148-1 من 148|شرح كتاب المنتقى|كتاب إحياء الموات|باب ما جاء في إقطاع المعادن|صالح الفوزان|الفقه

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصلطية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان سرح كتاب المنتقى في الأحكام شرائية من كلام خير البريع صلى الله عليه وسلم للعلامة مجددين بنتيمية الحراني رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله واصحابه أجمعي وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد على آله واصحابه أجمعي قال رحيمه الله في باب الزكات الهارية باب العارية نعم في باب العارية وعن جابر كما سبق أن العارية أن تمنح ليافيك أن ينتفع بالحبل وبالدلو بل أشياء التي لا تفلف بالاستعمال تفعوا بها وتبقى عينها فهذه العارية تفعوا بها المحتاج نفعا لا يضروا عينها وماليتها ثم يردها عليك ولمعون يعني العارية ومعون يعني حاجة التي يحتاجها الناس فهذا من حق الأموال على أصحابها أن يعيروها للمحتاجين وأن المستعير يكون أمينا وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من صاحب إبل ولا بقر ولا غنم لا يؤدي حقها والغنم هذه أموال تزكة تجب فيها الزكات على تفاصيل في باب الزكات وكان تمر عليه تمر عليه تطأه بأخفافها وتنهشه بأنيابها وكل ما مر عليه آخرها رد عليه أولها في قاع قرقر 50 ألف سنة ويُعلَّب بها سبُ الله العافي فهذا من ما يُؤكِّد على صاحب المال من الإبل والبقر والغنم أن يُؤدي يا حقها الزكات هذا حقها وأيضاً العارية ومثلاً ظرى بالفحل فيها يسمح به ولا يأخذوا عليه شيئاً كذلك من اللبنها ونفعها إلا أقعد لها يوم القيامة بقاع قرقر تطأوه تطأوه ذات الظلفي بظلفها وتنطحه ذات القرن والإبل يبات تطأوه وتنطحه ذات القرون ذات ذوات القرون من البقر والغنم ليس فيها يوم إذ جماع ليس فيها يوم إذ جماع ولا مكسورة القرن بل تكون كاملة القرن يوم القيامة وإعارة ذلوية وإعارة ذلوية وإعارة ذلوية وحمل عليها في سبيل الله نحا للمجاهدين جاهدون عليها نا رواه أحمد ومسلم كتابه رواه أحمد في المسند يعني ومسلم في صحيحه نا كتابه إحياء الموات إحياء الموات والموات هو الأرض التي لم يسبق عليها ملكل لأحد ولا إختصاص كون مختصاً بها أحد أرض ليس عليها حفل لأحد هذا الموات من الأرض وإحياء أن يحبر به بئراً حتى يصبق عليها كتابه إحياء الموات من أحيا أرضاً ميتةً فهي له وفي لفظ من أحاط حائطاً على من أحاط حائطاً على أرض فهي له ورسول الله صلى الله عليه وسلم من أحيا أرضاً ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق نحيا أرضاً ميتة يعني لم يسبق عليها حق لأحد فهي له لم يسبق عليها تملك أو اختصاص لأحد فهي له وليس لعرق ظالم حق وليس لعرق ظالم حق وليس لعرق ظالم حق وليس لعرق ظالم حق رواه أحمد وأبو دابود والترمدي نعم ماذا بقلع الأسجار التي ورسها في ملك غيره نعم وعن عاشت رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عمر أرضاً ليست لياحة فهوا عمر أرضاً هالما تملك به الأرض أن يعمرها بمعنى أنه يصلحها للزرع والسكن ويزيل ما فيها من الموانع ولم يسبق أن تملكها أحد من قبله فهي له نعم من عمر أرضاً ليست لأحد فهوا حق بها رواه أحمد والبخاري نعم وعن أسمر ابن مضرس قال رضي الله عنه قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فباعته فقال من سبق إلى ما لم يسبق إليه مسلم فهو له من سبق إلى شيء مبع لم يسبق إليه مسلم فهو له من عرض موات أو غير ذلك من ما لم يسبق عليهم الكية ليحد فهو له من سبق إلى ما لم يسبق أو مثلاً وضعه متاعه في أرض ليبيع ويشتري عليها ولم يسبق إليه أحد أو حق بها مثل ما يكون في الأسفل ومن سبق إلى ما لم يسبق إليه مسلم فهو له قال فخرج الناس يتعادون يتخاطون رواه أبو داود يتعادون يعني يعدون يعدون المسرعين ليس يتعادون من العداوة بل من العادوي وهو السرعة في المشي خرج الناس لما سمع كلام النبي