140 من 148|شرح كتاب المنتقى|البيوع|النهي عن كسر سكة المسلمين إلا من بأس|صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي شيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب المنتقى في الأحكام الشرائية من كلام خير البريئ صلى الله عليه وسلم للعلامة مجلدين بن تيمية الحراني رحمه الله أدس مائتم وأربعون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين مباد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب النهي عن كسر سكة المسلمين إلا من بأس عبد الله بن عمر المازني قال نهن نبي صلى الله عليه وسلم أن تكسر سكة المسلمين الجائزة بينهم إلا من بأس رواه أحمد وأبو داود وبنو ماجه صلى الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه يجمع سكة المسلمين هي النقود التي اتعاملون بها في بيعهم وشعائهم ووجوراتهم ويردارك لا يجوز لأحد أن يبطلها إلا ولي الأمر يجمع له أن يغير السكة وإلا أحسن منها وأصلح منها نعم باب ما جاء في اختلاف المتباعين عن بلمس؟ اختلاف المتباعين إذا اختلف في صفة المبيع أو مقدار المبيع أو نوعيته أو اختلف في مقدار السمن أو ما أشبه ذلك باب ما جاء في اختلاف المتباعين عن بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اختلف البيعان وليس بينه ما بينا فالقول ما يقول صاحب السلعة أو يترادان رواه أحمد وأبو داود والنساء إذا اختلف البيعان وليس بينه ما بينا فالقول ما يقول صاحب السلعة أو يترادان رواه أحمد وأبو داود والنساء وزاد فيه ابن ماجه والبيع قائم بعينه وكذلك لأحمد في رواية والسلعة كما هي؟ وكذلك لأحمد في رواية والسلعة كما هي؟ والدار قطني عن أبي وايل عن عبد الله قال إذا اختلف البيعان والبيع مستهلك فالقول قول البائع ورفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم البيع مستهلك يعني استنفذ ليس هناك سلعة استنفذت وستعملت والقول قول البائع لأنه هارم فالبائع يستحلف ثم يخير المبتاع إن شاء أخذ وإن شاء ترك يعني قال قول البائع مع يمينه استحلف فإذا حلف البائع فالمشتري بالخيار إن شاء أخذ السلعة وإن شاء تركه كتاب السلم السلم أو السلف معناه تعجيل السمن وتعجيل المثمن وذلك يكون في السمار وفي الزروع وفي أن يحتاج المزار إلى نقود ثم يذاب إلى التهجل يقول له أبيع عليك سمرتي أو زرعي إذا طاب و وصلح بكذا وكذا ألا تنقدا نستمن الآن ألا يفعلوا المزارعون إذا احتاجوا فإنهم يذهبون إلى أصحاب المال وياخذون منهم النقود حابرة بثمرة أو زرع غائب إذا إذا حصل الزرع والثمرة يسددون للداين حقه ومزارعون يحتاجون لهذا ولذلك أجازه الرسول صلى الله عليه وسلم قدم الرسول صلى الله عليه وسلم المدينة مهاجرا وهم يسلمون في الثمار السنة والسنتين فأجاز النبي صلى الله عليه وسلم كتاب السلام عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وهم يسلفون في الثمار السنت والسنتين فقال من أسلف في ثمرة فليسلف في كير معلوم ووزن معلوم إلى أجل معلوم رواه الجماعة الرسول صلى الله عليه وسلم أقرأ من أسلف في ثمرة فليسلف في كير معلوم ووزن معلوم إلى أجل معلوم رواه الجماعة وهو حجة في السلام رواه الجماعة ووزن معلوم رواه الجماعة ووزن معلوم رواه الجماعة ووزن معلوم ووزن معلوم رواه الجماعة ووزن معلوم رواه الجماعة ووزن معلوم رواه الجماعة ووزن معلوم وعن أبد الرحمن إبني أبزا وعبد الله ابنياب أوفا قال صحابه كان يصيبون المغالم يمع مغنم وأوى مستول عليه المسلمون من