151 من 155|شرح كتاب المنتقى|كتاب الهبة والهدية|باب افتقارها إلى القبول والقبض|صالح الفوزان|الفقه

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ دكتور صالح من فوزان الفوزان سرح كتاب المنتقى في الأحكام شرائية من كلام خير البريء صلى الله عليه وسلم للعلامة مجددين بنتيمية الحراني رحمه الله أدر سمئة وواحد وخنصون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله أبنى عالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعي أما بعد قال المالف رحمه الله كتاب الهبة والهديه صلى الله وحنا الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه وأمن ولا الهبة من وهاب الشيء إذا من لكه لغيره ولا تأثبت الله بالقبض إلى قبض الله الموهوب له لجمعه قبل أن يقبض الله ليس لجمعه والعقية مثل الهبة لكن تلفت من حيث اللغب الهبة كما عرفناه التبرع بتمليكه مال لغيره هذا الهبة والعطية مثلها الهبة افتقارها إلى القبوض والقبض نعم لا تجمع الله بالقبض الهبة والعطية لا تجمعه لا بالقبض يجب أن يقلها الموهوب له فإذا قبضها لم يجد للواهب أن يرجع بها قال صلى الله عليه وسلم في كالب يقائه ثم يعود في قيه الكالب يتقية طعام الندي أكله ثم يعود ويأكل قائه بهذه الصفة وهذا عمل المستفرة الرسول صلى الله عليه وسلم راد أن ينفر من العودي في الهبة نعم وأنه على ما يتعرفه الناس وأن القبض على ما يتعرفه الناس فما عده الناس قبضا يؤخذ به يرجع فيه إلى العرف نعم نعم شاهد في قوله ولههدية إليه دراع أو كراع فالرسول صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها ولا يقبل ولا فجوز له الصدقة لا يأخذ الصدقة عليه الصلاة والسلام وإنما يقول الهدية ويثيب عليها يعني يكافئ الواهب نعم وانا نسر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو أهدية إليه كراع لقبلت ولو دعيت عليه لا أجبت رواه أحمد والترمدي وصحها ولو دعي صلى الله عليه وسلم إلى شيء يسير للكراع لا أجب إليه الله صلى الله عليه وسلم جيب الدعوة دعوة المسلم جيب الدعوة المسلم وفي الحديث نحق المسلم على المسلم إذا دعاك فأجبه ليذا كان هناك مانع يمنع من الإجابة لا بأس أما إذا كان ليس هناك مانع يمنع من الإجابة فإنه يجب عليك أن تجيب دعوة أخيك جبرا بخاطره نعم وأن خالد ابن عدي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من جاءه من أخيه معروف من غير إشراف ولا مسألة فليقبل ولا يؤده فإنما هو رزق ساقه الله إليه فواه أحمد نعم من جاءه من أخيه معروف من غير إشراف ولا مسألة فليقبله ففيه أن المسلم يقبل ما يهديه ليه أخوه أو يعطيه يا جبرا بخاطره وزرعا للموده وفيه تواضع النبي صلى الله عليه وسلم أنه لو دعي إلى كراع لا جاء هذا التواضع صلى الله عليه وسلم وفيه فسن العشرة بين المسلمين من جاءه من أخيه معروف من غير إشراف ولا مسألة فليقبله ولا يؤده فإنما هو رزق ساقه الله إليه فليقبله فليقبله فإنما هو رزق ساقه الله إليه فلا يسأل الناس شيئا إذا كان محتاجا للسؤال نعم فطاق الله يا شيخ هذا صاحب سيارة مغلق الطريق في قبلة المسجد سيارة وانيت نيسان رجم اللوحها 6 7 0 9 مغلق الطريق كاملا ربما يكون من الخوان الحاورين ربما يكون من غيرين فإن كان من الحاورين فعليا يبالد بإجالة السيارة عن موقفها المدقوط نعم وعنا ابد الله بن وصر رضي الله عنه قال كان تختي ربما تبعتني بالشيئ إلى النبي صلى الله عليه وسلم تطرفه إيه نعم هذا فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم يقبلوا الهديه من ابجال والنسى لما في ذلك من زرع المحبة بين المسلمين صلى الله عليه وسلم نعم وهو دريل على قبول الهديه برسالة الصديق لأن