55 من 86 /شرح كتاب إغاثة اللهفان في مصائد الشيطان/السماع الشيطاني/صالح الفوزان/العقيدة/كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان شرح كتاب إغافة اللاثان في مصائد الشيطان الإمام ابن القيم التوزية الرحيمة الله الدرش الخابس والخمشون فصل هذا السماع الشيطاني المضاد للسماع الرحمن له في الشرع بضعت عشر اسماء "الذي هو شعار الصوتية تقربون به إلى الله ويجعلونه من ذكر الله " فا وشعبت من دينهم والعياب بالله " أهل السنة والجماعة السماع عندهم هو القرآن والسنة النبوية " وأما السماع الشيطاني فهو ألغناه هو صوت الشيطان " وستفزز من استطعت منهم بصوتك " ولمراد بصوته أي ألغناه يستخفوا به أهل الأهوى وأهل الطرب هذا السماع الشيطاني المضاد للسماع الرحمن له في الشرع بضعت عشر اسماء " عندما ذكر إنزال القرآن في أول صورة القمان " قال " ومن الناس يستبدل القرآن بلهو الحديث وهو الغناه " ليظل عن سبيل الله بغير علم " إتخذها هوجوة " واللغو والسفات عباد الرحمن أن نوم ذا مر بالله مر كراما لا يستمعون إليه ولا يحظرونه " " والباطل " " والباطل " " من أسماء الغناه الباطل " " والباطل ضد الحق " " فالحق هو القرآن " " والباطل " " هو الأغاني " " والزور " " والزور " كما في قوله تعالى " " بوصف عباد الرحمن " " والذين لا يشهدون الزورة " " يعني لا يحظرون " " لا يحظرون أعياد المشركين " " التي فيها الزور والغناه " " أما أعياد المسلمين " " ففيها لكر الله " " صلاة العيد " " والمكاء والتصدية " " والرقية الزناء " " وقرآن الشيطان " " وقرآن الشيطان " " كما أن للرحمن " " قرآنا " " وما أنزله الله على رسوله " " يتلى " " فإن للشيطان " " قرآنا " " يصد به الناس عن هذا القرآن " " ومنبتوا النفاق في القلب " " لأن من أقبل عليه " " كرها الحق " " وأحب الباطل " " وهذا هو النفاق " " تظاهر بالإسلام " " وهو يخفي ما في نفسه " " من محبة الغناه " " وبغض القرآن " " ونذلك إذا تلية القرآن " " لم يلتفتوله " " وإذا قامت الأغاني " " فإنهم خشعوا " " وأقبلوا عليها " " يأتي هذا " " هو الغناه " " هو الصوت " " الأحنق " " الأحنق ضد العقل " " والأحنق ضد العقل " " فلا يستمع إلى الغناه " " ويتمتع به " " لأحنق " " لأنه اشتر الباطل " " واختر الباطل " " وهذا هو الخنق " " والصوت الفاجر " " الصوت الفاجر " " يعني الخارج عن طاعة الله " " من الخجور " " هو الخروج عن طاعة الله " " لأنه يحمل " " أصحابه على الخروج عن طاعة الله " " والتلذل بالله " " والأغاني " " والمزامير " " وأالات الله " " وما يصحب الغناه من هذه الأالات " " وصوت الشيطان " " والمزمور الشيطان " " والمزامير " " هي الأصوات الفاتنة " " من أالات الله " " فالغناه " " ومزمور الشيطان " " الذي صد به الناس " " الحمدك لله " " وعن القرآن " " والمزامير " " هي الأالات التي تصاحب الغناه " " والسمود " " وأنتم سامدون " " وأنتم سامدون " " يستبدلون القرآن " " وسماع القرآن " " بسماع الغناه " " وأنتم سامدون " " يعني مغنون " " بدل قراءة القرآن " " بدل على وصاف الغناه القبيحة " " تبا لهذه الأسماء " " أي بُعدَ لها " " نعم " " ووقوعها عليه " " بكلام الله تعالى " " ورسوله صلى الله عليه وسلم " " ووقوع هذه الأسماء على الغناه " " من كلام الله وكلام رسوله " " ما هو كلاما من عندها ومن غيره " " ووقوعها عليه " " في كلام الله تعالى " " ورسوله صلى الله عليه وسلم " " والصحابه " " ليعلم أصحابه وأهله " " بما به ظفروا " " وأي تجارة رابحة " " خسروا " " ليعلم أصحاب الغناه " " أي شيء ظفروا به " " واستبدلوا به القرآن " " استبدلوه بالقرآن " " استبدلوا القرآن بهذا الغناه " " فهو مسموعهم " " والذي يجتمعون عليه " " ويخشعون عنده " " وقد يصيبهم الغشي " " يغشع على الواحد منهم " " ويسقط على الأرض " " من الطرب " " ويسكره هذا الغناه " " دع صاحب المزمار " " والدفه والغناه " " ومفتاره عن طاعة الله " " مدهبه " " ودعه يعشق " " دع صاحب المزمار " " دع يعني تركه " " والمزمار " " هو آلة الغناه " " والمعازف " " التي تصحب الغناه " " نعم " " والدفه " " والغناه " " والغناه " " والغناه معروف " " هو ما يتمتع به أهل الباطل " " ومختاره من الأشياء " " التي اختارها بديلة " " عن طاعة الله " " وصارت مدهبا " " له والعيل بالله " " وهذا ليس تاريخا " " يقرأ ما أمضى " " لا هل موجود الآن " " موجود الآن " " في أهل الله " " وأهل " " من سائر الفرق " " وله فرق معروفة " " فرق المغنين " " واصحاب المزامير " " هو موجود " " لا تخسبوا أنه يحكي شيئا " " انتهى وانقضا " " نعم " " خصوصا عند الصوفيئة الذين " " تقربون إلى الله بالغناه " " والمزامير " " تاتنا لفضة غنائية " " ويبعث يوم القيامة عليها " " يوم المعاد نجاته " " إلى الجنة الحمرى " " يدعى مقربة " " يوم القيامة " " تاتنا لفضة غنائية " " تكون سائقة له إلى جنة " " جنة حمرى " " تسميتها بالجنة " " من باب السخرية بها " " سيعلم يوم العرض " " أي بضاعة أضاعة " " وعند الوزن ما خفة أو ربا " " وعند الميزان " " إذا وزن عمله " " يوم القيامة " " ترجح سيئاته " " هناك موازين يوم القيامة " " ولا يضع فيها إلا ما قدمته " " في هذه الدنيا " " يوم القيامة لا يندفت " " ما قدمته " " في هذه الدنيا من خير أو شر " " فهو الذي يوضع في موازين " " والوزن يوم إذن الحق " " من ثقلت موازينه " " فأولئك هم المفلحون " " ومن خففت موازينه " " فأولئك الذين أخسر أمخسهم " " سيعلم يوم العرغي " " أي بضاعة أضاعة " " وعند الوزن ما خفة أو ربا " " ويعلم ما خفة من الموازين " " أو ربا يعني ثقل " " ومن ثقلت موازينه " " أولئك هم المفلحون " " ميزان حق " " ميزان حق " " له كفتان " " وله لسان " " ما هم مثل ما يقول المعتزلة " " الميزان معنوي " " ما هنك يقولوا ما هنك ميزان " " هذا معنوي " " نقول لا هذا حق " " ميزان صحيح " " يتوزن به الحسنات " " والسيئات " " وعنده تطيش العقول " " عند زميزان تطيش العقول " " ما تدري ميزانك " " يخفوا ولا يفقوا " " سيعلم يوم العرغي " " أي بضاعة أضاعة " " وعند الوزن ما خفة أو ربا " " ويعلموا ما قد كان فيه حياته " " إذا حصلت أعماله " " كلها