا هل تبرى ذمتي بذلك حتى يخرجوا ويصلوا مع الناس ولا يبقوا في بيتك نعم إلا إن كانوا جمعوا بين الصلاةين جمعوا العصر مع الظهر أو العشاء مع المغرب جمعوا فهم ماذونوا بذلك لأنهم صلوا نعم لا يجوز التصدق بمال الحرام ولا ثواب فيه لمن تصدق به نعم إذا كانوا لا يقبلون النصيحة ويتركون ماهم عليه لما ذكرت فلا تجالسهم يقول السائل علي كفارات من أيمان متعددة ولا أعلم عددها فماذا أصنع؟ وضينات الشيخ فقطكم الله هذا يقول يقول أبي يأمرني بالإسبال ويشتري لي ثيابا طويلة بحجة أنني أنم وأطول سريعة فهل يجوز لي أن أطيعه في ذلك؟ أنت تعمل الإسبال هو ما نزل عن الكعبين الإسبال ما نزل عن الكعبين هذا الإسبال لا يجوز لك أن تلبسه نعم هذا من تركها متعامدا أم من تركها متكاسلا أو من أجل النوم الذي غالبه فيقضيه إلى شد ولا أحد يقول أنه لا يقضيه نعم أصيبة بالسرطان عافان الله وإياكم فصرف له من الديوان الملكي 100 ألف ريال لأجد أن يعالجك الخارج يقول "ولم ينزل هذا المبلغ في حسابه إلا بعد موته" السؤال ماذا يفعل الورثة بهذا المال؟ هل يعد من الميراث أم عليهم أن يرجعوا؟ نراجعوا الجهة التي أمرت بصربه ويخبرونهم بوافات الشخص فإذا أمضوه لهم فإنهم يقتسمونه على الميراث وأما إذا لم يمضوه لهم فليس لهم فيه شيء نعم ذا كان الرجل مسافرا في نهار غمضان ثم جامع زوجته في أثناء النهار وهو مسافر وهي مسافرة هذه جزء الجامعة وهي مقيمة يفسد عليها الصولة وهو مقيمة يظن لأنه إذا قام يزمه الامساف ولا يجوز له الأخذ المفقرات ومنها الجيمة نعم المماسة المماسة جسمه لجسمها مماسة الجسم والجسم هذه المماسة نعم إلا شك يبطلوا صيامه بذلك وعاله القضا مع التوبة إلى الله عز وجل فعلا محرما نعم نعم