155 من 155|شرح كتاب المنتقى|كتاب الوصايا|باب الإيصاء بما يدخله النيابة من خلافة وعتاقة|صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لماعال الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان سوف كتاب المنتقى في الأحكام شرائية من كلام خير البرية صلى الله عليه وسلم للعلامة مجددين بنطيمية الحراني رحمه الله باب الإيصاء بما يدخله النيابة من خلافة وعطاقة ومحاكمة في نسب وغيره باب الإيصاء بما يدخله النيابة يجمع باب الإيصاء يعني الوكالة الوكالة في ما تدخله النيابة ما تدخله النيابة من العبادات والمعاملات فإنه لوسي أو يوكل من يقوم بدله بلالك وهذا من توسي على العباد باب الإيصاء بما يدخله النيابة وإنما الامور التي يمكن التوكيل فيها مثل توزيع الزكاة مثل الحاجة والعمرة يتدخلها النيابة كلمة يتصدق عنها تدخلها النيابة باب الإيصاء بما يدخله النيابة من خلافة وعطاقة من خلافة يعني الخليفة ولي الأمر يعهد إلى ولي عهد بدلا منه عندما يعجز أو عندما يموت يخلفه في في الولاية كما استخدف أبو بكر ربي الله عنه استخدف عمر من الخطاب استخدف عمر عثمان بن أبي عشان ربي الله عنه وثمان بن عشان ربي الله عنه فهذا يتدخلوا النيابة فولي الأمر يوكل من يقوم من خلافة وعطاقة ومملوك توكّل من يُعكِق عنك من يشتري عبيدا ويُعكِقهم عنك لا باس بهذا الكنع ومحاكمة في نسب وغيره محاكمة يعني محاكمة عند القاضي خصومة في نسب وغيره توكّل نعم فإن أستخدف فقد استخدف من هو خير مني يعني أبا بكر أبو بكر ربي الله عنه استخدف عمر من بعده الله عليه وسلم لم يستخدف من بعده من يقوم بعمول الناس بيترك العمرة للمسلمين يختارون من يشاءون من يصبحوا للولاية اختاروا أبا بكر ربي الله عنه خليفة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأبو بكر كان با بكر ربي الله عنه تردد في هذا صلى الله عليه وسلم هذا مر أبا بكر أن يُصلِّب الناس كان هذا من أدلة قلافك يا بي بكر ربي الله عنه فقالوا "أيَرَّاكَ رسول الله صلى الله عليه وسلم لدين أولانا الرَّاكَ لدنيانة" فبا يعوه بالقلافة ربي الله عنه فإن استخلف فقد استخلف من هو خير مني يعني أبا بكر وإن أترككم فقد ترككم من هو خير مني يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم فابو بكر استخلف عمر و الرسول صلى الله عليه وسلم لم يستخلف أحدا نعم قال عبد الله فعرفت أنه حين ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم غير مستخلف متفق عليه فعرفت قال عبد الله فعرفت أنه حين ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم غير مستخلف متفق عليه نعم فعمر لم يستخلف من بعده ولكن المسلمين اختاروا أبا اختاروا أختاروا عثمان رضي الله عنه نعم وعنا إشهد رضي الله عنها أن عبد ابن زمعه وسعد ابن عبي وقاص رضي الله عنهما يختصم إلى النبي صلى الله عليه وسلم بإبن أمتي زمعه فقال سعد يا رسول الله أوصاني أخي إذا قدمت أن أنظر ابن أمتي زمعه فأقبضه فإنه ابني فقال ابن زمعه أخي وابن أمتي أبي ولد على فراش أبي فراء النبي صلى الله عليه وسلم شبه بينام بعتبة فقال هو لك يا عبد ابن زمعه الولد للفراش وحتجيبي منه يا سودة رواه البخاري نعم سودة هم المؤمنين سودة من سمعه فاختصم أقوها مع سعد ابن عبي وقاص في ابنها ابن الأمة في ابن الأمة فنبي صلى الله عليه وسلم قال الولد للفراش وهي فراش وهي فراش لجمعه الولد