132-1 من 148|شرح كتاب المنتقى|المناسك|تحلل المحصر عن العمرة بالنحر|صالح الفوزان|الفقه

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لما علي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان شرح كتاب المنتقى في الأحكام شرائية من كلام خير البريئة صلى الله عليه وسلم للعلامة مجلدين بنطيمية الحراني رحمه الله أدأ سمائة وثنان وثلاثون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله واصحابه أجمعين أما بعد قال المؤلفه رحمه الله تعالى باب الخطبة أو سطى أيام التشريق بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صبر الله وسلم على نبينا محمد على آله واصحابه أجمعين باب الخطبة أو سطى أيام التشريق أيام التشريق هي أيام منه الثلاثة حادي عشر والثاني عشر والثالث عشر والنبي صلى الله عليه وسلم في حجته خطب خطبا منها الخطبة في وسط أيام التشريق يعلم الناس خطبا منها رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الرؤوس فقال أي يوم هذا يوم الرؤوس الذي هو رؤوس الهدي ورؤوس الهدي يأكلونه في هذا اليوم نعم فقال أي يوم هذا قلنا الله هو رسوله أعلم قال ليس أو سطى أيام التشريق رواه أبو داود نعم أي يوم هذا قلنا الله هو رسوله أعلم قال ليس أو سطى أيام التشريق رواه أبو داود نعم أي يوم هذا قلنا الله هو رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أبيه عن رجلين من بني بكر قال رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب بين أوسط أيام التشريق ونحن عند راحلته وهي خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي خطب بمنها رواه أبو داود وعن أبي نظرة قال حدثني من سمع خطبة النبي صلى الله عليه وسلم في أوسط أيام التشريق فقال يا أيها الناس ألا إن ربكم واحد وإن أباكم واحد ألا لا فضل العربي على عجمي ولا عجمي على عربي ولا أحمر على أسود ولا أسود على أحمر إلا بالتقواء أبلغت قالوا بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه أحمد أراجل صلى الله عليه وسلم بهذه الخطبة أي الغي الحوارق بين المسلمين تفاخر بالأنساب أو تفاخر بالغناء والثرواء أو أراجل أن نلغي هذا المؤمنون أيخوة كما قال الله سبحانه وتعالى لا فضل لعربيهم على عجميهم ولا لأبيضهم على أسودهم ولا لبعضهم على بعض مادام كلهم على الإيمان فهم إخوة إنما المؤمنون إخوة ولا يقال هذا عربي أصيل وهذا عجمي ومادام مسلمون فهم سواء في الإسلام ناكرمكم عند الله أتقاكم نعم يا أيها الناس ألا إن ربكم واحد وإن أباكم واحد إن ربكم واحد وهو الله سبحانه وتعالى وإن أباكم واحد وهو آدم عليه الصلاة والسلام إذن ما في فخر في الأنساب إنما الفخر بالطاعة هو هي الفخر بالتقوى إن كرمكم عند الله أتقاكم سواء كان عربيا أو عجميا سواء كان قبليا أو غير قبلي فأكرم العباد عند الله أتقاهم له لون النظر إلى نسبه أو إلى لونه أو إلى جنسه كلهم عباد الله سبحانه وتعالى فبلا ربي الله عنه عبد حبجي وصهيب رومي وسلمان فارسي وهؤلاء من أكرم الصحابة وأفضل الصحابة فضرّهم أن أنسابهم هذا فارسي واد حبشي ما ضرّهم هذا نعم "ولا أحمر على أسود ولا أسود على أحمر إلا بالتقوى" هذه هي الفارقة الصفى الفارقة التقوى تقوى الله سبحانه وإن تفالي أوامره وجتنا بنواهيه نعم باللغ رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه أحمد يقول للحاضرين أبلغتوا يعني هل علمتم هذا مني وأنا بلغتكم قالوا نعم باللغ رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم باب نزول المحصب إذا نفر من منع المحصب هو الأبطح هو الأبطح ليسمى الأبطح وكان فارغا من المباني وكان الحجاج ينزلون فيه إذا أفاضل من في آخر أيام أبعد الفراغ من الحج إذا