54 من 86 /شرح كتاب إغاثة اللهفان في مصائد الشيطان/المرأة الأجنبية/صالح الفوزان/العقيدة/كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لما علي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب إغاثة اللاثان في مصائد الشيطان الإمام بن القيم التوزية رحم الله الدرس الرابع والخنسون وما سماعه من المرأة الأجنبية أو الأمرض ضمن أعظم المحرمات وأشدها فسادل الدين وما سماعه من المرأة الأجنبية أو الأمرض وما سماعه من المرأة الأجنبية أو الأمرض ضمن أعظم المحرمات وأشدها فسادل الدين وما سماعه من المرأة الأجنبية أو الأمرض ضمن أعظم المحرمات الأجنبية أو الأمرض وما سماعه من المرأة الأجنبية أو الأمرض ضمن أعظم المحرمات الأجنبية أو الأمرض ضمن أعظم المحرمات الأجنبية أو الأمرض "وصاحب الجارية إذا جمع الناس لسماعها فهو سفيه ترد شهادةه" "وصفيه هم ترد شهادةه وغلض القول فيه وقال هو دياثه فمن فعل ذلك كان ديوثا" يعني أن له حكم ديوث الذي يدعو إلى الفاحش لأنها لوسيل إليها لوسائل لا حكم الغايات نعم قال القاضي أبو الطيب وإنما جعل صاحبها سفيه لأنه دع الناس إلى الباطل ومن دع الناس إلى الباطل كان سفيه هنفاسقه نعم لأنه دع الناس إلى الباطل هو سماع الغنى ومن دع الناس إلى الباطل فهو سفيه ناقص العقل لا تقبل شهادةه نعم قال "وكان الشافعي يكره التغبير وهو التقطقته بالقضيه نعم الشافعي أشد الناس حولا في هذا أحماه الله يقول في نوع من الغنى وهو ما يسمونه بالتغبير يقول إنه شديد التحريم لأن فيه فتنة لسامعه "وكان الشافعي يكره التغبير وهو التقطقته بالقضيه ويقول وضعته الزنادقة ليشغل به عن القرآن "التقطقة بالقضيه يعني بالعصى الصغيرة يضرب بها الدف أو يضرب بها شيئاً له صوت نعم قال "وأما العود والطنبور وسائر الملاهي فحرام ومستمعه فاسق نعم تعيب قال "وأما العود والطنبور" وأما العود والطنبور وسائر الملاهي فحرام سائر الملاهي يعني بقيّة الملاهي حرام والغنى؟ نعم ومستمعه فاسق الذي يتلذّم بشماعه ويشتغل به عن فاسق ساقط العدالة نعم إبراهيم إبن ساعد وعبيض الله إبن الحسن فإنه قال "وما خالف في الغناء إلا رجلان" إبراهيم ابن ساعد فإن الساجي حكى عنه أنه كان لا يرى به بأساء والثاني عبيض الله إبن الحسن العنبري قاضي البصرة وهو مطعون فيه نعم ومن أنه يستمع الغناء ولا يرى به بأساء لمطع عليه نعم فصل قلاب بكر الطرطوش وهذه الطائفة مخالفة لجماعة المسلمين لأنهم جعل الغناء ورأت ابو بكر الطرطوش هذا له كتاب في إنكار الغناء وسائله وهو إمام جليل رحمه الله كتب في التحذير من البدع وعاد أهلها وكتب أيضا في الغناء هو تحريمه نعم قلاب بكر الطرطوش وهذه الطائفة مخالفة لجماعة المسلمين لأنهم جعل الغناء "دينا" وطاعة ورأت إعلانه في المساجد والجوامع وسائر البطاع الشريفة والمشاهد الكريمة وليس في الأمة مرأة هذا الرأي فهم في مقدمة من يطعن فيهم من أجل ذلك نعم نعم هذه الطائفة حتى في المساجد وكذلك حرمة المشاهد وتقيم فيها الأغان والعياد بالله من ذلك أنهم يقيمونه في المسجد الأقصى المبارك انتهيكون حرمةه في ليلة العيد وكذلك يذكر ابن القيم أنهم أقاموه في مسجد الخير في منا وإخرجوهم وضربوهم إنكاراً للمنكر نعم ورأيتهم أن تتحرمة المساجد هذه الطائفة المبتلاه بسماء