أموال الكفار في حال المعركة في حال الحرب والرسول واليد القربة الآية قرر الله المغانم وأحلى وهي أحل شيء المغانم هي أحلى شيء لأنها نتيجة الجهاد هي سديل الله عز وجل وهي تقوية للمسلمين وهذا من خصائص الرسول صلى الله عليه وسلم أن الله أحلى له وكان نصيب المغانم أمع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يأتينا أمباط من أمباط الشام والأمباط هم المزارعون وقيل الللينا ليس لهم نسب عربي ليس لهم نسب عربي نا وكان يأتينا أمباط من أمباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزيت إلى أجل مسماء نا يسلفونهم ويدفعون لهم نقود على أنهم إذا طابت الثمار وصلحت الزروع يأتونهم نا نسلفهم في الحنطة والشعير والزيت إلى أجل مسماء قيل أكهان لهم زرع أو لم يكن قال ما كنا نسألهم عن ذلك رواه أحمد والبخاري وفي رواية كنا نسلفوا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر في الحنطة والشعير والزيت والتمر نعم وعنا بسعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أسلف في شيء فلا يصرف إلى غيره رواه أبو داود وبنماجه وعن ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أسلف سلف فلا يشرط على صاحبه غير قضائه وفي لفظ لا يشرط على صاحبه غير قضائه إذا حل الأجل المهم إنه أمنه إلى حل الأجل سواء كان عنده زرع أو نخيل أو ما عنده المهم إنه يحظرها بسلعة المعقود عليها ويسلمها لصاحب السلام الذي أعطاه النقود وفي لفظ من أسلف في شيء فلا يأخذ إلا ما أسلف فيه أو رأس ماله رواه إذا لم يحصل ثمار ولم يحصل زروع أصابت جواية فإنه ينتظر إلى العام القادم أو يأخذ النقود التي أعطاها للمزارع ويفسخون العقد ومن أسلف فلا يشرط على صاحبه غير قضائه وفي لفظ من أسلف في شيء فلا يأخذ إلا ما أسلف فيه أو رأس ماله رواه مدارة قطني وإنه يأخذ إلا ما أسلف فيه أو رأس ماله رواه وإنه يأخذ إلا ما أسلف فيه أو رأس ماله رواه إلا ما أسلف فيه وإنه يأخذ إلا ما أسلف فيه أو رأس ماله رواه إلا ما أسلف فيه أو رأس ماله رواه إلا ما أسلف فيه وإنه يأخذ إلا ما أسلف فيه أو رأس ماله وإنه يأخذ إلا ما أسلف فيه أو رأس ماله نعم نعم إذا أقرضه مرتين كانك صدقات واحدة هذا في دليل على فضل القارب لما فيه من قضاء حوايج المعسلين وأيضا المقرض ليس عليه ضرر يرجع إليه ماله بابوا استقراض الحيوان والقضاء من الجنس فيه وفي غيره نعم يجوز اقتراض الحيوان يقترب حيوان يسدد الحيوان ناخر إذا حل الأجل لأن النبي صلى الله عليه وسلم كلف حد الصحابة أن يقترر على إبل الصدقة كان يأخذ البعير بالبعيرين إلى إبل الصدقة دل على جواز قرض الحيوان بمثل نعم باب استقراض الحيوان والقضاء من الجنس فيه وفي غيره صلى الله عليه وسلم فأعطا سنة خيرا من سنه وقال خياركم أحاسنكم قضاء رواه أحمد والترمدي وصحهاه وعن أبي رافع رضي الله عنه قال استسلف النبي صلى الله عليه وسلم بكرى فجاءته إبل الصدقة فأمرني أن أقضي الرجل بكره فقلت إني لم أجد في الإبل إلا جملا خيار رباعية فقال أعطه إياه فإن من خير الناس أحسنهم قضاء رواه الجماعة إلا البخاري لأن أبا رافع لم يجد السن الذي اقترب إلا هذا السن الذي هو أحسن قال أعطه إياه إن خياركم إن خياركم أحاسنكم قواءا نعم فقال لها إن كان عندك تمر فأقريضينا حتى يأتينا تمر فنقضيك مختصر لبن ماجه إن كان عندك تمر فأقريضينا إن كان عندك تمر فأقريضينا حتى يأتينا تمر فنقضيك مختصر لبن ماجه فهذا من باب حسن القضاء وإما إلى شرط فهذا