أرادوا السخر وأرادوا طوافل وداء ينزلون بالمحصب ليستريحوا فيه والآن المحصب تلع وبني ولم يبقى منه شيء كان الواجب أنه يخمى ويبقى وليستريح فيه الحجاج والآن ضائق الحجاج وبنوه نعم صلى الظهر بالمحصب يعني الابطح والمغرب والعشاء ورقد صلى الله عليه وسلم ثم نجل آخر الليل إلى الناسج الحرام صلى فيه الفجر وطافل الوداء ثم سافر ثم رقد رقدة بالمحصب ثم ركب إلى البيت فطافبه رواه البخاري ركب آخر الليل إلى البيت العتيق وطافبه طواف الوداء ثم سافر صلى الله عليه وسلم نعم وعني بعمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر والعسرة والمغرب والعشاء في البطحة ثم هجعة ثم دخل مكة وكان ابن عمر يفعله رواه أحمد وأبو داود والبخاري بمعنى وعني الزهري عن سالم أن أبا بكر وعمر وابن عمر كانوا ينزلون بالابطح أن سالم أن أبا بكر وعمر وابن عمر وكانوا ينزلون بالابطح يعني بعد الحج وقبل طواه الوداء اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم نعم هذا معناه النعائش رضي الله عنه لا ترى أن المبيت بالابطح لعد الفرار من الحج أنه صنة وإنما فعله النبي صلى الله عليه وسلم وعن عائشة رضي الله عنها قالت إنما نزله رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه كان أسمح لخروجه إذا خرج هذا رأيها رضي الله عنها وعن ابن عباس رضي الله عنه ما قال التحصيب ليس بشيء إنما هو منزل نزله رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن ابن عباس رضي الله عنه ما قال التحصيب ليس بشيء إنما هو منزل نزله رسول الله صلى الله عليه وسلم واتفق عليهما فبابو ما جاء في دخول مكة والأمر في هذا السهل من ترك فلا حرج عليه ومن فعله فهو أفضل بابو ما جاء في دخول الكعبة والتبرك بها ما جاء في دخول الكعبة أنه سنة فعله النبي صلى الله عليه وسلم فهو سنة والتبرك بالكعبة تبرك بدخولها يعني ففيها بركة إنها أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركة وفيه بركة لمن طاف به ولمن صلع عنده ولمن دخله بيت مبارك نعم ودخول الكعبة والتبرك بها عن عائشة رضي الله عنها قالت خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من عندي وهو قرير العين طيب النفس ثم رجع إليه وهو حزين فقلت له فقال إني دخلت الكعبة ووددت أني لم أكن فعلت نعم هو ندم على أنه دخل الكعبة خشية المشقع على الناس لأن ما كل يتيسر له لخول الكعبة وفالناس يريدون أن يقتدوا بالرسول صلى الله عليه وسلم ولا يتمكنون وعن أسامة بن زيد رضي الله عنه ما قال يعني في داخل البيت يذكر الله في أرجائه وحمد الله وكبر وهلل داخل البيت يستحب لمن دخل له أن يفعل كذلك ويصلي فيه ركعتي نعم ثم قام إلى ما بين يديه من البيت فوضع صدره عليه وخده ويديه وخده ويديه ثم هلل وكبر ودعه ثم فعل ذلك بالأركان كلها ثم خرجه فأقبل على القبلة فقال هذه القبلة هذه القبلة مرتين أو ثلاثة رواه أحمد والنسائين قبله يعني الكعبة يعني الله جل وعلا يقول وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم الشطره يعني إلى جهة المسجد إلى جهة الكعبة المشرفة لمن كان يراها فإنه يستقبلها ولا يميل عنها ولا يميل عنها مدامراها استقبلها في صلاته ومن كان لا يراها فإنه يستقبل الجهة التي فيها الكعبة من المشرق أو المغرب أو الشمال أو الجنوب فوائك في هذا استقبل الجهة التي فيها الكعبة وعن عبد الرحمن ابن صفوان قال صلى الله عليه وسلم وصطهم رواه أحمد وأبو داود وعن اسماعيل ابن أبي خالد قال قلت لعبد الله ابن أبي أوفا أدخل النبي صلى الله عليه وسلم البيت في عمرته قال لا قد تفق عليه عمرت القضية التي بعد الحديب وقبل الحدد دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة ولم يأخي هذه الرواية