هباء " " ماذا تكون حياته " " في الاخراء " " إنار تلظة " " ويعلموا ما قد كان فيه حياته " " إذا حصلت أعماله " " كلها هباء " " هباء منذور " " قدمنا إلى ما عملو من عملين " " يعني الكفار من تشبابه " " فجعلناه " " هباء منذور " " الهباء هو اللي طير في الجو من الغبار " " والدخاء هذا الهباء " " دعاه الهداة والغي " " من ذا يجيبه " " فقال لداع الغي " " أهلاً ومرحبا " " إي نعم " " جاءه داع الحق " " داع الباطل " " دعاه الهداة والغي " " من ذا يجيبه " " يعني مال إلا المعازف " " وعرض عن داع الهداقاء " " إلا له هوايا إلى صوت المعازف قد صبا " " يراع ودفن " " وصنوج " " إذا ما تغنيا فالضباء مجيبة " " إلا أن يراها حوله تشبه الدباء " " إذا ما تغنيا فالضباء مجيبة " " إلا أن يراها حوله تشبه الدباء " " فما شئت من صيد " " بغير تطارد " " ووصل حبيب " " كان بالهجرع الدباء " " فيا آمري " " بالرشلي " " لو كنت حاضراً " " لكان إلى المنهي عندك أقربا " " فالاسم الأول " " الله " " وله الحديث " " وله الحديث " " ومن الناس من يشتري " " له الحديث " " تخذوا دينهم لهوا " " ما هو الله " " الخنة " " تقربون به إلى الله " " تخذوا دينهم لهوا " " ولعباء " " هذه صفاتهم عند القرآن " " وقانيات " " والمطربين " " والمطربات " " والفنان " " والفنان " " متى إيجي موعد إغنياته " " تعالمون بهذا " " وقد يسهر الليل " " ينتبر هذه الأغنية " " من فلانها وفلان " " والعياد بالله " " ومن الفتنة " " هاليوم " " شدة " " اللبتلة " " والانتحان " " ظهور " " هذه الوسائل " " وسائل البث " " هذه " " مصيبة " " تدخل البيوت " " لو منعت أولادك " " وبناتك " " ونساءك " " دخلت عليهم " " في فرشهم " " ولا حولة " " ولا قوة " " إلا بالله " " نعم " " قال الواحد " " وغيره " " أكثر المفسرين " " على أن المرادة " " بله الحديث " " الغناء " " مقسم " " ومقسم " " أو عبد الله بمسعول " " حالف " " حالف أن المراد " " بله الحديث " " هو الغناء " " حلف " " أقسم " " وهو قول مجاهد " " وعكرمة " " وروا " " ثور " " ابن أبي " " فاخته " " عن أبيه " " عن ابن عباس " " رضي الله عنهما " " بقوله " " ومن الناس " " من يشتري له الحديث " " قال " " هو الرجل " " يشتري الجارية " " تغنيه " " ليلا " " ونهارا " " وعلى الآن " " هل أكمنون " " هل أرحين " " تيسرة " " ووسائل " " الشر " " مهو بجواري " " أهلات " " وشبكات " " وشرور " " نعم " " وقال " " ابن أبي " " نجاهد " " نجيح " " وقال " " ابن أبي " " نجيح " " عن مجاهد " " هو اشتراع " " المغني " " والمغنيه " " بالمال الكثير " " والاستماع إليه " " عن مجاهد " " قال " " هو اشتراع " " المغني " " والمغنيه " " بالمال الكثير " " والاستماع إليه " " وإلى مثله " " من الباطل " " وهذا قول " " مكحول " " وهذا اختيار " " أبي " " إسحاق " " أيضا " " وقال " " أكثر " " ما جاء في التفسير " " أن له الحديث " " ها هنا " " هو الغناء " " لأنه " " يله " " عن ذكر الله " أكثر " " المفسرين " " على أن له الحديث " " هو الغناء " " لأنه يله " " حديث " " عن قاعة الله " " وعن سماع " " الخير " " تجد المفتونين " " بالأغاني " " ما يستمعون " " الله إليها " " ويتابعون " " إخلاف " " آل الحب " " قال الواحد " " يدخل في هذا القول " " وما أكثر الناس الذين اختاروا هذه الأشياء " " خصوصا في هذا الزمان " " قال أهل المعاني " " ويدخلوا في هذا " " كل من اختار اللهوة " " والغناء " " والمزامير " " والمعازف " " يدخلوا في هذا " " ويدخلوا في هذا كل من اختار اللهوة " " والمزامير " " والمعازف " " وإن كان اللفظ " " قد ورد بالشراء " " وإن كان اللفظ " " قد ورد بالشراء " " فالفظ الشراء " " يذكروا في الاستبدال " " والاختيار " " وهو كثير " " من كل جهة " " ومن كل إذاعة " " وإن كان اللفظ " " قد ورد بالشراء " " فالفظ الشراء " " يذكروا في الاستبدال " " والاختيار " " فالفظ الشراء " " يذكروا في الاستبدال " " والاختيار " " وهو كثير " " ما قاله قتادة " " في هذه الآية " " لعله " " اللي يكون أنفق مالا " " نعم " " مما أنفق مالا " " استبدال فقط " " ما دفع ثمن " " وإنما استبدال " " أغلق " " محطات الخير " " وفتح معطات الشراء " " هذا الاستبدال " " والاشتراع " " نعم " " ما قاله قتادة " " في هذه الآية " " لعله " " اللي يكون أنفق مالا " " نعم " " قال " " وهذه الآية " " على هذا التفسير " " تدلوا على تحريم الغناء " " على هذا التفسير " " تدلوا على تحريم الغناء " " من القرآن " " من أدلة التحريم الغناء " " ما جاء في القرآن " " من هذه الآيات " " خلاف الذين فتنوا " " والعياد بالله " " قال " " وهذه الآية " " على هذا التفسير " " تدلوا على تحريم الغناء " " ثم ذكر كلام الشافعي " " برد الشهادة " " بإعلان الغناء " " ثم ذكر كلام الشافعي " " بإعلان الغناء " " عن المغنيات " " الجواري المغنيات " " سمن قينات " " نعم " " وما غناء القينات " " فذلك أشد ما في الباب " " وذلك لكثرة الوعيد الوارد فيه " " وهو " " ما روح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " " من استمع إلى قينة " " صب في أدونيه الآنك يوم القيامة " " والآنك " " الرصاص مداب " " من يصبر على الرصاص المداب " " في الأدونين " " نعم و هي قوال العلمة كثير " " لكن حتى روح عن الرسول صلى الله عليه وسلم " " وقد جاء تفسير له الحديث " " بالغناء " " مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم " " فبمسند الإمام أحمد " " ومسند عبد الله بن الزوبير الحميدي " " وجامع الترمذي " " من حديث أبي أمامة " " والسياق للترمذي " " أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " " لا تبيع القينات " " و لا تبيع القينات " " ولا تشتروه " " ولا تعلموه " " ولا خير في تجارة فيه " " و ثمنه " " حرام " " في مثل هذا " " نزلت " " هذا كلام الرسول صلى الله عليه وسلم " " في ما روح عنه " " في مثل هذا " " نزلت هذه الآية " " و من الناس " " من يشتري له الحديث " " ليضل عن سبيل الله " " و هذا الحديث " " و إن كان مداره " " على عبيد الله " " يعني لو لم يصحح هذا الحديث " " فيكفي " " تفسير الصحابة " " والتابعين " " وهم أعلم بكتاب الله " " أعلم بمعاني كتاب الله " " و معاني الأحاديث الصحيحة " " و يكفي " " تفسير الصحابة " " والتابعين " " لله الحديث " " بأنه الغنات " " فقد صحة ذلك " " عن ابن عباس " " و ابن مسعود " " رضي الله عنهما " " قال أبو الصحباء " " قال أبو الصحباء " " و من الناس " " الله عنهما أيضا " " أنه الغنات " " قال الحاكم " " أبو عبد الله " " في التفسير " " من كتابه المستدرك " " ليعلم " " طالب هذا العن " " أن تفسير الصحابي " " الذي شاهد الوحي والتنزيل " " ليعلم " " طالب هذا العن " " أن تفسير الصحابي " " الذي شاهد الوحية والتنزيل " " يعني حبر نزول القرآن " " الذي شاهد الوحية والتنزيل " " عند الشيخين " " حديث مسند " " بأنهم أعلم بمعاني كتاب الله " " قد تلقوا عن رسول الله " " صلى الله عليه وسلم " " فهم تلاميذ الرسول " " و قال في موضع آخر من كتابه " " هو عندنا في حكم المرفوع " " بأنهم تلاميذ الرسول " " تلقوا عنه " " و إن كان فيه نظر " " فلا ريب أنه أولى بالقبول " " من تفسير من بعدهم " " يعني لو لم يثبت " " تفسير الله الحديث عن الرسول " " فقد ثابت عن الصحابة " " وهم الذين تعلموا على الرسول " " صلى الله عليه وسلم " " واخذوا العلم عنه " " فلا ريب أنه أولى بالقبول " " من تفسير من بعدهم " " فهم أعلم الأمة " " بمراد الله من كتابه " " فعليهم نزل " " وهم أول من خوطب به من الأمة " " وقد شاهدوا تفسيره " " من الرسول صلى الله عليه وسلم " " علم وعمل " " وهم العرب " " الف صحاء على الحقيقة " " فلا يعدل عن تفسيرهم " " ما وجد إليه سديل " " تفسير الصحابة " " أولا تفسير الرسول " " صلى الله عليه وسلم " " ثم من بعد تفسير الرسول " " تفسير الصحابة " " لأنهم رواوا عن الرسول " " صلى الله عليه وسلم " " أما المتاخرون " " تفسير المتاخرين " " فلم يكن بمثابت تفسير الصحابة " " وإن كان في المتاخرين " " ولكن لا يرتقي تفسيرهم " " إلى تفسير الصحابة " " الحديث " " أنه أخبار الروم " " والعاجم " " والأشياء " " لماذا يفصحيح عنه " " تولي " " توشغل " " نقول هذا لا يمنع " " أن يفتحهسر الآية " " بتفسيرين " " بمعنيين " " تكون لا يتحت من العدة معاني " " وكلت واحد منها " " يكون من تفسير التنوّع " " يسمونه تفسير " " التنوّع " " تكون الآية " " تدول على عدة معاني " " كل واحد يفسر " " بمعنى من هذه " " المعاني " " تفسير تنوّع " " لا تفسير تباد " " واختلاف " " نعم " " اختلاف المفسرين " " في معنى الآية " " ليس اختلاف " " تباد " " لأن لا يتحت من هذا " " ولا تعارضة " " بين تفسير له الحديث " " بالغناء " " وتفسيرها " " بأخبار الأعاجم " " وملوكها " " وملوك الروم " " ونحو ذلك " " وتفسيرها " " بأخبار الأعاجم " " وملوكها " " وملوك الروم " " ونحو ذلك " " المفتونين " " بالغناء " " أخذوا " " بالتفسيرها " " بالغناء " " أقدم " " من تفسير " " أخبار الأعاجم " " ترجمان القرآن " " أعلم الأمة " " بتفسير القرآن " " بالتفسير " " بالتفسير " " بالتفسير " " نعم " " والمعاني