128 من 148|شرح كتاب المنتقى|المناسك|الطهارة والسترة للطواف|صالح الفوزان|الفقه|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي شيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب المنتقى في الأحكام الشرائية من كلام خير البريئة صلى الله عليه وسلم للعلامة مجلدين بن تيمية الحراني رحمه الله أدرس 108 عسفون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله واصحابه أجمعين أما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب الطهارة والسطرة للطواف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله صلاة والسلام على رسول الله وعلى آله واصحبه أجمعين طواف بالبيت سواء طواف للحج أو للعمر هذا الذي عليه جمهوره للعلم قير أنكم تتكلمون فيه قوله صلاة جليل على أنه يشترت له ما يشترت للطواف للصلاة من الطهارة وستر العورة تشترت للطواف الطهارة من الحديثين الأفبر والأصر وستر العورة نعم الله من السطرة ستر العورة نعم نعم نعم كانوا في الجاهل هي يطوخون بالبيت عوراته يطوخون بالبيت عوراته ويطوخون بالبيت عوراته وما بطالب ينادي لا يطوف لا يحج بعد هذا العام مشريك ولا يطوف بالبيت عوريان فمنع المشريكين من دخول مكة دخول الحرم إنما المشريكون نجس فلا يقرب المسجد الحرام بعد عامهم هاله ولا يطوف بالبيت عوريان فأمروا بسطرة العورات هاله هو معنى هذه الترجمة بابه باب الطهارة والسطرة للطواف والسطرة يعني سطرة العورة نعم بحديث يا بي بكر صديق رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحج بعد العام مشريك ولا يطوف بالبيت عوريان لا يحج بعد هذا العام مشريك لما تمكن النبي صلى الله عليه وسلم من هالسيطرة على أهل مكة مكنه الله من ذلك أعلنها هذا الإعلان لا يحج بعد هذا العام مشريك من عبدة الأوثان الذين هم على شرك الجاهلية وإذا كانوا يتسمون بالإسلام فيمكنوا من الحج ومن الطواف معاملة لهم بما انتسبون إليه وإلا هناك معباد القبورة الآن ووناك ولكن هم يتسمون بالإسلام ومعاملت السمون بالإسلام فهنام نعمهم وحسابهم على الله سبحانه وعلى الله حسانه و تعالى نعم لا يحج بعد العام مشريك ولا يطوف بالبيت عوريان وعن عائشة رضي الله عنها أن أول شيء بدأ به النبي صلى الله عليه وسلم حين قد انه توضأ ثم طاف بالبيت متفق عليه لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم حاجا لما قدم حاجة الودع قبيل وفاته صلى الله عليه وسلم لما قدم حاجا بالسنة العاشرة من الهجرة توضأ قبل الطواف هذا دليل الطهارة توضأ قبل الطواف نعم وعن عائشة رضي الله عنها أن أول شيء بدأ به النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم انه توضأ ثم طاف بالبيت متفق عليه ما نعم أول شيء بدأ به انه توضأ فدل على استيرات الطهارة يطواف بالبيت فمن طاف وأول محدث لم يسحى طوافه نعم وعن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وعن هذا دليل على استيرات الطهارة أيضا من الحدث الأكبر هذا دليل على استيرات الطهارة للطواف من الحدث الأكبر الحيو أو الجنابه لما حاضت عائشة رضي الله عنها وهي محرمة قال الآن النبي صلى الله عليه وسلم افعله ما يفعل الحاج غيرا لا تطوفي بالبيت حتى تطهري بهذا دليل على استيرات الطهارة للطواف نعم وعن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحائظ تقضي المناسك كلها إلا الطواف رواه أحمد وهو دليل على جواز السعي مع الحدث لأن النبي صلى الله عليه وسلم خص الطواف بالطهارة يدل على أن السعي لا تشترت له الطهارة فلو سعى وهو على غير طهارة سعيه صحيح بين الصغاة والمروة نعم نعم فرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة حجة الوداع لا يريدون إلا الحج حتى جئنا سرف فقمثت فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي فقال ما لكي لعلكي نفستي فقالت نعم قان هذا شيء كتبه الله عز وجل على بنات آدم الحيض يعني الحيض أنه شيء كتبه الله فرضه وجبل أن نساء علي أنها تحيب فلماذا تبكي عايشة رضي الله عنها وهو شيء خلق نعم وهي تظن الناس يؤثر على إحرامها تظن أنه يؤثر على إحرامها فالنبي صلى الله عليه وسلم تم آنها وقال لها إفعل ما يفعل الحاج قرأ لا تطوفي بالبيت نعم قال هذا شيء كتبه الله عز وجل على بنات آدم إفعل ما يفعل الحاج غيرا لا تطوفي بالبيت حتى تطهري متفق عليه فخفر عنها هذا الذي أصابه ولمسلم في رواية فقضي ما يقضي الحاج غيرا لا تطوفي بالبيت حتى تغتسري باب ذكر الله تعالى في الطواف نعم قال صلى الله عليه وسلم لما جعل الطواه بالبيت والسعي بين السفة والمروة ورامي الجمار لذكر الله وذكر لله سبحانه وتعالى نعم باب ذكر الله تعالى في الطواف عن عبد الله بن السائب رضي الله عنه قال الدعاء الذي يقال في الطواف غير معين يدعو بما تسرى له من أمور دينه ودنياه فهو موسع لكن لا يكون دعاء لموفقا للدعاء المشروع وإلا تحديد نوعية الدعاء في الطواف لما لم يلتها دليل ادعو الله بما تلسف يسبر يذكر الله بالتهليل والتسبير والتكبير يقروا القرآن لأن ذكرت لوة القرآن ذكر لله عز وجل فالمجال واسع لذكر الله في الطواف إلا ما بين الرقنين الرقن اليمان والحجر الأسود فإنه يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار هذا الذي ورد في الطواف نعم قال سمعته رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بين الرقن اليمان والحجر ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار وهذا مستحب وليس بواجه ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار رواه أحمد أبو داوود وقال بين الرقنين بين الرقنين اليمان والحجر الأسود نعم فإنه يسألوك العفوة والعافية في الدنيا والآخرة ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار قالوا آمين نعم ماذا ما يدول على فاضل هذا الذكر بين الرقن اليمان والحجر الأسود أن الملائكة تؤمن عليه ومعنى التأمين اللهم مستجب نعم وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول منطافة بالبيت سبعا ولا يتكلم إلا بسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله محية عنه عشر سيئات وكتب له عشر حسنات وروف عليه بها عشر درجات وهذا من أنواع الذكر الذي يقال بين الرقن اليمان والحجر الأسود أيضا وعن عايشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما جعل الطواف بالبيت وبالصفا والمروة ورمي الجمار لإقامة ذكر الله تعالى إنما جعل يعني شرع الطواف بالبيت وبين الصفا سعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار لذكر الله سبحانه وتعالى فرمي الجمار ذكر لله وليس كما يعتقد الجوال أنه رجم للشيطان أو رجم لإبليس لا هو ذكر لله سبحانه وتعالى وكل ذكر لله فإنه يغيض الشيطان ويغضب الشيطان إنما جعل الطواف بالبيت وبالصفا والمروة ورمي الجمار لإقامة ذكر الله تعالى رواه أحمد وأبو داود والترمذي وصححة ولفظه إنما جعل رمي الجمار يعني شرع إنما جعل يعني شرع إنما جعل رمي الجمار وسعي بين الصفا والمروة لإقامة ذكر الله تعالى أبو ذكر لله أزوجل السعي ذكر لله حتى ولو لم يتكلم السعي نفسه ذكر لله أزوجل بين الصفا والمروة عملا بقوله جل وعلى إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أي الطوف بهما لا جناح عليه سنفي اللي ما كانوا يكرهون الطواف بين الصفا والمروة لأنه كان عليهم صنمان لاهل الجاهلية صنم على الصفا وصنم على المروة فلما فتح الله مكة برسوله صلى الله عليه وسلم أزالهما فهما من شعائر الله كان