صلى الله عليه وسلم به الأسبقية تسابقون إلى الموات ويضعون فيه ما يمكنهم من الانتفاع به وهذا فيه تشيئ عمارة الأرض وزراعة الأرض فيه تشيئ للتنمية لأن النفع يعود للجميع فخرج الناس يتعادون يتخاطون رواه أبو داود تخاطون الأراضي الموات أباب أنه عن منعي فضل الماء فمن كان يملك بئراً أو يملك نهراً واخد منه حاجته فإنه يترك البقية للناس إذا كان هذا في شيء مشترك مثل النهر مثل الوادي يأخذوا بها ويتركوا منه قدر ما نحتاج ويترك البقية للمحتاجين ولا يسيطر على الوادي أو مثلاً جاء إلى متجمع ماء كالخباري التي يجتمع فيها الماء له أن يسقي منه ويأخذ حاجته ويستقي وليس له أن يمنع الناس أن يأخذ من هذا الماء أنها مشترك أن الناس شركها في ثلاث في الماء والنار والكلاء الناس شركها في هذه ثلاث تأخذ حاجتك إذا سبقت وتترك البقية للناس نعم باب النهي عن منعي فضل الماء فضل الماء لتمنعوا به الكلاء متفق عليه لا تمنعوا فضل الماء لتمنعوا به الكلاء يعني العشق الناس شركة في الماء وفي الكلاء وفي النار أيضاً هذه الثلاث مشتركة بين الناس من سبق إليها يأخذوا حاجته منها ويترك البقية لمن يأتي وينتفع بها وياخذ منها شيئاً نعم ولمسلم لا يباع فضل الماء ليباع به الكلاء لا يباع فضل الماء يعني الزيادة عن الحاجة ليبيع به الكلاء والعشب الذي ينبت عليه الناس شركة في هذا لكن تأخذ حاجتك تترك البقية للناس إذا كان في أرض الموات أما إذا كان في أرضك نبت في أرضك فلك الحق أن تمنع من يدخلوا إلى أرضك نعم وصلى الله عليه وسلم أن يمنع نقع البئر رواه أحمد وبن ماجه نقع البئر يعني ماءه المستنقع فيه تأخذ حاجتك تترك البقية إن تفع بها غيرك لأن الماء مشترك لما مشترك نعم من منع فضل الماء أو فضل كلاءه منعه الله عز وجل فضله يوم القيامة رواه أحمد إلي عقوب له من منع فضل الماء يعني الزياد عن حاجته منعه الله فضله فضل الله سبحانه يوم القيامة من منع فضل ماءه أو فضل كلاءه منعه الله فضله يوم القيامة رواه أحمد فمن الصامة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بين أهل المدينة في النخلي أن لا يمنع نقع بئر وعن عبادة بن الصامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بين أهل المدينة في النخلي أن لا يمنع نقع بئر في النخيل في النخيل المدينة أن المدينة بلاد نخيل فمنعهم من أن يمنع نقع بئر الزائد عن حاجة المالك لأن الماء مشترك للجميع إنما تأخذ حاجتك تترك البقية للمحتاجين وقضى بين أهل البادية أن لا يمنع فضل ماء ليمنع به الكلاء البدو غير الحاضرة الذين يعيشون على الرعي وعلى التنقل إذا سبقوا إلى ماء أو إلى أواد إنهم يأخذون قدر حاجتهم ويتركون البقية للناس انتفعون بها ولا يستيقرون على الماء على النهر على الماء المتجمع رواه عبد الله ابن أحمد في المسند ابن حنبل أكبر أولاد الإمام أحمد ولذلك يكنى الإمام أحمد بأبي عبد الله هذا أكبر وأولاده ومن بعده صالح وامفقها علم كبار نا رواه عبد الله ابن أحمد في المسند المسند الإمام أحمد والمسند معنى هو أن يروي المحدث عن صحاب الحديث يجمع في مكان واحد مثلاً مسند جابر تجمع في كل الحديث الواريدة عن جابر مسند عبد الله ابن عباس هذا معنى المسند يجمع الصحابي في محل واحد في كتاب واحد يسمى المسند ومنه مسند الإمام أحمد رحمه الله فإنه يروي عن كل صحابي ما ورد عنه منما بلغ الإمام أحمد يجمعه في مسند فلان هذا المسند باب الناس شركاء في ثلاث وشرب الأرض العليا قبل السفل إذا قل الماء أو اختلفوا فيه باب الناس شركاء في ثلاث كما سبق هذه الثلاث هي الماء والكلاء يعني العشب النابت على الأرض الموات وشرب الأرض العليا قبل السفل إذا كان الوادي يمر على الناس لا يأخذ منه حاجته وما يكفي لمزرعته ويترك البقية ذهب إلى من بعده الأعلى ثم الأعلى وكذا كل يأخذ قدر حاجته ولا يبع حاجزا يمنع الماء ولا يروح للآخرين لأن النبي صلى الله عليه وسلم تنازع رجلان من أصحابه