الأغان تنتهي تحرمة المساجد لأن تعتبر هذا من العبادة نعم ورأيتهم يقيمونه بالمسجد الحرام نفسه والناس في الطواف فاستدعيت حزب الله تجتمعون حلقات في المسجد الحرام حتى في عرفة رأيناهم اجتمعوا وجاب الطبول يوم عرفة وصاروا واحد يغني ويضرب الدف وهم يصفقون فدعيتوا لهم الشرطة ففرقتهم ورأيتهم يقيمونهم بالمسجد الحرام نفسه والناس في الطواف فاستدعيتوا حزب الله وفرقنا شم لهم ورأيتهم ورأيتهم يقيمونه بالعرفات والناس في الدعاء والتضرع والابتهال ورأيتهم في عرفات واستنجدنا بالشرطة ففرقتهم ولله الحمد ورأيتهم يقيمونه بالعرفات والناس في الدعاء والتضرع والابتهال والضجيج إلى الله وهم في هذا السماع الملعون باليراع والدف والغناء يوجد في عرفة يوم عظيم ويوم يشتغل للناس فيه بالدعاء عرفة خير الدعاء دعاء عرفة يقول الرسول صلى الله عليه وسلم وهم يستبدلون الدعاء بالأغاني والمزامير لأنهم مفتونون والنسان إلى فتن يرى الباطلة حبقا والحقى باطلة إلى فتن نعم فإقراروا هذه الطائفة على ذلك فيسق يقدحوا في عدالة من أقررهم ومنصبه الديني هذه الطائفة تأتي إلى مكة وبدلا تشتغل بالمناسب تشتغل بالأغاني والعياب بالأطبول متاعلم الناس في ديننا بأن الغناس تتبع وأن يأكل المرء أكل الحمار ويرقص في الجمع حتى يقع وقالوا سكرنا بحب الإله وما أسكر القومة إلا القصاع كذاك البهائم إن أشبعت يرقصها ريها والشبع ويسكره الناية ثم الغناء وياسين لو تليت منصدع ويسكره الناية ثم الغناء وياسين لو تليت منصدع سيال العقول ويا لننها ألا منكر منكم للبدع تهان مساجدنا بالسماء وتكرموا عن مثل ذاك البيع البيع يعني بيع النصارة يعني المساجد النصارة ما يسمحون بهالفي كناسة ولو لا فهم ينتهيكون المساجد ويقيمون فيها لأن نرتبر هذا من الدين والتقرر بالله ولهذا يجون الناس العرفة للدع والتضرع والبكى وهؤلاء يأتون لطبول والمزاميل والرقص والعياد بالله نعم وقال آخر وقال آخر وأحسنا ما شاء ذهب الرجال وحالدون مجالهم زمر من الأوباش والأنذال زعموا بأنهم على آثارهم ساروا ولكن سيرة البطال لبس الدلوق مرقع وتقشف كتقشف الأقطاب والأبدال قطعوا طريق السالكين وغوروا سبل الهدى بجهالة وضلال عمروا ذواهرهم بأثواب التقى وحشوا بواطنهم من الأدغال إن قلت قال الله قال رسوله همزوك همز المنكر المتعالي وإنما يتلزذون بالغنة فلذالك ينكرون على من تل القرآن تنسمعوا على القرآن ينكرون عليهم يقول أنتم محرومون وأنتم محرومون من الذكر ومن المراقق للقلوب وهو الغنة نعم قال الله قال رسوله همزوك همز المنكر المتعالي نعم ويقول أحدهم دعوا إذا حققتها الفيتها القابزور لفقت بمحال ترك الحقائقة والشراعة وقتدوا بظواهر الجهال والظلال جعل المرافتح وألفاض الخطى شطحا وصالوا صولة الإدلال نبدوا كتاب الله خلف ظهورهم نبد المسافر فضلة الأكالي جعل السماعة مطية لهوا هم وغلو فقالوا فيه كل محال هو طاعة هو قربة هو سنة صدقوا لذاك الشيخ دل إضلال شيخ قديم صادهم بتحيل حتى أجابوا دعوة المحتالي نعم ما عليه الصوفية ومن قلدهم الصوفية دينهم الغناء والمزامير والرقس هذا دينهم وهم يقولون خذنا هذا عن شيخنا وعن قدوتنا وعن إمامنا لأنهم لهم رؤوس من أهل الظلال هم الذين يلقنون هم هذه الأشياء وهكذا من أعرض عن هل العلم الراشخين الناسحين