57 من 86 /شرح كتاب إغاثة اللهفان في مصائد الشيطان/غناء البغايا/صالح الفوزان/العقيدة/كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب إغاتة اللاثان في مصائد الشيطان الإمام ابن القيم التوزية رحمة الله أدس السالع والخمسون أحنا فلا عمر الله كم من حرة صارت بالغناء من البغايا وكم من حر أصبح به عبدًا للصبيان أو الصبايا ومن مصائبه أنه يجر صاحبه المغني والمستمع المعجبي في سماع الغناء يجرهم إلى الإنخيرات في أفكارهم وتواجهاتهم بالنهاية ميهون إلى الشاوات يجرهم إلى البغايا وإلى فعل زينة يجرهم كذلك إلى ما هو شد وافنع لماذا؟ لأنه معرض عن القرآن وسماع القرآن الذي يدعو إلى الخير يدعو للتي هي أقوى من هذا القرآن يدعو للتي هي أقوى فمن عرض عن القرآن وافل طريق الغناء والمغنين ابتل يبيانه المصائب في قلبه وفي عمله وفي سلوكه فلا عمر الله فلا عمر الله كمن حرة صارت بالغناء من البغايا وكم من حرٍ أصبح به عبدًا للصبيان أو الصبايا بالغناء والقبال عليه سبد لأهل القرآن الذي هو كلام الرحمن بالغناء الذي هو من وحي الشيطان وهذا يجر إلى البغا ولا في ما بعد وكم من غيورٍ تبدل به إسمًا قبيحًا بين البرايا ورغمًا يموت بعضهم يلشتد به الأمر إن الشيطان لا يقبوا عند حد مع ابن آدم وكم من ديغنًا وثروه أصبح بسببه على الأرض بعد المطارف والحشايا وكم من معافًا تعرض له فأمسى وقد حلت به أنواع البلايا ومعافًا تعرض له فأمسى وقد حلت به أنواع البلايا ولي هذا يحرص أهل الشر في منتدياتهم وفي مجالسهم وفي حفلاتهم من وجود الأغاني فيها ويحرصون أيضًا على جعلها ويحرصون أيضًا على جعلها من جملة ما يدعو في الهذاعات والتلبجون ويجعلونها برامج للأغاني ولها وقت كهير يجعلونها للأغاني برامج ويجعلونها لتفسد القلوب ولي ذلك تجدوا المتابعين لها من أخب الناس وأذل الناس والحمد لله أذل الناس وأرخص الناس عند الناس يصرون بطلبها وهذا عذاب عاج له وكم من معافًا تعرض له فأمسى وقد حلت به أنواع البلايا وكم أهدا للمشغوف به من أشجان وأحزان فلم يجد بدًا من قبول تلك الهدايا نعم كم أهدا الغيناة بمتابعه أنواع من البلايا شغلهم عن بكر الله شغلهم عن تلاوة القرآن شغلهم عن أنواع العبادة قلب العلم إلى متابعه هذه الأغاني والمغنيات وكم أهدا للمشغوف به من أشجان وأحزان فلم يجد بدًا من قبول تلك الهدايا نعم وكم جرع من غصة وأزال من نعمة وجلب من غصة يتجرع متابع الأغاني في نهاية أمره الغصص لأنه يصاب بالهموم والأحزان على هذه المغنيات وعلى متابعاتها وإذا ماتت واحدة حزن عليها نعم نعم لا تجمع النعمه مع المعاصل والمعاصل سبب النقم والإبتلاعات هذا يحدى عطاياه آثاره على الناس نعم وكم خبأ لأهله من آلام منتظره وغموم متوقعه وهموم مستقبله نعم نصاب بكل هذه الأغاني نصاب بكل هذه الأغاني رقوبة له وشغل له بغير ما يفيده وكم خبأ لأهله من آلام منتظرة وغموم متوقعه وهموم مستقبله وكم خبايا في الزوايا وحاضر إن شغفت به سهاما مريشة بأهداب المنايا إذا ما خالطت قلبا كائبا تمزق بين أطباق الرزايا ويصبح بعد أن قد كان حرا عفيفة الفرج عبدل للصبايا ويعطي من به يعنى غناءا وذلك منه شر العطايا نعم ولي ذلك تجد المقتلين بسماع الهناك يتواصون بوقت بثها وإتبث بساعة كده وتحرونه ويسارون في قلبها بينما أهل العلم وآل العبادة والطاعم شغلون بأوقاتهم بطاعة الله وقلب العلم والصلاة اذكر الله عزا فصلوا أما تسمية ممبت النفاق