متقاربة " " فالآية تدل على عدة معاني " " وكل واحد أخذ بمعنى " " من مدلولها " " نعم " " نعم " " المعاني " " المعاني " " المعاني " " المعاني " " المعاني " " المعاني " " وهذا الشيء ظاهر " " ميل النفوس " " إلى الغناء " " أشد من ميلها " " إلى القرآن " " لأن الغناء " " يوافق هو النفوس " " و القرآن " " يرد أن يصدها عن هواها " " و صعب نفس عن هواها " " إلا من رحم الله " " وهداه الله عز وجل " " فنفتنا شديدة في هذا " " إذا عرف هذا " " فأهل الغناء " " ومستمعوه " " لهم نصيب من هذا الذم " " بحسب اشتغالهم " " بالغناء عن القرآن " " إذا عرف هذا " " فأهل الغناء " " ومستمعوه " " لهم نصيب من هذا الذم " " بحسب اشتغالهم " " بالغناء عن القرآن " " وإن لم ينالوا جميعه " " فإن الآيات " " تضمنت " " ذما من استبدل له " " الحديث بالقرآن " " ليظل عن سبيل الله " " بغير علم " " ويتخذها " " هزواء " " لا مستكبرا " " كأل لم يسمعه " " ولهذا تجد بعض المفتونين " " إذا جاء القرآن " " فتح عليها " " ويستحرها " " وقد يسر تحرم تجي لغنية " " الفلانية " " والمغنية " " الفلانية " " كأن في " " وثقا " " كأن في " " وثقا " " وإذا علم منه " " شيئا استهزى به " " وإذا علم من القرآن " " شيئا استهزى به " " وقال هذا " " هذا الشغل " " الناس اللي ما " " ما تميل قلوبهم " " ولا تفرب قلوبهم " " المحجوبون " " المتشددون " " الان جاء تشدد " " صار يصمون به كل من تمسك بالدين " " سواء كان من الغولات والخوارج " " أو كان من المعتدلين " " يسمون متشدد " " لأن متمسك بالدين " " نعم " " فمجموع هذا " " لا يقع إلا من أعظم الناس كفراء " " وإن وقع بعضه للمغنين ومستميعهم " " فلهم حصة ونصيب من هذا الذم " " يوضحه " " نعم " " يحب الآغان " " وتحرى ويرتبه " " ويهتم بها " " ولا يهتم بإذاعة القرآن " " وسماع " " السماع " " الفوائد " " العلمية " " ومقالات العلمة " " إلا وفيه " " وفيه " " ضلال عن طريق الهدى " " نعم " " يغلق المزيع " " إذا جاء القرآن " " نغلقه " " وإذا جاءت لغنيا الهلانية " " فتح المزيع " " سهر عنده " " نعم " " وضيع وقته " " عنده " " يصكي " " هذا ما يصكي " " لكن يصك المزيع " " نعم " " نعم " نعم " نعم " نعم " نعم " نعم " نعم نعم " قصل " " يكفي " " نعم " " صوت " " صوت " " وإنه في هذا " " إن كان في المملكة " " تبلغ عنه " " الهيئة " " هيئة الأمر بالمعروف " " أنه هي عن المنكر " " نعم " " قضيلة الشيخ " " وفقكم الله " " يقول له " " ونضع الموازين " " يقول " " هل الميزان " " هو واحد " " أو متعدد " " يوم القيامة " " واحد ومتعدد " " موازين متعددة " " حسد العمال " " نعم " " قضيلة الشيخ " " وفقكم الله " " هذا سائل يقول " " ما هو الأسلم " " والأفضل " " لرب المنزل " " أن يمنع " " دخول وسائل الإعلام " " إلى بيته " " كالتلفاز " " والانترنت " " لكثرة " " شرورها " " أو أن يدخلها " " ويجتهد " " على أخذ " " الخير " " منها " " خاصة " " ما يتعلق " " بأبناءه " " إذا قدر " " وإذا لم يقدر " " يمحص " " ياخذ " " منها " " الخير " " ويترك الشر " " وعلم " " هذا العلم " " الله " " يعلم " " ما هو الزمان " " الذي " " تنتشر فيها " " الفتن " " ويقل فيها " " الخير " " الله " " يعلم " " بذلك " " قد يأتي " " زمان " " شرن " " ما نحن عليها " " الآن " " الله " " يعلم " " ما ندري " " وما " " سألت العزلة " " العزلة " " يقول " " هل يستحبه للإنسان " " العزلة " " تختلف " " إذا كان الإنسان " " في خير " " ودعوه " " إلى الله " " إذا كان الغناء " " بين النساء " " ولا يوجد " " أدوات " " للطرب " " غير الدفف " " فما حكم ذلك " " لا " " لا تقرد فيها " " ولا تجلس فيها " " إدخل المعاصي " " وإعلان المعاصي " " وكهرة النعمة " " إذا أعجيب بشيء " " فإنه يقوم بالتصفيق " " يقول " " هل هذا أمر " " منهي " " نعم " " هو مرهي " " تصفيق للإنسان " " ما يصفق " " الرجل " " والولد " " ما يصفق " " من الذي ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم " " إنه إذا أعجبه شيء " " كبر " " ولا يصفق " " وضيلة الشيف " " وفقكم الله " " هذا سائل " " يقول " " هل هذا التعريف " " للغناء " " تعريف صحيح " " وهو " " تحسين " " الصوت " " بالشعر " " الذي في استماعه " " طرب " " هذا قريب " " و تحسين " " الصوت " " و استصحاب المزامير " " و ما شبه ذلك " " و تحسين " " الصوت " " هذا نعمه " " من الله " " وضيلة الشيخ " " وفقكم الله " " هذا سائل " " يقول " " ما حكمه " " تلاوة " " القرآن " " بطريق " " ما يسمى " " بالمقامات " " ما ورد " " وضيلة الشيخ " " وفقكم الله " " وضيلة الشيخ " " وفقكم الله " " إذا سائل " " يقول " " إذا أديت " " العمرة " " وضيلة الشيخ " وفقكم الله " " هل في هذا الأمر شيء؟ فيه شيء أولاً تأخير القابل في الصره الصره يدنبيته وهذا المشكلة هالآن ولكن الحل والله علم أنه يشتري العملة " وضيلة الشيخ " " وفقكم الله " " إذا سائل " " يقول " " لكنه لم يسع بين الصره " " وضيلة الشيخ " " وفقكم الله " " لسدت عمرته في الجمع " " يعني جامع قبل تكمل العمرة " " فيتم عمرته " " وهي الفاسدة " " وتمها " " وضيلة الشيخ " " إذا سائل " " يقول " " ما حكموا الصلاة " " على القضر " " أو على الميت " " بعد دفنه " " وقت النهي " " لا بأس لذلك " " صلاة الجناجة " " مستيثنات " " في أي وقت " " نعم " " صعب " " وضيلة الشيخ " " فقكم الله " " إذا سائل " " يقول " " هل يشرع السلام " " على قارئ القرآن " " و هل يجب على هذا القارئ " " أن يرد عليه " " لا يشرع " " وإذا سلم " " لا يجب على القارئ " " أن يرد عليه " " بل يستمر في قراءتي " " لأن السلام على قارئ القرآن " " غير مشروع " " نعم " " تصلي صلاة الظهر " " لأنها دركتها ويطاهرة " " أما العصر فلا " " نعم " " وضيلة الشيخ " " وضيلة الشيخ " " فقكم الله " " إذا سائل " " يقول " " إذا كانوا لا يحسنون الشراء " " لا بأس " " إذا كانوا لا يحسنون الشراء " " لا بأس " " لا بأس " " نعم " " نعم " " وضيلة الشيخ " " فقكم الله " " نعم " " نعم " " نعم " " لا بأس " " لا بأس " " لا بأس " " وضيلة الشيخ " " فقكم