126 من 148|شرح كتاب المنتقى|المناسك|تحريم قتل الصيد وضمانه بنظيره|صالح الفوزان|الفقه

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي شيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب المنتقى في الأحكام الشرائية من كلام خير البريئ صلى الله عليه وسلم للعلامة مجلدين بن تيمية الحراني رحمه الله والله رحمه الله تعالى باب تحريم قتل الصيد وضمانه بنظيره بسم الله الرحمن الرحيم ماهو تحريم قتل الصيد يعني على المحرم الصيد البرد تحريمه على المحرم حتى يتحلل من إحرامه قال الله سبحانه يا أيها الذين آمنوا لا تقتل الصيد وانتم حرم إذا قتله وجب عليه جزائه بمثله من قتله جزائه مثل ما قتل من النعم باب تحريم قتل الصيد وضمانه بنظيره قال الله تعالى فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذو عدل منكم يحكم به أي بالمثلية لو عدل شخصا من المسلمين يحكمون بأن هذه مثل هذه وعن جابر رضي الله عنه قال جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم في الضبع يصيبه المحرم كبشة وجعله هناك عشيا نصع عليه الرسول صلى الله عليه وسلم فلا حاجه لحكمين فما نصر رسول على فدائه فإنه يذبح وما لم ينص عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وحكمه الرجلان ذو عدل هناك وعن جابر رضي الله عنه قال جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم في الضبع يصيبه المحرم كبشة وجعله الضبع يصيده المحرم الضبع لم نصيد وإن كان يفتر اسبنا به لكن الرسول صلى الله عليه وسلم جعله من الصيد فالمحرم لاقتل الضبع النبي صلى الله عليه وسلم جعله بدله هدية من الضان نعم جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم في الضبع يصيبه المحرم كبشة وجعله من الصيد رواه أبو داود وبنو معجه وعن محمد بن سيرين أن رجلا جاء إلى عمرى ابن الخطاب رضي الله عنه فقال فماذا ترى؟ فقال عمر لرجل بجنبه تعال حتى نحكم أنا وانت قال فحكم عليه بعنز فول الرجل وهو يقول هذا أمر المؤمنين لا يستطيع أن يحكم في ضب حتى دعى رجلا فحكم معه فسمع عمر قول الرجل فدعاه فسأله فقال هذا الرجل الذي حكم معي فقال لو أخبرتني أنك تقرأ صورة المائدة لأوجعتك ضرباء ثم إن الله عز وجل يقول في كتابه يحكم به دوى عدل منكم هديا بالغ الكعبة وهذا عبد الرحمن ابن عوف فعمر لم يحكم وحده مع أنه أمير المؤمنين فلحكم معه در رحمن ابن عوف يقول يحكم به دوى عدل منكم وذكر هذا في صورة الأنعام فسأل هذا الرجل هل هو يقرأ صورة الأنعام قال لأنه لو قرأها لو وجد هذا فيها فلا سبب لاستغراب أذكر لصورة الأنعام يحكم به دوى عدل منكم فقال ثم قال إن الله عز وجل يقول في كتابه يحكم به دوى عدل منكم هديا بالغ الكعبة وهذا عبد الرحمن ابن عوف رواه مالكم في الموطة يحكم به دوى عدل منكم هديا بالغ الكعبة فالغ الكعبة يعني يدبح في الحرم ولا يدبح في الحل نعم وفي الغزال يعني الغزال يعني الغزال يعني الغزال يعني الغزال يعني الغزال يعني الغزال حتى ينظر في الجهة وعن الأجلح ابن عبد الله عن أبي الزوظير عن جابر وفي الغزال يعني الغزال يعني الغزال يعني الغزال يعني الغزال يعني الغزال يعني الغزال وقال ابن عدي صدوق وقال ابو حاتم لا يحتج بحديثة فمن قبله وقال لا يحتج بحديثي لكن الذين وسقوا إثنان إلا إذا لم يصد لأجله ولا أعان عليه ولم يصد لأجله وإنما صيدا لغيره هذا لا يأكل منه وإن كان محريما يعني محرمون فصعب بن جثامه صادر الحمارة الوحسيني أجل الرسول صلى الله عليه وسلم والمحرم لا يأكل ما صيدا ليأجله ولما رأى الرسول صلى الله عليه وسلم في وجه الصعب بن جثامه تغير أن الرسول لم يقبل حديته حقنعه وقال ما رددناه