وتبع من تخالفهم تبع من يخالف العلماء ويتنقص العلماء ويأتي بطريقة منكرة تخالف ما عليه آهل الإسلام فإن هذا من ربتنا والامتحان فلا طريقة إلا ما سلكه السلف الصالح إن المهاجرين والانصار الذين اتبعوهم بإحسان ولا إمة الأربعة ولا إمةها الذين جاءوا من بعدهم على طريقتهم وعلى سبيلهم يجددون هذا الدين وينكرون هذه المخالفات فنفع الله بهم وبقيت دعوتهم والحمد لله وإن كانوا قد أهينوا من قبل هؤلاء فإن الله أكرمهم سبحانه وتعالى هؤلاء هم العلماء الناسخون الراشخون في العلم جنظرون ما بينهم وبين الله ولا يعبأون بمدح الناس أو تعظيم الناس أو تجميع الناس حولهم هؤلاء هم لا يجمعون الناس لكن الناس يحبونهم ويجتمعون لكروا أن علم من علم مكة من السلب له التلاميذ دخل المسجد وهو رجل قصير وأتغس الرقبة وهو حب شيء أيضا وجاء التلاميذ وأحاطوا من حوله وجلسوا أفواج حول هذا الرجل وكان الخليفة في جانب المسجد ينظروا إليه قال من هذا؟ قالوا هذا فلان علم مكة هذا فلان علم مكة المشهور وهؤلاء التلاميذ هذا عجب نسوق الناس يتبعوننا بالعصي وهؤلاء يتبعونهم بدون خوف وبدون وجب هذا من العجب جعل السماعة مطية لهواهم وغلو فقالوا فيه كل محال هو طاعة هو قربة هو سنة صدقوا لذلك الشيخ ذي الإظلالي صادهم بتحيّل حتى أجابوا دعوة المحتالي وهو بمنزلة المشرع لهم ما قاله فهو الحق أخذون عنه هذا نعم نعم يعني إذ ظل لا تمال هذه الكتاب السنة حكم بغلال فهجرو ولم يلتفتوا إليه نعم يرقق القلوب ولأنه ينشط على العبادة حتى إنهم يسكرون إذا سمعوا ويتساقطون على الأرض مما أثر فيهم صوت المغني وإذا سمع القرآن ما كان أنهم سمعوا شيئا يمر على آذانهم هو كلام الرحمن سبحانه وتعالى الذي إذا تكلم بالوحي أخذت السماوات منه رعدة شديدة ترعد السماع من كلامه سبحانه وتعالى إذا تكلم بالوحي أخذت السماوات منه رعدة شديدة فيخر الملائكة ما يدرم ماذا حدث فيكون أول من يرفع راسه جبريل عليه يكلمه الله من وحيه بما شاء فيقولون ماذا قال ربنا يا جبريل ويقول قال الحق وهو العلي الكبير فيقولون كلهم قال الحق وهو العلي الكبير أجروا له القرآن والأخبار والآثار إذا شهدت لهم بضلان ورأوا سماع الشعر أنفع للفتاء من أوجه سدع لهم بتوالي هجروا له القرآن والأخبار والآثار إذا شهدت لهم بضلال من أوجه سدع لهم بتوالي تاله ما ظفر العدو بمثلها من مثلهم وخيبة الأمال نصب الحبال لهم فلم يقعوبها فأتا الله جل وعال قال لي إبليس وستفز من استطعت منهم بالصوتك أيه الصوته أرقنا أرقنا أرقنا صوت إبليس والقرآن صوت الرحمن سبحانه وتعالى الذين إلا ذكروا لآيات ربهم لم يخروا عليها صمن لا يفقهونها عميان لا يغسرونها وإذا تل القاري عليهم سورة فأطالها عدوه في الأثقال وإذا تل القاري عليهم سورة فأطالها عدوه في الإثقال ويقول قائلهم أطلت وليس ذا عشر فخفث أن تذو إملالي هذا وكم لغو وكم صخب وكم ضحك وهذا وكم لغو وكم صخب وكم ضحك بلا أدب ولا إجمال حتى إذا قام السماع لديهم سورة فأطالها عدوه في الإثقال ويقول قائلهم أطلت وليس ذا عشر فخفث أن تذو إملالي هذا وكم لغو وكم صخب وكم ضحك وكم ضحك بلا أدب ولا إجمال حتى إذا قام السماع لديهم سورة فأطالها عدوه في الإثقال ويقول قائلهم أطلت وليس ذا عشر فخفث أن تذو إملالي سماع يعني الغناء حتى إذا