وأما تسمية ممبت النفاق فقال علي بن الجعد قال حدثنا محمد بن طلحة عن سعيد بن كعب المروزي عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال هذا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال" الغناء ينبت النفاق في القلب " ينبت النفاق وهو كراهية الخير ومحبة الشخص هذا هو النفاق عمومي " أو غناء ينبت هذا في القلب فيكره صاحب الغناء يكره الخير ويحب الشخص يكره براءة القراء ويحب الاسلماء للغان نفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع والذكر ينبت الإيمان في القلب كما ينبت الماء الزرع ذكر الله جل وعلى التسبيح والتهليل ووقراءة القرآن ومذاكرة العلم ينبت الخير في القلب عكس الغناء ينبت الشرق في القلب وقد رؤية وليس حديثا عن الرسول ولكن هو من قوله مرهوه عنه للرسول صلى الله عليه وسلم أن الغناء ينبت النفاق في القلب وهذا شيء مجرد تجد صاحب الغناء ومبتلاده يكره الخير هو القراءة القرآن ويحب الغان والله وهذا شيء مشاهد وقد رؤية عن ابن مسعود مرفوع رواه ابن أبي الدنيا في كتاب دم الملهي قال أخبرنا يصمح ابن الفضل حدثنا حرامي ابن عمارة قال حدثنا سلام ابن مسكين قال حدثنا شيخ عن أبي وايل عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل البقل هو الزعوة الخضروات البقول لتنبت على الماء كذلك الشر ينبت على حافة الأغاني قال ابن عمارة عليه بهذا الإسنادي والمتن مسلم ابن إبراهيم قال أبو الحسين ابن المنادي في كتاب هكام الملهي حدثنا محمد بن علي ابن عبد الله ابن حمدان المعروف بحمدان الوراق قال حدثنا مسلم ابن إبراهيم قال حدثنا سلام ابن مسكين فذكر الحديث فمداره على هذا الشيخ المجهول فإن قيل فما وجه إمباته للنفاق في القلب قيل هذا من أدل شيء على فقه الصحابة في أحوال القلوب وأعمالها ومعرفتهم بأدويتها وأدوائها وأنهم أطباء القلوب دون المنحرفين عن طريقتهم الذين داوأمراض القلوب بأعظم أدوائها وهاكذا والله فعلوا بكثير من الأدوية التي ركبوها أو باكثرها فاتفق قلة الأطباء وكثرة المرضى وحدوث أمراض مزمنة لم تكن في السلف والعدول عن الدواء النافع الذي ركبه الشارع وميل المريض إلى ما يقوي فشتد البلا وتفاقم الأمر وامتلأت الدور والطرقات والأسواق من المرضى وقام كل جهول وامتلأت الدور والطرقات والأسواق من المرضى وأنه إذا مريض القلب في قلوبهم مرضى وهذا في وصف المناسبين أنه سبب نفاقهم أنه في قلوبهم مرضى والمرض جلب لهم النفاق فمرض القلوب أخطر من مرض الأبدان وامتلأت الدور والطرقات والأسواق من المرضى وقام كل جهول يطبب الناس ربتب على ذلك الأمراب كثيرة فاقمت الأمراب ولذلك الطبيب الجاهل يفسد في البلاد ويمدر الأبدان ويحصل بسببه ذار طبيحة لا بد أن يكون الطبيب حالقاً غير المتطبط وعندنا الطبيب وعندنا متطبب الطبيب هذا هو الذي يحصل به الغاية لإذن الله وام المتطبب هذا هو الذي يفسد الأبدان ويهذا قال يفسد الدنيا أربع نصف طبيب ونصف فقيه ونصف نحويه ونصف متكلم هذا الذي يفسدون الدنيا فعلم أن للغناء خواص لها تأثير في صبغ القلب بالنفاق ونباته فيه كنبات الزرع بالماء فمن خواصه فعلم أن للغناء خواص لها تأثير في صبغ القلب بالنفاق ونباته فيه كنبات الزرع بالماء فمن خواصه أنه يله القلب يله القلب ولكبال على الصلاة يحيي القلب ومهلا عدم ذكر الله عدم الكثار من ذكر الله عز وجل ذكر الله يحيي القلب وعدم ذكر الله يميت القلب فمن خواصه فإن