لا يجوز نعم فطلبوا سنه فلم يجدوا إلا سن فوقها فقال أعطوه فقال أوفيتني أوفاك الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن خيركم أحسنكم قضاءا وعن جابر رضي الله عنه قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وكان لي عليه دين فقضاني وزادني متفق عليه نعم جابر بن عبد الله بالحرام رضي الله عنه وعنه وعنه كان له دين على النبي صلى الله عليه وسلم فجاء يطلب دينه فأن النبي صلى الله عليه وسلم وفاه وزاده وزاده على دينه هذا من خصن القضاء نعم وعن أناسر رضي الله عنه وسؤل الرجل مننا يقرغ أخاه المال فيهدي إليه فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقرض أحدكم قرضا فأهدا إليه أو حمله على الداب فلا يركبها ولا يقبله إلا أن يكون جرى وبينه وبينه قبل ذلك رواه بن ماجه إذا أكثرظ مالا من شخص وأهدا إليه المقترب وعن أناسر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا أقرضا فلا يأخذ هديية رواه البخور وعن أناسر رضي الله عنه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا أقرضا فلا يأخذ هديية رواه البخاري في تاريخه وعن أناسر رضي الله عنه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا أقرضا فلا يأخذ هديية رواه البخاري في تاريخه وعن أناسر رضي الله عنه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا أقرضا فلا يأخذ هديية رواه البخاري في تاريخه رضي الله عنه قال قدمت المدينة فلاقيت عبد الله بن سلام فقال لي إنك بأرض فيها الربا فاشن فإذا كان لك على رجل حق فأهدا إليك حملة ابن أو حملة شعير أو حملة قتن فلا تأخذ فإنه ربا رواه البخاري في صحيحه فلما رأى وجه الرسول صلى الله عليه وسلم فأنا وجه ليس بوجه الكذاف فآمن به وأسلم رضي الله عنه وحسن إسلامه ويقول لهذا الرجل إنك بأرض الربا فيها فاشن يعني منتشف فإذا اقتراضت من شخص فاهديت إليه حملة ابن أو كذا أو كذا فلا تفعل هذا الشيء لأنه ربا فقال لي إنك بأرض فيها الربا فاشن فإن كان لك على رجل حق فأهدا إليك حملة ابن أو حملة فلا تأخذ فإنه ربا رواه البخاري في صحيحه فهو الرهن فالرهن يقوم مقام الكتابة فهذا الدليل على جواز تبايع معان الكتاب فقال رهن رسول الله صلى الله عليه وسلم در عن له عند يهودين بالمدينة واخد منه شعيرا لأهله فقال رهن رسول الله صلى الله عليه وسلم رهن در عنه عند هذا اليهود بشعيرا لأهله وعن عايشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم اشترى طعاما من يهودين إلى أجل وراهنه در عن من حديد در عن من حديد نعم ودر هو ما يلبس للقتال ليحمي المقاتل وعلى راسه ووجهه وصدره نعم لأنه يقل من السلاح نعم وفي لفظ توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين صاعا من شعير اخرجاهما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ودرعه مرهونة عند يهودي بشعير نشتراه صلى الله عليه وسلم لأهله هذا فيه بيان الحال التي كان علي الرسول صلى الله عليه وسلم الذي لو أراد لسيرت له الجبال لهبا ولكنه ولكنه أبا وقال أشبع يوما وأجوع يوما عليه الصلاة والسلام فأبا أن تسير معه الجبال ذهبا نعم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين صاعا من شعير اخرجاهما ولأحمد والنساء فيه التعامل مع الكفار والكتاب المباحات نعم ولأحمد والنساء وبنماجه مثله من حديث ابن عباس نعم وفيه من الفق الله جل وعلى يقول وإن كنتم على سهر فريان مقبوبة وهذا الحديث في الحظر فدل على