127-1 من 148|شرح كتاب المنتقى|المناسك|طواف القدوم والرمل والاضطباع فيه|صالح الفوزان|الفقه

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لما علي شيخ دكتور صالح من فوزان الفوزان شرح كتاب المنتقى في الأحكام الشرائية من كلام خير البريئة صلى الله عليه وسلم للعلامة مجددين بنطيمية الحراني رحمه الله الدفع مائتم وسبعة وعشرون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلاة وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعي المؤلف رحمه الله تعالى باب ما يقتل من الدواب في الحرم والإحرام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله صلاة وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه أجمعي الحرم المكي لا يجوز قاتل الصيد فيه سواءاً من المحرم أو من غير المحرم لا ينفر صيده تنفير لا يجوز فكيف قاتل لكن هناك أشيى تقتل في الحل وفي الحرم وهي المؤذيات المؤذيات التي تؤذ الناس هذه تقتل دفعاً لأجاهها الحية والعقرب والفارا والكلب العقور نعم باب ما يقتل من الدواب في الحرم والإحرام عن عايشة رضي الله عنها أقالت أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل خمس فواصق في الحل والحرم خمس فواصق الفسق هو الخروج هو الخروج عن طاعة الله عز وجل وعن العذاق الخروج عن العذاق الذي لا يؤدي لا يقتل الحرم وأما المؤذي فيقتل في الحرم وفي غيره وإيه خمس فواصق نعم خمس فواصق أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل خمس فواصق في الحل والحرم الغراب الغراب الغراب الأبقع الغراب الأبقع لأنه من المؤذيات نعم والحداة والحداة التي تختف اللحم والحداة طائر يختف اللحم نعم والعقرب والعقرب معروفة نعم والفأرة نعم والفأرة الفأرة نعم الفأرة لأن من الفواصق لأنها تؤدي في البيت وقد تشعر النار في البيت على أهلي نعم والكلب العقور والكلب العقور الذي يعظو الناس يعقب الناس يعني يعتدي عليهم بالعظو هذا هو العقور أما الكلب الذي لا يؤذي الناس ولا يعقب هذا لا يقتل هنا متفق عليه وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وخمس من الدواب ليس عن المحرم في قتلهن جناح الغراب والحداة والعقرب والفأرة والكلب العقور رواه الجماعة إلى الترمذيك وفي لفظ خمس لا جناح على من قتلهن في الحرم والإحرام الفأرة والعقرب والغراب والحدية والكلب العقور رواه أحمد ومسلم والنسائي نعم وعن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أمرى محرما بقتل حية بمنى رواه مسلم نعم أمرى محرما بقتل حية في منى وعن في الحرم لأن الحية مؤذية تلدر نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما وسئل ما يقتل الرجل من الدواب وهو محرم فقال حدثتني إحدى نسوة النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يأمر بقتل الكلب العقور والفأرة والعقرب والحداة والغراض والحية رواه مسلم نعم مثل الحديث الذي قبله هذه الخامس نعم الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خامس كلهن فاسقه يقتلهن المحرم ويقتلهن خارج عن العادة والمألوف خامس كلهن فاسقه يقتلهن المحرم ويقتلنا في الحرم الفأرة والعقرب والحية والكلب العقور والغراب رواه أحمد نعم باب تفضيل مكة على سائر البلاد نعم مكة المشرفة أم والقراء شرفها الله على سائر البلاد أهي أفضل البقاع وأفضل البلاد على وجه الارض من الكعبة المشرفة هو المشاعر حولها هي معظمة منذ بناها الخليب إبراهيم عليه السلام بل قبل من عهد يادم عليه السلام وهي معظمة ومحرمة وضع الله حولها محدد حماية حولها نعم باب تفضيل مكة على سائر البلاد عن عبد الله ابني عدي ابني الحمراء أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول وهو واقف بالحزورة حينما خرج مهاجرا عليه الصلاة والسلام وقف بالحزورة في هذا الموضع خواهوا على خدود الحرم نعم أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول وهو واقف بالحزورة في سوق مكة ومن هذا المجاز سوق المجاز مع عرفات ومنها سوق مكة هذا في دليل