القرآن والغناء لا يجتمعان في القلب أبدا لما بينهما من التضاد لما بينهما من التضاد فإن القرآن ينهى عن التباع الهواء ويأمر بالعفة ومجانبة شهوات النفوس وأسباب الغي وينهى عن التباع خطوات الشيطان والغناء يأمر بضد ذلك كله ويحسنه قرآن شلام الله سبحانه وتعالى الذي لا يتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفي ولا يقربه الشيطان أبدا فيلا في الغنافة وصنيعة الشيطان وأعوان الشيطان وجندي الشيطان فرق بين هذا وهذا فكيف الانشان يترك ما فيه حياته ما فيه عصمةه وما فيه نجاته وإذا جاء القرآن أغلق المذياء وإذا جاءت الأغان فتحه واقبل عليه نعم ولشيء معروف فهو العشق والهرام والصف النساء فهو الخمر رضيعه لبان إنما يليد الشيطان أن يقع بينكم العداوة والبغواء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة هل أنتم منتهون؟ والغناء مثل الخمر فيه هاله الأافات وأكثر نعم فهو الخمر رضيعه لبان وفي تهييجه ما على القبائح فرسارهان وإنه صنو الخمر ورضيعه ونائبه وحليفه وخدينه وصديقه عقد الشيطان بينه ما عقد الإخاء الذي لا يفسخ وأحكم بينه ما شريعة الوفاء التي لا تنزق وهو جاسوس القلوب وسارق المرؤة وسوس العقل يتغلل في مكامن القلوب ويطلع على سرائر الأفئدة ويدب إلى محل التخيل فيثير ما فيه من الهوى والشهوة والسخافة والرقاعة والرعونة والحماقة ف بينه ترى الرجل وعليه سمة الوقار وبهاء العقل وبهجة الإيمان ووقار الإسلام وحلاوة القرآن وثقل عليه قرآن فاستحسن ما كان قبل السماع يستقبحه وأبدى من سره ما كان يكتمه وانتقل من الوقار والسكينة إذا إلى كثرة الكلام والكدب والزهزة والفرقعة بالأصابع فيميل برأسه ويهزو منكبيه ويضرب الأرض برجليه ويدق على أم رأسه بيديه ويثبو وثبات الدباب ويدور دوران الحمار حول الدولاب يعني يبلغ بهالغناه إلى هذه الأحوال التي يتلير بها مزاجه وسلوحه وعماله هو كلام الشيطان لا خلقه يا بالله يوجه من المدينة تسلابه لكنه يقتل قلبه بذلك تسلابه ويتسلابه مثل ما تسلى شارق الخمر شارق الخمر تسلى بالخمر والمبتبع للأغاني تسلى بسماعه قرآن سوى نعم وقد صدق الخبير به من آهله حيث يقول أتذكر ليلة وقد اجتمعنا على طيب السماع إلى الصباح ودارت بيننا كأس الأغاني فأسكرت النفوس بغير راح فلم تر فيهم فلم تر فيهم إلا نشاوى سرورا والسرور هناك صاحي إذا ناد أخل الذات فيه أجابا له حي على السماع ولم نملك سوى المهجات شيئا أرقناها لألحاض ملاح وقال بعض العارثين السماع يورث النفاق في قوم والعناد في قوم والتكذيب في قوم والفجور في قوم والرعونة في قوم فتتفرق في أصحاب الغناء كلهم يقوم بقلبه شيء من هذه الأفة وعلى كل حال المسلم في عابه يصون قلبه من هذه الأمور ويقبل على ذكر الله وقاعته ويقام الصلاة لهذا يحيا قلبه ويبتعد عنه الشيطان ويبتعد عنه جولساء السور هذا نجهت للمسلم واكثر ما يورث عشقة الصور ويبتعد عنه جولساء السور فتتفرق في قوم والفجور في قوم والعام والتكذيب في قوم والتكذيب في قوم والتكذيب في قوم والفجور ويبتعد عنه جولساء السور واكثر ما يورث عشقة الصور واكثر ما يورث عشقة الصور واستحسان الفواحش وإدمانه يتقل القرآن على القلب ويكرهه إلى سماعه بالخاصية وإذا وإن لم يكن هذا نفاق فمال النفاق حقيقة نعم واسر المسألة أنه قرآن الشيطان كما سيأتي فلا يجتمع هو وقرآن الرحمن في قلب أبدى وأيضا فإن أساس النفاق أن يخالف الظاهر الباطن وصاحب الغناء بين