عبد الله ابن بسر كان كذلك مدة حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم كان صغيرا يعني كان صغيرا فيجوز للصغير أن يهدي من ماله وأن يتصدق من ماله نعم وعن أم كلفوم بانتيابه سلمة قالت لما تزوج النبي صلى الله عليه وسلم أمة سلمة قال لها إني قد أهديت إلى النجاشي حولة وعواقية من مسك وكان كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وردت عليه هديته نعم النجاشي هو ملك الحبشة كان نصرانيا كان نصرانيا ثم مننا الله عليه بالسلام فأسلم ولكنه لم يلقى النبي صلى الله عليه وسلم فلا يعدوا صحابيا إنما يعدوا من التابعين رحمه الله ولما مات النجاشي علم النبي صلى الله عليه وسلم وعلم بوفاته فعلنها للناس ونعن النجاشي يعني أخبر أصحابه بموت النجاشي رحمه الله ثم خرج بهم خارج وصلى عليه صلاة الغائب صلى على النجاشي صلاة الغائب وفيه مشروعية الصلاة على الغائب إذا كان له شأن في الاسلام وكل غائب إنما هذا من كان له شأن في الاسلام كالملوك والرؤساء المسلمين ومن لهم مقام في الاسلام إذا ما تأحدهم صلى عليه صلاة الغائب نعم نعم لا يقتصر على واحدة في العطية فجعطي بقية زواجي ولكن لا يلزم المساوات بينه النعم نعم صلى الله عليه وسلم إذ جاء إذ جاءه العباس فقال يا رسول الله أعطني فإني فاديت نفسي وعقيلة قال خل فحثا في ثوبه ثم ذهب يقله فلم يستطيع فقال مربعظهم يرفعه إليه قال لا قال ارفعه أنت عليه قال لا فنثر منه ثم ذهب يقله فلم يرفعه فقال مربعظهم يرفعه يرفعه عليه قال لا قال ارفعه أنت عليه قال لا فنثر منه ثم احتمله على كاهله ثم طلق فما زال النبي صلى الله عليه وسلم يتبعه بصرة حتى خفية علينا عجبا من حرصه فما قام النبي صلى الله عليه وسلم وثم منها درهم رواه البخاري من بني عبد القيس بني عبد القيس أهل الحسى فجاء فأعطى عمه العباس وأكثر له وكان صلى الله عليه وسلم يعطي صحابه من ما أفاء الله عليه وأعطاه الله يعطيهم وهذا من حطايا السلطان فإذا جاءت من السلطان عقية وأنت لم تسأله ولم تستشرف لها وخذها فإن كنت بحاجتني ليها استنفقها وإلا مزعها على المحتاجين هذا في قبول هديت السلطان نعم وهو دليل على جواز التفضيل في ذوي القربة وغيرهم وتركي تخميس الفيئة وانه في دليل على جواز التفضيل في العطية فلا يجب أن يسوي بين أصدقائي أو قاربه في العطية يجب أن فضل بابهم على باب ما فضل النبي صلى الله عليه وسلم عمه العباس نعم وهو دليل على جواز التفضيل في ذوي القربة وغيرهم وتركي تخميس الفيئة وان فيه دليل على تركي تخميس الفيئة وان فيه هو المال الذي يستول عليه المسلمون من أموال الكفاء أو يستول عليه وليامر المسلمين من أموال الكفاء وهذا الفيئ من فاء إذا رجعه لأن المال أصله للمسلمين وهو يبيد الكفاء عارية فإذا أخذه المسلمون فاء إليه رجع إليهم سمي بالفيئة في دليل على عدم تخميس المذكره يقوله يتعالى فعلموا أنما نمتم شيء فإن لله خمسه والرسول ولد القربة واليتام والمساكين هذا خمس الغنيما وخمس سموال الكفار إذا استول عليه المسلمون يكون للرسول صلى الله عليه وسلم والفقيات وزع بين الغانمين وتركي تخميس الفيئة وانهو وانهو متى وانهو متى كان في الغنيما دو رحم لبعض الغانمين لم يعتق عليه فإذا كان في الغنيما دو رحم دو رحم من المسلمين دو رحم من المسلمين لم يعتق عليه في هذه المسألة خاصة وإلا في غيرها لا يجد الإنسان يستريق قريبه إذا جاءه في مثل هذه المسألة إعني من الغنيما نعم وعنا عشة رضي الله عنها أن أبا بكر الصديق كان نحلها جاد عشرين وسقا من ماله بالغابة فلما حضرت الوفاة قال يا ابنية إني كنت نحلتك جاد عشرين وسقا ولو كنت جدته وحترته كان لك وإنما هو اليوم ما لوارث