عليه كلا أنه حرم يعني محرمون يطيب خاطراه وعن زيد بن أرقم وقال له ابن عباس يستذكره كيف أخبرتني عن لحم صيد أهدية إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حرام أهدية له عظو من لحم صيد فرده هذا محمول على أنه صيدا ليأجله وعن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي ببيض النعام فقال إن قوم حرم أطعموه أهل الحل رواه أحمد وعن عبد الرحمن ابن عثمان ابن عبد الله التيميه وهو ابن أخي طلحة قال كنا مع طلحة ونحن حرم فأهدي لنا طير وطلحة راقد فمننا من أكل ومننا من تورع فلم يأكل فلما سيقض طلحة وحرم وعن عمير ابن سلم أضمري وخرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد مكة حتى إذا كانوا في بعض واد الروحاء وجد الناس حمار وحش عقيرا فذكروه للنبي صلى الله عليه وسلم عقيرا يعني مع قورا مكسور القائمة فذكروه للنبي صلى الله عليه وسلم فقال أقروا حتى يأتي صاحبه فقال يا رسول الله شأنكم بهاد الحمار فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر فقسمه في الرفاق وهم محرمون فقال ثم مررنا حتى إذا كنا بالأثاية حتى إذا كنا بالأثاية حتى إذا كنا بالأثاية إذا نحن بضبع حاقف في ظل فيه سهم فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا أن يقف عنده حتى يجيز الناس عنه نعم لأنه يحتمل النفسيد لأجل وعن أبي قتاده رضي الله عنه قل وعن أبي قتاده لم يؤذنه لأنهم لو آذنوا يكونون أعانوه على قتله الله لا نعينك عليه فغضبت فنزلت فأخذتهما فواقعوا فيه أكلونه ثم إنهم شكوا في أكلهم إياه وهم حرم فروحنا وخبأت العظد معي فأدركنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألناه عن ذلك فقال هل معكم منه شيء فقلت نعم فناولته العظد فأكلها وهو محرم متفق عليه ولفظه للبخاري وله في رواية هو حلال فكلوه نعم فدل على أنه إذا أعانا على قتله ولو بالإشارة أو بالدلال على مكانه أنه لا يأكل منه ورجد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية فأحرم أصحابي ولم أحرم زمن الحديبية يعني عمرت الحديبية التي منعه المشيكون من الدخول مكة تتصالح معهم على أن يرجع هذا العام وأن يعتمر من العام القادم هذا الحديبية والحديبية يسمى مكان وهي قريبة من التنعيم الآن نعم نعم نعم فما صاده المحرم أو صيدة لأجله أو أعانا عليه لا يأكل منه نعم وعن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم نعم فما صاده المحرم أو صيدة لأجله فإنه لا يأكل منه وما صيدة لغيره فلا باسا يأكل منه نعم صيد الحرم فلا يحل للمحرم ولا لغيره صيد الحرم لا ينفر صيده قال صلى الله عليه وسلم لا ينفر صيده ولا يختلا خلاه يعني حشي شهرات والعشق الرطب ولا يختلا خلاه ولا تحل لقاطته إلا لمنشد يعني منشد عليها حتى يجد صاحدة ولا يملكها إذا مضع عليها سنة وهو ينشدها بل ينشد عليها حتى يجد صاحبها فيدفعها له أو يتركها في مكانيا هذي لقطة الحرم نعم باب صيد الحرم وشجره يعني بن أساس الشجر الحرم لا يقطع الشجر الذي ينبت من السيل لا يقطع باب صيد الحرم وشجره عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة إن هذا البلد حرام لا يُعضد شوكه ولا يختلا خلاه ولا يُلفر صيده ولا تُلتقى طبقه لقطته إلا لمعرف فقال العباس إلا الإدخر فإنه لا بد لهم منه فإنه للقيون والبيوت فقال إلا الإدخر للقيون لقيون القيين الحدى يعني فإنه للقيون والبيوت فقال إلا الإدخر نعم النبي صلى الله عليه وسلم حرما صيد الحرم وحرما شجره وحرما عشبه النابط لا يحتشه الإنسان ولا منعن البهاء مترعاه أما إنه يأخذ العشب هذا لا يجوز حرام لأنه من نبت الحرم نعم ولا يُعضد شوكه ولا يُعضد شوكه يعني