الله " " إذا سائل " " إذا دخلت المسجد " " بعد انتهاء الجماعة " " أواجدت جماعة " " لكن إمامهم " " هو رجل " " مسبل " " وحريق " " هل يجوز أن أصلي خلفه " " أم أصلي لوحدي " " أو أن تضر جماعة " " ثالثة " " وقل معهم " " مع أخوان كالمسلمين " " والحمد لله " " هذا مسلم " " تصحه صلاته " " وإن كان عنده معصية " " صلاته " " تصحه " " نعم " " لا بأس " " لا ترك تكليمه " " تهجرهم " " يأخذ معهم رأيته " " إن كانت حاورة في البلد " " يأخذها معه " " تركب معهم رأيته " " وحتى " " تزول الوحدة " " بينه و بين المرأة الوخ " " إن كانت المرأة " " مهم موجودة " " من زوجته " " فهي تأخذ " " أو تستدعي " " وليا " " إستدعي " " وليا " " أنتقل من العمل عند هذا " " إلى عملنا أخر " " إذا أتم الإمام " " يتم معه " " ولو قصر خلف الإمام " " فإن صلاة أو غير صحيح " " إذا كان فيه عدر شرعي " " تبيح الجامع بين الصلاة " " إما إذا كان ما في عدر شرعي " " صل كل صلاة في وقتها " " نعم " " أبضينا تشيخ " " بفقكم الله " " هذه مراءة تسأل تقول " " هل يجوز لها أن تمنع أولادها " " من الذهاب والسلام " " على زوجة أبيهم الثانية " " لا يجوز لها ذلك " " وليس هذا من صالحها هي " " واجبنا " " تنسج مع زوجة " " مع زوجة الثانية " " ويصلح أمرهم " " وأدأ أحسن من النزاع " " والخصام والهجر " " ولم يرتكب معصية " " وما أرتكب معصية " " هو فعل شيئ " " نباحه الله له " " قضينا تشيخ " " وفقكم الله " " هذا سائل يقول " " هل لسجود التلاوة " " دعاء مخصوص " " قضينا تشيخ " " وفقكم الله " " لسائل يقول " " نحن طلبت علم أعاجم " " هاجرنا إلى إحدى بلاد الإسلام " " وندرس عقيدة أهل السنة " " على مشايخ السنة في ذاك البلد " " لكن الدراسة النظامية " " التي تمنحنا إقامة في ذاك البلد " " يدرسوننا عقيدة مخالفة " " وإذا لم نجاوب بهذه العقيدة " " فإننا نرصبوا في الاختبار " " ولا نحصلوا على إقامة " " يقول " " ما نصيحتكم لنا في هذا الأمر " نعم أجيبوا بمانهجهم " " اللي عندهم على موجوه " " ولكن يدرسوا عقيدة أهل السنة " " على غيرهم " " بالمساجد في المراكز " " قضينا تشيخ " " وفقكم الله " " هذا سائل يقول " " يقول " " عنده عدد من الصلوات " " لم أصلها " " ولا أدري كم عددها " " يقول " " ما الواجب علي حينئذ " " قدرها " " الواجب عليك " " تقدرها " " وصليها بالتقريب " " نعم " " قضينا تشيخ " " فقكم الله " " هذا سائل يقول " " هل لعب الشطرنج " " هو من الله الحديث " " وهو أمر الحرام " " لا شفت الشطرنج " " من فعل المجوز " " ولا يجوز استعماله " " إن كان بجواز " " هو حرام " " مجمع على تحريمة " " وإن كان بدون جواز " " فلا يجوز " " لأنه لعب مجوزية " " نعم " قضينا تشيخ " " وفقكم الله " " هذا سائل يقول " " هل يجوز للرجل المسلم " " أن يخالف مذهب بلده " " المدهب الفقهي " " الفقهي " " نعم " " هذا لا يتبع الحق " " يتبع الدليل " " ما قام عليه الدليل " " سواء من مذهبها " " البلدها وغيره " " يخلو به " " وما خالف الدليل " " لا يخلو به " " هذا الواجب على المسلم "