ولم يدخل الكعبة فدل على أنها ليس بالازم المشروع طواف بالكعبة واستقبالها في الصلاة أما تبرك بها وضع اليدين أو الوجهة والصدر عليها فهذا ليس بالازم ولسيما إذا كان في هذا زحام مشق على الناس ومع ذلك ونزلت متجياتا إلى المروة ولم ترى أحدا ولم ترى أحدا وفعلت هذا سبع مرات من الصبائن المروة وقال لما فيها الوادها لما فيها فزمز من بعها الله آية منه ورحمة الناس وماءها مبارك وأصلها لأدل إسماعيل عليه السلام لما عطش باب ما جاء فيما إزمز عن جابل رضي الله عنه قال يعني حسب نية الشارب إن شاربه للجوع فإنه يكون طعاما وإن شاربه للعطش فإنه يكون ريّا وإن شاربه للشفاء فإنه يكون شفاءا بإذن الله فهو لما شرب له يعني حسب نية الشارب وإن شربه عبادة لله عز وجل ولهذا لم يكن عذبا جعله الله كما تعلمون ليس عذبا لأنه لو كان عذبا شربه الناس شهوة فإذا كان ليس عذبا فإن شربه يكون تعبدا نعم وعن عايشة رضي الله عنها أنها كانت تحمل مما إزمز كلا لك لا باس بحمل ما زمزم والسفر به إلى البلاد التي آتي من الحاجة والمعتمر لا باس بذلك نعم فإن الله عليه وسلم جاء إلى السقاية فا استسقاء فقال العبادة وعن ابن عباس رضي الله عنه نعم كان العباس بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم هو المتكفل بالسقاية هو المتكفل بالسقاية وتوهير المام زمزم الحجاج نعم فقال العباس فإنهم متوازعين للأعمال منهم من يتولى الرفادة وهي يطعم الحجاج ومنهم من يتولى السقاية وهو العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه إذهب إلى أمك فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بشراب من عندها الفضل هو أكبر ابناء العباس وامه وامه أم الفضل أمه أم الفضل بن تلحارف وهايا أختي وهيا أم ابن عباس نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أسقني فقال يا رسول الله إنهم يجعلون أيديهم فيه فقال أسقني فشرب إنهم يجعلون أيديهم فيه يعني أنه قد تؤثر أيديهم فيه الرسول صلى الله عليه وسلم لم يمنعه ذلك فالشرب منه نعم فشرب ثم أتي زمزم وهم يسقون ويعملون فيها فقال إعملوا فإنكم على عمل صالح فقال إنكم على عمل صالح وهو سلقائة الحجاج من هذا الماء المبارك ثم قال لو لا أن تغلبوا لنزلتوا حتى أضع الحبل يعني على عاتقه وأشار إلى عاتقه رواه البخاري يعني لو لا أن خوف على أن يشق على أمته لنزل إلى بإرزام زم وشارك السقات استخراج الماء من زمزم ولكنه خشيان يشق هذا على أمتي فيقتدو به فيتكلفون بنزع الماء من زمزم ولآن الحمد لله يعني تيسر الأمر وصارت السقاية بواسطة الكهرباء بواسطة الكهرباء تخرجوا من زمزم وتتوزع على الجهات التي تنتشر على الحجاج صار متيسر جدا الشرب من ماء زمزم وصار كما تعلمون في أركان المسد الحرام يعني أواني ملأ بماء زمزم فلا يشق هذا على الحاجه وهذا من التيسير تشرب الآن من أي مكان من ماء زمزم ولا تتروح إلى البير وتغامر عليه هل من تيسير الله سبحانه وتعالى ومن ما وفقت له هذه الحقومة بارك الله فيها نعم ونافقون لا يشربون من ماء زمزم لأنهم لا يؤمنون بفضله لا يؤمنون بفضلت ماء زمزم وهو ليس عذبا حتى يشربوه لعذوبته إنما يشرب تعبدا وعلى يلحكم الله وعلم من جعله بهذا الطعم وعن ابن عباسر رضي الله عنه ما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أزمزم لما شرب له إن شربته تستشفي به شفاك الله وإن شربته يشبعك أشبعك الله به وإن شربته لقطع عظمك قطعه الله إن شربته تستشفي به شفاك الله وإن شربته يشبعك أشبعك الله وإن شربته لقطع عظمك قطعه الله وإن شربته لقطعه الله وإن شربته لقطعه الله وجاء الفرج من الله هز وجل طواف الوداع وآخر أعمال الحت طواف الوداع آخر أعمال الحت وهو واجب من واجبات الحت طواف