قام السماع لديهم خشعة له الأصوات بالإجلال وامتدت الأعناق تسمع وحيذاك الشيخ من مترن من قوال وتحركت تلك الرؤوس وهزها طرب وأشواق لنيل وصال فهناك الأشواق والأشجان والأحوال لا أهلاً إذا كانوا صحاتاً أبصروا ما ذادها هم من قبيح فعال لك إنما سكر السماع أشدوا من سكر المدام وذاب لا إشكال فإذا هم اجتمع لنفس مرة نالت من الخسران كل منال يا أمة لعبة بدين نبيها كتلاعوا بالصبيان في الأوحالي يا أمة لعبة بدين نبيها أشمتموا أشمتموا أشمتموا أهل الكتاب بدينكم أهل الكتاب يهود والنسارة استغربون هذا من هؤلاء اللي يدعون الإسلام ومن فعلهم وأغانيهم وهم يهود ونسارة أشمتموا أهل الكتاب بدينكم والله لن يرضو بد الأفعال كم ذا نعيّروا منهما بفريقكم سر وجهرا عند كل جدال قالوا لنا دين عبادة أهله هذا السماع فذاك دين محال بل لا تجيء شريعة بجوازه فسل الشرائع تكتفوا بسؤال لو قلتموا فسق ومعصية وتزين من الشيطان للأنذال ليصد عن وحي الإله ودينه والله منهم قد سمعنا ذائل الآذان من أفواه بمقال وتمام ذاك القول بالحية للتي فسخت عقود الدين فسخ فصال فحتل على إسقاط كل فريضة وعلى حرام الله بالإحلال وحتل على المظلوم يقلب ظالما وعلى الظلوم بضد تلك الحالي وحتل على أكل الرباء وهجر شناعة لفظه وحتل على الإبدال وحتل على الوطع الحرام ولا تقول هذا زنا وانكح رخي البالي، وحتل على حل العقود وفسخها بعد اللزوم وذاكذ إشكال إلا على المحتال فهو طبيبها يا محنة الأديان بالمحتال وحتل على نقض الوقوف وعودها طلقا ولا تس. . . وحتل على نقض الوقوف وعودها طلقا ولا تستحي من ابطال فكر وقدر ثم فصل بعد ذا فإذا غلبت فلج في الإشكال وحتل على الميراث فنزعه من الوارث ثم ابلع جميع المال قاعد أثبتوا نسبا وحصرا فيكم حتى تحوز الإرتل الأموال وعمد إلى تلك الشهادة وجعل الإبطال همكة تحضب الإبطال فالحصر إثبات ونفي غير معلوم وهذا موضع الإشكال وحتل على مال اليتيم فإنه وحتل على أكل الوقوف فإنه فأبو حنيفة عنده هي باطل وحتل على أكل الوقوف فإنها مثل السواء بربة الإهمال فأبو حنيفة عنده هي باطل حتى ولو قالبه حنيفة هذا رحمه الله فإنه مجتهد ومجتهد يخطي ويصيب الرسول صلى الله عليه وسلم حث على الوقف ورغب فيه صحابه وقفه صحابه وقفه أوقافا وأتباعهم وقفه أوقافا لأن الوقف هو تحبيس الأصل وتسبيل المنفع والنبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا مات الإنسان إن قطع عمله لا من ثلاث صدقت جاري هذا ولا الصدقة الجاري هي الوقف نا فأبو حنيفة عنده هي باطل في الأصل لم تحتجي لا إبطال فالمال فالمال صائع أربابه هلك فخذ منه بلا مكيال وإذا تصح بحاكم قاضن وإذا تصح بحكم قاضن عادل فشروتها صارت إلى ضمح لال قد عطل الناس الشروط وأهمل مقصودها فالكل في إهمال وتمام ذاك قضاتنا وشهودنا فسأل بهم ذا خبرة بالحالة أما الشهود فهم عدول عن طريق العدل في الأقوال والأفعال زورا وتتميما وكتمانا وتلبيسا وإصرافا بأخذ نوالي ينسى شهادةه ويحلف أنه ناس لها والقلب ذو إغفالي فإذا رأى المنقوشة قال ذكرتها يا للمذكر جئت بالآمال ويقول قائلهم أخوض النار في نزر يسير ذاك عين خبال ثق لي الميزان إني خائض للمنك بيني أجرب الأغلال أما القضات فقد تواتر عنهم ما قد سمعت فلا تفه بمقال ماذا تقول لمن يقول حكمت