على أنه ليس هناك مكان أفضل من المكة المشربة المدينة بعدها ثم بيت المقدس هذه البلدان الشلالة هي أفضل البلدان على وجه الار ويعلى الترتيب أولا مكة ثانيا المدينة وإن كان هناك خلاف بعض المفضل المدينة على مكة ولكن الصحيح أن مكة هي أفضل البقاع والله إنك لخير أرض الله وأحب أرض الله إلى الله ولولا أني أخرجت منك ما خرجت نعم خرجوا المشاركون لما ضاقوه وضاقوا أصحابه وأدو الرسول صلى الله عليه وسلم وأدو أصحابه ورسوله ولي صحابته بالهجرة من مكة إلى المدينة بعدما جاء وفد من الأنصار وبيع الرسول صلى الله عليه وسلم الرسول كان يعرض نفسه على القبائل في موسم الحج فصادف أنه صلى الله عليه وسلم كان يعرض نفسه على القبائل ومن جملةهم الأنصار جملةهم الأوس والخزرج من المدينة عند جمرة العقبة جاءهم وعرض عليهم نفسه وعرض عليهم دعوته وعرض عليهم أن يؤمنه فبايعه جماعة منهم بيعة العقبة الأولى وما ذهبوا إلى المدينة ودعوا قومهم إلى الإسلام فأسلم منهم عدد كثير وجاء بعد ذلك في العام الذي بعده حاجين وبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم البيعها الثانية فهاجروا ثم خافوا أن الرسول صلى الله عليه وسلم يلحق بهم فشددوا القبضة على الرسول صلى الله عليه وسلم لأن لا يلحق يصحابه وباتوا عند بيته يحرسونه لأن لا يخرج جاءوا بجماعة من شجعان من شبابهم الشجعان وقفوا عند بابه صلى الله عليه وسلم الرسول صلى الله عليه وسلم أمر علي ابنى بطالب رضي الله عنهن ينام على فراشه وذهب إلى أبي بكر رضي الله عنه في بيته خرج من بينهم وأم لا يشعرون وقال رؤوسهم "التراب" فأعمل الله أرصارهم عنه خرج من بينهم وذهب إلى أبي بكر رضي الله عنه فجهز أبو بكر رضي الله عنه نجيبتين من الإبل واستائراء دليلا يدلهم الطريق إلى المدينة ثم خرج هو أبو بكر إلى غار ثور غار ثور جنوب مكة جنوب مكة واختفى يا فيه في غار ثور يعمل خبر عليهم لأن القريقة هي للشمال وهو راح إلى الجنوب في غار ثور جنوب مكة وقال يا رسول الله خائفا على الرسول يا رسول الله لو نظر أحدهم إلى موضع قدمه لأبصرنا الله جل وعلا إذا خرجوا الذين كفروا ثانيثنين يعني هو أبو بكر إذ يقولوا لصاحبه لا تحزن إن الله معنا إذ هما في الغار يعني غار ثور إذ هما في الغار إذ يقولوا لصاحبه لا تحزن إن الله معنا نا ولولا أني يخرجتوا منك يخرجوا المسركون ما خرج منها حبا لها وهذا يدل على أنها أفضل البلاد وهذا أيضا كالذي قبله يدل على أن مكة هي أفضل البلاد على الإطلاق نا باب حرم المدينة وتحريم صيده وشجره المدينة أيضا لها حرم كما حرم إبراهيم مكة محمد صلى الله عليه وسلم حرم المدينة وضع لها حرما ما بين جبل عير إلى جبل ثور جبل عير في الجهة الشمال وهو المطل على ذي الحليفة الجبل المطل على ذي الحليفة ثم يعيرا لأنه يشبه العير ممتد ظهره ممتد ومما جبل ثور فهو جبل صغير أحمر عند جبل أهد نا هل حرم المدينة من جهة الشمال والجنوب من عير إلى ثور أما من جهة الشرق والغرب فما بين الحرتين الحرتين الشرقية والغربية نا باب حرم المدينة وتحريم صيده وشجله يعني حرم المدينة نا عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة حرم ما بين عير إلى ثور نا مختصر من حديث متفق عليه وليس هو ثور اللي في مكة ثور آخر نا وفي حديث علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة لا يختلاخ لها لا يختلاخ لها العشبي يعني لا يحش يوخذ أما أنه ترعاه العبل فلا بس أو الغنم لا بس ترعاه العبل والغنم لا يختعه يختع العشب كما هو في غير من النبات البر هنا ولا ينفر صيدها ولا ينفر صيدها يطرد من مكانه بل يؤمن نا ولا تلتقت لقطتها إلا لمن أشاد بها ولا تلتقت لقطتها اللقطة هي المال الضاعة وإن جاء صاحبه دفعه إلىه وإن تمت السنة بعد التعريف ولم يأتي أحد فهو لواجده هذا في غير حرم ماكة والمدينة أما في حرم ماكة والمدينة فلا تحل لقطتها إلا لمن شد يعني لمن يعرفه ولا يصلح لرجل أن يحمل فيها السلاح لقتال لقتلوا أما إذا لم يعتدوا فإنهم يؤمنوا إلى أن يخرجوا وكان الرجل