58 من 86 /شرح كتاب إغاثة اللهفان في مصائد الشيطان/مصايد الشيطان/صالح الفوزان/العقيدة/كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي شيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان شرح كتاب إغاة اللاثان في مصائد الشيطان الإمام ابن القيم التوزية الرحيمة الله أدس الثامن والخمسون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام وعلى نبينا محمد وعلى آله واصخابه أجمعين وقوله اجعل لي مصائد قال مصائدك النساء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام وعلى رسول الله على آله واصحابه أجمعين الشيخ رحمه الله يبين مصائد الشيطان التي يصطاد بها بني آدم ومنها أن نساء فإنها مصائد للشيطان بأنها فيها فتنة وفيها رقة ديل إلا مرحم الله سبحانه وتعالى ولذلك تحفظ على أن نساء منطب لأولياء إن غاية التحفظ فلا تساهل المرأة إلا ومعها ذو محرم ولا تتزوج إلا بولي من عصبتها فهي يعني عليها خطورة إذا تركت وحريتها فإن عليها خطورة بأن الشيطان يتسلط عليها لذلك أوجب الله على الرجال القوام على النساء الرجال أومون على النساء حافظون عليهم ويتولون شؤونهن ويعقدون لهن عقد الزواج مرى لا تزوج نفسها ولا تسافر وحجها ولا تخلو مع رجل ليس من محارمها كل هذا احتياطات ليجل سيانة المرأة لأن المرأة المسلمة لها قيمة في المجتمع ولها مكانة فهي يحافظ عليها لأنها تكون أمًا وتكون زوجة وتكون أختًا تكون قريبة ولا بدا يحافظ عليها الرجال من أقاربها نعم نعم نعم نساء إذا لم تحط بحماية ورقابة من عصابتها واوليائية فإنها تصبح مصيدة للشيطان يفتن بها الرجال وأيضا يغرر بها هي بحاجة إلى احترام وإله أن تقوم عليها أسراتها وعصبتها وياء ونعم فالنساء وعظم شبكة الله يصطاد بهن الرجال كما سياتي إن شاء الله كما أن الذين يصيدون الطيور يبثون الشبكات حاول تجمع الطيور ثم يصيدونها بالشباك ولا تقدر على الطياران فياخذونها فالمرأة فيها خطورة على نفسها وعلى قرابتها وأسرتها إذا لم تصن وتحمى نعم بحماية الشريعة نعم فالنساء وأعظم شبكة الله يصطاد بهن الرجال كما سياتي إن شاء الله في الفصر الذي بعد هذا والمقصود أن الغناء المحرم قرآن الشيطان عاد على تكم الغناء فالهن هو قرآن الشيطان الذي يقل بها الناس الله جل وعلا قال للشيطان مهديد له وستفزز من استطعت منه من بني آدم بصوتك والصوت الشيطان هو الغناء نهوب أنه يصوت هو نسمع لا صوته الغناء هذا صوت الشيطان وضيفة إليه لما في من الفتنة نعم أن الغناء المحرم قرآن الشيطان ولما أراد عدو الله أن يجمع عليه نفوساً الغناء المحرم أما الغناء الذي رخص في الرسول صلى الله عليه وسلم لأن نسى ليلة الزواج تغني واحدة من هنا ولا يظهر صوتها للبجال يجلي علان النكه وكذلك صوت الحادي الذي يحدو العبل الليل تمشي على صوته هذا أيضا مرخص في الحاجة إليه نعم ولما أراد عدو الله أن يجمع عليه نفوساً المبطلين وأن يكون من إمراءة جميلة أو صبي جميل هنا ما كل واحد يغني بل يغني الذي يصوته في تنة كالمرأة لذلك يختارون المغنيات أو الصبي الصغير الذي يشبه صوت المرأة وأن يكون من إمراءة جميلة أو صبي جميل ليكون ذلك أدعى إلى قبول النفوس لقرآنه وتعوضها به عن القرآن المجيد وفتنا هم يجبون أي واحد يغني من الرجال والكبار ما يجبون