فاقتسموه على كتاب الله رواه ما لكم في الموقع نعم ابو بكر الصديق رضي الله عنه له نخل معروف في المدينة وقد نحل ابنته عايشة مقدارا من السمر مقدارا من السمر ولكنها لم تقبضه ولما حضرت أبا بكر الصديق رضي الله عنه الوفاة قال لو كنت قبضه لكن لم تقبضه تسموه على كتاب الله صر لا يلزم لا يقون للمهوب له إذا لم يقبضه قبل موت الواهب حما إذا لم يقبضه قبل موت الواهب فإنه للورثة لورثة الواهب نعم باب ما جاء في قبول هدى الكفار والإهداء لهم نعم يجوز للمسلم يقبل هديية الكادر ويجوز للكافر ويجوز للمسلم أن يهدي للكفار يجوز التهادي بين المسلمين والكفار نعم هذا هو الدليل إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل هدى الملوك من الكفار ويهدي إليهم أيها نعم وفي حديث عمدلال المؤد قال انطلقت حتى أتيته يعني النبي صلى الله عليه وسلم وإذا أربع ركائب مناخات عليهنا أحماله فاستادنت فقال لي أبشد فقد جاءك الله بقضائك قال ألم ترى الركائب المناخات الأربع فقلت بلا قال إن لك رقابهن وما عليهن فإن عليهن كسوة وطعامة أهداهن إليه عظيم فدك فقبلهن وقضيهنك فدك فدك وإهداهن إليه عظيم فدك يعني مالك فدك وفدك عند قريبة يعني من خيبر قريبة من خيبر وهي للنصارة نعم فقبلهن وقضي دينك ففعلت مختصر لأبي داوت هذا بلال المؤذن مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم أعطاهه وأجل له العطيه وبلال مستحق لذلك فاد فيه العطيه العطيه لأهل الفضل من ولي الأمر أنه يخصهم إزيادة في العطيه تقدير لهم وعنا اسماء ابن تيابي بكر قالت أتتني أمي راغبة إيعهد قريش وهي مشركة فقال ابن عيناه فأنزل الله فيها لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين نعم أعيد وعنا اسماء ابن تيابي بكر رضي الله وعنه نعم وهي أفت عايشة هي أفت عايشة نعم قالت أتتني أمي راغبة أتتني تقول تقول اسماء أتتها أمها راغبة يعني تلتمس العطيه منها من ابنتها راغبة يعني تلتمس العطيه من ابنتها زوجة النبي صلى الله عليه وسلم زوجة الزبير ابن العوة نعم نعم نعم هذا هذا المحل الشار من الحبيث أن النبي صلى الله عليه وسلم أبن لها أن تصل أمها الكافرة ودل على أن المسلم يصل الكافر ويعطيه ويهدي إليه نعم فسهلت النبي صلى الله عليه وسلم أصلها قال نعم متفق عليه زاد البخاري قال ابن عينا فأنزل الله فيها لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين نعم لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين يعني من الكفاء لم يقاتلوكم في الدين ولم يظاهروا عليكم أحد أنت أنت بروهم أنت بروهم هذا المحل الشار وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين يجوز للمسلم أن يعطي الكافر من المان إلا سئل الزكاة فإنها لا تحل الكافر وأما ما عدها فلا بأس بيديها ومعنى راغبة أي طامعة تسألني شيئا راغبة يعني في العطاء راغبة في العطاء لخطرها نعم وهي أمها نعم وعن عامر ابن عبد الله ابن الزغير قال قدمة قتيلة ابن عبد العزة ابن عبد العزة ابن أسعى فعابت أسماء أنتقبل هديتها الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أنت بروهم إلى آخر الآية فأمرها أنتقبل هديتها وأنتدفلها بيتها رواه أحمد لا يناكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين يعني من الكافر أنت بروهم تقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين نعم وعن أياض ابن حمار وضي الله عنه أنه أهدال النبي صلى الله عليه وسلم هديتا أو ناقة فقال النبي صلى الله عليه وسلم أسلمت قال لا قال إني نهيت عن زبدي المشركين رواه أحمد وأبو داود والتدمدي وصحها عن أياض ابن حمار أنه أهدال النبي صلى الله عليه وسلم هديتا