يلقى قاتل أبيه في الحرم فلا يعتدت عليه بشيء أو يروعه حتى يخرج من الحرم ولا يصلح أن يقطع فيها شجرة إلا أن يعلي فى رجل بائرة ولا يقطع فيها شجرة إلا الذي يعلي فى بائرة نابس أن ياخذه ياخذ الشجر يقطعه لبائرة نا رواه أحمد وأبو داود نا هذا للحاجة نا وعن عباد ابن تميم عن عمه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن إبراهيم حرم ماكة ودعا لها وإني حرمت المدينة كما حرم إبراهيم مكة متفق عليه نا إبراهيم عليه السلام حرم مكة حرم مكة يعني حدد لها حرما من حوليها حماه بذلك وكذلك الرسول صلى الله عليه وسلم فعل به في مدينة مثل فعال إبراهيم في مكة حدد لها حرما نا وعن بهررة رضي الله عنه قال حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين لابتي المدينة لابتين يعني الحرتين الشرقية والغربية من جهة الشرق والغرب أما من جهة الشمال والجنوب فمن عير إلى ثور نا حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين لابتي المدينة وجعل إثنى عشر ميلة حول المدينة حما متفق عليه نعم لها حرم ولها حما الحما حول الحرم المدينة لها حرم ولها حما حول الحرم أيضا نعم وجعل إثنى عشر ميلة حول المدينة حما متفق عليه وعن أبي هريرة رضي الله عنه في المدينة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرم شجرها أن يخبط أو يعضد رواه أحمد أن يخبط أو يعضد يخبط يعني يضرب بالخشبة حتى إتهال الورط لا يجوز علو هذا فيما شجر المدينة لأنه شجر الحرب نعم أو يعضد يعني يقطع نعم وعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أشرفه على المدينة فقال إذن يحرم ما بين جبليها مثلا ما حرم إبراهيم مكة نعم ما بين جبليها له عير إلى ثور نعم اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم متفق عليه ودعالهم بالبركة دعالي أهل المدينة بالبركة عليه الصلاة والسلام كما دعى إبراهيم للمكة نعم وللبخاري عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال المدينة حرم من كذا إلى كذا لا يقطع شجرها ولا يحدث فيها حدث ولا يحدث فيها حدث يعني حدث بدعة حدث المراد بها البدعة وايضا لا يحدث فيها حدث يعني كبائر الذنوب مثل السرقة مثل القاتل العتدى على الناس بالقاتل هذا حدث من حدث فيها حدثا أو آوى ومحدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس يجمعين نعم ولا يحدث فيها حدث من أحدث فيها حدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس يجمعين نعم ولمسلم عن عاص من الأحوال قال سألت أنسا أحرم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة قال نعم هي حرام ولا يختلا خلاها فمن فعل ذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس يجمعين وعنا بسعيد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إني حرمت المدينة حرام ما بين مأزميها لا يهراق فيها دم ولا يحمل فيها سلاح ما بين مأزميها المأزمين ما بين الجبل يعني جبل عير إلى سور لا يهراق فيها دم ولا يعتدى على أحد بالقاتل حتى يخرج من الحرب ولا يحمل فيها سلاح ولا يخبط فيها شجر إلا لعلف إلا لعلف نعم وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنا إبراهيم حرم مكة وإني حرمت المدينة ما بين لابتيها لا يقطع إضاهها ولا يصاد صيدها لا يقطع إضاءها إضاهها بالها نعم يعني مثل الحديث الذي سلق لا يقطع شجرها ولا يختلا خلاها يعني يقطع الحشيش الشجر العشب ما يقطع يوخذ إنما يترك للدواب تراه لا يقطع إضاهها ولا يصاد صيدها رواهما مسلم ولا يصاد صيدها ما كان داخل الحرم من الطيور والضبا والأرانب ونخوية لا يصاد نعم وعن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في المدينة حرام ما بين حرتها وحماها كلها لا يقطع ما بين لابتيها الحرى الشرقية والحرى العربية وأيضا الحمى من وراء الحرم حرام المدينة حمى لها نعم حرام حمى محدد الآن نجعل عليها علام توضحه نعم نحديث كهيرا في هذا الموضوع كل بمعنى واحد أن الرسول صلى الله عليه وسلم حرما ما يقع في حرام المدينة من شجر ومن