هذا لأن صوتهم ما يجده ولا يفتنه نعم فصل وأما تسمية بالصوت الأحمق والصوت الفاجر تسمية الرنى بالصوت الأحمق وقد الحلم وقد العتدال والصوت الفاجر للخجور والخروج عن طاعة الله عز وجل أو خارج عن طاعة الله والله جلو على ينه عنه وإنما يدعو إليه الشيطان ويرقب الناس فيه نعم هو الذي يسمى بهذه الاسمين نعم فهي تسمية الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى فروا الترمذي من حديث ابن أبي فروا الترمذي من حديث ابن أبي ليلة عن عطاء عن جابر رضي الله عنه قال الناخل المدينة يعني نعم فوضعه في حجره ففاضت عينة فقال نعم ففاضت عينة فقال ورنة وهذا هو رحمه ومن لا يرحمه فإذا رأى الإنسان يموت ويتألم فإنه يبكي رحمة به لا جزعاً من ما أصابه نعم ومن لا يرحم لا يرحم لولا أنه أمر حق ووعد صدق وأن آخرنا سيالحق أولنا لحزننا عليك حزنا هو أشد من هذا هذا من ما يسلل الإنسان أن هذا شيء خلق أن هذا شيء كتبه الله على بني آدم هو الموت كل نفس ذا يقتل الموت كل نفس الأنبياء وغيرهم كلهم يذوقون الموت كل نفس ذا يقتل الموت نعم لو لا أنه أمر حق ووعد صدق وأن آخرنا سيالحق أولنا لحزنا عليك حزنا هو أشد من هذا لكن من ما يدفع الحزن الشديد هو أن الإنسان يتذكر أن الموت حق ويتذكر أو لو تعالى كل نفس ذا يقتل الموت إنك ميت وإنهم ميتون إنك ميت يعني ستموت أما الذي خرجت روحه يقال له ميت أو من كان ميتا هذا ميت الحال أما إنك ميت يعني ستموت نعم يخاطب ابنه إبراهيم لما مات وإنا بك يا إبراهيم لما حزونون وهذا شيء الله وأخذ عليه نعم لأنه شيء جبل لي وأيضا شيء فيه رحمة للميت نعم ويحزن القلب ولكن اللسان مصون من أن يتكلم بما يستطع الله من النياحة والجزع غير ذلك اللسان يصونه الإيمان ولا ينتقل الله بخير قال الترمذي وهذا حديث حسن فنظر والحسن والذي لم يبلغ درجة الصحيح فنظر إلى هذا النهي المؤكد بتسميته صوت الغناء صوت أحمق ولم يقتصر على ذلك حتى وسطه بالفجور ولم يقتصر على ذلك حتى سماه من مزامير الشيطان ولم يقتصر على ذلك حتى سماه من مزامير الشيطان وظهر الفرح بالعيد وعيد بشيء لما يفرح النفوس في يوم العيد خاصة نعم وقد قر النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر صديق رضي الله عنه على تسمية الغناء مزمور الشيطان بالحديث الصحيح كما سيأتي فإن لم يستفد التحريم من هذا لم نستفده من نهي أبدا وقد اختلف في قوله لا تفعل وقوله نهيت عن كده أيهما أبلغ في التحريم والصواب بالاريب النصيغة نهيت أبلغ في التحريم ولا تفعل يحتمل النهي وغيره بخلاف الفعل الصريح نعم لا تفعل أو نهيت عن كده أيهما أشد وأمكن في إفادة التحريم لا تفعل هذا الصريح بالنهي لا تفعل وهذا هو الذي جاء في القرآن من نهي الله سبحانه وتعالى لا تأكل الربا لا وآيات فيها النهي بلا لا تأكل الربا يعني آيات كثيرة فيها لا تفعلوا لا تفعلوا هذا أبلغ في النهي والتحريم نعم من نهيت عن كده لأن نهيت عن كده هذا يحتمل النهي التحريم ويحتمل النهي التنزيه نعم وقد اختريف في قوله لا تفعل وقوله نهيت عن كده أيهما أبلغ في التحريم والصواب لا ريب النصيغة نهيت أبلغ في التحريم لأن لا تفعل يحتمل النهي وغيره بخلاف الفعل الصريح فكيف يعني إذا صار الأمر بالعكس من ما قولنا أن نهيت عن كده أبلغ من لا