للفراش وحتجيب منه يا سودة لأنه رأى فيه شبهاً رأى فيه شبهاً من سعد ابن عبي وقاص قال احتجيبي منه يا سودة لاجل الشبه ولكنه قدم الفراش على الشبه فمن ولد على فراشه من أمته أو من زوجته فهو ولد له الولد للفراش هذا الحكم الشرعي نعم أبن سويد افتقفي أن أمه أوصت أن يعتقى عنها رقبة مؤمنة فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال عندي جارية سوداء فقال ائتبها فدعى بها فجاءت فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ربك قالت الله قال من أنا قالت أنت رسول الله قال اعتقها فإنها مؤمنة رواه أحمد والنسائين نعم وعن الشريد ابن سويد افتقفي أن أمه أوصت أن يعتقى عنها رقبة مؤمنة فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال عندي جارية سوداء فقال ائتبها فدعى بها فجاءت فقال لها مر ربك قالت الله قال من أنا قالت أنت رسول الله قال اعتقها فإنها مؤمنة رواه أحمد والنسائين أمه ووصت أن يعتقى عنها رقبة مؤمنة فالفي دليل على التوقيل فليعتقى لكنها شرطة سنتقون الرقبة مؤمنة فقال اتني بها فجاء بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فالرسول صلى الله عليه وسلم سألها فقال اين الله قالت في السماء أي في العلو واذا دليل على علو الله على قلقه قالت في السماء قال من أنا قالت أنت رسول الله قال اعتقها فإنها مؤمناه لما اعترفت أن الله في السماء وأن محمد رسول الله صارت مؤمنة قال اعتقها يعني انطبق عليها الشرط اعتقها فإنها مؤمنة نعم قال ليس مؤمنة نعم "اللي يقولون إن الله في كل مكان فعال الله عما يقولون أولئي ليس بمؤمنة نعم "باب وصية من لا يعيش مثله" أي من لا يعيش مثله يعني أصابه أصابه اصابت فنقاضية لا يعيش منها ويوصي متصح وصية في هذه الحالة نعم عمر ابن ميمون قال رأي تعمر ابن الخطاب رضي الله عنه قبل أن يصاب بأيام بالمدينة وقاف على حذيفة ابن اليمان وعثمان ابن حنيف فقال كيف فعلتما أتخاقا أن تكون قد حملتما الأرض قال ما لا تطيق قال حملناها أمرا هي له مطيقة وما فيها كثير فضل قال انظر أن تكون حملتما الأرض ما لا تطيق قال قال لا فقال عمر لإن سلم لله لأدعن أرام لأهل العراق لا يحتجنا إلى رجل بعد أبدا قال نعم فقال عمر لا إن سلم لله لأدعن أرام لأهل العراق لا يحتجنا إلى رجل فقال احتجنا إلى رجل بعد أبدا قال فما أتت عليه رابع حتى أصيب حتى أصيب رضي الله عنه وطعنه أبو لألو أهل مجوسي وهو ساجد يصلي بالمسلمين أصابه بطعنة في جنبه لما أصيب دعى الطبيب ينظر في الإصابة فسقاه لبنى الطبيب سقاه لبنى فخرجل لبن مع الطعنة فقال عوصي أمير المؤمنين فأوصى رضي الله عنه بالخلافة إلى عثمان فما أتت عليه رابعة حتى أصيب قال فعلا مرة بين الصفين فقال استو حتى إذا لم يرى فيه النخلل تقدم وكبر وهذا فيه أن الإمام تعهد بتسوية الصفوف وسد الفرج أنه لا يكبر حتى يتأكد من ذلك وربما قرأ سورة يوسف أو النحل أو نحو ذلك في الركعة فما هو إلا أنكبر فسمعته يقول قتلني أو أكلني الكلم حين طعنة فلما قعنه المجوسي قال أكلني الكلم يعني قتلني طار العلج بسكين ذات طرفين لا يمر على أحد يمينا ولا شمالا إلا طعنه نعم مسلح بسلاحا قتل ذو وجهين فلما جتمع الناس عليه لم يفدروا على ورأوا أن يلقوا عليه سجاده فهلقوا عليه سجاده وأمسكوها فتمكّنوا من قتله لعنه الله تمكّنوا من قتله فحت السجاده تخلصوا منه نعم نعم نعم الصلاة تقدّم حبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه فاكمل الصلاة بالمسلمين هذا في دليل على أن الإمام يستخلف من يصلي مدلا عنه إذا أصيخ أو صار له عذر يقتضي أن لا يستمر في الصلاة إنه يقدّم من ينوب عنه ويكمل الصلاة من المسلمين نعم نواحي المسجد ما يدنوش لي حصل ليان صوت عمر قطع ثم قرأت رحمان بن عوف فعره أن عمر قدو صيف وأنه قاد استخلف نعم وأنما نواحي المسجد فإنهم لا يدرون غير أنهم قد فقدوا صوت عمر وهم يقولون سبحان الله سبحان الله نعم فصل بهم عبد الرحمن صلاة خذيفة نعم فلما صرفوا قال يبن عباس أنظر من قتلني فجال ساعة ثم جاء فقال غلام المغيرة فقال الصناعو قال نعم قال قاتله الله لقد أمرت به معروفة الحمد لله الذي لم يجعل منية في يد رجد يدعي الإسلام نعم قال لي عبد الله بن عباس أنا قد نهيت عن كثرة العلوج في المدينة لأنهم خطر على المسلمين فهذا الذي حصل أنهم كذرو وقتلوا عمر ربي الله عنه نعم في دليل على أخذ الحيطة لنا الأجانب الذين لا يعرف ما يعني لا يعرف أمانتهم وأمنهم يوخل الإختياط منهم نعم قد كنت أنت وأبوكات حباني أن تكثر العلوج بالمدينة وكان العباس وأكثرهم رقيقة قال إن شئت فعلت أي إن شئت قتلنا قال كذبت نعم قال إن شئت قتلناهم إن شئت قتلناهم قال لا تقتلونهم باجما دخلوا في الإسلام صلوا معكم وحجوا معكم فلا تقتلونهم نعم فحتم إلى بيته تم إلى عمر ربي الله عنه إلى بيته لما طعين نعم فحتم إلى بيته فانطلقنا معه وكأن الناس لم تصبهم مصيبة قبل يومئذ شتد عليهم الخطر شتدت عليهم المصيبة لما طعين عمر ربي الله عنه نعم فقائل يقول أخاف عليه فأتهي بنبيذ فشربه فخرج من جوخه نعم قال الطبيب أوصي يا أمر أوصي يا أمير المؤمنين لما خرج اللبل من جوحه من معطعنا قال أوصي يا أمير المؤمنين لأنه حرينا يموت نعم فعلموا أنه ميت سي يموت علموا النوميك يعني سي يموت من الطعنة نعم فدخلنا عليه وجاء الناس يثنون عليه وجاء رجل شاب فقال أبشر يا أمير المؤمنين ببشر الله لك من صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد من في الإسلام ما قد علمت ثم أوليت فعدلت ثم شهادة فقال وديت ذلك كفاف لا علي ولا ليه مدح عمر ربي الله عنه بأوساف الجميلة ولكن عمر ما رضي بهذا ما رضي بالمده فقال وديت أن الكفاف لا لي ولا علي ولا ليه وديت الكفاف لا علي ولا ليه يعني أن نخرج من الدنيا فلما أدبر إذا إزاره يمثل الأرض فقال رد عليه الغلام قال يا ابن أخي ارفع توبك فإنه أبقى لتوبك وأثقى لربك نعم أنتر عليه الإسبال وإرفع توبك فإنه أبقى لتوبك وأثقى لربك نعم فأخيه الأمر بالمعروف أنه عن المنكر نعم كل هذا أنفقه في سبيل الله أي نعم أوسى أن يتحمل هذه الديون أقاربه عصبته نعم فأدعني هذا المال أنطلق إلى عائشة أم المؤمنين وَلَا تَقُلْ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَإِنْي لَسْتُلْ يَوْمَا الْمُؤْمِنِينَ أَمِيرَا وَقُلْ يَسْتَعْذِنُ عُمَرْ إِبْنَ الْخَطَّى بَأَنْ يُدْفَنَ مَعَ صاحبه نعم فسلم وستعداً لأن الرسول صلى الله عليه وسلم وابا بكر مدفونان في حجرة عائشة في حجرة عائشة وهي تسكن في الحجرة أيضا وتريد أن تكون هي الثالثة مع الرسول ومع أبي بكر في الحجرة تدفن معهم فلما طلب عمر أن يدفن مع صاحبه هي رضيت بذلك وأذنت بذلك فدفن رضي الله عنه مع صاحبه في الحجرة النبوية الحجرة النبوية فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيها أبو