أمرين إما أن يتحتك فيكون فاجرا أو يظهر النسك فيكون منافقا فإن أساس النفاق أيضا فإن أساس النفاق أيضا فإن أساس النفاق أيضا فإن أساس النفاق أيضا فإن أساس النفاق أيضا فإن أساس النفاق أيضا أيضا فإن أساس النفاق أيضا فإن أساس النفاق أيضا أيضا فإن الإيمان قول وعمل قول بالحق وعمل بالطاعة وهذا ينبت على الذكر وتلاوة القرآن والنفاق قول الباطل وعمل الغي وهذا ينبت على الغناء وعند القيام إلى الصلاة ونقر الصلاة ومات النفاق قلة ذكر الله والكسل عند القيام إلى الصلاة ونقر الصلاة وقل ونقر الصلاة يعني تخكيف الصلاة وليسرع فيها لأنهم يسجون في الصلاة ويحاولوا الكروج منها وينقر الصلاة وليهذا قال صلى الله عليه وسلم بئس صلاة المنافق بئس صلاة المنافق بئس صلاة المنافق ينتظر الشمس حتى إذا كان بين قرن شيطان قام فنقر أربع لا يقيم رقوعها ولا سجودها ولا يذكر الله فيها إلا قليلا هذا صلاة المنافق وسبب هذا من أسباب من أسباب النفاق الغناء إلا والوصفه أنه لا يلفر الله إلا قليلا ولا يطمع في صلاةه بل ينقرها نفرا ليخرج منها ويتثاق العنفعل الخير وينشب إلى فعل الشب ويضا فإن النفاق مؤسس على الكذير والغناء من أكثر الشعر فإنه يحسن القبيح ويزينه ويأمر به ويقبح الحسن ويزهد فيه وذلك عين النفاق وأيضا فإن النفاق غش ومكر وخداع والغناء مؤسس على ذلك وأيضا فإن المنافق يفسد من حيث يظن أنه يصلح كما أخبر الله سبحانه بذلك عن المنافقين وصاحب السماعة ويضا فإن المنافق يفسد من حيث يظن أنه يصلح من حيث يظن أنه يصلح والمغني يدعو القلوب إلى فتنة الشهوات والمنافق يدعوها إلى فتنة الشبهات وقال الظحاك الغناء مفسدة للقلب مسخطة للرب وكتب عمر بن عبد العزيز رحمه الله إلى مؤدي بولده ليكن أول ما يعتقدون من أدبك بغض الملهي وعاقبتها سخط الرحمن فإنه بلغني عن الثقات من أهل العلم أن صوت المعازف واستمع الأغاني واللغة المعازف أهجبها ينبت النفاق في القلب كما ينبت العشب كما ينبت العشب على الماء فالغناء فالغناء يفسد القلب وإذا فسد القلب هاج فيه النفاق وبالجملة فإذا تأمل البصير حال أهل الغناء وما تسميته القرآن الشيطان فمأثور عن التابعين وقدروي فيه حديث مرفوع قال قتادة لما أهبط إبليس قال يا رب لعنتني فما عملي قال السحر قال فما قرآني قال الشعر قال فما كتابي قال الوشم قال فما طعامي قال كل ميته وما لم يذكر اسم الله عليه قال فما شرابي قال كل مسكر قال فأين مسكني قال الأسواق قال فما صوت قال المزامير قال فما مسائد قال النساء هذا هو المعروف في هذا وقفه وقد رواه الطباراني في معجمه من حديث أبي أمامة مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابن أبي الدنيا في كتاب مكايد الشيطان وحيله حدثنا أبو بكر التميمي قال حدثنا ابن أبي مريم قال حدثنا يحيا ابن أيوب قال حدثنا ابن زحر عن علي ابن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة قال فجعلي بيتا قال الحمام قال فجعلي مجلسا قال الأسواق ومجامع الطرق قال فجعلي طعاما قال كل ما لم يذكر اسم الله عليه قال جعلي شرابا قال كل مسكر قال فجعلي مؤذنا قال المزمار قال جعلي قرآن قال الشعر قال جعلي كتابا قال الوشم قال جعلي حديثا قال الكذب قال جعلي رسولا قال الكهنة قال جعلي مسايد قال النساء وشواهد هذا الأثر كثيرة فكل جملة منها لها شاهد من السنة أو من القرآن فكون السحر من عمل الشيطان شاهده قوله تعالى وأما كون الشعر قرآنه فقال