شوك الشجر الذي فيه لا يُعضد يعني لا يُقطع الشوك نعم ولا يُختلا خلاه يُختلا خلاه الذي هو العشب يعني لا يُقطع عشبه نعم ولا يُنفر صيده ولا يُنفر صيده من مكانه ولا يُقطعه إلا المعرف فإنه يأخذه وينادي عليه حتى يجد صاحبه إلا الإضخر فإنه لا بد لهم منه فإنه للقيون والبيوت نعم لا الإضخر نبت نبت رقيق له سنابل معروف هذا لا من نبت الحرم هذا لا يُقطعه الإنسان وإنما إذا رعته البهاء فلا بس وكانوا يتخيضونه لتسقيف البيوت يضعونه في خلال الخشب وما فوقهه حتى يمنع نزول التراب والطين يضعونه في الخلال وفي الفتحات يضعون الإضخر وكذلك يستعمله الصناع فإنه لإضخر فإنه لا بد لهم منه فإنه للقيون والبيوت فقال صلى الله عليه وسلم إلا الإضخر وعن بهررة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم لما فتح مكه قال نا ماذا يحكام الحرم لا يُختلاخ له يعني عشبه لا يُقطع ولا تُلتقط لقاطته إلا من يُريد يعرفها حتى يجد صاحبها والآن فيه جهة من جهات الحكومة معينة فقال العباس إلا الإضخر فإنه نجعله لقبورنا وبيوتنا لقبورنا يجعلونه بين خلال اللبن علشان يسد الخلال عن التراب لا ينزل فإنه نجعله لقبورنا وبيوتنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا الإضخر يعظى بيغ يعني يُقطع وهذا أعم من قطع الشوك يعني لا تُقطع الشجرة من أصلها أو أغصانها نعم لا ومثل ما قتل من النعم والذي يُشبه الحمامها الشات لأن تشرب مثل شير بالشات تعبوا الماء عبّن نعم مثل الشات نعم بابوا ما يُقتلوا من الدواب في الحرم والإحرام يكفي فضينة الشيخ وفقكم الله هذا سائر يقول بقوله صلى الله عليه وسلم لا يعضد شوكها الشوك الذي يكون في عرفها وفي مزدنفة وأراد الحاج الجلوس هل له أن يزيله لأجي جلوسه؟ عرفة ليست من الحرم عرفة من الحن ليست من الحرم فلا يُمنع الشجر مزدنفة فقطك الله مزدنفة من الحرم لا ما يُقطع شجرها ولا شوكها نعم هل يُقاسوا على الإدخر ما يحتاجه أهل مكة هل الآن من الأشجار في يجوز لهم أخذه؟ نعم ما يحتاجون لا بس نعم نعم لا بس ما استمبته الإنسان يجوز له وأخذه وأخذه تمره نعم نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله أدى سائل يقول يقول بالنسبة للحمام الذي يكون في الحرم يكون هناك بعض الأطفال يقومون بتنثيرها هل يجب على الولي أن يمنعهم من ذلك؟ ينهىهم عن ذلك لكن إذا فعلوا بدون أمر الولي بدون حضور الولي ليس على الولي شيء نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله أدى سائل يقول ذكرة الفقهاء رحمهم الله أنه يُكرى إخراج حجارة الحرم إلى الحل يقول ما السبب في هذه الكراهية؟ إنه من الحرم ولا ينقل ولا ينقل من الحرم إلى الحل ومن أجزاء الحرم نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله بالنسبة لشجر الحرم إذا قطعه الإنسان وخالف في ذلك هل عليه فديه في هذا؟ نعم عليه فديه عليه فديه يقوم هذا الشيء ويتصدق ليه نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هل يجوز لمن كان داخل الحرم أن يقطع بعض العشب ليعطيه لأغنامه أو لجماله؟ لا لا يقطعه وإنما يترك الغنام والجمال فرعه مهبس لكن هو لا يقطعه لا يختل خلاه نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذه مراءة تسأل فتقول أمار بن الخطاب أمير خليفة أمانت لاستامير ولا خليفة فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل لقاتل المتعمد هل له من توبة؟ الصحيح أن له توبة وهما عليه الجمهور خلاف اللبن عباس ربي الله عنهما إنه يقول ليس له توبة لا بد أن يعزب لا بد أن يعزب بذنبه فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل تصح أو هل تجوز الصدقة على الكافر وما الأفضل في ذلك المسلم تقديمه؟ الصدقة الواجبة لا تجوز للكافر كالزكات وزكات الفطر وأما صدقة التطوع تعطى للمحتاج ولو كان كافر فضيلة الشيخ فقطكم الله يقول مرة معنا في درس سابق أن المرأة المحرمة ممنوعة من لبس القفازين يقول هل معنا ذلك منه يجوز لها أن تكشف يديها أمام الرجال؟ لا معنا ذلك إن لا تستره ما بالقفازين لكن تغطيهما بثوبها كما أنها ممنوعا من البرقع والنقاب ليس معنا ذلك فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا السائل يقول فهذه الرشوة لا تجوز ملعون الراشي والمرتشي لا تقربها ولا تأخذها نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا السائل يقول فضيلة الشيخ وفقطكم الله هذا السائل يقول هل اللباس الأحمر حرام على الرجال الأحمر الخالص الأحمر الخالص أما الأحمر غير الخالص ولا بأس مثل الشماغ مثل الأحمر غير الخالص في خطوط بيض نعم مثل الحلة السيارة التي لدى سهنة النساء الله عليه وسلم سيارة يعني فيها خطوط بيض وهي حمرة الأحمر الخالص لا يجوز للرجال أما الأحمر غير الخالص ألا بأس به نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا السائل يقول فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا السائل يقول هل ينقص الأجر بذلك فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا السائل يقول المرأة التي في العدة والتي في الإحداد هل يجوز لها أن تخرج للحج في وقت الإحداد لا لا تخرج وهي في الإحداد وفي العدة عدة الوفاة لا تسافق حتى تكمل عدةها قولي صلى الله عليه وسلم توفعنا أمكثيه البيت حتى يبلو الكتاب أجلة نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا السائل يقول الإذخ الآن الناس قد استغنوا عنه فهل يجوز القطعه؟ ما استغنوا عنه سأكله الدواب تأكله الدواب ومن قالك إنه استغنوا عنه؟ تاجونه الآن نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هل لحم الضبع حلال؟ نعم الضبع حلال سيد سؤال عنه النبي صلى الله عليه وسلم سيده قال نعم ومن الصيد نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا السائل يقول ما مقدار الوقوف بعرفة الوجود فيها وهو محرم ولو لحظة ولو مر بها مروراً وقت الوقوف من ارخفاع الشامس إلى طلع الفاجر كل وقت للوقوف ولو مر بها وهو محرم أي تساعة من ليلة النهار حصلها الوقوف لكن من وقف فيها بالنهار إنه يجب عليه الاستمرار لغروب الشامس وما من وقف في الليل فيكفيه أدنى وقت فيها ولو مروراً بها نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا السائل يقول يقول في بلادنا عندما يعود الحاج من حجه فإنه يقيم وليمة لأزل هذا الأمر ما حكم إقامت هذه الوليمة وهل يجوز الأكل منها؟ نعم طيب هذا فرح هذا من باب الفرح يقدوم المسابر هذا الشيء معروف أنهم يقيمون الولايم لقدوم المسابر فرحم به ويكرامل له أباس بذاله نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا السائل يقول هل يجوز للحاج أن يقدم الساعة على الطواف في يوم العيد؟ لا لا لا يجوز إنما الرجل الذي يقال للرسول صلى الله عليه وسلم لم أشعر ساعة قبل أن أطوف قال فعل ولا حرج فعله جهلاً وعدره الرسول بالجهل من سان تعمد وقدم الساعة على الطواف؟ لا نعم طضيلة الشيخ فقطكم الله هذا السائل يقول هل يجوز لي أن أعتمر عمرة نافلة ولو لم يأذل لي والد ولكن تأثن بمعسية الوالد طاعة الوالد واجبه ولعمره مستحبة أطع والدك فسوصاً إذا كان يحتاج إليك نعم طضيلة الشيخ فقطكم الله هذا السائل يقول ما حكم من تركى طواف الوداع؟ من الذي يجب عليه؟ إذا تركى طواف الوداع وداع الحج تسافر عليه في الده لأنه من واجبات الحج ومن تركى واجبا فعلي في الده تدبح في مكة وتوزع على الفقراء نعم طضيلة الشيخ فقطكم الله هذا السائل يقول أنا مؤذن في مسجد فأذنت لصلاة المغرب قبل يومين وصليت بالجماعة وأنا على جنابه ولم أعلم إلا بعد رجوعي للبيت فأغتسلت وأعدت الصلاة لن أخبر جماعة المسجد بذلك صلاة الجماعة صحيحة لأنك لم تتعمد الصلاة بهما أنت جنب صلاةهم صحيحة وهم ما علم لو علمت أنت أو علم أحد منهم لم تصحيح صلاةك ولا صلاةهم أما ما دمتم لم تعلموا إلا بعد الصلاة فانت تغتسل وتعيد الصلاة وهم صلاةهم صحيحة نعم طضيلة الشيخ فقطكم الله هذا السائل يقول إذا مات محرم المرأة وهي بطريق الحج فهل يجب عليها أن ترجع أو تكمل سفرها إذا كانت بلغت مسافة القصر 80 كيل فإنها لا ترجع وأما إذا كانت لم تبلغ مسافة القصر فإنها ترجع إلى بيتيا نعم طضيلة الشيخ فقطكم الله هذا السائل يقول من تشرى عند العوام من هذه العبارة وهي من حج فرضه يقضب أرضه يقول هل هي مخالفة لقول الرسول صلى الله عليه وسلم تابع بين الحج والعمرة وهل ينهى عن هذه العبارة نعم لا تقال هذه العبارة وينهى عنها لأن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول تابع بين الحج والعمرة هذا العبارة عامية مهما الهصف نعم طضيلة الشيخ فقطكم الله هذا السائل يقول يقول من لم يستطيع أن يدبح هدي التمتع فإنه يصوم عشرة أيام هل يجوز له أن يصوم هذه العشرة في الحج كلها ثلاثة أيام في الحج كما قار الله جل وعلا قبل يوم عرفة يصومها من حين يحرم بالحج ولو في شوال وإلى جاء عرفة هو لم يصومها يصومها ولو في أيام التشريق أو العائش رضي الله عنه لم يرخص في أيام التشريق يصم إلا عن دم متعة أو قيران فيصومها في أيام التشريق الثلاثة والسبعة يصومها في الطريق أو إلى وصل إلى أهله نعم طضيلة الشيخ فقطكم الله بالنسبة لمن حج مفرداً هل يجوز له أن يتطوّع بدبح الهدي لا بس شيء طيب إذا تطوّع ودبح هدي هذا زيار الخير طضيلة الشيخ فقطكم الله بالنسبة للمتمتع الذي لم يجد هدي فبدأ بصيام الثلاثة أيام وفي اليوم الثالث وجد قيمة الهدي هل يجب عليها يدبح الهدي طوام الثلاثة ولم يجد الهدي ولم يجده إلا بعده إنه يكمل الصيام نعم طضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول ما حكمه أخذ الأب أو أخذ الأم من مال الإذن الأب لا بس ياخذ أنت ومالك ليابك أما الأم إذا احتاجت تأخذ وأما إذا لم تحتاج فلا تأخذ إلا بإذنه طضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول هل يأثم المسلم بإبغاضه لوانديه لأنهم قد يرتكبوا مخالفة شرقية هل يأثم المسلم بإبغاضه لوانديه إبغاضه أنه يبغضهم إذا كان كافيرا إذا كان كافيرا أما المسلمين فلا يبغضهم المسلم لا يبغض نعم طضيلة الشيخ فقطكم الله هذه مراءة تسأل فتقول هل يجوز للمرأة المحدة أن تستخدم بعض الكريمات التي تحتوي على نسبة من العطور وكذلك تسأل حفظك الله هل يجوز للمحدة أن تخرج من بيتها إلى جيرانها إتعزيتهم في وفات تخرج في النهار لحاجة أو ترجع طضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول لا الجمهور ليست واجب عندهم أما عند الشافع فإننا واجبه للتشاهد الأول وكذلك حفظك الله يسأل عنها بالتشاهد الأخير هل هي واجبه أو ركل ركل كان السلحة نعم طضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول تقول أنا طالب منحة وأدرس في إحدى الجامعات وأنا متهزود وزوجته في البلد يقول دائما ما تشكو إلي أنها تحتاج إليها وأنني لا بد أن أرجع هل يجب علي أن أسافر إليها أم أقال طلب العن تسافر إليها كل 4 تشهر كل 4 تشهر تسافر إليها يعني المرأة ما تصبر عن زوجها أكثر من 4 تشهر الذين يهلون من نساء تربص 4 تشهر 3 تشهر أكثر من 4 تشهر عن زوجها تسافر إليها طضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول إذا لم يدبح الواند عن ولده العقيقة إلا بعد بلوغه 7 سنوات يقول هل تتزق؟ نعم إلى البلوغ كله يتزق نعم طضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول يقول ما حكمه تكرار الحج لا سيما في هذه الأزمان التي يكثر فيها الزحام ورد في رواية صلاة الليل والنهار مثنى مثنى ورد هذا رواية في الحديث إذا جعلها مثنى مثنى فهذا أحسن نعم إذا كنت تخاف على نفسك من الوقوع في ما لا يجوز إنك تتزوج ولو كان والدك مع ربي إن هذا دفع للذورة عنك وليس من حق والدك يمنعك من الزواج وانت محتاج إليه نعم طضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول هل يجوزه قطع الأشجار التي في الحرم لأجل عمارة المباني والفنادق حول الحرم لا هاي جوز هذا نعم طضيلة الشيخ فقطكم الله إلا إذا كان هو الذي زرع الأشجار هال كان هو الذي استمبتها فلا بس نعم طضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول هل تؤكل لحوم الحمر الوحشية أم هي حرمة كلحوم الحمر الأهلية سبب مرة بكم حديث لحوم الحمر الوحشية مباحة صيد لأنها صيد لأنها صيد مباحة نعم طضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول إذا كانت أمي تأمرني بأن أعصي أبي يقول ملحكم الشرعي في هذا لا ترطعها في ذلك لا تعصي أباك هذه معصية ولا قاعدت لمخلوق هي معصية الخالق وهذا أمر بالعقوق طضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول إذا كان الإمام على المنبر يخطب يوم الجمعة فهل يجوز للمأموم أن يسلما إذا دهل لا إذا دهل والإمام يخطب لا يسلم طضيلة الشيخ فقطكم الله إذا صاد المحرم فهل هذا الصيد يأخذ حكم الميته فلا يجوز الأفل منه إذا صاده ليجل المحرم فلا يأكل منه أما إذا صاده لا ليجل المحرم فلا باسان يأكل منه نعم طضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول كيف التعامل مع الإنسان المبتدع الذي لا يدعو إلى بدعته المبتدع يبين له منها عن البدعة فإذا لم ينتهي فإنه يهجر بقدر البدعة حتى يتركها نعم طضيلة الشيخ فقطكم الله إذا وجد الإنسان لقطه في الحرم وأخذها فهل ننصحه بأن يرجعها إلى مكانها أو يذهب ويعطيها الشرطة التي تأخذ الأموال الله عاه وتحفظها ليصحابها من بعل شيئ ذهاب إلى هذا المكان يأتي بأوصافها ويسلمونها له نعم طضيلة الشيخ فقطكم الله إذا كان الجماعة في الصلاة إثنين فهل المأموم يتأخر عن الإمام قليلا لا يخاذي ساويه نعم طضيلة الشيخ فقطكم الله يقول ما معنى ما ورد في الحديث رب كاسية في الدنيا عارية في الآخرة يقول وهل هو حديث صحيح نعم كاسية في الدنيا ظاهرا وعارية في الآخرة لأن كسوتها ما تسترها كاسيات عاريات كما في الحديث طضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل يجوز أخذ الخادمة لأجل العمرة لتكون مع العائلة ولا تبقى لوحدها في البيت فطضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول من عليه دين هل يجب عليه الحج فطضيلة الشيخ فقطكم الله امرأة لم تقضي ما عليها من صوم رمضان حتى دخل رمضان الآخر وذلك لعدر شرعي هل عليها مع القضاء عليها إطعام إذا كان لعدر شرعي ودخل عليها رمضان الآخر فإنها تقضي بعده عليها شيء لأنها مع ذورة نعم طضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول ما يذكره بعض طلبة العلم يقول بعض طلبة العلم من أنه يجوز الأخذ من اللحية يقول هل ما يقولونه صحيح لا هذا يخالف قال الرسول صلى الله عليه وسلم أعفوا اللحة وفروا اللحة أرخوا اللحة أرسلوا اللحة يخالف قال الرسول صلى الله عليه وسلم اللحية لا يخل منها شيء التعفى