صيد نعم وعن عامر بن ساعد أن ساعدا ركب إلى قصده بالعقيق فوجد عبدا وعن عامر بن ساعد عامر بن ساعد بنبي وقاصر رضي الله عنه نعم أن ساعدا ركب إلى قصده بالعقيق قصر ساعد بهواد العقيق موجود إلى الآن موجود القصر قصر ساعد بنبي وقاصر رضي الله عنه نعم أن ساعد الركب إلى قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا أو يخبطه فسلبه فلما رجع ساعد سلبه يعني أخذ فيابه نعم فلما رجع ساعد جاءه أهل العبد فكلموه أن يرد على غلامهم أو عليهم ما أخذ من غلامهم فقال معاد الله أن أرد شيئا نفلنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا أن يرد عليهم رواهما أحمد ومسلم تنفيذ للحديث هذا تنفيذ للحديث حماية الحرم المدينة نعم وعن سليمان ابن أبي عبد الله قال رايت سعل ابن أبي وقاص أخذ رجلا يصيد في حرم المدينة الذي حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلبه فيابه فجاء مواليه فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم هذا الحرم وقال مرأيت موه يصيد فيه شيئا فلكم سلبه فلا أرد عليكم طعمة أطعمنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم سلبه فيابه يعني نعم ولكن إن شئتم أعطيكم ثمنة أعطيتكم نعم رواه أحمد وأبو داود وقال فيه من أخذ أحد يصيد فيه فليسلبه فيابه نعم عن محمد ابن عبد الله ابن إنسان عن عروة ابن الزغير عن الزغير رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن صيد وجن وعظاهه حرام محرم لله عز وجل ولفظه إن صيد وجن حرام قال البخاري ولا يتابع عليه نعم وفي خلاف الآن في ود ود ومحدد الآن أمبياً اختلف العلماه لا يصاد صيده ولا يخذ شجر أو لا إخلاف نعم أبواب دخول مكة وما يتعلق به بابه من أين يدخلوا إليها نعم مكة السنة السنة يدخل إليها من أعلاها يدخل إليها من أعلاها من طريق المعلات أو لبطح وأن يخرج من أسفلها من كده يدخلها من كده ويخرج من كده لهذا يقول إفتح ودخل وظم وخرج أو يخرج وظم يعني الشكل شكل الكلمة نعم كده هذا من أعلاها كده هذا أسفل مكة هذا السنة يعني نعم أبواب دخول مكة وما يتعلق به باب من أين يدخلوا إليها عن ابن عمر رضي الله عنه ما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل مكة دخل من السنية العليا التي بالبطحة نعم طريق الهجون طريق الهجون ريع الهجون اللي اسمه ريع الهجون عند المقبرة المعلات نعم وإذا خرج من السنية السنية السهلة ليكده نعم رواه الجماعة إلا الترمذ وعن عائشة رضي الله عنه والسنية هي المرتفع القريق في الجبل يسمى سنية نعم وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء مكة دخل من أعلاها وخرج من أسفلها نعم دخل من كده طريق الهجون ريع الهجون وخرج من أسفلها من كده نعم أن تسمى المسفلها الآن نعم وفي رواية دخل عام الفتح من كده التي بأعلى مكة متفق عليهما وروا الثاني أبو داود وزال ودخل في العمر من كده نعم نعم أنه لم يثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه لما رأى البيت رفع عاديه هو ورد لكنه لم يثبت كما سمعته ليس بمشروع نعم حددت عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ترفع الأيدي في الصلاة وإذا رأى البيت وعلى الصفى والمروة وعاشية عرفة وبجمعن وعند الجمرتين وعلى الميت نعم ترفع الأيدي في هذه المواضع منها إذا رأى البيت منها إذا رأى البيت وهذا فيه ما فيه ومنها على الصفى والمروة هذا صحيح رفع اليدين على الصفى والمروة هذا صحيح ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وعند تكبيرات الإحرام وعند الرفع من الركوع وعند الرفع من الركوع وعند القيام من التشاهد الأول أربعة مواضع في الصلاة وعند الرفع من الركوع وعند القيام من التشاهد الأول وعند الإنصراف ويرفعون أيديهم نعم وبجمعن وبجمع وهي المزدلفة تسمى جمعن لأن الناس اجتمعون فيها بعد الإنصراف من عرفة تسمى جمعن وتسمى المشعر الحرام فإذا فقط من عرفات تذكروا الله عند المشعر الحرام يعني مزدلفة يعني المزدل هي المشعر الحرام سمية المشعر الحرام لأنه داخل