الوداع عن ابن عباسر رضي الله عنه ما قال كان الناس ينصرفون في كل وجه فقال وإن كانوا ينصرفون بعد فراغهم من المناسك من أماكنهم ولا يذهبون لطواف الوداع كانوا يعملون هذا من كل وجه من كل طريق ولا يذهبون لطواف الوداع هذا في أول الأمر نعم عن ابن عباسر رضي الله عنه ما قال كان الناس ينصرفون في كل وجه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنعم النصول صلى الله عليه وسلم منع من أنفره والسفر بعد فراغ الحج من منازلهم في منا بل قال لا ينفرن أحد يعني لا يسافر أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت يعني طواف الوداع ويعني ابن عباسر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص للحائظ أن تصدر قبل أن تطوف بالبيت فلا بد منه لأنه ركن من أركان الحج فلا بد منه ولا يتم الحج إلا به ولو سافر إنه يرجع ويطوف للإفاضة ولو تأخر لا يتم حجه إلا به ولو تأخر نعم نعم طواف الإفاضة لا بد منه ولو سافر إنه يرجع ويوده أما طواف الإفاضة بإنه يسقط عن الحاج تخفيف من الله صبحانه وتعالى وهذا من رحمة الله لأنه لو كان طواف الإفاضة واجب على الحاج أم عكثرت ما يعتر النساء من الحيظ والولادة أشق ذلك على الناس أسقطه الله عن الحاج مثلها النفسة تخفيف تخفيف من الله صبحانه وتعالى نعم وأما طواف الإفاضة فلا يسقط لعن الحاج ولا غيره لكنها لا تطوف حتى تطفر من الحيظ قر صلى الله عليه وسلم لما حاضت عايشة إفعل ما يفعل الحاج غيره أن لا تطوف بالبيت حتى تطوري يعني طواف الإفاضة نعم إذا قفل من غزو أو حج أو عمره كان إذا قفل من غزو أو حج أو عمره يكبر على كل شرف من الأرض وقل لشرف من الأرض ثلاثة كبيرات ثم يقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير آيبون تائبون عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده متفق عليه فهو الناس الذي يقوله المسافر عندما يرجعوا إلى بلده نعم أعده لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قادير آيبون تائبون آيبون يعني راجعون من سفرنا تائبون من دنوبنا عابدون ساجدون وهو المستحق للعبادة دون ما سواه تائبون من دنوبنا عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده صدق الله وعده وعده أن ينصر رسوله وعباده المؤمنين وقد أنجز الله ذلك صدق الله وعده ونصر عبده ونصر عبده وعن الرسول صلى الله عليه وسلم ونصره على المشركين وهزم الأحزاب وحده التوايف الكافرة هزمهم الله عن الرسول والمؤمنين متفق عليه باب الفوات والإحصار هذا الذكر الذي يقال عنده القدوم من السفر باب الفوات والإحصار باب الفوات والإحصار عن عكرمة عن الحجاج بن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كسر أو عرج فقد حل وعليه حجة أخرى فقال صدق رواه الخمسة فذكر معناه أهو مرض في زيادة المرض هذا من مرض ولا يستطيع المضي بعد احرامه بالحج لا يستطيع لا بنفسه ولا بحمله ولا يستطيع لا بحمله ولا بنفسه فهذا يعتبر محصراً تحلل ويفدي وفي رواية ذكرها أحمد في رواية المروذ من حبس بكسر أو مرض نعم صابه كسر في رجله أو مرض في جسمه لا يستطيع المضي بعد ما احرام فهذا محصر اتحلل ويقضي ما احرام به في العام القادم ويكون عليه في جهة وعني بن عمر رضي الله عنهما أنه كان يقول ليس حسبكم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم إن حبس أحدكم عن الحج طافب البيت وبصفى والمروة ثم حل من كل شيء حتى يحج عاماً قابلة فيهدي أو يصوم إن لم يجد هديا رواه البخاري والنساء وعن عمر ابن الخطاب رضي الله الله عنه أنه أمر أبى أيوب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهبارى ابن الأسود حين فاتهما الحج فأتي يا يوم النحر أن يحلا بعمره ثم لما فاتهما المقوف بعرفه