أنه يجوز أخذ الرهن في الحظر كما يُخذ في السهر نعم وفيه من الفق جواز الرهن في الحظر ومعاملة أهل الدمة والتعامل مع أهل الدمة وههم اليهود والنسارة والمجوز لا يهم اللي نتعقد معهم الدمة نعم وعن بهريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول إلا إذا كان هذا الرهن من الحيوانات التي لها روح تحتاج لطعام شراب فإنه له أن يركبها وأن يحلبها وينفق عليها مقابل النفقة الله رو يركب بنفقته إذا كان مرهون ولبن الدر يشرب إذا بنفقته إذا كان مرهون فالمرته ينفق على الرهن وينتفع به في الحلبي أو في الرقوب نعم وعلى الذي يركب ويشرب النفقة رواه الجماعة إلا مسلم والنساء وفي لفظ وعلى الذي يركب نعم وعلى الذي يرقب بنفقته إذا كان مرهون وعلى الذي يركب الرهن أو يشرب حليبه أن يمفق على الرهن وفي لفظ إذا كانت الدابة مرهون فعلى المرته على فها وعلى الذي يشرب نفقته رواه أحمد وعنبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يغلق الرهن من صاحبه الذي رهانه له غنمه وعليه غرمه لا يغلق الرهن من صاحبه الذي رهانه له غنمه يعني نمائه وعليه غرمه إلى احتاج إلى نفقه أو تلف إن غرمه يكون على صاحبه لو غنمه وعليه غرمه لا يغلق الرهن من صاحبه الذي رهانه له غنمه وعليه غرمه رواه الشافعي والدار قطني وقال هذا إسناد حسن متصل كتاب الحوالة والظمان وضيلة الشيخ وفقكم الله هذه أسئلة كثيرة حبيضكم الله تسأل تقول مر معنا أحاديث من نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن أن يبيع الإنسان ما لا يملك على أن لا يبيع الإنسان ما لا يملك يقول كيف الجمع بينها و بينما جاء في باب السلام وهو أنه لا يملك هذه الأشياء في الوقت الحاضر وضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما الفرق بين السلام في الثمار و بينما ورد من النهي عن بيع الثمار ما لم تنظج أو تحمر أو تصفر فضيلة الشيخ وفقكم الله جاء في الحديث أنه كانوا يسلفون بالمدينة السنة والسنتين هل يجوز الإسلاف في الثمار أكثر من ذلك لا إلى سنتين وفقكم الله هذا سائل يقول هل السلام خاصم بالثمار والحنطة والشاعير والزيت أو أنه يدخل في جميع الأصناف والسلاع و السلاع التي توجد عند حلول الأجل فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول أقرت زميلي بالعمل مبلغا من المال ثم أتته بعض الظروف فتدهورت حالته المادية سؤاله هل أن أغير المبلغ الذي أعطيته من قرض إلى زكات لا لا ما تغيروا إلى زكات ذكات دفع تدفع دفع ولا يقوم إسقاط الدين عن المعسل أو الفقير ما يقوم مقام دفع زكات لأن الله يجل وعلا يقول وآتوا وآتوا الزكات تدفع نعم لا ما يوجد شيء إذا سلما عن عيوب المجلس فلا باسان تأخر المعوض نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعض التجار يعطون الناس سلعا بدلا من النقود في السلام فهل هذا جائز لا يشترط في السلام أن يكون رأس المال من النقد ولا يكون من رقيهة الأموال نعم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول أو كتابا أو غير ذلك أم هو خاص بالمال فقط؟ نعم نعم فهل يجوز لي أنه قريضة؟ لا لا هذا من التعاون على النفم والعدوان إذا علمت أنه ينفق هذا المال في شيء محرم لا تساعده على ذلك ولا تقريضه نعم ولا تتعامل معه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول لا مهو حرم هذا معرفه هذا من ماله من ماله من الذي يحرمه لكن مما طلته هي الحرام وأما ما حصل عليه من كسفة ولا حلق نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول جاف الحديث أن من أقرض رجل مرتين كان كصدقتها مرة يقول إذا أقرت هذا المال لرجل ثم أقرت هذا المال مرة أخرى بعد أنسأل لا هذا ما اختلف المقرب اختلف هذا اختلف المقرب نعم فضيلة الشيخ فقكم الله يقول جاء أن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يأكل الصدقة ولا الزكاة وإنما يأكل الهديث فقط وجاء معنا في باب القرض أنه فلأفه أنه رده من الصدقة يقول كيف الجمع بين هذا وهذا صدقت بيت المال يا أخيه هو الصدقة التي يأكل منها الصدقت بيت المال نعم رد بالصدقة هنا بيت المال نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول جاءني شخص وقال فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل ثبت حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول بعض أهل الخير يقريضون الناس ويأخذون أو يستردون هذا القرض منهم على أقصاط دون زيادة فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول لا بس بذلك ننسنع إليكم معروفا فكافئوا فإن لم تجدوا ما تكافئون فدعونا حتى تروا فقد كافا تموه نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول سواله هل هذا الاستفناء صحيح؟ لا ليس الاستفناء صحيح و ليس الاستفناء صحيح نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول و بينه توفيا عليه الصلاة والسلام ودرعه مرهون عند يهولي ما أجلهم كلهم أجلابن بني قريبة و بني النظير ما أجل كل اليهود ما أجل اليهود الذين خانوا نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول فاليجوز الإقتراض من أهل البدع إذا كانت بدعاتهم لا تصل الكفر فلا باش بدعاتهم نعم و كذلك حفظك الله يسأل هل يجوز التعامل معهم في البيع والشرا بالنسبة لأهل البدع كذلك إذا كانت بدعاتهم لا تكفرهم فلا باش نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل اليهود والنصار في زماننا الآن هم أهل كتاب يجوز للمسلم أن يتزوج من نسائن إلى يوم القيامة هم أهل كتاب إلى يوم القيامة نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل يؤخذ من الحديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد مات و عليه دين يؤخذ من الحديث هذا نفضل حديث ما تودرعوا مرونة في شعير نشتراه لأهله عند يهودي نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل يعامل المجوز كما يعامل أهل الكتاب نعم لأنهم لهم كتاب لهم كتاب أو شبهة كتاب رفع نعم والنبي صلى الله عليه وسلم قال فلنو بهم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول إذا رهنت سيارة فهل يجوز للمرتهن أن يركبها مع قيامه بتعبئاتها من البنزين وغير ذلك فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز رهن بطاقة الأحوال أو الإقامة عند شراء شيء أو غير ذلك فضيلة الشيخ فقكم الله سائل من خارج هذه البلاد يقول في بلادنا أن نصار يشترون من التمور ويصنعون بها خمورة ثم يبيعونها على المسلمين هل يجوز لنا النبيع لهم أو عليهم هذه التمور؟ مثل ما سبق إذا علمتم أنهم يحولونها إلى خمور فلا يجوز لكم ان تبيعوها عليهم لأنها أدى من التعاون عن الهثم والعدوان نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول بالصحيح من حديث يا بيهريرة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه ومن أخذها يريد إتلافها أتلفه الله يقول ما المقصود بهذا الحديث وفقكم الله إذا أخذها يريد إتلافها إن الله ينتقم منه ويتلفه أما إذا أخذها يريد أداءها لكن عاجز عن الأداء أدى الله عنه يسر الله ما يؤدى به عنه نعم حسب النية إنه ملعمال بنية نعم وفضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هنا عمل أنها لا يغلق الرهن مساحب الذي رهنه له غنمه عليه غنمه فأجرة المرهون للمرتهن اجرة المرهون للمرتهن لساحب الذي رهنهن وكذلك حبيضك الله يسأل يقول وكذلك الانتفاع بالبيت المرهون فهل للمرتهن أن ينتفع به؟ لا إلا بيذن الرهن إذا آذن له الرهن فلا بيذن الرهن فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول أنا معلم فهل يجوز لي أن أقبل الهديه إذا قدمها لأحد الطلاب وأهداها لي علما أنه لا يريد شيئا مقابلها وأصر علي أن أخذها لا يجوز لك لأنها يتسرشها لأنك مسئولا عند رجاتهم وعن نجاحهم وعن تتولى أمورهم التعليمية فلا يجوز لك أن تأخذ الرشوة منهم نعم فأدفع لمصنع العلف مبلغا ب20 طن من العلف وعند أخذه في موعده المحدد أو كله ببيع بعض الأطنان لأن سعرها قدرتفع ببيع بعض الأطنان ببيع بعض الأطنان عندك براكها سماك ربيها وبيع منها وش علاقة في العلف سماك ما تأكل العلف نعم وفات الوالد يشترط على الولد أن يخبر الورثة بهذا المال وهل يدخل في التركة؟ هذا بالتركة هذا من التركة يحضر المال يضمن التركة وتوزع على الورثة لأنه مال الميت نعم وعنده السلعة المطلوبة وإنما يتعاقد مع الزبون على شيء ويعطيه الزبون المال ثم يذهب ويشتري هذه السلعة تقول بائع ليس عنده السلعة التي يطبها الزبون فيقوم بالتعاقد مع الزبون ويعطيه الزبون المال ثم يذهب هذا البائع ويشتري السلعة ويأخذ عليها فائدة هل يجوز هذا المال؟ فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول بالنسبة للمسجد إذا كان له ساحة خارجية فهل يجوز البائع والشراء في هذه السحة؟ إذا كانت محوطه عليها أبواب لا هل مسجد؟ أما إذا كانت ساحة فضى خارج المسجد فلا بس نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول ذكرتم حفيظكم الله في درس سابق أنه يجوز شراء الذهب والفضى بالشيك المصدق مع أن الشيك المصدق يقول المصرف بحزي المبلغ حتى يأتي الطرف الثاني يقول بطاقة الصراف للحساب الجاري يتم تحويل المبلغ حالا إلى حساب صاحب الذهب هل يمكن التعامل بها بطاقة الصراف عن طريق شراء الذهب وغيره؟ نعم هل لقبط؟ بطاقة الصراف التي تحول المال من دمه إلى دمه؟ هل لقبط؟ نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول كيف يتوب المسلم بعد شرائه لبيت بقرط ربوي علم أنه لا يستطيع سداد القيمة نقدة ويحتاج أن يكتب سؤال لنفتح يوم باربي نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول مر معنا أن أحاديث الوعيد لا تفسر لا، ما يفسر أنتفسر تهالى؟ نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول مما حكم الاستعانة ببعض المواقع التي تكون بشكل مواصع هل يجوز شرعا هذا الأمر؟ هذا الشيخ لا أعرفه وليس هو من عمل أهل هذه البلاد نعم هذا سائل يقول من أصيبة بتعطل كليته هل يجوز له أن يشتري هذا العظو من رجل كافر من أجل علاج؟ فقطكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمرأة أن تخرج من بيتها لأجل الصلاة على الجنائز؟ لا، ما تخرج من بيتها لأجل لكن إذا كانت في المسجب أو في محل النساء جاءت الجنائز سلي عليها مع الناس نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول امرأة أعجمية أحرمت مع الحجاج في حمله وطافت للقدوم وسعت ولم تتحلل أمرأة أعجمية أحرمت مع الحجاج في حملة وطافت للقدوم وسعت ولم تتحلل بل أكملت الحجة مع الناس ولا تدري عن نسك تمتع أو إفراد أو قرام وإنما هي تنو الحجة فقط سؤاله هل عليها شيء في هذه الحجة وهل حجة واصحيحة؟ ثم يقول حفظك الله و هذه المرأة الأعجمية قد حجت بدون محرم فهل تجيئها عن حجة الإسلام تأثم على ترك المحرم وتجيئها الحجة إذا أدت مناسكها؟ نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول ما حكم ما يسمى بعقد الوعد بالتمليك أو عقد التأجير المنتهي بالوعد بالتمليك هذا لا يجود صادر المنتهي قرار من هذه الكبار العلمة بمنعه صادر من قرار من هذه الكبار العلمة بمنع التأجير المنتهي بالتمليك وأنه لا يجود نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله يقول يقول عندنا في هذه الدولة بلجيكيا يضيق الوقت بين الصلاة الفجري ويجد الناس مشقة في ذلك قد أفتان بعض أهل العلم هناك بالجمع بين المغرب والعشاء جمعة قديم وستدلوا بما ورد في حديث ابن عباس ماذا مفتوكم علمهم علمه وهم أدر بوروخ لك المكان خذوا بفتوه لكان عوام ولا طلبت علم ولا لا تأخذوا بفتوه اكتبوا سؤالكم وأرشلوا ناصفهم واخدروا من هذا عمل لا يجوز وعمل المحرم وأن عليهم أن يمنعوا نساءهم من المشاركة في هذه الاختفالات التي تشتمل على هذه المنكرات والاختلاق نعم فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل يجوز دفع زكات المال هل يجوز للرجل أن يدفع زكات ماله لزوجة والده يقول علما بأن والد قد توفي لزوجة والده والده متوفى نعم وهي فقيره كانت فقيرة فلا بس نعم ويقول حفظك الله هل يجوز دفع الزكات في العمة والالخالة هي أولى القريب المحتاجة أولى أن الزكات عليه عن الصدق عليها لها أجران أجر الصدق هو أجر الصلاة نعم فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول إذا دهبت المرأة إلى فاللأفضل لها أن تصلي الصلاوات الخمس في السكن أم تدهب إلى الحرم؟ فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول أنا مقيم في هذه البلاد المباركة وأعمل فيها ولله الحمد سؤاله هل يجوز لي أن أسافر وأزور أمي التي تعيش في بلاد الكفر لأنني منذ سنة لم أراها فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول المطلقها الرجعية إذا كانت حاملا هل تنقضي عدةها بوضع الحمد؟ فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول اشتريت مصاحف وجعلتها واقفا على أبي المتوفع فهل يحصل أبي على أجر قراءة القرآن لكل حرف عشي حسنات لمن قرأ بهذه المصاحف؟ فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول كيف يستطيع المسلم أن يحصن نفسه من السحري والسهرة؟ يقول ما حكم ذكر البسملة قبل دعاء الخلاء عند إرادة الدخول إليه؟ فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل استعمال معجون الأسنان مع الفرشاه؟ فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول رهنت إنسانا أرضا زراعية بمبلغ من المال هل يجوز لي أن أنتفع بهذه الأرض؟ فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول بالنسبة للغناء؟ فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول بالنسبة للمأمون في الصلاة الجهرية إذا لم يقرأ الفاتحة هل يعيد هذه الركعة؟ فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول مضاعفة الصلاة في الحرم؟ فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول ما حكم ترك التلفاز أو المديع؟ فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول يقول إن عنده مرضا عافان الله وإياكم يقتضي عملية جراحية يقول يقتضي كشف العورة سؤاله هل ينصح بذعل هذه العملية أو أن الإنسان الأفضل له أن يسر عورته ويصبر على هذا المرض؟ لا يعالج ولو يقتلها لكشف العورة يعالج لأن العلاج مقلوب فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول ظهر بعض من ينتسب إلى العلم يقول إن معنا قول الرسول صلى الله عليه وسلم أمرت أن وقاتل الناس حتى يشهد أن لا إله إلا الله الحديث أن المرادة بالناس هم مشركوا مكة فقط وليس كل الناس يعني كل الدين صار بس المشرك مكة إشهد كلان هذا ولا أحد خصص كلام الرسول بالنعرفته هو أو بجهله هو نعم أن أدرسه في مدرسة نصرانية لأنها أفضل من المدارس الحكومية ومن المدارس الإسلامية وقد دعا إنساناً لوليمة هل يجوز لهذا الإنسان أن يذهب لهذه الوليمة؟ إذا علمت إنها الطعام هذا من الربا فلا يجوز أما إذا لم تعلم عندها مال غير الربا الرسول صلى الله عليه وسلم كان يأكل من طعام اليهود وهم يتعاملون بالربا لكنهم كل طعامهم من الربا نعم ظينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول إذا كان الإنسان يتعامل بالربا ثم مات ولم يتم من ذلك كيف يستطيع صاحبه أن يكفر عنه هذه الأمور؟ لا يستطيع أن يكفر عنه هذه الأمور نعم ماتوا إتعامل بالربا لا يستطيع أحد أنه يعفيه من فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول إذا كان الإنسان عنده أموال الربا ويا هل يجوز له لأجل التخلص منها أن يعطيها إلى فقر وأن يصرفها على أيتام؟ تخلص منها يضعها في مشاريع عامة غير المساجد مشاريع عامة طرق أو سقاية مياه أو ما شبه ذلك مشاريع عامة نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول إذا نسي الإنسان أن يغسل وجهه في الوضوء ثم تذكر عند القدمين يقول هل يعيد الوضوء أمر أخرى؟ يقول إذا نسي الإنسان أن يغسل وجهه في الوضوء ولم يتذكر ذلك إلا عند غسل القدمين فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول بعد قراءة الفاتحة في الصلاة الجهرية أشك كثيرا هل قرأتها أم لم أقرأها؟ هذا سائل يقول هل كل نوم يعد ناقض للوضوء؟ النوم الذي لا يشعر الإنسان بنفسه كان يكون متكئا على شيء أو أنه مرقج على الأرض ما يتمكن من نفسه هذا ينقض الغضوء وما إذا كان متمكنا من نفسه أن يكون جالسا ومتمكنا من نفسه فالمسألة النوم اليسير مع تماكنه من نفسه لا يضر صحابة ربي الله عنهم كانوا ينتظرون الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء حتى تغفق رؤوسهم من أن نعاس فيقومون ويصلون ولا يتوضأون ناقض هذا سائل يقول من عليه حدث أكبر هل يمنع من قراءة القرآن سواء كان عن جنابه أو عن حيط؟ إيه نعم حدث الأكبر يمنع قراءة القرآن إن النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يمنعه من قراءة القرآن غير الجنابه نعم صضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول إذا اقترض رجل مالا ما تبرى ذمة الأب حتى يسدد الديه إذا سدد لهبري أكثر ذمة الأب ما يتحملونه يقول تحملوا لا هو باقي ذمة الأب ولو تحملوا ناقضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول إذا بدأ اليهودي أو النصراني نعم صضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول إذا اشتريتوا من محل بمبلغ فاعطيتوا صاحب المحل إذا اشتريتوا من محل بمبلغ فاعطيتوا صاحب المحل مئة ريال فقال لي أو اللي حاولوا ناقضينة الشيخ فقطكم الله