الحرام خلاف عرفة هي خائد الحرام وعند الجمرة يرم الجمرة يرفع يده ويرم الحصاء ولا يضع الحصاء وضعا أو يعني ينزله بدون رفع يده لا يرفع يده مع كل حصات وعند الجمرتين وعند الجمرتين يعني الجمرة القصة الجمرة الصغرة والجمرة الوسطة أما الكبرى فينصر فبعدها ما يقف يدعوه إذا رم الجمرة الصغرة فإنه يمشي إلى الهدف إذا رم الجمرة الوسطة إذا تعد الجمرة الصورة وقف ودعا مستقبلا القبلة ثم إذا رم الجمرة الوسطة كذلك تعدها يقف ويدعوه بعد رم الجمرة الوسطة إذا رم الجمرة الكبرى ينصر فلا يدعوه وعند الجمرتين وعلى الميت وعلى الصلاة على الميت مع كل تكبرة وعند ما يكبر يرفع يدى ويكبر تكبرها الأولى تكبرة الحرام ثم يرفع يدى رفع الثاني ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الإبراهيمية وعن ابن جريج أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى البيت رفع يدى وقال نعم صضيت الشيخ وفقكم الله أذ سائل يقول نحمد الله صبحانه وتعالى أنصرف كيدهم عن المسجد الحرام وليسهم أول من تعالى هذا القرامطة ماذا فعلوا بالبيت وقبلهم ماذا أراد ملك الحبشة أن يهدم الكعبة ولكن الله لهم بالمرصات الله جل وعلى لهم بالمرصات نعم ألم ترى كيف فعل ربك بأصحاب الهيل هذا ملك الحبشة جاء بثيلا عظيم ليهذي من كعبة ولكن الله صده ثم الله جل وعلى أرسل عليهم طيرا أبابيل جماعات يعني وهي الخطاطيف كل طائر معه ثلاث حجارة واحدة في منقاره واثنتين في رجليه كل رجل فيها حجر فكان الحجر يشدخ رأس الكافل ويخرج من دبره حتى أهلكهم الله في مكانهم لم ينجم منهم أحد ألم ترى كيف بعل ربك بأصحاب الهيل ألم يجعل كيدهم في تظليل وأرسل عليهم طيرا أبابيل ترنيهم بحجارة من سجيل وهذا العام عام الفيل وهو العام الذي ولد فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد ولد في عام الفيل عليه الصلاة والسلام والقرامطة كذلك ماذا فعلوا وقتلوا الحجيات في المسئد الحرام وقتلوهم في عرفة وحملوا الحجر الأسود إلى كعبة بنوها سما الكعبة ووضعوا فيها وبقي هناك أكثر من 20 سنة أكثر من 20 سنة إلى أن رده الله للكعبة هذا فعل الشيع هو الروافظ بحرم الله عز وجه ولكن الله وهذا ولا شيع الحوثيين شيع روافظ فهم على ميراغ أبائهم والله جل وعلى لهم بالمرصات نعم فطيرت الشيخ فقكم الله ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال من استطاع أن يموت في المدينة فليموت ورد عنه عليه الصلاة والسلام المدينة خير لكم لو كنتم تعلمون خير لهم لو كانوا نعم كان الناس يخردون من المدينة بعد الرسول صلى الله عليه وسلم إلى الأمصار إلى الأمصار لما فتحت الهتوح الرسول رغب في البقاء المدينة ويقول هي خير لهم لو كانوا يعلمون خيريتها فضينة الشيخ فقكم الله شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله صحيح يعني تبقى في مكة وانت عندك علم خير أو تترك الجهاد في سبيل الله تبقى في مكة فضينة الشيخ فقكم الله فضينة الشيخ فقكم الله وانمل المؤذي هل يقتل في الحرم نعم كل ما يوذي في الحل والحرم دفعا لعذاه فضينة الشيخ فقكم الله ورد نهي الرسول صلى الله عليه وسلم عن قتل أربع وهي النحلة والنملة والهدهد والصرد فهل هذا خاص بالحرم أو هو عام عام فضينة الشيخ فقكم الله ذا سأل يقول هل في قطعي شجر الحرم في مكة أو المدينة هل فيه فضية هل في قطعي شجر الحرم في مكة أو في المدينة هل هناك فضية نعم يثمن يثمن ويدفع نقدار فضية نعم يثمن الشجر والله قطع يدفع صدقة بدله نعم فضينة الشيخ فقكم الله ذا سأل يقول هل يدخلوا في قول الرسول صلى الله عليه وسلم الكلب العقور هل يدخل الأسد والذيب هذا أولا هل يشفد الأسد والذيب والنمر هل يأولى بالقاتل لأن فتكها أشد نعم فضينة الشيخ فقكم الله فضينة الشيخ فقكم الله هل هناك فرق بين الحما والحرم من ناحية الأحكام نعم الحما ورى الحرم حما للحرم من ورائه نعم فضينة الشيخ فقكم الله هل سأل يقول بقول الرسول صلى الله عليه وسلم وإني حرمت المدينة كما حرم إبراهيم مكة هل هذا التحرين بوحيم من الله سبحانه