ولم يصلوا إلى مكهة لا يوم النحر أن يحلا بعمره أن يحلا بعمره ثم يرجع حلاله ثم يحج عاماً قابلة ويهديا مثل المتمتع وعن سليمان ابني يسار أن ابن حزابه المخزومي صرعاً ببعض طريق مكه وهو محرم بالحج فسأل عن الماء الذي كان عليه عبد الله ابن عمر وعبد الله ابن الزوبير ومروانه ابن الحكم فذكر لهم الذي عرض له أن يتداوى بما لا بد منه ويفتدي فإذا صحى إعتمر فإذا صحى فإذا صحى فحل من إحرامه ثم عليه أن يحج قابلاً ويهديه وعن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال من حبس دون البيت بمرض فإنه لا يحل حتى يطوف بالبيت يعني طواف عمره و هذه الثلاثة لمالك في الموطع وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال هذا الرأي أن الحصر لا يكون إلا بالعدو ولكن الصحيح أنه يكون بالعدو يكون بالمرض بابه تحل للمحصر عن العمره بالنحري ثم الحلق حيث أحصر من حل أو حرم وأنه لا قضاء عليه يكفي نقف عند هذا فضيلة الشيخ فقكم الله بالنسبة لطواف الوداع إذا طافل الوداع ثم ذهب لشراء هدايا لأهله فهل ينتقض طوافه بهذا الشراء يشتري حوائج السفر فلا ينتقذ وداعه ومنها الهدايا فالهدايا من حوائج السفر لأن المسافر يحتاج لأن يفرح من يقدم عليهم من أولاده بهدايا هذا من أغراض السفر فلا بأس ولا ينتقذ وداعه بذلك إنما إذا ينتقذ الوداع بالتجارة إذا التجاره باع وشرى بعد في مكة باع شرى في مكة بعد طواف الوداع ينتقذ وداعه أو بات في مكة بعد طواف الوداع ينتقذ وداعه أيضا فضيلة الشيخ فقكم الله دسال يقول من طافل الوداع ثم تأخر ساعات نظرا للانتظار الرفقة في الحافلة فهل ينتقذ طوافه بهذا التطويل فضيلة الشيخ فقكم الله من طافل الوداع ثم رجع إلى من فرما جمرة اليوم الثالث عشر ثم سافر فلا بدا يكون الوداع آخر شيء فضيلة الشيخ فقكم الله هذا ساعل يقول هل يجب طواف الوداع للعمرة؟ لا العمرة الصحيح ليس لها وداع لأن الرسول صلى الله عليه وسلم إنما أمر بطواف الوداع للحجاج ولم يفوت أنه أمر المعتمرين بطواف الوداع فضيلة الشيخ فقكم الله هذا ساعل يقول الصلاة داخل الحجر صلاة الفريضة الفائتة هل هي صحيحة؟ لا الحجر من الكعبة ولا يصل الفريضة في داخل الحجر لأنه من الكعبة فضيلة الشيخ فقكم الله هذا ساعل يقول تسمية الحجر بحجري اسماعيل لا ليس صحيحة ولم يدفن اسماعيل فيه فضيلة الشيخ فقكم الله هذا ساعل يقول إذا حلف شخص أن أن يدخل الكعبة فدخل الحجر فهل يكون قد أوفى بيمينة؟ فقكم الله في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ما أزمزم لما شرب له هل المقصود لما شرب له يعني في أمور البدا كري والشفاء أو هو عام في الأمور كلها كأن ينوي بشربه الاستزادة من طلب العلم وحصول الحفظ وكذلك زيادة الرزق وغير ذلك فضيلة الشيخ فقكم الله هذا ساعل يقول خطبة وعرفة وخطبة أوسط أيام التشريق هل هي خاصة بالإمام أو نائبه أو لكل حملة أن يخطب في خيامهم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا ساعل يقول هل صحيح أن التعلقة والإلتصاقة بالملتزم والدعاء عنده هو أمر يستجاب عنده الدعاء نعم متزم ما بين الركن والباب الكعبة هذا استجاب فيه الدعاء إذا تقبله الله سبحانه وتعالى فيقفو فيه ويدعو يدعو الله سبحانه وتعالى وحري بالإجابة من الله عز وجل فضيلة الشيخ فقكم الله هذا ساعل يقول إذا قدم المؤلف رحمة الله عليه الأحاديث في مسألة ثم أتبعها بأخرى فيها نوع تعارض هل يفهم من ذلك أنه قدم القول الراجح كسنة المبيتي بالمحصد ذكر أنه كان عليه الصلاة والسلام ينام فيه ثم ذكر عن عائشة أنه ليس بسنة فضيلة الشيخ فقكم الله الرسول صلى الله عليه وسلم في حجة الودع هل كان متعجلاً أو متأخرى متأخر صلى الله عليه وسلم اليوم الثالث عشر هذا ساعل يقول نرى كثيراً من الناس يتمسحون بجدران الكعبة وبأستار الكعبة ويمسحون خدودهم فيها يقول هل هذا الفعل جائز أم ننكروا عليهم؟ لا تنكروا عليهم ولكن يقولوا لهم لا بويقون الناس وتشددون على أنفسكم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا ساعل يقول ذكر العلماء ورحمة الله يقول المقصود بذلك ولماذا لا يمسحان؟ فضيلة الشيخ فقكم الله هذا ساعل يقول التضلع من ماء زمزم مرة معنا أنه سنة فهل المقصود بالتضلع أنه يشرب زمزم على عطش شديد؟ لا ما هو لازم ولا يضرك ما زمزم لو شربته وانتمنت بعض شياء ما يضرك ويتسهل سريعاً فضيلة الشيخ فقكم الله هذا ساعل يقول ما معنى التبرك بالكعبة هل معنى ذلك أنه يطلب منها بركة؟ لا بركة تطلب من الله لكن تطلب من الله البركة وتقرب من الكعبة نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا ساعل يقول هل صحيح أن بركة ما أزمزم؟ فضيلة الشيخ فقكم الله هذا ساعل يقول إذا خلط ماء زمزم بماء آخر فهل يكون هذا الماء كله مبارك؟ وما يخص زمزم؟ نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا ساعل يقول هل يصح من الصحيح الذي لا يخاف أن يشتريط حال إحرامه فيقول وإن حبسني حابس ومحلي حيث حبسني؟ الراجح أنه لا يقول هذا إلا المريض الذي يخاف لأن الرسول صلى الله عليه وسلم أمر به فقال صلى الله عليه وسلم لها حجي وشتريطي فإن لكي على ربك ما شرطي أو ما نويتي فضيلة الشيخ فقكم الله هذا ساعل يقول إن الأصلة في أفعال النبي صلى الله عليه وسلم أنها تعبدية إلا ما دلدلين خلاف ذلك نعم فعله في العبادات أما فعله في العادات كالأكل والشرب واللباسة هل عادات مهل؟ وأما فعله في طاعاتها فهو عبادة التي يتقرب بها إلى الله حزوسه نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا ساعل يقول كم عليه بالنفاق؟ إذا كان لا يصدق الرسول صلى الله عليه وسلم فهو هالسفات المنافقين نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا ساعل يقول المقيمة اللي موهم سافر ليس عليه ودعا إنما الودع لمن عراد السخر بعد الحج نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا ساعل يقول عام ولكن اللي فعله الرسول صلى الله عليه وسلم أنه لما فرغ من الطواف وصل الركعتين عند المقام واراد الخروج إلى السعي مر على زمز مشرب منها في قريطه نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا ساعل يقول هل يجوز للمسلم أن يعتمر مرتين في يوم واحد عمرة له وأخرى فضيلة الشيخ فقكم الله هذا ساعل يقول هل يجوز للمسلم أو هل يكفي المسلم أن يؤخرا طواف الإفاضة فيكفيه عن طواف الودع يجيز إذا كان طواف الإفاضة هو آخر شيء ويسافر بعده فإنه يكفي عن الوداع نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا ساعل آخر يقول أخرنا طواف الإفاضة إلى آخر الأيام ولكن عند الطواف نوينا أن هذا للودع ولم نلويه عن الإفاضة فهل يزيئنا ذلك لا باق عليكم طواف الإفاضة ارجعوا وطوفوا طواف الإفاضة نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا ساعل يقول من فاته الحج فإنه يتحلل بعمرة ثم يحج من العام القادم بالنسبة للهدي هل يذبح الهدي في العمرة أو يذبحه في الحج من العام القادم إذبحوا في المكان الذي يحصر فيه عندما يتحلل من إحرامه نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا ساعل يقول إذا أحصر ولم يكن عنده هدي فإنه يصوم فهل يصوم في مكانه ولا يتحلل حتى ينتهي من العشرة أيام فضيلة الشيخ فقكم الله هذا ساعل يقول هل صحيح أنما أزمزم يجب أن يكون شاربه جالسا ولا يجوز له الوقوف أثناء الشر ويجوز الشر قائما وجالسا ولكن الشر فزمزم الرسول شاربه هو واقف وضيلة الشيخ فقكم الله هذا ساعل من خارج هذه البلاد يقول