عليهم فعل الجاهلية كان على الكعبة ثلاثمائة وستون صنمان لاهل الجاهلية فلما فتح الله مكة على رسوله صلى الله عليه وسلم جعل يشير إليها فتتساقط ويقول جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا فكانت تتساقط فأمر بها صلى الله عليه وسلم فأخرجت من المسجد الحرام وأخرقت فهر الله بيته من أوثان الجاهلية نا بابوا الطواف راكباً لعدر الطواف الأفوراً يكون ماشيين ويجوزاً يكون راكباً لعدر يجوزاً يركب كما ركباً نبي صلى الله عليه وسلم ويركب إما على الشياله يشيلها الرجال كما هو موجود وإما على عربه يركب عليها وتدف به وإما على دابه يجوز هذا ولاتل المشي لمن قدر عليه أفضل نعم هذا فيه أنه يسعى راكباً لعدر لأنها كانت مريضة وأن تكون من وراء الناس لأن يحصل استعدام بينهم وبين هذا المركوب نعم وعنجابر رضي الله عنه قال طافر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبيت وبصفا والمروة في حجة الوداع على راحلته يستلم الحجرة بمحجنه لأن يراه الناس ويشرفه ويسأله فإن الناس غشوه رواه أحمد ومسجم وأبو داود والنسائي فهو صلى الله عليه وسلم ركب في الطواف وركب في السعي على الدابه لأمرين أمر الأول أن يسلم من الزحام لأن الناس تزاحم عليه عليه الصلاة والسلام يستلم الحجرة بمحجنه وهذه مسألة أنه الاصر أنه يستلم الحجر يعني يمسحه بيده ويقبله راكبا يستلمه بواسطة عصا أو محجن ويقبل ما استلمه به كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم على راحلته يستلم الحجرة بمحجنه لأن يراه الناس واليشرفه ويسأله فإن الناس غشوه رواه أحمد ومسجم وأبو داود والنسائي وعنا إشة رضي الله عنها قالت طافر سول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع على بعيره يستلم الركن كراهية أن يصرف عنه الناس رواه مسجم أين أماذا هذا العلاه كون ركب لأن الناس ازدحم عليه يريد أن يرى الرسول صلى الله عليه وسلم واحد يريد أن يسأله فركب صلى الله عليه وسلم من أجل فك الزحمة وليجلي أن يراه الناس بدون ازدحاء عليه أعباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قد ممكه وهو يشتكي فطاف على راحلته كلما أتع على الركن يستلم الركن بمحجن فلما فرغ من طوافه أناخ فصلى ركعتين رواه أحمد وأبو داود نعم أماذا في البيان السبب أن الرسول كان يشتكي يعني فيه نوع ومرض فلما فرغ من طوافه أناخ فصلى ركعتين رواه أحمد وأبو داود نعم هذا الدليل على مشروعية ركعتين الطواف إذا فرى من الطواف يصلي ركعتين تسميان ركعتين الطواف ولفضل أن يصليهما عند مقام إبراهيم تخذو من مقام إبراهيم مصلة ولكن الآن كثرة الحجاج وزيحام لا يتمكن منه فيصليهما في أي مكان من الحرم نعم وعن أبي الطفيل قهل قال قلت لبن عباس أخذرني عن الطواف بين الصفى والمروة راكبا أسنة هو يعني الركوب يعني الركوب سنة نعم قال صدق وكذب قلت وما قولك صدق وكذب قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كثرة عليه الناس يقولون هذا محمد حتى خرج العواتق من البيوت قال فلما كثروا عليه ما يدفعون بين يدي خلال هذا المكان يمثل لا ما يخل يحدث يعني يسيئ إلى أحد عليه الصلاة والسلام نعم قال عند الحاجة لا باس بلالك وأما عند عدم الحاجة للركوب فالمشي والسعي على الأقدام أفضل من الركوب نعم في أي وقت انطاف من ليل أو نهار يصليهما عند الفراغ من الطواف نعم داب ركعة الطواف والقراءة فيهما وما يقرأوا فيهما نعم واستلام الركني بعدهما استلام الركني هو الحجر يعني إذا فرق واراد يدى بل المسعى يدى بل الحجر ويستلمه كمستلمه في لداية الطواف نعم داب ركعة الطواف والقراءة فيهما واستلام الركني بعدهما رواهما ابن عمر وبن عباس وقد سبق وعن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتها إلى مقام إبراهيم قرأ والتخذوا من مقام إبراهيم مصلى ومقام إبراهيم هو الصخرة التي قام عليها وهو يبن الكعبة كانت ترتفع به وتنزل وآثار قدمية فيها إلى الآن إذا نظرت من وراء الزجاج المحاط عليها تشوف قدمي إبراهيم فالصفره عليه الصلاة والسلام نعم وعن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما انتها إلى مقام إبراهيم قرأ والتخذوا من مقام إبراهيم مصلى يعني صلوا عنده نعم فصل ركعتين فقرأ فاتحة الكتاب وقولها أيها الكافرون وقول هو الله نعم ما لما يقرأ في ركعت طوار فاتحة الكتاب علي ركن وقول يا أيها الكافرون وقول هو الله لأن فيها تين السورتين نوعاء التوحيد توحيد الربوبية يقول هو الله توحيد العبادة توحيد الولوهية في قل يا أيها الكافرون لا عبدوا ما تعبدون هذه المناسبة لقراءة هاتين السورتين أن فيه ما توحيد الربوبية وتوحيد الولوهية نعم فقرأ فاتحة الكتاب وقول يا أيها الكافرون وقول هو الله واحد ثم عاد إلى الركن فاستلمه ثم خرج إلى الصفاء نعم بعدما صل ركعت يتواف وأراد يجب فما خرج إلى الصفاء رواه أحمد ومسلم والنسائي وهذا لفظه وقيل للزهري إن عطاء يقول تجيئه المكتوبة من ركعته الطواف فقال قيل للزهري إن عطاء يقول تجيئه المكتوبة من ركعته الطواف فقال السنة أفضل لم يطف النبي صلى الله عليه وسلم أسبوعا إلا صلى ركعته أخرجه البخاري صلاة الفريضة وصلاها مع الناس فإن تكفي عن ركعته الطواف لكن عطاء يرى غير هذا يرى أن ركعته الطواف مستقلتان صليه ما نعم وعطاء هو أبصر الناس في المناسك كما يقولون نعم وقيل للزهري إن عطاء يقول تجيئه المكتوبة من ركعته فقال السنة أفضل لم يطف النبي صلى الله عليه وسلم أسبوعا إلا صلى ركعته أخرجه البخاري باب السعي بين الصفى والمروه أخرجه البخاري باب السعي بين الصفى والمروه باب السعي بين الصفى والمروه قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بين الصفى والمروه والناس بين يديه وهو وراءهم وهو وراءهم وهو يسعى حتى أرى ركبته من شدة السعي تدور به إزاره وهو يقول إسعى فإن الله كتب عليكم السعي بقن الوادي كان ذاك الوقت على طبيعاته منخفض كان منخفضا عن الجانبين فكان إذا هبط في بقن الوادي سعى شديدا حتى يتجاوز بقن الوادي فإذا تجاوزه مشاء عليه الصلاة والسلام وبقن الوادي الآن دفن وجعل علامتين علامتين الخضروان هذا علام على بقن الوادي فإذا وصلت إلى الأولى تسعى إلى الثانية يعني يشتد ساعي بينهما لأن هذا بقن الوادي العلمان الأخضران علام على بقن الوادي من المسعار نعم وهو يسعى حتى أرى ركبته من شدة السعي تدور به إزاره وهو يقول إسعى فإن الله كتب عليكم السعي وعن صفيه بانتشيبة النمرأة أخبرتها أنها سمعة النبي صلى الله عليه وسلم بين الصفى والمروه يقول كتب عليكم السعي فسعوا رواهما أحمد كتب يعني فرض عليكم السعي فسعوا أيشتدوا في المشي بين العالمين وعن بهريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم لما فرغ من طوافه أتصف فعل عليه حتى نظر إلى البيت نعم إذا راد أن يبدأ السعي يذهب للصفى ويرق عليه حتى يرى البيت كان بذلك الوقت ما في بنيان يحجب البيت فالذي يرى يصعد على الصفى يرى البيت نعم فعلى عليه حتى نظر إلى البيت ورفع يديه فجعل يحمد الله تعالى ويدعو بما شاء أن يدعو نعم ففيه مسألة سعود على الصفى سعود على الصفى وأدعى عليه إذا ارتفع يقف عليه ويدعو الله سبحانه وتعالى بما ورد أو بما يسر الله له نعم ورفع يديه فجعل يحمد الله تعالى ويدعو بما شاء أن يدعو طافى وسعى رمل ثلاثاً ومشى أربع ثم قرى والتخذ ومن مقام إبراهيم مصلى طافى رمل ثلاثاً هي أول السعي السعي العمر أو سعي القدوم للقار والمفرد إنه يسعى الأشواط الثلاثة يعني يرمى والرمل هو الإسراء مع