تفعل لأن لا تفعل يحتمل يحتمل النهي التراهة ويحتمل النهي التحريم أما نهيت عن كده نهيت عن كده بعد يقتض التحريم بلا شك نعم فكيف يستجيز العارف إباحة ما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصله إبه يستبيح أحد من العلم إباحة ما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم يقول فكيف يستجيز العارف إباحة ما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف يستجيز العارف إباحة ما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وسماه صوت أحمق فاجرا ومزمور الشيطان وجعله والنياحة التي لعن فاعلها أخوين وأخرج النهى عنهما مخرجا واحدة ووسطهما بالحمق والفجور وصفا واحدة فلا مبارل لمن أباح الغنى من يدعي العلم أو هو من العلم فعلا لكن العالم يغلط احيانا العالم ليس مع سوم يغلط احيانا نعم مزمار عند نعمة ورنة عند مصيبة الحسن البصري إمام التابعين رحمه الله حسن البصري يقول صوتان ملعونان واللعن هو الطرد والبعاد الرحمة الله أي ملعون أصحابهما ملعون أصحابهما نعم إذا شبعوا بطروا وأخذوا يغنون ويطربون وأن نعمة إنما تشكر إنما تشكروا يشكروا الله عليها هذا الواجب أما يقام عليها أغاني ومزامير فهذا من كفران النعمة ورنة عند مصيبة قريب أو موت مله قيمة في المجتمع الواجب الذينا إذا أصابت مصيبة قالوا إننا لله وإننا إليه راجعون وقلا يأتون بلفظ يسقط الله سبحانه وتعالى من النياحة ومن الأصوات التي فيها إظهار الحزن الرنة الرنة الشيطان كما في الحديث فالواجب عند المصائب أن الإنسان يتذكر أو له تعالى الذين إذا أصابت مصيبة قالوا إننا لله وإننا إليه راجعون ويتذكر أيضا فجيعة الأمة بمحمد صلى الله عليه وسلم وما أبده جزعا وعلا سخقا مع أن الرسول أحب إليهم من أنفسهم عليه الصلاة والسلام وهو زينة الدنيا عليه الصلاة والسلام ألا ما مات الصحابه ما جزعوه لقوة إيمانهم رضي الله عنه ما مات ميت مثل الرسول صلى الله عليه وسلم ومع هذا ما جزعوه بل أمسكوا عن الجزع وقال أبو بكر الهدلي قلت للحسن ونتفوا أشعار كان نساء المهاجرات يصنع ما يصنع النساء اليوم يعني من النياحة والندب غير ذلك نعم قال لا ولكن ها هنا خمش وجوه وشق جيوب ونتفوا أشعار ولطم الخدود وشق الجيوب ودعى بدعوى الجاهلية نعم ونتفوا أشعار ولطم خدود ونتفوا أشعار شعر الرؤوس هن ينطفنا شعور رؤوس هن من الجزع نعم ولطم خدود ومزامير شيطان نعم هن كلها من أمور جاهلية نعم صوتان قبيحان فاحشان عند نعمة إنحدثت وعند مصيبة إنزلت نعم يعني تصرغونا من أموالكم وجورا للمغنيين والمغنيات هذا من كفر النعمة وإنما يصرف للمحتاجين من السائل الذي يسأل الناس ولمحروم الذي نزلت به جائحة في ماله فاتلفته هذا محروم وقيل المحروم هو الذي لا يسأل الناس الذي لا يسأل الناس أهو محتاج هذا يسمى المحروم لأنه بسبب سؤاله خرم من العطاء يتفطن له نعم نعم وما تسميةه صوت الشيطان فقد قال تعالى للشيطان وحزبه شايد من الآية أجلب هل استفزز من استطاعته استفزز من استطاعته منهم بصوتك وصوت الشيطان هو الغينا نعم يعني عمو من ومنه الغينا ومنه الغينا نعم نعم يحدثنا أبي قال أخبرنا يحيبن المغيرة قال أخبرنا جرير على الليث عن مجاهد واستفزز من استطاعته منهم بصوتك قال استزل منهم من استطاعته قال وصوته الغينا