أنك فاسق أو كافر في الحال فإذا استغثت أغثب الجلد الذي قد طرقوه كمثل طرق نعال فيقول تقفة قطفة عارضة ويكون قول الجلد ذا إعمال فأجارك الرحمن من ضرب ومن عرض ومن كذب وسوء مقال هذا ونسبة ذاك أجمعه إلى دين الرسول وذا من الأهوال هنا حاشى رسول الله يحكم بالهوى والجهل تلك حكومة الضلال والله لو عرضت عليها كلها لجذثها بالنقض والإبطال إلا التي منها يوافق حكمه فهو الذي يلقاه بالإقبال أحكامه عدل وحق كلها برحمة ومصالح وجلال حكامه عدل وحق كلها يرحمة ومصالح وجلال شهدت عقول الخلق قاطبة بما بحكمه من صحة وكمال فإذا أتت أحكامه ألفيتها وفق العقول تزيل كل عقال حتى أحكام الرسول يعني توافق العقول ولا تخالفها والمراد العقول السليمة هم العقول السقيمة لا أحكام الرسول توافق العقول السليمة نعم أحكامهم تجري على وجه السداد وحالهم في ذاك أحسن حال أمن وعزا في هدا وتراح من وتواصل ومحبة وجلال فتغيرت أعمالهم وتبدلت أحوالهم بالنقص بعد كمال لو كان دين الله فيهم قائما لرأيتهم في أحسن الأحوال وإذا هم حكموا بحكم جائر حكموا لمنكره بكل وباله وروج الناس ثم حقوقهم لله بالبكورات والآصال كم تستحل بكل حكم باطل لا يرتضيه ربنا المتعال والكل في قعر الجحيمس والذي يقضي بدين الله لا لنوال أو ما سمعت بأن ثلاثيهم غدا في النار في ذاك الزمان الخالي يباغي الإحسان يطلب ربه ليفوز منه بغاية الأمال فمآله في الحشر خير مآلي أهواءهم تبعوا لدين نبيهم وسواهموا بالضد في ذي الحالي ما شابهم في دينهم نقص ولا في قولهم شطحوا الجهول الغالي عملوا بما علموا ولم يتكلفوا فلذاك ما شابوا الهداب ظلالي وسواهموا بالضد حتى إنهم تركوا الهداة ودعوا إلى الإظلال فهم الأدلة للحيارة من يسر بهداهم لم يخش من إظلالي وهم النجوم هداية وإضاءة وعلو منزلة وبعد منال يمشون بين الناس هونا نطقهم بالحق لا بجهالة الجهالي وإذا بدأ علم الرحان رأيتهم يتسابقون بصالح الأعمال يوجوهم أثر السجود لربهم وبها أشععت نوره المتلالي ولقد أبان لك الكتاب صفاتهم في سورة الفتح المبين العالي وبرابع السبع الطوال صفاتهم قوم يحبهم ذو إذلالي وبراءة والحشر فيها وصفهم وبهل أتاء وبسورة الأنفال فصلوا فصلوا هذا السماع الشيطاني المضاد للسماع الرحمن من الناس من يشتري له الحديث والباطل والزور والمكاء والتصديه ورقيته الزنا وقرآن الشيطان وممبتو النفاق في القلب والصوت الأحمق والصوت الفاجر والصوت الشيطان ومزمور الشيطان والسمود فنذكروا مجاره هذه وضيلة الشيخ وفقكم الله وضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سأل يقول هناك محلات تبيع آلات الله والغنة وفيها ما يخالف الشرع والنظام وليس لها رخص نظامية يقول كيف يكون الإنكار الصحيح الشرعي عليها؟ وضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سأل يقول هل سماع الطبل المفتوح من جهة ومغلق من جهة والذي يسمى بالدفه هل هو مباح؟ وربال هو الدفه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سأل يقول "الأناشيد هل هي جائزة إذا كان ليس معها أدوات للغنة وتكون أناشيد جماعية " لا يجوز الشيء من الأغاني ها " " والأناشيد من الأغاني " " ما تسميها أغاني؟ " " من نوع من الأغاني " " ليس هناك نوع من الأغاني يباح " نعم وضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كثيرا ما نسمع من بعضهم هذه المقالة استمع إلى الأناشيد بدلا أن تستمع إلى الموسيقى لأنها أخف وإثماء يقول هل هذه العبارة وهذا التوجيه صحيح؟ " إذا كنت أريد إسمع كلام العلمة " لا تسمع الأناشيد أناشيد تأخذك إلى الأغاني وإلى وما عرفت الأناشيد بلا عند الحزبين الجماعات الحزبية شعارة لهم أو عند الصوفيه هالطائفتين فقط أبو موسى لا شعري ربي الله عنه كان حسن الصوت وكان النبي صلى الله عليه وسلم يستمع إليه إصلاة الليل بحسن صوته ربي الله عنه ودعوه دعطاه الله الصوت الحسن حتى إن الجبال تردد معه إذا تلزبور وكذلك الطير أطير تجاوبه وتنحشر وتجتمع لسماع صوته ربي الله عنه والطير وللنا له الحديث فلدعود عليه السلام فلدعوه دعوه دعوه دعوه دعوه دعوه ودعوه دعوه دعوه دعوه فماذا يصنع هله أن يكمل طوافه؟ لا يخرجوا بطواف الله ويرجعوا يبدا الطواف من جديد و الحمد لله فضيلة الشيخ فقطكم الله أذ سائل يقول هل يجوز دفع الصدقات إلى جمعية لأجل أن تشتري أجهزة طبية توزع على الفقراء؟ فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول إبقى له زارة التجارة يلمسوا لعنان إبقى له زارة التجارة فقلتوا على ماهم عليه فأنت تطلب الرزق عند غيرهم تروح تعمل في عمل آخر نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله ولكن ماهو بس تروح تخليهم إذا كان تنكر المنكر هذا يجب عليك تبلغ مسؤولين وجرت التجارة ومن هو مسؤول عنهم نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل يجوز التداوي بالدواة المحرم؟ لا يقول صلى الله عليه وسلم تداوى ولا تداوى بحرام ويقول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم المحرم لا يتداوى به نعم هذا سائل يقول رجل كسرة رجله ويحتاج إلى عملية مكلفة وهو عاجز عن دفعها مكلفة ويحتاج إلى عملية مكلفة وهو عاجز عن دفعها هل يجوز أن نعطيه من الزكاة؟ إيه نعم إذا كان أنه فقير ولا يقدر على مؤونة العلاج فعطوناه من الزكاة نعم هذا سائل يقول إذا كنت أقرأ القرآن بعد صلاة العصر فمررت بآية فيها سجدة هل أن أسجد وقت النهي؟ لا مرواسع هذا تبعدت لا وهي سجود هذا تبعدت لا وهي فلا بس وضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمسلم أن يعمل في الاستثمار بحيث يشتري ذهباً وينتظر حتى يرتفي عسيره ثم يبيعه؟ لا بأس لله لكذا لم يكن هنا كمانع من جهة الحكومة فلا بأس لله نعم فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل يجوز الترحم على أهل البدع بعد موتهم وخاصة من كان رأساً في بدعه؟ لا اللي بدعته مكفرة لا يدعى له أما اللي بدعته دون التكفيذ وإنما هي معصية فيدعى له وهو عقيدة سليمة عقيدة سليمة لكن عنده بعض المعاصي استغفر له ويترحم عليه نعم فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول أنا أقوم بممارسة ما يسمى لا هل خطر في خطوره وعليه على مقابل ولا تعمل فيه ملاكما ما تجوز نعم أما المسارعا ومسابقة على الأقدام وما أشبه هذا لا بأس به نعم فضينة الشيخ فقطكم الله يقول منفاته الويتر هل يجوز له أن يقضيه في النهار ومتى يقضيه؟ نعم يقضيه في النهار ما بين ارتفاع الشمس إلى دخول وقت الظهر كل هذا وقت لقلاء الويتر لكن يشفعه إذا كان يوتر بثلاث يجعلها أربعاً بسلامين إذا كان يوتر بخامس يجعلها سبتاً بثلاث تسليمات فضينة الشيخ فقطكم الله لا بأس بهذا اكتقف إلى جانبه لأنه زوجته وإن وقفت خلبه فلا بأس نعم فضينة الشيخ فقطكم الله فالنهاية كل سنة فإنه يخرج زكاة هذه المطبع من الكتب هال يصح هذا الفعن؟ المطبع معنى هزكات آلة معنى هزكات الزكاة على غلتها إذا حصل منها دراهم أو طبع كتباً للبيع وبقيت عنده إلى تمام الحوالي فمنها بما تساوي ويزكيها فضينة الشيخ فقطكم الله هل من وقع في بعض الكذائر ثم استغفر الله هل يلزمه شيء آخر؟ فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سؤال قريب منه يقول يقول الساعة القبل استقامة سرقت أموال كثيرة من أناس كثيرين تصدق في مقابل يجتهد في إحصائها وتصدق بلمبلغ الذي يقابل مجموعها؟ نعم فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول عند إقامة الصلاة هل يردد مع المؤذن الفاضى الإقامة؟ المؤذن إلا أنه عند الإقامة إلى قاد قامة الصلاة فإنه يقول أقامها الله وأدامه نعم ما يقول قاد قامة الصلاة نعم فضينة الشيخ فقطكم الله هذا السائل يقول هل هذا التعبير صحيح وهو إن أحب الأديان إلى الله هو الإسلام الإسلام دين جميع الرسل وهو دين محمد خاصة جميع الرسل على الإسلام وهو التوهيد الإسلام هو التوهيد والخلاص لله عز وجل هذا هو الإسلام نوه يقول وأمرت وأنا أكون من المسلمين وهو أول الرسل عليه الصلاة والسلام الإسلام الذي هو التوهيد هو دين جميع الرسل نعم وضينة الشيخ فقطكم الله هذا السائل يقول الجوالات التي يكون فيها أصوات موسيقية ألفها مشابهة لما ذكره ابن القيّم رحمه الله من سماع الأغاني في المساجد ومن الواجب في ذلك نعم نحن قلنا ونقول لا تجعلون المنبّه صوت موسيقى أضينة الشيخ فقطكم الله هذا السائل يقول صليتم في مسجد صلاة المغرب هذا اليوم وقد جمعوا المغرب مع العشاء لأجل مطر يقول إذا صليتم العشاء الآن فهل أصلي معكم أو أخوه إذا حضرت الإقامة سواء هذا المسجد وغري إذا حضرت الإقامة فصل معهم تقول لك نافلة تقول لك نافلة نعم نعم بشعر ويتابع الشعره إنه يكون يكون غاويا لأن الشعر إذا كان يكون فيه الهجا ويكون فيه الباطل ويكون فيه المدحة ويكون فيه مرن باطلة إلا إلا من استفناهم الله إلا الذين عامل وعمروا الصارحات وذكروا الله من بعدما غلموا إلا الذين آمنوا وعملوا الصارحات وانتصروا من بعدما غلموا تصروا من من ظلمواهم بشعر يعني هجاهم أحد فهجوه من باب القصاص ومن بعدما غلموا هل هم لا استفناهم الله سبحانه وتعالى ومن الطرائف يقولون إن شعر دخلوا على بعض الخلفة فأنشدوا قصائدة إلا واحد دخل معهم قالوا مش عندك أنت يا؟ قال لنا ما عندي كصيدة أنا من الغاوين الذين يتبعون الشعره فقال الخليفة أعطوهم مثل ما تعطونهم طضينة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول كثرة في الآوينة الأخيرة في بعض المجالس لعب الورق والشطرنج يقول ما حكموا هذه الألعاب؟ حرام أي جوز هذا الشطرنج محرم لأنه من فعل المجوز لا يجوز لعبوا في الإسلام هل هو جائز؟ لا يجوز بيع الهفاء ولا بيع الكلب ولا بيع السنور ما يجوز هذا كلها حرام بيعها نها عن ثمن الكلب ومهر البغي خلوان الكاهن ونها عن ثمن السنور أي جوز هذا طضينة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هذا جائز ولكن كونك تخص كل واحدة بعمرة بسفر أكون أتم واكمل طضينة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول إذا دخلت إلى مسجد وهناك درس قائم فهل أصلي تحية المسجد أو أجل اسمه باشرة لاستماع الدرس؟ لا تصلي تحية المسجد حتى إلا دخلت ولمام يخطب يوم الجمعة تصلي ركعتين قابل الجلوس أمر النبي صلى الله عليه وسلم بهذا نها طضينة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول ما حكموا عمل المرأة المسلمة إذا كان في مكان فيه اختلاق بين الرجال والنساء اختلاق مما السحرام ولا يجوز أما اختلاق في المكان هنعمل بناحه ورجال بناحه هذا ما زال المسلمون عملون والنساء تعمل معهم في المزارع وفيه لا بس اسماع في اختلاق كل على جانب مع تستر النساء نا فالرجل عن بلده لأجل طلب الرسق فهل وناك فترة شرعية يجب على الزوج أن يرجع إلى زوجته فيها؟ ستة عشر قد لرها عمر ربي الله عنه ستة عشر نا طضينة الشيخ فقكم الله ورد عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت إذا بلغت البنت تس عسينين فهي امرأة يقول إذا بلغت البنت تس عسينوات يقال بأنها امرأة فلا يجوز سفرها بدون محرم نا إذا بلغت فلا يجوز لها تسابر إذا مع ذي محرم نا طضينة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول النصيحة هي عزم وعمل الوسائل التي توقرك ثم تخف عليك بإذن الله ولا تستسلم لا تستسلم توله هذا الصعب هذا ما يجوزه إعمل الاشياء والأسباب التي توقرك لصلاة الفجر ثم تعتادها وتسفل عليك بإذن الله فضينة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول عند اتباع الجنائز فإن بعض الناس يذكرون الله سبحانه بأصوات مرتفعه هذا من هي ونعنه نا طضينة الشيخ فقكم الله هل قراءة سورة البقرة كل يوم في المنزل يعد من السن المشروع لا يعلموا هذا لا يعلم ان هذا مشروع نا طضينة الشيخ فقكم الله يقول السائل إذا كنت مسبوقا في الصلاة وبعد سلام الإمام هل يلزمون إذا كنت مسبوقا في الصلاة هل بعد سلام الإمام يلزمون ان أتقدم إلى ستراه لا بد ان تقل في مكانك وتكمل صلاةك و الحمد لله نا طضينة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول مؤذن المسكد عندنا احيانا يتأخر فأؤذن بدلا عنه عند ايقامة الصلاة من الأحق بالإقامة هل الأحق هو أم أنا فإن من أذن فأهو يقيم نا طضينة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول يقول أمي في فترة الإحداث هل يجوز لي أن أذهب بها إلى العمرة لأجل تفريج عنها وتفريحها طضينة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول يقول عند دعاء الإمام أو عند دعاء الخطيب في خطبة الجمعة دعاء بالاستسقاء هل يشراء رفع نا يرفع الإمام يدي الدعاء الاستسقاء و يرفع الحابر أيديا و يؤمنون على دعائه نا طضينة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول يوجد لدي محل لبيع العطور فهل فيه زكات إذا مرت سنة نا زكات على قيمة العطور طضينة الشيخ فقكم الله طضينة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول يقول إذا أردت أن أدعوا كافر إذا أردت أن أدعوا أحد الكافار إلى الإسلام فهل أن أبدأه بالسلام؟ تقول السلام على من اتبع الرسول كتب إلى ملوك المصر و غيرهم كتب يدعوهم إلى الإسلام كتب إلى هراق العظيم الروم كتب إلى الموقع