نعم بلا شك ولا شك أنه هو وحيم من الله الذي يحرمه الرسول حرمه الله عزيو جب نعم فضينة الشيخ فقكم الله هل سأل يقول بعض الناس يفضلون السكنا في المدينة بأنهم يجدون فيها الراحة أكثر من مكة لشدة الزحام في مكة يقول هل في ذلك من حرج لا ليس به من حرج إذا كان سكنا في المدينة أحسن وأريح له ليشك لا بس نعم فضينة الشيخ فقكم الله هل سأل يقول تسمية مكة بمكة المكرمة يقول هل هذه التسمية مشروعة مكة المكرمة مكة المشربة لا فس بهذا هي مكرمة كرمها الله سبحانه وتعالى وشرفها الله نعم فضينة الشيخ فقكم الله هل سأل يقول هل يضاعفوا أجر الصلاة في المدينة في كل المدينة أم أن المضاعفة خاصة بالمسجد النبوي فقط فضينة الشيخ فقكم الله فهل يدخل ذلك في التحريم والمنع لمن احتطب منه لا تقطع فيها شجرة فضينة الشيخ فقكم الله في قول الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يصلح أن تقطع فيها شجرة إلا أن يعلي فرجل بعيرة في تحريق في حرم المدينة يقول هل هذا خاص بالمدينة أم المدينة ومكة المدينة ومكة فضينة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول ذهبت إلى العمره قبل وسبوع وجدت عشرة ريالات داخل الحرم أو داخل دورات الحرم الموجودة خارج الحرم فأخلتها وأعطيتها لعمال النظافة يقول هل في ذلك من حرج عشرة ريالات لا بلغاً يسيب لا بس طضينة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول أن أعمل في مجال الأبحاث الطبية واحياناً نضطر إلى إجراء تجار الدوائي على الحيوانات وغالباً الفئران والجردان بحقنها بأدوية سؤاله على هذا التوضيح الذي مر في الدرس هل نقتلها بعد انتهاء التجربة بلا تحفظ؟ إذا كان من بقائها برر إنها تتلف إذا لم يكن من بقائها برر على الناس تترك هنا وكذلك حبيظك الله يقول أحياناً نجري تجارب على الحيوانات الأخرى كالأرانب والكلاب فهل هناك ضوابق تنصحون بها في هذا الأمر أخبر أهل العلم أنا أذكر أن عوري الله على هذه الكبار العلمة لكن ما صدر فيها شي في علمي ويتحتاج بحث نعم فضينات الشيخ فقكم الله ألساء ليقول أبي وأمي يتصلون علي بجوال فأقوم بإغلاق الجوال عليهم من أجل أن تكون الخسارة وصرفية علي لا عليهم فهل فعلي هذا فيه شي أمي العقوق؟ نعم لا تغلق الجوال في وجوههم اسمع منهم مش يقولون مش نعم رد عليهم فضينات الشيخ فقكم الله ألساء ليقول ما حكم رفع ليه دين وعنده زيارة قبر رسول صلى الله عليه وسلم لا تجوز رفع ليه دين عند قبر الرسول صلى الله عليه وسلم وإنما في المسجد في المسجد الرسول إذا ردت أنك تدعو تنصرف عن الكبور تتجيه للقبله وتدعو الله عزي وجل في المسجد المسجد الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فضينات الشيخ فقكم الله ألساء ليقول نعم فضينات الشيخ فقكم الله ألساء ليقول هل تضم ألأيدي بعد كل تكبيره؟ كيف تضم؟ تضع اليمن على اليسرام إتابع إذا كبر تكبيرة الحرام يضع يديه على تحت صرتها وتحت صدره ويضمها إذا رد كببر رفعها الله كده نعم فضينات الشيخ فقكم الله ألساء لي من خارج هذه بلاد يقول تحصلت على قرض ربوي من البنك لشراء بيت اللي وقد تبتوا إلى الله عز وجل فماذا أصنع بهذا البيت؟ هل الأفضل أن أبيعه وأرجع المال للبنك؟ يفرح البنك بهذا إذا كنت بيعه تصدق بثمنه تصدق بثمنه نعم تخلص منه بإعطائه المشاريع الخيرية أو المحتاجين نعم وضينات الشيخ فقكم الله ألساء ليقول هل يجوز بالمسلم أن يذهب لزيارة البلدان الكافرة في أماكن ليس فيها أناس لأجل أن يتجول وأن يذهب للسياح يجوز السغر لبلاد الكفار إلا لفجارة أو لطلب علم لا يوجد إلا عندهم سناعها وهندسها وغير ذلك أو لعلاج مرد نعم فضيلة الشيخ فقكم الله لهم رأى من فرنسا تقول إن زوجها غير ملتزم ويطعنوا في العلماء فطلبت من أن يهاجر إلى بلاد الإسلام لكنه رفض تقول المرأة فقمت أنا بالهجرة إلى بلد مسلم فرارا بديني وطلبت منه الطلاق فرفض سؤالها هل يجوز لها أن تبقى وحدها في هذا البلد المسلم الذي هاجرت إليه نعم تبقى مع المسلمين وإن جاء إليها لكن هو مسلم هو نعم تارف للهجرة