والباطل نعم و بهذا الإسنادي لا جرير عن منصور عن مجاهد قال صوته المزامير ثم رواب إسناديه عن الحسن البصري قال صوته هو الدف وهذه الإضافة إضافة تخصيص كما أن إضافة الخيل والرجل إليه كذلك فكل متكلم بغير وهذه الإضافة إضافة تخصيص كما أن إضافة الخيل والرجل إليه كذلك فكل متكلم بغير وكل ساع في معصية الله على قدمه فهو من رجله يا الراجل يعني ماشي نعم يمشي إلى محلات المعاصل والأندية الباطلة نعم وكل راكب في معصية الله فهو من خيالته كذلك قال السلف نعم سوى أن مشى إلى الباطل برجله أو بمرقوبه فالماشي الراجل وراكب يسمى أنه خيال يعني مثل الراكب الخيل نعم كما ذكره ابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال رجله كل رجل مشت في معصية الله ومنها اللغان ألغنا نعم وقال مجاهد كل رجل تقاتل في غير طاعة الله فهو من رجله وقال قتاده فهذا ينفر من الغنة الذي صار الآن ما يسمونها غاني يسمون فن فن من الفنون والفنون عندهم محترمة فهم قد طوه بهذا الاسم وقالوا للمغنين الفنانين والفنانات ومجالس الفن وحفلات الفن ما يقولون الغنة يقولون الفن بغطوه بهذا الاسم نعم هذا حديث أبي بكر الذي وعد بسيافه نعم وفي الصحيحين عن عايشة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وعنده جاريتان لأن عايشة جارية صغيرة فالأرن بإصلاع السلام يأذن للجوار ينتدخل عليها لتؤانسها من جنسها يعني من جنسها لأجل مؤانستها نعم بعاث بعاث يوم بين الأوس والخزرج أخذ مئة وعثرين سنة حرب بين الأوس والخزرج سما يوم بعاث وكان فيه أشعار بين الفريقين هذا يوم بعاث نعم فآخ بينهم وصار إخوة متحابه نعم دخل أبو بكر الرضي الله عنه فانتهرني ولم يمنعه عليه الصلاة والسلام نعم فالشيطان عند النبي صلى الله عليه وسلم فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتها نعم دعهما لأنه يوم عيد يوم عيد ويظهر فرع وسرور واجوار صغيرات يعني ما كل هنا نعم ولا يوم العيد ما هو محل اللي للكبار انهم غنون وانهم يرقصون لا لكن هذه جوار ما كله فات ما هي مكالبات نعم فلم ينكر رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي بكر رضي الله عنه لم ينكر عليه تسميته مزمور الشيطان وإنما قال له دعه النفاء النادي يوم عيد نعم فلم ينكر رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي بكر رضي الله عنه تسميته الغناء مزمار الشيطان وقر رهما لأنهما جاريتان غير مكلفتين وقر رسول البنات الصغار مع عايش رضي الله عنه قر رهما على الغناء في هذا اليوم يعني غنى بالألسن أو غنى الفن اللي معها أشيا مطربا ونعم بالنسان فقط وقر رهما لأنهما جاريتان غير مكلفتين لأنهما جاريتان غير مكلفتين وكان اليوم يوم عيد وجواري يعني شيء خاص توسع حزب الشيطان اللي يبقون الغنى مطلقة واستدلوا بهذا على إباحة الغنى مطلقة يعني ما هو بمطلقة هذا خاص بجواري وهي يوم عيد وايضا نزيه من الغنى الموجود الآن من التشبيب بالجواري بالنساء وغير ذلك نعم فتوسع حزب الشيطان في ذلك إلى صوت مراءة جميلة أجنبية مراءة ما يبجاري صغيرة وهي أيضا أجنبية ما هو محرم الله ليستمع لها ما هو محرم الله بحري به أن يصيبها نعم فتوسع حزب الشيطان في ذلك إلى صوت مراءة جميلة أجنبية أو صبي أمرد صوته فتنة وصورته فتنة إيه نعم صبي