في بلدنا إذا رجع الحاج فإنه يكتبوا على بيته الحاج فلن ويكتبوا بعض الأحاديث الدال على فضلي الحج فهل هذا العمل مشروع أخش أنه يبطل حجول يخبر بعماله أنه الحاج وأنه لا ما يجوز هذا فضيلة الشيخ فقكم الله هذا ساعل يقول من أحصر عن العمره من أحصر عنها بمرض فهل ينتظر حتى يشفى أو يجوز له أن يتحلل مباشرة فضيلة الشيخ فقكم الله هذا ساعل يقول من فاته الحج فإنه يحج من السنة القادمة يقول في هذه الأزمان قد لا يستطيع الحصول على تصريح إلا بعد خمس سنوات فهل يجوز له التأخير حينئذن فهل طلبه هذا صحيح؟ لا مهو صحيح تقسم على الميرات إذا مات تقسم أمواله على الميرات الذي شرعه الله سبحانه وتعالى نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا ساعل يقول من يؤخر صلاة العصر إلى وقت المغرب من غير عذر فهل صلاته مقبولة وما حكمه؟ إلا لعذر من نوم أو نسيان نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا ساعل يقول صلى معنا رجل كبير في السنة فجاءته سعله كحة فشرب الماء وهو يصلي مع الإمام وأخبر أن هذا مبتر للصلاة فقال إن الله يتقبل فهل صلاته صحيحة أو يؤمر بالإعادة؟ صلاته صحيحة وهو شرب هذا الماء لحاجة للدفع الغصة أو لدفع الكحة فلا بس بذلك كان ابن الزوغير رضي الله عنه يشرب وهو يصلي من الليل يشرب الماء القليل هنا فضيلة الشيخ فقكم الله هذا ساعل يقول هل يصح أن يكون الإمام يصلي على كرسي ولمأمون خلفه وقيهما؟ إمام المسجد الراتب الشرق الثاني أن يرجى زوال علته فيصلا خلفه ويكون جلوس إن ابتدى الصلاة جالساً صلا خلفه جلوساً وإن ابتدى قائماً ثم عرض له العذر وجلس فإنهم يتمون صلاتهم قياماً قال صلى الله عليه وسلم وإذا صلا جالساً فصلوا جلوساً أجمعين نعم ولما مريضاً نبي صلى الله عليه وسلم صلى أبو بكر ابتدى أبو بكر رضي الله عن الصلاة بالناس ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم ودخل ووقف عن يسار أبي بكر صار أبو بكر مأموماً وصار الرسول هو الإمام صلى خلف الرسول صلى الله عليه وسلم قياماً نعم فضينة الشيخ فقطكم الله أذن سائل يقول إمراءة وكلت شخصاً ليحج عن أبيها وهذه المرأة في الرياض لكن الوكيلة من جدة فهل يجوز هذا التوكيل الصحيح أنه يجوز أنه لا باس به العلم يقولوا لا يمشي من بلد الموكل ولكن هذا ليس بلازم الله نعم فضينة الشيخ فقطكم الله أذن سائل يقول هل يمكن أن يقال لمن حاضت ولم تستطيع طواف الإفاضة ثم سافرت إلى بلدها لأجل أن الحملة لا يمكنها التأخر ويتعد ذا الرجوعها هل يمكن أن يقال بأنها في حكم المحصر فتتحل بذبح فدية في بلدها لا إذا تستطاع تأتي بها وليها وتؤدي طواف الإفاضة إذا استطاعت ياتي بها وليها ولو تأخر تؤدي طواف الإفاضة لأنه لا يتم حجها إلا به نعم فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل تشترت الموالات بين طواف الإفاضة وبين سعي الحج فلو مثلاً طافة في اليوم العاش يجوز هذا الموالات سنة بين الطواف السعي ولو تأخر السعي لا باس بذلك نعم فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول من اعتمر فطافة وسعاء ثم حلق رأسه في بلده ولم يحلقه في مكة هل يجوز له ذلك فضينة الشيخ فقطكم الله هل يجوز أن نقول السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته؟ نعم باس بذلك فضينة الشيخ فقطكم الله وكذلك هل يشرع أن يزاد بعد وبركاته أن يزاد ورحمته ومرضاته إلى آخره؟ لا باس بذلك هذا سائل يقول هل يصح أو هل يشرع الدعاء بهذا الدعاء حال خروج المسلم من منزله وهو اللهم إني استودعتك نفسي وزوجي وأولادي اللهم أعرف شيء من هذا أنا لا أحبرني شيء في هذا نعم فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول تجلس أيام الحيب ولو زاده في بعض الأيام أو في بعض المرات لو زاده تجلسه نعم فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول بالنسبة للأعياد الكفرية كما يسمى بعيد الكرسمس أو عيد رأس السنة هل يجوز للمسلم أن يهنئ زملاءه الكفار بهذا؟ لا لا يهنئ بهذا ولا يأكل من الطعام الذي يصنع في عيدهم نعم فضينة الشيخ فقطكم الله هذه امرأة تسأل فتقول هل يجب على الزوجة أن تطيع زوجها في جميع الأمور الدينية والدنيوية أو أن هذا خاص بأمور الدين فقط أمور الدين تجب عليها بأمر الله سبحانه وتعالى وأمر رسوله لا بأمر زوجها وإنما المراد بأمر زوجها في الأمور الدينية التي لا تضرها نعم فضينة الشيخ فقطكم الله ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم من أمور مباحة كلوبسي الخاتم وإطالة الشعر إذا قصد فاعلها الاتباع هل يؤجر على هذا الأمر أم هي باقية على الإباحة؟ لا إذا قصد الاقتلى بالرسول صلى الله عليه وسلم وإحيا هذه السنة إنه مثاب على ذلك نعم فضينة الشيخ فقطكم الله لا كلاحظوا أنه إذا كان يحدث تشويش عليه في البلد يستغربون منه إنه ما يفعل هذا ما يفعل هذا يصير شهر بين الناس نعم فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل من لازم قبول الحج أن يسافر بعد ذلك إلى المدينة ليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم لا علاقة وله بسافر لاجل زيارة قبل الرسول صلى الله عليه وسلم هذا لا يجوز لا يجوز أن يسافر لاجل زيارة القبر لا قبر الرسول ولا غير وإنما يسافر للمدينة لأجل الصلاة يمسجد الرسول صلى الله عليه وسلم تدخلوا زيارة قبر الرسول تبعا لا قصدا في السفر نعم الشيخ فقطكم الله وكذلك يسأل يقول ما وردع الرسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال من حج فلم يزورني فقط جفاني هل هذا الحديث صحيح حديث مكذوب هذا حديث مكذوب ولم يصح إلى حديث التي جاءت في الحف على زيارة قبل الرسول صلى الله عليه وسلم أو زيارة مسجد الرسول بعد الحج لم يثبت منها شيء كما ذكر ذلك الحافظ بن عبدالهدي تلميذ شيخ الإسلام بن تيمير نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول هل يشرع للمرأة أن تصلي داخل الحجر صلاة النافلة مع شدة الزحام في ذلك نعم المرأة ما الزاحمة الرجال من هذا الزاحمة الرجال هذه فتنة فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول هل هو من السنة توجه للخطيب نعم توجهون للخطيب ويستمعون للخطب ما يكون معرض صاد عنور وإنما يتوجه له وهو في مجلسه فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول هل يكفي الخط الذي يكون على الفراش ليكون سترة في الصلاة فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول يقول من نصيحة لمن يبتدأ في طلب العلم الآن وهل هناك كتب معينة يبدأ بها ويختارون لك وإن كان تدرس في الدراسة النظامية يقرأ المقررات المقررات في المعهد في الكلية المقررات عليك نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول إذا أقيمة الصلاة وكان المسلم يصلي تحية المسجد فهل يقطع هذه الصلاة فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول جلسة الإستراحة التي في الصلاة هل هي سنة فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول بالنسبة للرواتب التي يستلمها الإنسان هل فيها زكات فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول حججت العام الماضي وغلب على ظني أنني أثناء طواف الوداع قد انتقض وضوعي يقول ثم سافرت هل علي يشيء في ذلك أذن لا يغني من الحق شيء الأسر الطهارة أنت يقن الطهارة وشك في الحدث فهو على طهارته وأيضا إذا جاء الشك بعد الفراغ من العبادة فلا يلتفت إليه نعم صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله يوصح