الله أكبر كبيرة الله أكبر كبيرة الله أكبر كبيرة الحمد لله كثيرة الحمد لله كثيرة الحمد لله كثيرة وسبحان الله بكرة وأصيلة وأن الله بكرة وأصيلة ثلاثة أعوذ بالله من الشيطان الرجيم من نفخه ونفته وهمزه قال نفثه الشعر ونفخه الكبر وهمزه الموته وهمزه الموته وعلمه عن تعليم القرآن الشيطان وما علمناه الشعر أنه لا ينبغي له فقال وما علمناه الشعر وما ينبغي له وأما تونوا الوشم كتابه فإنه وانخط هالجل يبقى هذا من أمور الجاهلية لنهيه عنه لعنه صلى الله عليه وسلم الواشمة المستوشمة نعم وما كون الوشم كتابه فإنه من عمله وتزينه وليه هذا لعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم الواشمة والمستوشمة الواشمة التي تعمل الواشم والمستوشمة التي تقربه لاله فلعن الكاتبة والمكتوب عليها وأما كون الميتة ومترك التسمية طعامه فإن الشيطان يستحل الطعامة إذا لم يذكر اسم الله عليه ويشارك آكله والميتة الميتة لا يذكر اسم الله عليها فهي وكل طعام لم يذكر عليه اسم الله من طعامه نعم كل عظم يذكر اسم الله عليه ينشي الله عليه لحما لبجن يأكلونه نعم ولهذا لما سأل الجن الذين آمنوا برسول الله صلى الله عليه وسلم أزاد قال لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه فلم يبح لهم طعام الشياطين وهو متوق التسمية كل عظم ذكر اسم الله أما العظم الذي لم يذكره والعظم الميتة هذا لا يكون لطعام الجن وكيف يكون الجن العظم طعام الجن لا يكسى لحما سهوا الله لحما لهم يأكلونه نعم فهو شرب من الشراب الذي عمله أولياءه بأمره وشاركه في عمله فيشاركه في عمله وشربه وإثمه وعقوبته هاي شاك الأسواق والأصخاب يرجو في الشيطان ولذلك الشيطان ينزل في الأسواق لأجل أن يشوش الناس بعضهم على بعضه نعم كلها بالأسواق وكثير من عمله وفي صفة النبي صلى الله عليه وسلم في الكتب المتقدمة أنه ليس صخابا بالأسواق أما كون الحمام بيته فشاهده كونه غير محل للصلاة وفي حديث يا بي سعيد الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام وأنه محل كشف العورات وهو بيت مؤسس على النار وهي مادة الشيطان التي خولق منها فما كان صلاتهم عند البيت يعني المشركين إلا مكان وتصفيق وما كون المزمار مؤذنة ففي غاية المناسبة فإن الغناء القرآنه والرقص والتصفيق الذين هم أقلوا فأما كون الكتب حديثة فهو الكاذب الأامر بالكذب المزين له فكل كذب يقع في العالم فهو تعليمه وحديثه وأما كون الكهنه رسوله فليأن المشركين يهرعون إليهم ويفزعون إليهم في أمورهم العظام ويصدقونهم ويتحاكمون إليهم ويرضون بحكمهم كما يفعلوا أتباع الرسول بالرسل فإنهم يعتقدون أنهم يعلمون الغيب ويخبرون عن المغيبات التي لا يعرفها غيرهم رسول يعني نعم فهم عند المشركين بهم بمنزلة الرسول فلكهن رسول الشيطان حقيقة أرسلهم إلى حزبه من المشركين وشبههم بالرسول الصادقين حتى استجاب لهم حزبه ومثل رسول الله بهم ومثل رسول الله بهم لينفر عنهم ويجعل رسولهم الصادقين العالمين ولما كان بين النوعين أعظم التضاد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أتاكاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد من أتاكاهنا هو الذي يدعي الغيب يدعي علم الغيب صدقه بما يقول فكفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم لأن الكيانة لا تجتمع مع الوحيد الكيانة من الشيطان والوحيد من الرحمان فلا يجتمعوا فإن الناس قسمان أتباع الكهنة