الصغير صوته مثل صوت المراءة يطرب إذا غنها وإيه نعم يغني بما يدعو إلى الزنا والفجور وشرب الخمر إيه نعم المغنينا الآن إنما يمدحون المحرمات يمدحون الزنا والفجور وشرب الخمر وما يشبه مجالس له نعم يغني بما يدعو إلى الزنا والفجور وشرب الخمر مع آلات له التي حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم مع آلات الله التي حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم في عدة آحاديت كما سيأتي مع التصفيق والرقص وتلك الهيئة المنكرة مع التصفيق إنده العجاب بإمكانك بما يجري في الحفل من الزنا الذي يروقهم ويصفقون تصفيق يضل الرجال محرم إنما تصفق النساء للحاجة عند الحاجة ما التصفيق من غير حاجة أو التصفيق للرجال أهلا من دين الجاهلها كان صالاتهم عند البيت اللي مكاءا وتصدية تصدية هي التصفيق والمكاء هو الصفير نعم مع التصفيق والرقص وتلك الهيئة المنكرة التي لا يستحلها أحد من أهل الأديان فضلا عن أهل العلم والإيمان نعم حتى عند اليهود والنصارة أصحاب أهل الكتاب لا يستحلونا فكيف بيستحل من ينتشذ للإسلام نعم وتلك الهيئة المنكرات التي لا يستحلها أحد من أهل الأديان أنتظروا أما الآن يستدل لهم بحديث الجاريتين عند الرسول صلى الله عليه وسلم وحصل مشاردة بين الشيخ مدت واجل رحمه الله وبين واحد يبيح الغنى حصلت مشاردة وألف الشيخ في هذا مؤلفات جيدة ومفيدة نعم ويحتجون بغيناع جويريتين غير مكلفتين بنشيد الأعراب في الشجاعة ونحوها بيون صوت جويريتين صغيرتين غير مكلفتين هذه ناحية ناحية الثانية أنا مشألنا أنه في مدحي الشجاعة مدحي الشجاعة وهذا غناهم الأمه في مدحي الشجاعة والرجولة في يوم عيد مهوب دائم بغير شبابة ولا دفوف ولا رقص ولا تصفيق ويدعون المحكم الصريح لهذا المتشابه وإنما يحمله على غيره نعم ولله جل وعلا قال فأما الذين في قلوبهم زير يتبعون ما تشابه منه يعني من القرآن ابتغاء الفتنة تغاء تأويله وما يعلمه تأويله إلا الله أما الراسخون في العلم فإنهم يردون المتشابه إلى المحكم ويفسرون أوبه ويقولون كل من عند ربنا متشابه والمحكم ويدعون المحكم الصريح لهذا المتشابه وهذا شأنوا كل مبطل نعم نعم نحن لا نحرم ولا نكره مثلما كان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني نخص بما جرى في بيت الرسول صلى الله عليه وسلم إنه من جوال الصغار وأنه ليس معه رقص ولا تصفيق وأنه ليس معه آلات له نعم نحن لا نحرم ولا نكره مثلما كان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك الوجه وإنما نحرم نحن وسائر أهلك الوجه على الصفه التي فعلت في بيت الرسول صلى الله عليه وسلم نعم وإنما نحرم نحن وسائر أهل العلم والإيمان السماع المخالف لذلك نعم وبالله تعالى التوفيق فضل نكره نشوفك يعني وأما تسميته بالسموت السموت نعم وكمل شيء؟ لا ليس نعم دي لتشيخ فقطكم الله أدسائل يقول ذكر الشيخ رحمه الله أن من أسباب التحريم أن يكون الصوت صوت الغناة من امرأة جميلة أجنبية فهل يجوز أن تغني المرأة لزوجها أو الرجل لزوجته من الغناة المحرم الذي يكون في الفاضل من المحرم لا يجوز لابين الزوجين ولا غيرهم الغناة المحرم نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل يوجد للغناء أنواع بعضها محرم وبعضها مباح الغناة نوع حداة الإبن هذا مباح حداة الإبن الغناة في مناسبة الزواج لصوت النساء ولا يظهر للرجل السماعه هذا مباح حداة للحاجة إليه في هذه المناسبة نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل يجوز استعمال الدف للرجل في وليمة العرص لا لا ما يجوز ورد الدف في وليمة العرص هذا للنسى خاصة للنسى خاصة فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول فضيلة الشيخ فقطكم الله من النبي صلى الله عليه وسلم لأحد أصحابه لقد أعطيته مزمارا من مزامير آل داوت يقول ما المراد بهذا المراد بهذا أن ابا موسى لا شعري رضي الله عنه كان حسن الصوت حسن الصوت بالقرآن وكان يقوم بالليل ويصل ويقرأ القرآن ثم يمر الرسول صلى الله عليه وسلم من عندي بيته فيقف يستمع إليه يستمع إليه لحسن صوته وتيتا مزمارا صوتا حسنا من مزامير داوت آل داوت يعني داوت نفسه لأن الله أعطى داوت الصوت الحسن الذي يترنم به الزبور فتابعه الجبال تأوض معه وتردل صوته والطير أيضا تجتمع لحسن صوته عليه الصلاة والسلام أضينة الشيخ فقكم الله أدى سائل يقول بوليمة العرس وعندى ضرب النساء بالدفع هل يجوز لهم الرقص فيما بينهن مع ذلك؟ إيه نعم لا بس لا بس بالذلك فيما بينهن نعم أضينة الشيخ فقكم الله وهذا يسأل فيقول فضينة الشيخ فقكم الله وهذا السؤال يقول في بعض حفالات الأعراس عند النساء يأتينا براءة أعرس الرجل يكون في غرفة بعيدة عن النساء هذه حرام منكر ولا يجوز الرجل لا يغني ولا في مناسبة الزواج ولا غيرها نعم أضينة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول هل يرخص للنساء في يوم العيد بأن يضربنا بالدفع في يوم العيد لا وقت الزواج حفل الزواج فقط ولا وقت الزواج حفل الزواج حفل الزواج حفل الزواج فقط أنه يصطاد الرجالة عن طريق النساء يقول كيف ينجو الإنسان من هذه الفتنة نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول امتنعت من الذهاب إلى والدي حفظه الله بسبب إصرافه في شرب الدخان وذلك لأنني مريض بالرب ويضرغني ذلك فهل أنا آثم في هذا مع العن بأنني أتصل به عن طريق الهاتف وأسأل عنه أنك لا تستطيع الحضور بسبب الدخان الذي يدخل في صدريه وانصح أباك أيضا عن شرب الدخان لأنه هو اللي غر نفسه هو الذي يجر على نفسه المرض أنصح ويترك الدخان نعم كيف الإنسان يرغب أن يدخل الدخان في صدريه ولا حول ولا قوة إلا بالله الدخان لصار في الغرفة هاتما تدخلها ولا لا وكيف تدخل الدخان في صدريه الذي أصعر من الغرفة ماذا يكون أثره عليه نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول اديت حجة الإسلام ثم ارتكبت بعد ذلك دنبا فهل هذا يعني أنه يلزمني أن أحج مرة أخرى إنسان هو شرك نعم نعم وماذا إن كان دون الشرك دون الرد أن تتوب إلى الله وحجك صحيح إن شاء الله تتوب إلى الله من الظنب نعم وضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول أدرسه في بريطانيا وقد انقطعت عن المكافعة فا اشتغلت في محل ووظيفة في ذاك المحل هي الجرد يقول علم أن بأن المحل يوجد به خمور هل يجوز لي هذا العمل؟ لا ما يجوز لي هذا العمل يلكم اسمحة لنا أخر ليس فيه هذه الأموط نعم هذا من التعاون على الإفن والعدواء نعم إن كنت تعرفه رد عليه وإن كنت لا تعرفه وتصدق به عنه على أن الأجر لصاحب المال نعم اللحية الشرعية ما نبت على العارضين واذقا وهو مجموع العارضين أنت في وجهك عارضان عظم من هنا وعظم من هنا ما نبت علي إنفه اللحية وما نبت على الخد فليس من اللحية نعم يقوم الله هذا سائل يقول يقول ما حكم الأذان في أذن الصبي وما الحكمة من ذلك يجل يكون أول ما يدخل سمعه الأذان أول ما يسمع الأذان نعم يقول له تاهير بإذن الله نعم وما عند ذكر رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم فإننا نأتي للصلاة والسلام عليه يقول هل هذا التفريق دليل هلا من باب الاختصار ما هو السلام يدخل فيه الصلاة السلام يدخل فيه الصلاة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ويقول عليه الصلاة والسلام هذا أحسن موسى عليه الصلاة والسلام نوع عليه الصلاة والسلام هذا أطيب وأحسن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز لها أن تخرج أولادها الصغار إلى الحديقة القريبة من بيتهم وتخرج معهم أما هي ما تخرج نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول أجريت عملية جراحية في كتذي الأيمن وستظل يدي مربوضة لمدة أسبوعين يقول ماذا أصنع عند الوضوء حيث لا أستطيع أن أضع الماء على يدي وكذلك عند الركوع والسجود فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول أن من حدثه دائم يتوظأ لكل صلاة فإذا أراد الطواف وتوظأ لكنه لم ينتهي من الطواف حتى دخل عليه وقت الصلاة الثانية وهو في طوافه هل يلزمه أن يعيد الوضوء مرة أخرى نعم أن الصلاة لازم يعيد الوضوء يطلع ويطوظه يدرك الصلاة أو بعضها الحمد لله نعم نعم طواف يكمله هذا سبذلك لأن معذور الطواف والطواف اختلف العلمها تشترك له الطهارة أو لا بخلاف الصلاة إنهم مجمعون على اشتراق طهارة للصلاة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول والدة رحمها الله قبرها خارج هذه المدينة يقول وانا مقيم هنا هل يجوز لي أن أسافر وأذهب لأجل زيارتها لا ما يسافر لياجل زيارة الكبور ما يجوز ان تسافر لياجل زيارة القبر قبر الرسول صلى الله عليه وسلم إنما تشلم عليه ذا سافرت للمدينة تقصد المدينة تقصد الصلاة المسجد النبوه تكون زيارة قبر الرسول تابعاً تكون تابعاً لزيارة المسجد أما السغر لزيارة الكبور لا يجوز لأن هذا من الغلو في الكبور نعم وصلى الله عليه وسلم قال لا تشد الرحال يعني لا يسافر إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجد هالة والمسجد الأقصى نعم طضيلة الشيخ فقكم الله ذهب رأى تسأل فتقول تقول إن زوجها لا يصبر عليها ولا هي تصبر عليه تقول إنه يريد أن يطلقها فاقترحت عليه أن يتركها معلقة وتتسامح عن كل حقوقها الزوجية وعليلتها هل يجوز لها هذا الطلب الله هذا عند الحاكم عند القابل وهو لمهو يشوف الواضع بينهما ويصلح بينهما أو يُفرّق بينهما نعم طضيلة الشيخ فقكم الله هذا ساعل يقول هل يصحوا هذا الدعاء وهو اللهم أشغلنا بطاعتك يقول هل هو دعاء صحيح لا ما ورد دعاء فما أعلم ما ورد دعاء بهذا اللهم استعملنا بطاعتك طيب استعملنا بدل أشغلنا نعم طضيلة الشيخ فقكم الله على سال يقول متى يشرع هجر العاصي ومتى لا يشرع يشرع إذا أنها نصح وقين له الحكم وأصر على معصيته وكانت معصيته كبيرة فإنه إذا كان الهجر يؤثر فيه يترك المعصية فيهجر أما إذا كان الهجر ما يزيده