عاصي في هذا فعلت المشروع الحمد لله تبقى إن كان له راب فيها يا تبن كما له راب فيها في فعلت الواجب عليه نعم فضيلة الشيخ فقكم الله ألا سان يقول هل يجوز للخاطب أن ينظر نعم ينظر إلى ما يدعوه إلى الرابة فيها ينظر إلى وجهة وكفها من غير خلوة من غير خلوة بها نعم فضيلة الشيخ فقكم الله ألا سان يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ألا سان يقول صليت صلاة العصر جماعة يصلون العصر فهل الأفضل أن أصلي معهم وأجعلها نافلة نعم إذا كنت صليت وحدك وحضرت الصلاة تقام أما لو جيت وهم يصلون لا ما تصلي معهم أنك صليت لكن حضرت الإقامة لا تجلس صل معهم تقول لك نافلة فضيلة الشيخ فقكم الله ألا هم رأى تسأل تقول في عصرنا الحاضر هناك عدد كبير من النساء أصبحنا يرتدنا عيادات الليزر للتخلص من الشعر الغير مرغوف فيه فتضطر المرأة لا كشفي أكثر جسدها للممرضين أو الممرضات وتكشف حتى العورة المغلبة فهل هذا جائز بإمكانه إزالته بنفسها إزالته بنفسها بمزيل بمغاص في موس تزيله بنفسها نا فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول والدي أعطاني مبلغا من المال لشراء أرض مساعدة منه يقول لكن هذه النقود قد أخذها والدي من قرض الربوي لا ضعه في مشروع وعه في مشروع ينفع تخلص منه باب التخلص نا فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول متى تبدأ أذكار المساء هل هو بعد الزوال أو بعد العصر تبدأ بعد الزوال أو بعد الظهر أو بعد العصر أو بعد المورب أو بعد العشاء كل وقت كل وقت المساء نا فضيلة الشيخ فقكم الله فضيلة الشيخ فقكم الله نا فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول ما حكم المرأة التي تكذب على زوجها إذا طلبها للجماع فتقول إن عليها الدورة وهي كاذبة هل يجوز لها هذا الأمر حرام عليها حرام عليها ذلك إذا طلب زوجها وأبت لعنتها الملائكة حتى تصبح كما في الحديث ما يجوز لهذا هذا الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول مالأمور المشروع أهل الخاطب عند خضرته لمرأة هل يجوز له الحديث معها والكلام معها بالهاتف بحجة التعارف بينهما والله نا ينبغي هذا إن يروح عن دوليها ويحب تحضر إيوياء عن دوليها وينظر إليها ويتلمها ما ببس نا فضنات الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول الزوجة لا تطيعني في أشياء كثيرة وهي لا تصلي وقد نصحتها كثيرا ولكنها تعصي أمر يقول من نصيحة في هذا الأمر فضنات الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول لي أخت تذهب إلى الأولياء وهي جاهلة فزوجها صوفي وهو الذي يذهب بها وقد نصحتها وقلت إن هذا شرك بالله لكن زوجها مصر على الذهاب بها يقول كيف التعامل بذلك ما يصبح تبقى معه؟ هذا كافر يذهب إلى الأولياء ويسألهم الحوايج ويدعوهم من دون الله هذا كافر مشرك لا يصبح تبقى معه مسلمة نعم فضنات الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول ما حكم المشي في نهل واحدة لا يجوز هذا منه عنه نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم إذا انقطع شيس عنه عليك فضنات الشيخ وفقكم الله هذا سأل يقول يوجد في بعض الفطاعات الحكومية أثاث وحاسبات آلية وفرش إذا استهلكت فترة معينة إنه يعمل لها محضر وتتلف بالحرق سؤاله هل يجوز لي أن أاخذ من تلك الحاسبات والخيام وغير ذلك من الأثاث لأستفيد من قبل أن يحرق؟ نعم إذا كان سيحرق خذ منه ماذا؟ خذ منه ما لم يمنعوك ما لم يمنعوك منه خذ نعم فضنات الشيخ فقكم الله هذا سأل يقول إذا نزع المسلم الجورب بعد أن مسح عليه فهل ينتقض وضوءه بذلك؟ نعم ينتقض إذا خلع الممسوح عليه انتقض وضوءه نعم فضنات الشيخ وفقكم الله هذا سأل يقول هل ورد أن الرسول صلى الله عليه وسلم أوصى بسابع جار وما معنى ذلك؟ نعم ألا معرف هذا أوصى بالجار أوصى بالجار أما سابع جار وما معرف هذا نعم وضينات الشيخ فقكم الله هذا سأل من خارج هذه البلاد يقول أكثر الجامعات في بلدنا هناك فيها اختلاط فهل يجوز لي أن أدرس في هذه الجامعات لأجل الدعوة إلى الله؟ إذا كانوا يقبلون منك وتؤثر عليهم نعم أما إذا كانوا ما يقبلون منك ولا تدرس فيها نعم فضنات الشيخ وفقكم الله هذا سأل يقول أبي يريد الزواج بمرأة ثانية وطلب مني أن أساعده في هذا الزواج وأخاف من غضب أمي يقول فما الواجب علي شرعا في ذلك؟ إذا كان ستغلب عليكم وكفل إعتدر منه ويجد غيرك من من يساعده فضنات الشيخ وفقكم الله هذا سأل يقول صحيح أنه يستحب أن يصل المسلم بين الصلاة الفريضة والنافلة بكلام أو انتقال هذا للإمام للإمام خاصة لأن لا يُظن أن الصلاة لم تنتهي أما غير الإمام فلما نعم فضنات الشيخ وفقكم الله هذا سأل يقول ما حكم وضع الكتب الشرعية على المصاحف هذا سبيل ذلك وفقكم الله هذا سأل يقول هل صحيح أنه في يوم الجمعة ليس هناك وقت نهي أثناء الزوال؟ فضنات الشيخ وفقكم الله هذا سأل يقول ما حكم وضع آيات من القرآن؟ آيات الفرسي قراءة المعوذة والخلاص قراءة الفاتحة لأنه رقية فضنات الشيخ وفقكم الله هذا سأل يقول إذا نسيا الإمام فجهر في الصلاة السرية فهل يسد للسهوب؟ يستحب ما هو بواجب يستحب أن يسد للسهب فضنات الشيخ وفقكم الله هذا سأل يقول هل خروج المذي يوجب الغسل من الجنابة؟ لا يغسل المذاكيل وما صابه المذي يغسله نجاس مخففة ينظحه بالماء ويكفي فضنات الشيخ وفقكم الله أدى سأل يقول هل ورد أن الشتاء ربيع المؤمن وأنه يستحب الصيام فيه لقصر نهاره ويستحب القيام فيه لطول ليلة؟ نعم كانوا يفرحون عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يفرح باليال الشتاء لطولها من أجل تاجد فضنات الشيخ وفقكم الله أدى سأل يقول ما حكم الأكل من المال الحرام لأجل الحاجة لا حدك الله على المال الحرام الحلال كثير وللله الحم لا تأكل من الحرام ابتعد عنه نعم قضيلة الشيخ وفقكم الله أدى سأل يقول ما نصيحتكم لإنسان يحسن إلى الناس لكنهم كثيرا ما يسيئون إليه كيف يتعامل معهم يصبر عليه الصبر وبقى على الاحسان إلى الناس نعم قضيلة الشيخ وفقكم الله أدى سأل يقول هل يجوز قتل الجراد في مكة وهل فيه فيديا؟ لا الجراد نفي باس نفي باس نعم قضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سأل يقول هل يجوز شراء الأجهزة الالكترونية والجوالات للأطفال الصغار؟ لأن الجراد من البحر والذي يحرم هو سيد البر والجراد من البحر نعم هذا سأل يقول هل يجوز شراء الأجهزة الالكترونية والجوالات للأطفال الصغار؟ إذا كان لهم مصلحة منها لا بس أما إذا كان تضرهم أو تلقنهم أشياء ما يطيبه لا ما يجوز نعم قضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سأل يقول هل يجوز أخذ الأجرة على الروقية نعم لا بس إنها حق ما أخذتم عليه أجهزة كتاب الله والذين رقوا والذين شرطوا عالم وقال إنها حق ما أخذتم عليه أجرى كتاب الله نعم قضيلة الشيخ وفقكم الله إذا قطعه أطائف بالبيت قطع الطواف لفاصل طويل هل يبدأ من جديد أم يكمل إذا كان قطعه بصلاة أو انتقاله وضوءه فإنه ما يبني على ما سبق يبدأ من جديد أم إذا كان النوباق على طهارته فإنه يبني على ما سبق نعم وإنه ما يبني على ما سبق يبدأ من جديد أم إذا كان النوباق على طهارته فإنه ما يبني على ما سبق يبدأ من جديد أم إذا كان النوباق على هذا عظل وإذا أصر لا بد من الرجوع للقابي نعم قضيلة الشيخ وفقكم الله إذا سأل يقول ما حكم صلاة المسلم وهو حاق يكرى هذا يكرى لي أنه يذب الخشوع نعم قضيلة الشيخ وفقكم الله إذا سأل يقول ما هو العلاج قضيلة الشيخ وفقكم الله إذا سأل يقول ما نسي المسح على الأذونين في الوضوء هل يجب عليها نوعيد الوضوء كاملة إذا كان أنه يعني ذكر قريبا قضيلة الشيخ وفقكم الله إذا سأل يقول وكذلك حبظك الله يقول يقول ما حكم قتل الوزغ هل هو أمر مشروع نعم لأن الوزغ فيه ضرر على الناس في سمه وفي أذاه فهو من الأشياء التي تقتل دفع لأذاه نعم قضيلة الشيخ وفقكم الله إذا سأل يقول هل يجوز للمسلم إذا كان مريضا أن يتداوى بدواء محرم نعم إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم ولا يجوز التداول بالحرم هناك أدوية مباحة والله الحمد كثيرة نعم