بكر خلف الرسول صلى الله عليه وسلم وفيها عمر خلف أبي بكر هذه قصة المدفونين في الحجرة النبوية فلا ته رضي الله صلى الله عليه وسلم رضية عن صاحبه وأمع الثنان رضي الله عنه فإنه لفن في البقية فهي الثالث دفن البقية وأما عليه بيطالل فدفن في العراق في بيت الإمارة في العراق نعم انطلق إلى عائشة أم المؤمنين فقول يقرأ عليك عمر السلام ولا تقول أمير المؤمنين فإني لست اليوم للمؤمنين أميرا وقول يستأد عمره الخطاب أن يدفن مع صاحبه فقال يقرأ عمر بن الخطاب عليكم السلام ويستأد أن يدفن مع صاحبه فقال تكونت أريده لنفسي ولأوثرا نهوا به اليوم على نفسي فهذا عبد الله ابن عمر خجاء قال ارفعوني فأسنده رجل إليه فقال ما لديك قال الذي تحب يا أمير المؤمنين أذنت قال الحمد لله ما كان شيء أهم إلي من ذلك فإذا قبضت فحملوني فأدخلوني وإردتني فردوني إلى مقابل المسلمين وجاءت أم المؤمنين حفصة والنساء تسير تتبعها فلما رأيناها قمنا فولجت عليه فبكت عنده ساعه وستأدنا الرجال فولجت داخل لهم فسمعنا بكاءها من الداخل فقالوا أوصي يا أمير المؤمنين استخلط فقال ما أجد أحق بهذا الأمر من هؤلاء النفر أو الرهب الذين توفي عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راضٍ فسمع عليًّا وعثمان والزغير وطلحة وسعداً وعبد الرحمن ابن عود وقال يشهدكم عبد الله ابن عمر وليس له من الأمر شيء يعني يحضركم وليس له اختيار الخلافة فأمر محصوراً على بقية العشرة هؤلاء نعم فقال يشهدوكم فالبقية اختاروا احدهم اختاروا عبد الرحمن ابن عوف فوضوا الأمر لعبد الرحمن ابن عوف عبد الرحمن ابن عوف فكره لم يجد أفضل من عثمان فاختاره للخلافة وقال يشهدكم عبد الله ابن عمر وليس له من الأمر شيء يعني ليس له رأيٌ في الاختيار كهيئة التعزية له يريد أن يجبرا بخاطره على ما صابه من المصيبة فإن أصابت الإمرة سعلاً فهو ذاك وإلا فليستعن به أيكم ما أمرا فإن لم أعزله من عجز ولا خياله فعزله عمر وقال أنا ما عزلته لشك فيه فإن أصابت الإمرة سعداً فهو ذاك فهو ذاك يعني يصل حولها سعاد ابن بواقص ربي الله وعنه فإن أصابت الإمرة سعداً فهو ذاك وإلا فليستعن به أيكم ما أمرا فإن لم أعزله من عجز ولا خياله وإلا فليستعن به أيكم ما أمراً فإن لم أعزله من عجز ولا خياله دار يعني المدينة أهل المدينة نزلوها وسكانوها قبل أن يأتي المهاجرون فلما جاءوا واسوهم لأنفسهم في المساكن وفي الأعمال وفي كل شيء نعم ووصيه بالأنصار خيراً الذين تبوأوا الدارة والإيمان من قبلهم أن يقبل من محسينهم وأن يعفا عن مسيئهم نعم ووصيه بأهل الأمصار خيراً فهم ردوا الإسلام وجباه وجبات المالي وغيض العدوه نعم وإلا يأخذ منهم إلا فضلهم عرضاهم نعم ووصيه بالأعراب خيراً فإنهم أصلوا العرب وماجة الإسلام أنا عراب يعني هم أصل العرب فاوسادهم عمروا خيراً أن نحفظ لهم المكانهم ويعرف لهم فضلهم عراب المسلمين يعني نعم ووصيه بالأعراب خيراً فإنهم أصلوا العراب وماجة الإسلام نعم ووصيه بذمة الله ودمة رسوله نعم ويوسي كذلك بالمعاهدين والذميين غير المسلمين أن يوفى لهم بذمكهم وعلا يحصل منه وعلا يحصل من المسلمين عليهم ضرر وإنما يكون لهم في عاهدهم ولا يظلموهم وصايا عظيمة من عمر ربي الله عنه وعلمت رسوله أن يوفى لهم بعهدهم وعن يخاتل من ورائهم ولا يكلفوا إلا طاقتهم نعم فلما قبط خرجنا به فانطلقنا نمشي فسلم عبد الله ابن عمر فقال يستأذن عمر بن الخطاب