في الماء تنازعوا في الماء الزبير بن العوام رضي الله عنه ابن عمت الرسول صلى الله عليه وسلم ورجل أمنا الأنصار فقى تنازعوا وكان الزبير هو فقال إسق يا زبير ثم أرصل الماء إلى جارك ثم أترك الماء إلى جارك فقضب الأنصار وقال كلمة غير لايقى قال أن كان ابن عمتك يا رسول الله وقال إسق يا زبير وحبس الماء إلى الكعب ثم أرصله إلى جارك فقال إسق يا زبير وحبس الماء إلى الكعب ثم أرصله إلى جارك في الأول أراد أن نصلح بينهما الثاني لما تكلم الرجل أعطى الزبير حقه قال له إحبس الماء إلى الكعب ثم أرصل الماء إلى جارك نعم مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم للزبير بن العوام ربي الله عنه وعن أبي خداش عن بعض يا صحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمون شركاء في ثلاثة في الماء المسلمون شركاء في ثلاثة في الماء والكلاء والنار رواه أحمد وأبو داود نعم المسلمون شركاء في ثلاثة الماء والنار والكلاء والكلاء يعني العشب الذي ينبت على الموات من الأرض لا حدي السيطر عليه بل من سبق يأخذوا حاجته ويتركوا البقية للمحتاجين لأنه مشترك الناس شركاء في هذه الثلاثة احتجأ الشيوعيون بهذا الحديث على أن لا أحد لا يختص بالملكية الملكية الفردية يسمونه وهذا الحديث رد عليهم لأن النبي صلى الله عليه وسلم خص هذه الثلاثة فقط فكون الرسلحة حددها وعينها دريل على أن الناس شركها في البقية أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمون شركاء في ثلاثة في الماء والكلاء والنار رواه أحمد وأبو داود ورواه ابن ماجه من حديث ابن عباس وزاد فيه وثمنه حرام نعم ثمنه حرام يعني المشترك فعن نبادة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى في شرب النخلي من السيل أن الأعلى يشرب قبل الأسفل فإذا كانوا على واضي فإن الأعلى على الوادي يأخذوا حاجته منه ويترك البقية تذهب إلى الآخرين ولا يحتكر الوادي يقولنا أعلى من غيره ولا يمر يروح لهم لا يأخذوا حاجته ويترك البقية للآخرين نعم وقبل الأسفل فيتركوا الماء فيتركوا الماء إلى الكعبين نعم الأعلى يأخذوا إلى الكعبين يعني له أن الحجر الماء إلى الكعبين فقط ولا يحطوا في خزاناته وفي أشياء بعيدة الغور ما يجوز لهذا الناس سورة وحتاجون الماء نعم نعم نعم رواه ابن ماجه وعبد الله ابن وحمد وعن عمر بن شعيب عن أبيه عن جده وعن عمر بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى في سيل مهزور أن يمسكى حتى يبلغ الكعبين أن يمسكى حتى يبلغ الكعبين نعم هكذا الحكم الشرعي أن الأعلى يأخذ حاجته من الماء أن نفعها يعم المسلمين وعن حمى عمر الشرف والربدة نعم باب الحمى باب الحمى لدواب بيت المال عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم حمى النقيعة للخيل خيل المسلمين رواه أحمد أن يأتي على هذا الكلا فيحمى منه ناحية لخيل المسلمين أن النبي صلى الله عليه وسلم حمى النقيعة للخيل المسلمين رواه أحمد و النقيعة بالنون موضع معروف حول المدينة نعم وعن الصعب ابن جثامة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم حمى النقيعة وقال ورسوله رواه أحمد وابو داوود نعم لا حمى لاحد يحمي أرضاً ويمنع الناس من رعيا ويموات ليست ملكاً له لا يحميها إلا لدواب المسلمين ولي الأمر يحمي لدواب المسلمين ولا يرعى فيها إلا دواب الجهاد الخيل لأن المصلحة عامة فيها وللبخاري منه لا حما إلا لله ورسوله وقال بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم حمى النقيعة نعم حماه لدواب المسلمين نعم وقال بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم حمى النقيعة وأن عمر حما شرفة شرف شرفة نعم حما شرف والربدة نعم اللي هي ذريه نعم وعن أسلم مولى عمر أن عمر رضي الله عنه استعمل مولى الله يدعى هنية على الحما استعمله على الحما يعني يجعله مراقبا للحما وحارس له نعم فقال يا هنيو أظمم جناحك على المسلمين واتقي