أو ناقة فقال النبي صلى الله عليه وسلم أسلمت قال لا قال إني نهيت عن زبدي المشركين عن زبدي المشركين رواه أحمد وأبو داود والتدمدي وصحها بل نهاية الزبد الرفدو والعقاق نعم حفظك الله فيه نيل الأوطار يقول قال الخطابي يشبه أن يكون هذا الحديث من سوخة إنه صلى الله عليه وسلم قد قبل هديت غير واحد من المشركين وقيل إنما ردها ليغيضه ويحمله ذلك على الإسلام نعم هذا الجواب عن إنه رد هديت هذا المشرك ومع أنه صلى الله عليه وسلم كان يقبل هدايا الكفار ويهدي إليه أيضا هذا إما أنه كان كما قال الخطابي في أول الأمر ثم نسخ ذلك وأوبيح أو أنه أراد صلى الله عليه وسلم أن يحمله على الإسلام بابوا الثواب على الهديث والهبة نعم الثواب يعني المكافة الثواب على الهديث والثواب على الهبة نعم كان صلى الله عليه وسلم هذا من افلاقه صلى الله عليه وسلم أنه يقبل الهديث ويثيب عليها يعني يكافئوا عليها يكافئوا على الهديث نعم وهاب النبي صلى الله عليه وسلم هبة فأثابه عليها قال رضيت قال لا وزاده قال أرضيت قال لا فزاده قال أرضيت قال نعم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد هممتوا أن لا التهبة هبة إلا من قرشي أو أنصاري أو ثقفي رواه أحمد نعم لنا أولا لا يفطلعون إلى السواب على الهديث لكرم يا خلاقي ولكن حديث فيه أن أولو ساب على الهديث نعم نعم الوالد لا يخص بعض الأولاد بالعطيه لا بد أن يسوي بينه يسوي بينه أولادي في العطيه لأنه لو بتصر على بعضهم في العطيه هحدث بينهم شيء تباغوا والنفرق فالإسلام يحرص على كمع الكلمة والتعالف تواصل بينه على قارب نعم فلا يرطي بأولاده ويحرم البقية نعم الوالد يجوز لو أن يرجع في عطيه وغير الوالد لا أعطى عطيه وقبض على المعطى لا يجوز لو أن يرجع فيها العيده هي بته فالكلب يقيع ثم يعود في قيئه نعم رضي الله عنه نعم رضي الله عنه نعم نعم فالعطيه لا يخصص الوالد بعض أولاد يعطيه ويحرم البقية لا بد من التسويه يدليل هذا الحديث يدليل هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء هذا الرجل الذي أعطى بعض أولاده عطيه وجاء ليشهده عليها طلبت أمراته أن يشهد الرسول صلى الله عليه وسلم عليها وقال كل والدك يعطيته مثل هذا قال لا قال افتق الله تعديل بين أولاده أشهد على هذا غيره فإن لا أشهد على جور هذا الجور تخصيص بعض الأولاد دون بعض هذا الجور نعم لا تشدني على جور إن لبنيك عليك من الحق أن تعدل بينهم وعن النعمان ابن بشير أن أباه أتابه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إني نحلت ابني هذا غلا من كان لي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال فأرجع متفق عليه ولفظ مسلم قال تصدق علي أبي ببعض ما عليه فقالت أمي عمرة بنت رواحة لا أرضى حتى تشهد حتى تشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلق أبي إليه يشهده على صدقته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفعلت هذا بولدك كلهم فقال لا فقال اتق الله واهدلوا في أولادكم فرجع أبي في تلك الصدقة وللبخاري مثله لكن ذكره بالفضل عقية لا بالفضل الصدقة وزاد أحمد والبخاري ليس لنا مثل السود واليحمد في رواية قال قتادة لا أعلم القيئة إلا حراما فريق الفم هذا لا يجوز فنقوله مرة تانة حراما لأنه خارج من المعيدة وهو من المستخباتات لا يجوز لياحد أن يعود فيه وأن يأكله إلا الكلب هو الذي يفعل هذا نا وانطاوز أن ابن عمر وبن عباس هذا تنفيذ تنفير من العود في العطية بعد ما يقلبه المعطى إليه لا يجوز هذا نا باب ما جاء في أخذ الوالد من ما لولده فما الوالد فإنه يجوز له أن يرجع في العطية إلى قصد التعديل بين أولاده أو تراجع عن عطية ولده له ذلك أما ناعده فلا يجوز الرجوع في العطية بعد قضيها نا باب ما جاء في أخذ الوالد من ما لولده فأخذت المال فهل يجوز لي ذلك؟ هذا السائل يقول هل أهدى إلي شيئا حتى لا يتمنى علي بعد ذلك؟ فالهذا يشمل الأم لها أن ترجع فيهبتها لولدها؟ لا يجوز للمعلم أن يأخذ من الطلاب هدايا لا يجوز له ذلك لأن هذا يحمله على الحيف مع الذين أعطوه يحيف معهم يتصفيح أجوبتهم ويزيدهم في الدرجات ولا يجوز له ذلك في سد الباب هذا؟ نا فضيلة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول في الحديث الذي يمره لا يعتبر من الرشوة فقال مدرس من الطالب لا يعتبر من الرشوة نا فضيلة الشيخ فقكم الله هذا أيضا سائل يقول هل يجوز للمعلم القرآن الذي في الحلقة إذا كان لا يتقاضى إلا مكافاة من مكافاة شهرية؟ هل هو أن يقبل الهديه من بعض الطلابه في الحلقة؟ هذا ما قلنا لا يجوز له ذلك ماذا ملوه مكافاة؟ لا يجوز له أن يأخذ هدايا الطلاب نا فضيلة الشيخ فقكم الله في الحديث الذي يمره معنا وهو قول رسول الله صلى الله عليه وسلم من جاءه من أخيه معروف من غير إشراف ولا مسأله بل يقبله ولا يرده قوله ولا يرده هل النهي هنا للتحريم؟ نا هو ظاهر العاصل في النهي أنه للتحريم ظاهر النهي أنه للتحريم إلا إذا دل دليل على أنه للتنزيه لتراهة التنزيه نا نا نا فضيلة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول هل يجوز للمسلم أن يقبل الهديهت من الكفار إذا كانت بسبب عيادهم لا يجوز أقول هدايا الكفار التي هي بمناسبة عيادية ويجوز الله جل وعلى الذين لا يشهدون الزور يعني لا يحظرون عياد الكفار نا ظيلة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول إذا سالني رجل مالا وأنا أعلم أنه سيستعمله بالمخدرات هل يجوز لذيك نا ظيلة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول نا ظيلة الشيخ فقكم الله إذا كانت الوليمة له خاصة يجوز له أن يحبرات نا ظيلة الشيخ فقكم الله أبو بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه أد أعطا عائشة رضي الله عنها جاد عشرين وسعاء فهل يدل ذلك على أنه يجوز إعطاء شيء من المال دي أحد الأبناء دون البقية نا أبو بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه أد أعطا عائشة رضي الله عنها جاد عشرين وسعاء هل يدل ذلك على أنه يجوز إعطاء شيء من المال لبعض الأولاد دون البقية ليس بالهديث أنه وعطاها وحدها ليس بالهديث أنه وعطاها وحدها حتى تقول هذا الكلام نا هل يعطونا على حسب الميرات فأعطي الولد ضيفة البنت أنه وعطي الزفار مثل حب الونتين نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول أنا حارس في مسجد وبعض العمال يأتون فيأخذون الماء من المسجد لغسيل السيارات مقابل مال يأخذونه هل يجوز لي أن أمنعهم من أخذ الماء؟ نعم لا يجوز لهم أن يأخذوا ماء المسجد يستعملوا في غير ما خصص له هذا ماء مخصص للمسجد فلا يجوز واخذه لغيره نعم فهو بمثابة الوقف على المسجد نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول إذا تزاحم حق الزوجة وحق الواردين فأي الحقين يقدم حق الزوجة وقدم حق الزوجة لأنك أخذتها من أجل أن تقوم عليها وأن تنفط عليها نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا السائل يقول هل هناك فرق بين محبة الكفار وبين قبول الهدية منهم؟ ألا يكون هذا مؤديا إلى هذا؟ لا هذا من التعامل هذا من التعامل وليس هو من المحبة من التعامل التعامل بين المسلمين والكفار كايف المباحات نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول من عادة القوم في بلادنا أنهم يهدون الغلام الصغيب الذكر يهدونه خاتما من ذهب فهل التجوز هذه الهدية إذا كان صغيرة؟ لا الذكر لا يجوز أن يلبس خاتم الذهب كبيرا كان عو صغيرا نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول إذا دعاني أخي إلى مناسبة فاعتدرت من أجل إنشغال بقلب العلم فهل هذا عدر شرعي في ذلك؟ نعم هذا عدر شرعي فوت عليك فوت عليك الدرس هذا عدر شرعي فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول الله سأرزق بمولود وأعرف رجلا من آهل العلم والفضل فهل يجوز أن أذهب إليه ليسمي ولدي تفاؤلا وتبررك هل يجوز هذا الفعل؟ كيف تفاؤل وتبرق؟ تبرقنا يجوز يا أفضل سمها لسم على الوالد سمي ابنة نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول فرجل يذهب إلى القبر ويقول لصاحب القبر أعطني يا فلان أغثمي يا فلان أعطني مددى هل يعد هذا الكلام من الشرك؟ من الشرك الأكبر طلب الحوائد من الموتى هذا من الشرك الأكبر المخرج من المله فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول كيف نجمع بين قول رسول الله صلى الله عليه وسلم بلغ عني ولو آية وبين حث طالب العلم على التهثبت وعدم الاستعجال في نشت العلم تبليغ على قسمين تبليغ النص فقط من غير تفسير ومن غير هذا ما يسمى تحفيغ النص تحفظ القرآن تحفظ تبليغ النص مع معنى هو شرحة هذا لا يكون الله لأهل العلم نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للأم أن تعطي أحدى أولادها مسكناً دون بقية الأولاد لأنها تحبه أكثر من بقية أبنائها علماً أن هذا المسكن من أجه أن يتزوج فيه هل يجوز للتاجر أن يعطي هديه لمن اشترى أكثر من غيره؟ نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول إذا رأى المسلم رجلاً فقيراً نعم يجوز نعطيها ومن المال إلا الزفات ولا تصرب الله للمسلمين أما إعطاء المحتاج ولو من الكفار يعطى قدر حاجته نعم نعم نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله نعم نعم نعم نعم نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله وإبنته أنه إذا مات فإنها تجلس عند قبره بعد دفنه ساعة أو ساعتين وقت سؤال الملكين فهل لها أن تعمل بهذه الوصية فاعتاً؟ هذه الوصية باطلة والمرأة لا تجلس عند القبر ولا تجور القبور هل خاصم بالرجال إذا دفنوه يقفون على قبره ويسألون له التفبيت فما قال صلى الله عليه وسلم استغفروا ليها فيكم وسألو له التفبيت فإنه الآن يسأل هذا خاص بالرجال الله جل وعلا قال في المنافقين في المنافق ولا تقم على قبره يعني بعد الدفن ما يقوم الرسول على قبر المنافق أما المسلم يطف على قبره ويدعو له ويسأل له التفبيت نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول ليجوز للواهب أن يرجع فيهبته قبل أن يقبضها المهوب له نعم قبل أن يقبضها يجوزه يرجع فيه أما إذا قبضها هذا يجوز نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول هل لابد أن أساوية بين أولاده العقية حتى ولو كان الذي أعطيته إنما أعطيته لحاجة والثاني ليس له حاجة في ذلك لا الحاجة لا تُعطي المحتاج من الأولاد ولا تُعطي الغاني منه ما تُعطي فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سؤال قريب منه يقول إذا كان أحد أولادي محتاجا إلى زواج وأعطيته مساعدة له في المهر فهل يلزم أن أُعطي بقية الأولاد كذلك من أراد منه من يتزوج وفقيت فعطه أما الغاني فلا تُعطي فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول ما حكمه الصاق الرجل قدمه ومنكبه بقدم ومنكب صاحبه بالصف أتناع الصلاة هذا يختلف نهو معنى أن الواحد يفحج في أقل محل الرجلين والثاني مثل يفحج هذا لا يجوس لكن تقاربون ولا يكون بينه فرج ولا يكون بينهم فتحات بين الرجلين نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول ما تحية المسجد الحرام هل هي الطواف بالبيت أو أنه يصلي ركعتين كبقية المساجد إن كان قادم من سفر التحية هو الطواف فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول نحن في مكتد دعوة للجاليات هل يجوز لنا أن نقبل الزكاة لننفقها لننفقها في روات الموظفين والبرامج الدعوية من الزكاة فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول ما ضابط العالم الذي يؤخذ بعلمه والذي يطلب على يديه العلم ضابطه أن يكون من أهل التقوى والعمل وأن يكون عنده علم ينزل استفاد منه عنده علم ينزل استفاد منه نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول من اغتسل من الجماعة ثم صلى وبعد الصلاة خرج منه قطارات من المني وهذا يحصل معه بعد كل جماعة فماذا عليه إن كان خرج فلما خرج بعد الصلاة فلا يضره ذلك صلاة صحيحة نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول مرة معنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أهدى الكفار وقابل أهداياهم فهل إذا أهداني رجل من أهل البداع وهو يدعو إلى بدعته أهداني هدية فهل أخذوا هديته وهل لي أن أقياه هدية تقول فضيلة الشيخ فقطكم الله مرة معنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أهدى الكفار وقابل هديتهم فهل معنا ذلك أنه أهدى إذا أهدى إليه رجل من أهدى البداع وهو داع إلى بدعته هل لي أن أقبل هديته وهل لي أن أهدى إليه لا اللي يدعو إلى البداع لا تقبل هديته لأنها لا تشيعوا الله وعلى علمان عليه وعدى منكار عدى منكار عليه إذا قضط هديته يعني فلم تنكر عليه نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول بالنسبة لأعياد الميلاد ما يسمى بأعياد الميلاد وما يسمى بعيد الحب وما يدوز إعطاء الهدية في ذلك أو قبولها ليس في الإسلام إلا عيدان عيد الفطر وعيد الأضحاء وليس هناك عياد في الإسلام غير هدين العيدين نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول وعطت أخي وأختي لكن أختي تنازلت عن هديتها فعطتها لنا هل يدوز لنا أن نقبلها نعم لا تشبه ذلك نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول المؤد إن إذا أقام الصلاة فهل تردد معه كلمات الإقامة كما نردد معه كلمات الأذل نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول اصلي أحيانا إماما المسجد وياتي معي ابني وعمره أربع سنوات فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول في يوم الجمعة آتي إلى الجامع فأوصل لي ما كتب الله لي من النوافل وأقرأ في هذه النوافل سورة الكهف متفرقة بالركعات فهل هذا جائز أم لا بد من قراءتها متصلة مرة واحدة لا بأ سبيلا تقرأها في الصلاة أو تقرأها خاري الصلاة لا بأ سبيلا نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول هل من السنة أن يقرأ الرجل في قيام الليل السورة البقرة والنساء وآل عمران بركعة واحدة أو في صلاة واحدة كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ القرآن كله في ركعة واحدة نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول هل من السنة أن يقرأ الانسان بعد راتبة الفجر هذا لمن كان يقوم الليل مثل الرسول صلى الله عليه وسلم وضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول هل يشرع للمسلم أن يعتمر في شهر شوال أو في ذلقعدة ثم ينكث في مكة ثم يحلم يوم الثام بأجد الحج و هل يعتبر هذا من التمتع وضيلة الشيخ فقطكم الله وقد أدنا المؤد ولا يأمن أن يتركها لوحدها هل يجب عليه أن يذهب إلى المسجد أو أنه يمكن أن يصلي في مكان عند الزوجة الله I سأل يقول ما حكم السفر المرأة بدون محرم إذا كان السفر قصيرا و ليس