تقارب الخطى طافى وسعى رمل ثلاثاً ومشى أربع ثم قرى والتخذ ومن مقام إبراهيم مصلى تخذوا من مقام إبراهيم مصلى ومقام إبراهيم هو الصحرة التي كان يقوم عليها وهو يبني الكعبة ترتفع به وتنخفض وفيها آثار أقدامه الآن عليه الصلاة والسلام فالله شرع لنا أن نصل ركعة يطواف عند مقام إبراهيم كان في الأول مقام إبراهيم تلتصقاً بالكعبة ثم إن عمر ربي الله عنه لما تزاحم الناس آخذه من مكانه بالكعبة وجعله مفرداً في مكانه الآن بياجل يخفف الزحام على الناس ثم قرى والتخذوا من مقام إبراهيم مصلى فصل سجدتين وجعل المقام بينه سجدتين يعني ركعتين يعبرنا عنه ما بالسجدتين يقر ركعتين ويقال سجدتين ثم استلم الركن فصل لسجدتين وجعل المقام بينه وبين الكعبة جعل المقام بينه وبين الكعبة لأن القبلة هي الكعبة القبلة هي الكعبة يصليها عند مقام إبراهيم فصل لسجدتين وجعل المقام بينه وبين الكعبة ثم استلم الركن فصل لركعتين وأراد يذب للسعي ذهب إلى الحجر واستلمه ثم خرج فقال إن الصفى والمروة من شعائر الله فبدأوا بما بدأ الله به رواه النسائي نقف على هذا على السعي فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من انتقضى من انتقضى الطهارته أثناء الطواف فماذا يصنع؟ يخرج يخرج ويتواف الله يستعنى الطواف من جديد لأنه وبانتقاض وضوءه بطلا طوافه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول إن أم أجمعها في نهاية الطواف نعم لك هذا لك أن تصل بعد كل سبعة أشواط ولك أن تواصل الأطوفة فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول لا في كل شوط هذا أفضل لا بد أن يستكمل ما بين السفاء والمروة ولو لم يصحت والسعود هذا سنة السعود على السفاء والمروة سنة أما استكمال ما بينهما فهذا شرط لصحة الطواف والسعيد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول لا باس به طوخه راكبا وماشيا والمشي أخرى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول إما أن يصبر معها وليها يبقى معها في مكة إلا أن تطور وتغتشل وتؤج الطواف وإما أن تذهب معه فإذا طهرت يأتي بها إذا طهرت يأتي بها وتطوف طواف الإفاره فتزمنك إذا طهرت تأتي بها تؤدي طواف الإفاره نعم وليوم الحمد لله وسائل النقل السريع متوفرة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل الطواف بالبيت أستحب بدون حج أو عمره بمعنى أن يتطوّع به دائما نعم لا بأس بذلك طواف مفرد بدون حج أو عمره من العبادة نعم وضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقال بين الركن اليمان والحجر ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار هل يكرّر هذا الدعاء أم أنه يقال مرة واحدة فقط جائز نال أو هاله كرره أو يقوله مرة واحدة كله جائز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهل هذا الدعاء وهو ربنا آتنا في الدنيا حسنة بالآخرة حسنة وقنا عذاب النار هل يشرع أن يقال في الطواف عامة أو ينحصل في ما بين الركنين فقط لا ما بين الركنين فقط هذا الذي ورد به الدليل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بالنسبة لطواف التطوع الطواف المستحب هل يشترط أن يكون عدده سبعه نعم لا بد أن يكون عدده سبعه مثل الصلاة الصلاة النابل لا بد أن تكون ركعتين ما تكفي ركع واحد لا شواط الطواف مثل ركعات الصلاة لا بد من استكمالية نعم وكذلك حبيظك الله يقول وهل يشترط إذا كان الطواف طواف مستحب أن يكون على طهرة نعم ما يشترط الطواف اللي بطهرة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله أدى سائل يقول هل يجوز للمسلم أن يتوضأ من ماء زمزا وأن يرتسل به لا با سبيلا هو من جملة المياه يرتسل به ويتوضأ به نعم فضيلة الشيخ فقكم الله أدى يمرأة تسأل فتقول