وتوفر على حالة لأنها جمال للرجل وفيها رجولة وشهامة نعم طضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول ما حكم الاختراض لأجل الحج إذا كان عنده صداد يعني يثق أنه سيسدد هذا الدين وهذا القرف فلا بس نعم أما إذا كان ما عنده صداد يقول أترجى الله أني أقدر بعدين لا ما يجوز له هذا نعم طضيلة الشيخ فقطكم الله بالنسبة للذي يطوف حول الكعبة هل يكبر إذا مرى بالحجر الأسود وهو معتمر فيقول الله أكبر أم يقول بسم الله الله أكبر يقول الله أكبر تكبر عند الحجر تكبر عند بداية الطواف وبداية كل شوط من الطواف يكبر إذا حاذ الحجر ويستلمه إذا كان يمكن استلمه بيده ويقبله إذا أمكن أو يشير إليه من بعيد ويكبر نعم طضيلة الشيخ فقطكم الله يقول نعم ما حكم به الصحابة لإنه ينفذ كما جاء طضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سان يقول طضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سان يقول يقول لأنها لا تستطيع الحركة يقول هل عمرة عنها صحيح إنه يعتمر عنها نعم عمرة الإسلام نعم طضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سان يقول بالنسبة للفضية التي تذبح عند الصيد تقول هل هلا بدا من ذبح أو عن الصيد التي تذبح عن الصيد نعم هلا بدا من ذبحها داخل الحرم منها شي داخل الحرم ومنها شي خارج الحرم حيث ويوجد سببها داخل الحرم أو خارج الحرم نعم طضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سان يقول يقول ما حكم التعزية داخل المقبرة لا باس بها ما لم اتخذ هذا شعارا دائما يضع له مكان خاص يضع له مظلة سمعون هذا لا يجول اما صادف مرة أو تيسر مرة في المقبرة قد لا تلتقيه غير المقبرة تعزيه لا باس نعم طضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سان يقول عندما يصلي الرجل مع زوجته يصلي جماعة أو يصلي يعني جماعة هل تصلي المرأة معه في الصحب نفسه نعم لا باس مع زوجه تصف مع نعم طضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سان يقول مؤدن مسجدنا ينادي فيقول الصلاة خير من النوم يقولها في الأذان الأول ولا ينادي بها في الأذان الثاني أذان الفجر الصحيح ويقول المسألة خلافية لا لا ما فيها خلاف صلاة خير من النوم في الأذان وليس في الأول لا يغر الناس فيغر الناس إنه دخل وقت الفجر وهما دخل الزان الأول ما فيها الصلاة خير من النوم نعم منين جاء بالخلاف هذا نعم طضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سان يقول مرة معنا أن بيضا النعم أنه من الصيد النبي صلى الله عليه وسلم قال إنه قوم حرم أطعيموه أهل الحين يقول هل يقاس عليه بيضا الدجاج وغيره الدجاج ما هو الصيد يا خير الدجاج ما هو الصيد يوكى لأكل يدبخ المحرم وياكل منه وليس صيدا نعم طضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سان يقول هل يجوز ويطاء الزكات للكافر من باب أنه من المؤلة طضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سان يقول ما معنا ما ورد عنه صلى الله عليه وسلم طضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سان يقول أمرأة ستعتمر بعد أيام إن شاء الله وتريد أن تعتمر عمرة أخرى بعد انتهاءها من العمره الأولى هل يجوز لها هذا ومن أين تحرم طضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سان يقول طضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سان يقول يقول الماء المكشوف الذي يكون في الغرفة ويكون داخل الإناء بدون غطاء هل يشرب منه في الصداح حيث إنه ورد في الحديث خمروا آنيتكم الله يتجنبها أحسن يتجنبه يشرب من غير أحسن نعم طضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سان