إلا شدها واستمرارا فإنه لا يهجر ولكن يناصح يستمر معه في النصيحة نعم طضيلة الشيخ فقكم الله هذا ساعل يقول هل الصلاة الفجر يوم الجمعة مع الجماعة هلها فضل على غيرها من الأيام حيث إن بعض الناس يحرص على الجماعة في ذاك اليوم دون غيره بكل الأيام حافظوا على الصلاوات مجال في يوم الجمعة حافظوا دائم حافظوا على الصلاوات الصلاة الوسطة أم لله قانتين الذين هم على صلاتهم دائمون الذين هم على صلاتهم الذين هم على صلاواتهم يحافظون نعم طضيلة الشيخ فقكم الله هذا ساعل يقول ما حكمه أكل ما يسمى باللحوم المستوردة من بلاد الكفار وثانية فلا يجوز أكل ذبائحهم نعم طضيلة الشيخ فقكم الله هذا ساعل يقول يقول أخبر الله سبحانه وتعالى أنه قد لعنا الشيطان يقول هل يشرع للمسلم أن يلعن الشيطان وأن يكتر من ذلك يكفي لعنة الله ذهب أنت ذا لعنته فرحب يا لا غذبت بن آدم لا تلعنه لكن أخذر اتباعه وبتعد عنه واستعذ بالله من شره بدلا تلعنه استعذ بالله من الشيطان نعم أما لعنه ملعون ما يحتاج زياده نعم طضيلة الشيخ فقكم الله إذا ناما الشخص عن الصلاة أو نسيها ثم ذكرها بعد ذلك وصلاها بعد خروج الوقت يقول هل يقول صليها لانها قضى خرج الوقت ويقضيها نعم يشوف الناس يعني يشوف الناس ويقبالهم على بعض نعم وكذلك إذا كان ولي الأمر خصص ناسا للفتورة ولي أمر المسلمين خصص ناسا للفتور ترجع إليه في هذا نعم طضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول إذا كان شخص مريضا فيخرج من جسمه رائحة كريهة باستمرار هل يجوز له أن يترك الجماعة لهذا العذر طضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول طضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول إذا كان سيرجع طضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول طضيلة الشيخ فقكم الله طضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز له المسلم أن يتمنى الموت عند الخوف على دينه؟ نعم طضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول إذا احتلما الإنسان عند نومه يقول هل ما أتا على الملابس من هذا الاحتلام؟ تقول هل يعدوا طاهرة؟ المني طاهر نعم والاحتلامة وغيره المني طاهر نعم لكن إذا أغسل له من باب النظافة طضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز له الإنسان إذا كان مقتدرا أن يشتري سيارة غالية جدا طضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول يقول ورد ع الرسول الله صلى الله عليه وسلم الحذ على الدنو من الإمام بصلاة الجمعة يقول هل المقصود بذلك أن يأتي الإنسان ويقترب من الإمام عند المنبر؟ أم أنه يجيز في الصف الأول صف الأول أو الثاني كل ما أمكانه القرب من الإمام فهو أفضل الصهوه نعم طضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل يقول بأن صوت المرأة عورة فإذا خرج صوتها مثلا في الإذاعة هل يجوز الإستماع إليه؟ نعم صوت المرأة عورة وفاكن أيضا ولا يستمع إليه لا في الإذاعة ولا في غيره نعم طضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول يقول أعمله في شركة طضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول أعمله في شركة وياتين بعض الزباء ويقومون بإهداء بعض الهدايا هل يجوز لي أن أقبلها؟ هل يرشوه؟ هل يرشوه؟