إذا كان هناك طفلة عمرها خمس سنوات وأردنا أن نحرم بها فهل يشترط أن نوضئها قبل الطواف ما يشترط طوى قبل الطواف سنة لا أمكن فضيلة الشيخ فقكم الله أدى سائل يقول الآية أو الآية التي تقرأ عند مقام إبراهيم هل تقرأ تامة أو أنها تقرأ الجملة المذكورة فقط نعم الجملة المذكورة وتخذوا من مقام إبراهيم مصلاة نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل السعي في القبول الآن يعد جائزاً وهل هو أفضل من السعي في الأعلى الجواز جائز لسيما يام الزخام والسعي على الأرض فوق الجبو أفضل ما هو الشيخ فضيلة الشيخ فقكم الله أدى سائل يقول هل صح حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فالحجر الذي كان يرقى عليه إبراهيم عليه السلام كان يرتفع به وينزل ليقوم بناء الكعبة نعم لنشفائده لو ما كان يرتفع به وينزل وكان هذا من المعجزات هذا من المعجزات لإبراهيم عليه الصلاة والسلام ولذلك بقى هذا الحجر بقى مشعراً من المشاعر فضيلة الشيخ فقكم الله هل سائل يقول إذا نسي المسلم عدداً الأشواط هل هي ستة أو سبعة مثلاً فماذا يصنع؟ يبني على اليقين يجعلها ستة على العقل يبني على العقل ويكمل فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول إذا كنت أسعة ومعي زوجتي فهل الأفضل الساعي الشديد بين العالمين الأخضرين وترك الزوجة أم الأفضل أن أمشي معها ولا أسعة شديدة فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز الفصل بين أشواط الطواف وبين السعي فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول إذا انتهيت من الطواف بعد إقامة الصلاة يقول وانتهينا من صلاة الفريضة هل يشرع لي أن أصلي ركعتين تكفي الفريضة فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز عمل العمرة أو الحج لرجل قد توفاه الله وهو قد قضى حجة الإسلام وعمرة الإسلام نافل له نافل له نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للحائر الجلوس في ساحات الحرم الخارجية نعم غير المسورة إذا كانت مسورة لا أما إذا كانت فى الله ولس عليها سور فلا بس نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول إذا طافت المرأة وهي طاهرة ثم لما انتهت من الطواف حاضت هل يجوز لها السعي وهي حائر نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول نزل إنه نزل منه قليل من المدي في طواف الوداع يقول وكنت شاكن وبعد صلاة المغرب وانتهائي من الطواف نظرت في ذلك فوجدت المدي يقول فما ده علي إذا كنت متأكدا أنه نزل علي فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول فقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا تنتقب المحرمة ولا تلبس المحرمة ولا تلبس القفازين يقول هل معنى ذلك من تطوف المرأة كاشيفة وجهة وكثية لا معنى أنما تلبس النقاب وهو البرقع أو ما هو على الشكلة لفتحتان للعينين إنما تغطي وجهة الخمار كما قالت عايشة كنمع النبي صلى الله عليه وسلم فإذا مر بنا الرجال سدل تحدانا خمارها من على رأسها فإذا جاوزونك شفناه فغطي وجهة بالخمار أو بطرف حوبها نعم أو جلالها لعليها نعم إذنين عليهم من جلاب بهم نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول ما النسية ركعة الطواف ثم لم يتذكرها إلا بعد السعيد هل يقضيها لا فاتو نحلها وهي سنة ما يواجبها نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول من أراد أن يعتمر عمره عن رجل من أقاربه فهل يجوز له ذلك لا القادر على الحج والعمرة يوديهما بنفسه ولا يناب عنه إلا عند العجز أو كان الميت عن الميت نعم فلا حي القادر فلا يناب عنه نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول كثير من الإخوة ينكر علي إذا سافرت إلى مكة وأديت العمرة لكني لم أذهب إلى المدينة ينكر علي عدم ذهاب إلى المدينة فيقول هل لدي أهل هذا الإنكار وجه؟ لا لا ينكر عليه لا ينكر عليه إذا ذهب إلى مكة ما يلزم يراحل المدينة ما يلزم يراحل المدينة إنما زيارة المسجد النبوي سنة مستقلة ما ترتدت بالحاجة وبالعمرة نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل يمكن أن يقال بأنه إذا كان هناك ضرورة لا يجوز لها أن تطوف وهي حائر؟ لا لا يجوز لها أن تطوف وهي حائر والرسول يقول لا تطوف بالبيت حتى تطوري فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يشير إلى الأصنام التي كانت على الكعبة مجرد إشارة فتسقط دون أن يضربها نعم نعم يشير إليها بكتساقة نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول مر معنا في درس مال تحريم لقطة مكة والمدينة يقول إلا لمنشد وابتحريم المطل من أخذها والتزم أنه يعرفها وناجع عليها حتى يجد صاحبها إذا عرف من نفسه أنه لا يقوم بهذا في تركها نعم ثم يقول حفظك الله لما دخلنا إلى المدينة وجد إبني لعبة في الغرفة في غرفة الفندق يقول ثم جاء بها إلى الرياض معه يقول فهل هذه لقطة وماذا أصنع بها إذا كان قيمةها تافها ويقيمة لها ما إذا كان لها قيمة إصالها إلى صاحبها لما ده تاخلونا نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول ما حكم وضع الستائر في البيوت التي لونها أحمر أحمر كامل يكره هذا يجعل أحمر غير خالص أحمر غير خالص يجمع بيننا الخمرة والبياضة ولون آخر نعم يكون مسمت كل حمر نعم فضيلة الشيخ فقكم الله لا سائل يقول أشعر في كثير من الأحيان بضيق شديد في صدري لا أدري ما سببه يقول فمن نصيحة في ذلك نصيحة تقرأ تقرأ الإخلاص والمعورتين تقرأ ما تيسر من القرآن وتمخذ على النفسك وسيزول بيد الله نعم أو تذهب إلى من يرقيت نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول ما حكم لبس الحداة أكرمكم الله عند السعي بالحاجة لا باس به لا باس به نعم ففقكم الله هذا سائل يقول ما المواطن التي يشرع فيها رفع الأيدي في الدعاء فكرة الأصل أن ترفع الأيدي عند الدعاء لأن هذا منسباب الإجابة إلا في المواطن التي دعى فيها الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يرفع يديه نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول لا ماني تابع بين الحج والعمرة متابع بين الحج والعمرة مشروع ويحرم من الحل خارج الحرم إما من التنعيم وإما من الجعرانة وإما من الشماسي الزاهر نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول أن يدفن بعد موته مع زوجته فهل تنفذ وسيته أم يدفن بعيدا عنها علما يقول بأن القبور في بلادنا عالية كالغرف يعني مبنية في الغرف يضعون فيها في الغرفة ألا مواطن تسمى سقيه لا فاسب ذلك يضع فيها الرجال والمسأل أم لا فاسب ذلك يضع فيها الرجال والمسأل أما أم لا فاسب ذلك يضع فيها الرجال والمسأل أم لا فاسب ذلك أم لا فاسب ذلك يضع فيها الرجال والمسأل وهم مستورون بالأكفان لا فاسب ذلك فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول قراءة القرآن على ما إزمزم ليغتسل منه المريض هل فيها شيء لا ليس فيها شيء فضيلة الشيخ فقكم الله وكذلك يسأل يقول مراجح في مسألة جواز إزالة النجاسة بما إزمزم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمسلم أن يحمل تابوت مشرك ميت وأن ينزيله في قبره أثناء منسك المشركين عند دفنهم لأمواتهم لا المسلم لا يشارد في جنازة الكابر يتولاه أصحابه الكفار إلا إذا مات وليس عنده أحد من الكفار توارى جثته توارى تدفن جثته نعم ولا تدفن في مقابل المسلمين تدفن في بر أو في مكان بعيد عن البلد وعن المقابل المسلم نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول إذا وقيمة الصلاة وأنا أصلي فهل أقطع الصلاة لأذهب أصلي مع الجماعة لا أشرع بها أشرع خففها وتلحق الجماعة إن شاء الله نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول الغيبة هي ذكرك أخاك بما يكرى هل يجوز لي أن أذكر أخي بصفة هي فيه كالتكاسل أو أنه صاحب هوا أو غير ذلك من الصفات وهي صفة يعلمها كل الناس عنه لا لا تتحدث بياء عند الناس تتحدث بياء عند الناس فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول من حدثه دائم هل تشترت الطهارة له في الطواف فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عندما تصلي المرأة بالمسجد النبوي هل يشرع لها أن تذهب لتزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل يصح ما يقول بأن إبراهيم عليه الصلاة والسلام عرض له الشيطان وهو يريد بناء الكعبة فرجمه بالحجر ومن هنا شريع رمي الجمار لا هذا يروى أنه عرض له لما أمره الله بذبح سماعين عليه السلام عرض له يريد إنه ما يلبح سماعين وذهب للسماعين قال بك بي البحكورة ولكن إبراهيم عليه السلام نفذ ما أمره الله به حتى فداه الله جل وعلى قال قد صدقت الرؤية يعني حصل المقلوب حصل المقلوب بعزمك على كنفيذ ما رأيته وفداه الله بذبح عظيم كما القرآن بكابش من الجنة ما يتعرض هو اللي ما يحدث شي ولا يتعرض للأمن ولو كان له لحياة ما يحدث هم بعضهم أكثرهم عندهم مجهاء هم نفسهم اللي ما يحدث منه شي ولا يحدث منه تخويفة لا يتعرضه له أبدا هذا من الارجاف اللي يقوله بعض الناس ما يتعرضه له ما حصل منه أدى ولا أخل بالأمن نعم طضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل يجوزوا استعمال اليد اليسراء في التسبيح بعد الصلاة أم أنه إنما تستعمل اليومنا فقط تستعمل اليدان لا صابع اليدين طضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل يجوزوا التعامل مع المشركين تجاريا نعم لا بس بدل يجوزوا التعامل معهم بالتجارة المباحة لا بس بدل نعم وكذلك حفظك الله يسأل عن التعامل مع اليهود بالتجارة يقول هل يجوزوا ذلك نعم لا صد جواجل طضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول طضينة الشيخ فقطكم الله يوعد من النميمة وهل هو أمر جائز طضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل يجوزوا دخول المسكد لمن أكل البصل لا يجوز له ذلك حتى يجب عنه رائحة البصل ثم يقول حفظك الله هل يُعذر بترك الجماعة عند أكله نعم وقال وليقعد في بيته قال صلى الله عليه وسلم وليقعد في بيته ويكون آثما هي برخصا ذيك هي بتهديد له يكون آثما في إنه هكل البصل ومنع من صلاة الجماعة لأن الملايكة تتعذّى بالريحة البصل والمصلون يتأذّون فهذا تأذيب الله طضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول إذا مسحى المسلم على الخف أو على الشراب ثم أراد أن يخلعه فهل ينتقذ وضوءه بمجرد الخلع الخلع أو المياه نعم إذا خلعه وانكشف المنسور عليه طضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول ما هو أفضل علم يتوسع فيه طالب العن وفيه خير عظيم العلم الشرعي هو أفضل العلوم هو أحسنها نعم طضينة الشيخ فقطكم الله ورد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم وقال صلوا قبل المغرب ركعتين صلوا قبل المغرب ركعتين يقول هل هذه يتعد من الراتبة هنا راتبة قبلية وقال صلى الله عليه وسلم بين كل أجانيني صلاحة المراد الأزان والقامة نعم طضينة الشيخ فقطكم الله إذا طافت المرأة وأثناء الطواف حاضت هل يجب عليها أن تقطع الطاقة طوافة أو لها أن تكملة لا يبطل الطوافة ولا تكمل تخرج من المطاف تخرج من المسجد الحرام سير عند الأبواب من خارج نعم طضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمرأة الحرام