وأتباع رسول الله فلا يجتمع في العبد أن يكون من هؤلاء وهؤلاء بل لا بد من يكون من أتباع الشيطان وإما أن يكون من أتباع الرحمان صلى الله عليه وسلم فإن الناس قسمان أتباع الكهنة وأتباع رسول الله فلا يجتمع في العبد أن يكون من هؤلاء وهؤلاء بل يبعدوا ع الرسول الله صلى الله عليه وسلم بقدر قربه من الكاهن ويكذب الرسول بقدر تصليقه للكاهن وقوله اجعل لي مصايد قال مصايدك النساء فالنساء أعظم شبكة الله يصطاد بهن الرجال أخيرا نقف على اسب واما قولوه تجعل لي مصايد تصيد بها الناس ما اللي جازي من النساء هنا اللي يصيد الناس فضيلة الشيخ وفقكم الله أدى سائل يقول هل يقول بأن من آيات المنافقين هو سماع الغناء هل يقول بأن من آيات المنافقين وصفاتهم هو سماع الغناء فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول هل يجوز للمرأة أن تذهب إلى حفل زفاف مع وجود رجل يغني لهم دون أن يروه وما الواجب وحيانة ذلك فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول والدة وفقها الله تغذب كثيرا من زوجتي عندما تخرج وتغادر الحفلات التي فيها أغاني ويبقى في نفسها على زوجتي في تعاملها معها يقول ما التوجيه في ذلك الزوجة أو الأم تغذب على الزوجة عندما تغادر الحفل فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذه امرأة تسأل فتقول فضيلة الشيخ فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز هجر الرجل الذي يستمع للغناء مع العلم أنه يصلي ومحافظ على الصلاة فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انتشرة في الآوينة الأخيرة ما يسمى بالشيلات استحلها بعض الناس بحجة أنه ليس فيها معازف وأصبح بعض من يسمى بالدعات يحضر هذه الشيلات ويروج لها بحضوره يقول ما التوجيه في هذا وفقكم الله فهل يجب ترك هذه الشيلات ونهي عنها ولبتعاد عنها وعن من يقيمونها فضيلة الشيخ فقكم الله يقول هذا السائل يقول ما العلاج الناجع لمن وقع في النفاق الناتج عن سماعه للغناء ويقول بين القائل الشعر و بين الأغاني فضيلة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول كيف نفعل إذا ركبنا إذا ركبنا سيارة الأجرة وقام بتشغيل الغناء وخاصة أن بعضهم يشغلوا غناء الصوفية التي فيها شرك وغلوه فضيلة الشيخ فقكم الله فضيلة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول من يقضي وقت طويلا في الحمام لأجل الإغتسال أكثر من اللازم هل هذا العمل منهي عنه؟ فضيلة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول انتشر عند بعض الناس في وقتنا الحاضر انتشر بناء الحمامات بمساحات كبيرة وتزينها بأفخم السراميك والكماليات يقول هل هذا عمل مشروع؟ فضيلة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول إذا كثرت الفتن والفسق والفجور في بلد مسلم فهل يجب الهجرة من هذا البلد الإسلامي؟ وأن المعاصي سبب للنقم يقول كيف الرد على ما يوجد عند الكفار من نعم وعيش الرغيد وغير ذلك من الأمور؟ فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بموتوا أخذناهم بقتا فإذا هم مسون في الأيات الأفرى ولو أن الناس القراء آمنوا واتقوا فتحنا عليهم بركات من السماء والأرض نعم فالنعم إذا كانت مع الطاعة فهي إعانة من الله عز وجل وإذا كانت مع المعاصي فهي استدراج فضيرة الشيخ فاقكم الله هذا السائل يقول لي صديق مهتم بالشعر جدا لاسي ما المعلقات وغيرها فنصحته بالاهتمام بالقرآن والسنة وحفظهما وأن هذا أولى يقول هل نصح له في محله أم لا؟ إذا جلت هذا أولى نعم هذا القليل أما يقول إذا جلت إترك سماعة المعلقات ما ينبغي لأن المعلقات شعر العربي رسيل في اللغة ربها يستفيد منها ومما وبتابع أغانية الماجنين والبسق وإنما يتابع الشعر العربي الأصيل لا هذا السابل نعم فضيرة الشيخ فاقكم الله هذا السائل يقول إذا سائل يقول فقول رسول صلى الله عليه وسلم حج المدرور هو المؤد على الواجه المشروع ياركامه وواجباته وسننه ولمشروع هذا هو الحج المدرور الخالص لوجه الله عز وجل فضيرة الشيخ فاقكم الله هذا السائل يقول وضيرة الشيخ فاقكم الله هذا السائل يقول وضيرة هالغيري هذا السائل يقول هل هناك فرق بين النصيحة وبين الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فضيرة الشيخ فاقكم الله هذا السائل يقول فضيرة الشيخ فاقكم الله هذا السائل يقول أنا أعمل في مدارس أهلية وأقام في هذه المدرسة مهرجان يسمى بمهرجان الربيع وقال إنه احتفال بالربيع وليس فيه شيء يقول ما حكم هذا العمل فضيرة الشيخ فاقكم الله هذا السائل يقول وفي وقت المدرسة يقول فى وقت المدرسة يبقى خمسة أيام عند أهل أبيه وأما في اليومين الآخرين فإنه يبقى عندي سؤاله هل بقائه عندي في هذه اليومين أكون ككافر اليتيم وأخذ أجر ذلك فضيرة الشيخ فاقكم الله في قول الرسول صلى الله عليه وسلم أعفوا اللحة أرخوا اللحة يقول هل هذا الأمر للوجوب أم للإستحباب؟ أما هو الدليل؟ ما في الدليل؟ نعم فضيرة الشيخ فاقكم الله هذا السائل يقول إذا ذهب الرجل لوحده في البر فهل يقوم بالأذان عند دخول وقت الصلاة أم يفتد؟ نعم يؤذن ويقيم يؤذن ويقيم ولو كان واحدة هذا هو السنة نعم فضيرة الشيخ فاقكم الله فهل يجوز لي أن أستطع هذا الدين عنه وأحتسبه من زكاتي مالي؟ لا فما يجوز قال الله جل وعلا وأتوا الزكاتي لازم دفع الزكاتي للمحتاج أما إسقاط الدين هذا لا يقوم مقام الإيتى نعم فضيرة الشيخ فاقكم الله فضيرة الشيخ فاقكم الله فضيرة الشيخ فاقكم الله في قول الرسول صلى الله عليه وسلم لا يزن الزاني حين يزني وهو مؤمن فضيرة الشيخ فاقكم الله هذا رجل يسأل فيقول إنه يعمل في توصيل النساء وتكون المرأة وحدها بدون محرم يقول هل يعتبر عمل هذا ذنبا يمح البركة من الرسل؟ هذا خلوة ولا يجوز أن نتركب معك وحدها هذا خلوة فاقكم الله الذي يمدح ويثني على الكفار بما عندهم من الحضارة يقول والصدق في الحديث والإثائب الوعد إلى غير ذلك يقول هل قوله هذا صحيح؟ وهم من أهل النار إذا ماتوا على ذلك فكيف تمدحهم؟ المسلمون وإن كان عندهم شيء من الكاذب خير وأحسن مسلم وإن كان عنده نقص المسلم الفاسق خير من الكاذب لأن هذا مؤمن وإن كان عنده نقص في إيمانه فهو مؤمن ولا يستوي المؤمن والكاذب إذا كان المسجد محتاج إلى مستل زمات وفرش وغير ذلك فهل يجوز أن نشتري له من زكات المال؟ فضينة الشيف فاقكم الله هذا سائل يقول فضينة الشيف فاقكم الله في الصلاة السرية هل يتحمل الإمام عن المأموم قراءة الفاتحة؟ فضينة الشيف فاقكم الله في قوله سبحانه وتعالى الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم يقول ما تفسير اللمم؟ فضينة الشيف فاقكم الله هذا يمرأة تسأل فتقول إنها تقيم في دولة كافرة وتقوم بتعليم النساء في ذاك البلد المسلمات تقوم بتعليمه إن القرآن الكريم واللغة العربية فهل يكون ذلك عذر لها من عدم الهجرة وعدم وجوبها عليها؟ ينفع الجعوة الى الله