طويلا لا يجوز للسفر ما يسمى سفر لا يجوز الله بمحرم لا يحل لمرأة تؤمن بالله و اليوم الآخم أن تسافر إلا و معها لو محرم في رواية ثلاثة يام في رواية يومين ويمطلق أن تسافر إلا و معها لو محرم نحن وضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول ما حكم دعاء الغائب سواء كان من الجن أو من غيرهم لا يجوز دعاء الغائب لا يجوز دعاء الغائب لا يجن ولا غيرهم شل فاجه من دعاء الغائب المسلم لا يفتح المطعم في نهار رمضان ولو كان في بلاد الخفاق فضينة الشيخ فقطكم الله هذا أيضا سائل من بريطانيا يقول هل يجوز لي أن أعمل كوسيق بين شركات التامين وبين السائقين تعمين معهم مشروع كانت تعمين اتجاعي معهم مشروع لا يجوز هذا ولا تكون وسيفا به نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول لما مات النجاشي خرج النبي صلى الله عليه وسلم خارج المدينة للصلاة عليه يقول لماذا خرج عليه الصلاة والسلام خارج المدينة ولم يصلي عليه في المسجد ليأجل العلان ليأجل العلان عن موته نعم وضيلة الشيخ شيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل رفع الصوت بالأذكار بعد الصلاوات المكشوبة هو من السنة المشروع نعم قول ابن عباس رضي الله عنه كنا نعرف انصراف النبي صلى الله عليه وسلم من الصلاة إذا سمعنا الذكر كان صبي صغيرا يعاد الرسول صلى الله عليه وسلم نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول في قول الله عز واجل رجالوا قوامون على النساء لما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم يقول ما المقصود بالقوامة على النساء وما حدها طوام عليها بالمحافظ عليها من الوقوة ما لا يجود من المحافظ عليها بالسطر والاحتشام والاحتجاب محافظ عليها من أدى الف الساق نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول إذا ماتت المرأة في بلدنا فإنه بعد تغسيلها يقومون بوضع الحنة بوضع الحنة على يديها وقد ميها هل هذا أمر مشروع لا هذا ليس مشروع نعم ما تزين المرأة الميت ما تزين لمن التجين وتحسين نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله ألا سائل يقول من ذهب إلى مكة ولا يريد العمرة ثم بعد ذلك بدأ له أن يعتمر فمن أين يحرم إذا كان من حيث نوى العمرة يفرم من حيث نوى العمرة قولي صلى الله عليه وسلم مواقيت إنه يحرم من المكان الذي نوى منه نعم وضية الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول إذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس عدة مرات فهل تجيب الصلاة عليه عند ذكره في كل مرة أمنها تكفي صلاة واحدة صلاة عليه أفضل من مرة واحدة تكرار صلاة عليه كل ما مرة ذكره أفضل من الاختصار على واحدة نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول مراء منكر من المنكرات لكن ليس لديه القدرة على تغيير هذا المنكر فمن واجب عليه وبما ده تبرأ ودمته إذا كان ما عند القدرة ما لن استطاع إنه بقلبي ينكر المنكر بقلبي ويفارق المكان الذي فيه المنكرات ينكره بقلبي ويفارق المكان أو المجلس الذي فيه المنكر نعم كان النبي صلاة عليه يفعل ذلك يفتح البابه وره الصلاة اللي لمن طرق عليه الباب نعم افتح له الباب وانت في صلاة نعم يقول إذا كان الناس وإذا كان الإنسان محتاجة فهل يجوز له أن يلحى في المسألة إذا كان محتاجة لا يسأله ولا يلحى على الناس وأنهم قد يشق عليه ما هذا نعم أم أن كلها محرمة كلها محرمة ولا تختلف بالحكم ولو كان في ذلك مشقه على الإنسان فهل هذا أمر واجب؟ لا أبلا ينكر الشهد لا نتقى بها مرة واحدة معتقدا لها وإنه يكفي إنه إنساء الله تعالى أعلم صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد أهلاله