دعوة المظلوم فإن دعوة المظلوم مستجابة وأدخل رب الصريمة ورب الغنيمة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة وإياك ونعم ابن عوف ونعم ابن عثان وذلك ابن عثان عثمان ابن عثان رضي الله عنه كان غنيا وكان عنده نعم كثير فلم يأذل له عمر في أن يرعى ترعى دوابهم الكثيرة من الحما إنما يرعى بعاف الناس اللي عندهم شيء يسير من الغنم نعم وإياك ونعم ابن عوف ونعم ابن عثان فإنهما انتهلك ما إنهما غنيا وغنيا عندهم الموال لو فني شيء منها يبقى كثير منها ورب الغنيمة إن تهلك ما شئتهم يأتيني ببنيه يقول يا أمير المؤمنين أفتاركهم أنا لا أبلك؟ إن عملا هلك دواب الظعئ الفقير هلك دواب الفقير يأتي إلى عمر الخليفة ويطلب منه ويعوضه يقول هل ترى أن يتركه لا أملك فهذا دليل على أن الفقير يمكننا فالماء والكلأ أيسر علي من الذهب والورق يعني من بيت المال أنا كلام عمر ربي الله وعن يبين أنه إنما حمى بعض المراعي لدواب المسلمين هذا لمصلحة الجميع نعم باب ما جاء في إقطاع المعادن نعم إقطاع المعادن ما يكون في الأرض ما خزونا في الأرض من ذهب في الضواء ونحاس وغير ذلك ليولي الأمر أن يقطع أن يقطع هذه الأرض التي بيع المعادن لبعض الناس صلاحياته من صلاحياته وكذلك ليستخرجها ليستخرجها ويعمل عليها ما هي على طول أن أموال مكدسة لا تب نفقه وتب عمل وتب استخراج تب تانقيها نعم باب ما جاء في إقطاع المعادن عن ابن عباس رضي الله عنه ما قال أقطع رسول الله صلى الله عليه وسلم بلال ابن الحارث المزني معادن القبلية معادن القبلية نعم ليستخرجها ويصلحها يقطع رسول الله صلى الله عليه وسلم بلال ابن الحارث المزني معادن القبلية جليسها وغويرها نعم وحيث يصلحوا الزرع من قدس نعم يسمي جبل قدس نعم ولم يعطيه حق مسلم نعم مختص في أحد عطاو شيئا عاما طالع لنا شرح حالك حديث قوله القبلية قبلية القبلية نعم منصوبة إلى قبل بفتح القافي والموحدة وهي ناحية ويناحية من ساحل البحر بينها وبين المدينة خمسة أيام وفي رواية اليابي داود معادن القبلية وهي من ناحية الفرع وقد تقدم مثل هذا وقوله الفرع الفرع لتسمى لان الفرع صول المدينة نعم نعم وقوله من قدس بضم القافي وسكون الدال وهو جبل عظيم بنجد نعم نعم ولم يعطيه حق مسلم رواه أحمد وأبو رواه أحمد وروايه أيضا من حديث عمر بنعوف المزني نعم وعنش أبيضاء ابن حمال حماره بن حمار كده والله حمار بعض النسخ جمال وبعض النسخ حمال بالحق جمالة حمال نعم نعم يقول في قول الرسول صلى الله عليه وسلم في حق الإبل والغنم والبقر قال ليش؟ يقول في قول الرسول صلى الله عليه وسلم عن حق الإبل والبقر والغنم وحلبها على الماء يقول الشوكان رحمه الله والمراد حلبها على الماء لنفع من يحضروا من المساكين هل هذا المعنى الذي ذكره صحيح؟ أنت بقول ذكره الشوك يعني نعم فضينة الشيخ فقطكم الله هل السيارة ينطبق عليها حكم العارية كما ينطبق علي الإبل والبقر بمسألة الحمل عليها؟ نعم بل هي أولا لي أنه تحمل الشيء الكثير لنفعها أكثر من نفع الإبل والحمر نعم فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هناك من يملك سلالة من الإبل ويا سلالة عظيمة وثمينة فيحرص ملاك الإبل على ضراب فحل هذه السلالة هل يحق لمن تملك هذا الفحل أن يأخذ مالا على هذا الضراب؟ فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول كيف نضبط إحياء الموات في هذا الزمن؟ فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول ما أبئرك لك إلى رب تنتفضل على جارك هذا شيء طيب نعم فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول وما حكم منع الإحتطاب لعلة انقراض نبات الحطب هل لذلك أصل في الشرع؟ " إذا رأى ولي الأمر المصلح في ذلك له أن يمنع ما فيه مضره على الناس فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول أن نابت في أرضهم له من احتجز ومن نابت في خارج أملاكهم وهو الجميع من سبق إليه فضينة الشيخ فقطكم الله هل في فعل عمر رضي الله عنه عندما منع الحما عن الأغنياء وأباحه للفقراء؟ هل فيه دليل على إباحة تقسيم أموال المسلمين حسب الحاجة عليهم؟ فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول كيف يكون الإشتراك في النار الوارد بالحديث؟ فضينة الشيخ فقطكم الله مرحلة إلى مكان فيه تجمع للماء ونزل فيه وليس فيه إلا ماء قليل فهل له أن يستاثر به كله؟ لا يستاثر الله بما أخذه في قربتي أو في خزان ما حاجه وهو له وما لم يحزه فهو مشترك فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول يتم إحضار الماء إلى المساجد في قوارير صغيرة فهل يجب على من أراد أن يشرب أن يأخذ حسب حاجة فقط قاروره واحدة حتى لا يدخل في النهي أم منع فضل الماء؟ ما يحمل معه شيء ما كان في المساجد يشرب منه فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول من حفر بئرا في أرضه فهل يحق له أن يبيع ما أهاد البيت؟ إذا حازه فله أن يبيعه أما ما دم لم يحزه فلا فهل يجوز إحياءها من غيرهم؟ لا أدام لهم عليها سابقة يقول أعرف كثيرا من الإخوة الذين أسلموا حديثا وهم على منهج أهل السنة هل من باب العبرة والعظة لو أنني طلبت منهم أن يذكروا لي طريقة إسلامهم والفضل الذي يشعرونه بعد إسلامهم وأسجله ثم أنشره هل في ذلك محضور شرعي؟ فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول أنطلبت الرقية ولا باس وإنتركتها من باب التوكل على الله والصبر فذلك إليك فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول يا إخوام ترك والتكفير لا تدخلون به لا تدخلون به التكفير أقل له منه وبتعيدوا عنه الناس اليوم إنشغلوا بالتكفير ومدهب الخوارج انتشر الآن على يد الدواعش وغيرهم فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل ثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد خضب لحيته بالحناء والكتم؟ فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول ما حكم قيام الشخص لحزي مكان له في المسجد ووضع شيء ثم خروجه من المسجد فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول أنا معلم في مدرسة أهلية وياتيني ولي أمر طالب ويعدني بمكافأة إذا تقدم مستوى ابني علما بأنني أتقاض راتب من المدرسة على هذا الأمر هل يجوز لي أن أاخذ هذه المكافأة فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل صحيح هذه المقولة على قدر فهمك للغاة العربية يكون على قدر فهمك للشريعة فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول كان لوالدي الذي توفاه الله كان له صديق يزوره ويحسن إلى والدي لكن هذا الصديق من عوام المبتدعة فهل أصله ووحسن إليه وأعزمه في بيته؟ فضينة الشيخ فقطكم الله فهم منعز زوجته من الأشياء المباحة لها من لبس أو غيره بحجة سد الضريعة كما يقول لا يجوز له أن يمنع مراته من ما أباح الله لها لا يجوز له ذلك هذا قل يمنعها من غير المباحة من التبرج من السفور يمنعها من ذلك أما الشيء الذي أباحه الله لها ليس له أن يحجر عليها ويضيق عليها شكراً أحاولًا وفضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل هذا الإيجار صحيح؟ إذا تصالحوا عليها لو ربي العامل فلا بس فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول فالصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوطة المشروع في أوقاتها ولا يجوز الجمع إلا لسهر يبيح القصر أو لمرض أو الجمع بين المارب والعشاء لاجل مطر وواحد نعم فالقصر سنة والجمع مباح ليس سنة لكن مباح لبحاجة نعم فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول رب تخلص منه ولا تستمر على ملكه ووا من ثمن الربوي نعم فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول ما كيفية إخراج زكاة الرواتب إذا جتمع عندك مال وحال علي الحول تزكي تخرج ربع العشر نعم فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول ولا يواخر التقبير إلى أن يقف أو إلى أن يسجد تقبيرات الانتقال هو الوسط بين الرفنين نعم فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل يجوز أن أدعو الوالد الكافر بالشفاء إذا مرض نعم أبس بداية مباب المكافة هلاه وتعالج إذا احتاج للعلاق كمثل ما تنفق عليها إذا احتاج للنفقة صاحبه ما في الدنيا معروفة نعم فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل يجب على الأم أن تعدل بين أولادها في العطية كما يعدل الأب الحديث عام تقول الله وعدلو بين أولادكم فضينة الشيخ فقطكم الله وهذا يمرأة تسأل فتقول إذا كان الزوج لا يدفع الكماليات أو قيمة الكماليات لزوجته فهلها أن تأخذها من جيبه بدون علمه لا ما يلزم الزوج إلا الحاجيات أما الكماليات فلا تلزموا فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول ولد الزنا هل ينسبوا لأمه شرعا ولد الزنا ينسبي لأمه نعم وعصبته عصبت أمه نعم فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل تجب الزكات في الذهب المعد لزوجه فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول رجل مقيم في السعودية وهو من دولة عربية ينزل إلى بلده مرة أو مرتين في السنة رجل مقيم في السعودية وهو من دولة عربية وينزل لبلده مرة أو مرتين في السنة يقول وهو منذ حوالي سنتين إذا صل مفردا فإنه يقصر الصلاة فهالفعله هذا صحيح هذا مقيم هذا مقيم وإذا نوع يقامة تزيد على أربع تيام فإنه يتم الصلاة ولا يقصرها ولا يفطل في رمضان نعم فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول الأشجار والنخيل التي تكون أمام المسجد وداخل المسجد يقول إذا كانت مسموحة بها وليس لأحد فلبس فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول جاء عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه قال لو كنت مسبحاً لأتممته يقول وقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان لا يترك نافلة الوطر ولا راتبة الفجر لا حضرا ولا سفراء هذا خاص براتبة الفجر والوطر هذا لا يتركه المسافر نعم فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول بالنسبة للرقية هل يمكن أو هل يجوز شرعاً أن يرقية الإنسان دابته أو يرقية سيارته مثلاً لا عرفوا لهذا أصلاً لكن يورد عليه على نفسه على ماله فضينة الشيخ فقطكم الله هذه أمرأة تسأل فتقول هل يجب على المرأة أن تغطي يديها ورجليها في الصلاة ثم تقول حفظك الله وهل معنى ذلك أنها يجب عليها أن تلبس الجوربين في كل صلاة تستر رجليها بالجوربين أو بالثوء أن تخبر ماما المسجد والمؤذن في الناجل يعني تفقدوه ويوزموه بالصلاة نعم هذا راجعني لك إذهب أذهب الغل وحل محل له المحذبة ونعم فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول إذا كان هناك وظيفة تحتاج عند التقديم لها إلى اختبار فهل يجوز لي أن أتقدم بدل الموظف الذي هو زميلي أنا أتقدم في الاختبار لكي ينجح هو لا هذا غش وليجوز هذا هذا غش وخي أنا وليجوز هذا نعم فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل يجوز دبح العقيقة في غير اليوم السابع إذا لم يثيس هذا اليوم نعم يجوز دبح الحقيقة في أي يوم من الأيام ولكن كنا في يوم السابع هذا من باب الاستحباب وليس بالاجل ثم يقول حفظك الله ورعاك بالنسبة للعقيقة هل تتوزز لحمها كما يوزز في الأضحية نعم ثلاثا السنان يجعلها ثلاثا ثلاث لبيت وثلاث يهديه ليصليقها وثلاث يتصدق به هذا الأفضل نعم يقول ما نصيحتكم لمن يطلب العلم ويقول سأقوم بتأخير الدعوة إلى الله وتأجيلي العبادة والنوافل حتى أتخرج من الدراسات العليا وأجل ذلك إلى أن يتم أمري يقول ما نصيحتكم في ذلك صلاة الليل لما يوجلها وبحاجة إليها وهو يطلب العلم هذه تعينه على طلب العلم استعينه بالصبر والصلاة تعينه على طلب العلم غيره نعم الله تعالى عالم صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد علي وصحيح