يقول أنا أعمل في حلقة تحفيذ القرآن مدرس وأرسل إليه وليه أمر طالب أرسل إليه مبلغ مائة ريال هديه مع ابنه وقال له هذه هديه فردتها وقال فأتاني الوليه يقول في المرة الأخرى وقال هذه هديه فخذها وحفظ ابني صورة كذا وكذا يقول هل يجوز لأن أخذها إنها كان لك راتب من الجمعية أو من المزارة فلا تأخذها أما إذا كان ما لك راتب وأنت تعلم ليأخذ الوجرة من أولياء الأطفال هلا بس إذا كان ما لك راتب ولا مكافة وإنما تأخذ من ولي كل طالب تأخذ منه لا بس إذا نعم إنها حق ما أخذتهم عليه أجرا كتاب الله نعم طضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول متى تجيب الهجرة من بلاد الكفار تجيب الهجرة إذا لم يقدر على يبهار دينه إنه يجب عليه الهجرة إذا استطاعها نعم طضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال نعم نعم أمر صلى الله عليه وسلم بالسد الفرج لا تدعوها فرجات للشيقان تخلل بين المصلين ليشوش عليهم نعم ثم يقول حفظك الله وهل معنى ذلك أنه لا بدا أن تلسق القدم بالقدم والمنكب بالمنكب نعم لكن ما هو بيفحج مثل بعض الناس رجلين وغايق الصف معنى تقاربون تقاربون بينهم ولا يتركون فرجات بينهم نعم طضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول عندنا عادة في بلدنا أنه بعد الإنتهاء من بناء المسجد الجديد فإننا نقوم بفتاحه وندعو المشايخ لأجل محاضرات ثم نطعم الحضور طعامة فهل هذا العمى صحيح؟ نعم طضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل هناك فرق بين الهدي والفدية بالنسبة لما يأكله المحرم منها وما لا يأكله؟ الهدي تطوع يأكل منه المحرم أما الهدي الواجب كفارة هدي الجبران الهدي جبران لا يأكل منه لأنه كفارة الذي عن تركي واجب وفعل محضور من محضورات الاخراء لا يأكل منه أما هدي التمتع هدي القران والهدي التطوع يأكل منه فكلوا منها وأطعموا كما قار الله جل وعاله نعم طضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول من فعل محضورا من محضورات الإحرام ويريد أن يصوم هل يشترط أن يصوم في شهر ذي الحجة أم لا أم أنه يصوم في أي شهر كان ليس خاصا في شهر ذي الحجة نعم طضيلة الشيخ فقكم الله إلا ما نصط الله عليه في قولة ثلاثة أيام في الحجة نعم طضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول يقول رجل انتهى من مناسك الحج وطاف طواف الوداع ثم سافر إلى المدينة لمدة يومين ثم رجع إلى مكة مرة أخرى هل لابد أن يطوف للوداع مرة ثانية لا طافل وداع سافر لو رجع إلى مكة مع له داع الثاني خلاص طضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول ما حكم قتل النمل داخل حدود الحرم المؤذي يقتل في الحرم ويريد المؤذي يقتل إذا لم يندفع له إلا بقتله أما غير المؤذي فلا يقتل نعم طضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمسلم أن يصلي صلاة الوتر ثلاثة ركاعات متصلة بتشهد واحد هل يجوز للمسلم أن يصلي صلاة الوتر ثلاثة ركاعات متصلة بدون جلوس بتشهد واحد طضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل يفضل أن ينفق الإنسان على أهله أم يتصدق على الفقراء طضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول مته يجوز هجر الفاسق إذا كان هجره يتوبه من الماسيه يهجر أما إذا كان هجر لا يزيده إلا شر ولا يهجر ولكن يناصح هذا سائل يقول الشوك إذا لم يقص داخل حدود الحرم فإنه يؤذ الناس يقول كيف يصنع به حينئذن قص المؤذي في الحرم وفي غير المؤذي يقص وجاء نعم طضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز قطع الأشجار داخل حدود الحرم إذا كان لأجل توسعة الحرم خاصة توسعة الحرم توسعة المسجد يصله هنا