قالت عائشة رضي الله عنها أدخلوه فودخل ووضعه نالك مع صاحبه يعني في القابل ربي الله عنه نعم فلما خرغ من دفنه اجتمع هؤلاء الرحمن فقال عبد الرحمن اجعلوا أمركم إلى ثلاثة منكم فقال الزغير قد جعلت أمر إلى علي فقال طلحة قد جعلت أمر إلى عثمان وقال سعد قد جعلت أمر إلى عبد الرحمن ابن عو قال عبد الرحمن ابن عو أيكم تبرى من هذا الأمر فنجعله إليه والله عليه والإسلام والله عليه والإسلام لينظرنا أفضلهم في نفسه فأسكت الشيخان فقال عبد الرحمن أفتجعلونه إليه والله علي قال نعم فأخذ بيد أحده ما فقال لك من قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم والقدم في الإسلام ما قد عنمت فالله عليك لإن أمرتك لتعدلا ولإن أمرت عثمان لتسمعنا وتقي عن ثم خلاب الآخر فقال له مثل ذلك فلما أخذ المتاق قال إرفع يدك يا عثمان فبايعه وبايع له عليه وولج أهل الدار فبايعوه رواه البخاري فقال إنا للوكيل أن يُوكل مدلن يباشر الوكالة بنفسه يُوكل من يقوم بها أخذا من هذه القصة العظيمة نعم فإنه يقضيه مقدما على الوصية ومقدما على الميرات من الشقوق المتعلقة بأكتركة تقدم الدين أولا ثم الوصية ثم الميرات نعم أنساعد بن الأطول أن أخاه مات وترك 300 درهم وترك عيالة قال فأردت أن أمفقها على عياله فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن أخاك محتبس بدينه فقضي عذابه نحتبس في قبله يعني بدينه نحتبس عن الشفاعة نعم فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن أخاك محتبس بدينه فقضي عنه فقال يا رسول الله قد أديت عنه إلا بينارين إدعتهم عمرأه وليس لها بيناه قال صلى الله عليه وسلم فأعقها فإنها محقه رواه أحمد وابن ماجه كتاب الفرائر يكفي الله تعالى أعلم وإنما فهمت من تقديم الرسول صلى الله عليه وسلم له في الصلاة قدمه في الصلاة فقضينات الشيخ وفتتكم الله قضينات الشيخ وفتتكم الله فقضينات الشيخ وفتتكم الله هذا سائل يقول ما المقصود بالنبي الذي شربه عمر رضي الله عنه وأرضه هل هو الذي نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يطرح الفاكهة في الماء حتى يحلو الماء ويحلو طعمه بالفاكهة لكنه لا إذا بلغ الاستداد أراقه إذا استد يعني أزبت أراقه أما قبل أن يزبد يشربون النبي ولا يصرب النبي جيشه فتجب في الورها لما دفنا عمر رضي الله عنه مع رسول الله ومع أبيها كانت تحتجب هنا هذا بيتها وليس هو المقبرة هذا بيتها نعم فضيلة الشيخ وفتتكم الله هذا سائل يقول كثور في الأيام الأخيرة الدعوة إلى نزع حجاب المرأة في هذه البلاد وأن هذا الحجاب عاده وليس مشروعا في الدين يقول أنتزم الحجاب لأن الله أمر المسلمة بالحجاب وأن هذا يشمل الحجاب ويغط الوجه ويشمل الباب تكون من وراء الباب أو من وراء الجدار كل هذا يسمح حجاب فضيلة الشيخ وفتتكم الله هذا سائل يقول فضيلة الشيخ وفتتكم الله فضيلة الشيخ وفتتكم الله هذا سائل يقول من يقول " إن حظه سي" هل هذا من باب سوء الظن بالله عز وجل ؟ لا يقول هذا لا يقول هذا إن حظه سي قد يصعب ويصير حظه سي يترك الكلام يحسن الظن بالله عز وجل نعم وغيلة الشيخ وفتتكم الله هذا يمرأة تسأل فتقول هل يجوز لها الجلوس لا بأس بذلك لكن من غير مخالطة إنما تكون على حده النساء على حده ونجال على حده يجلس مع بعضه نعم وعند الغسل الواجب هل يجب عليها أن تزيل ما يسمى بالمناكير من أضافرها ؟ نعم مناكير تم عصول الماء إلى ما تحتهه فلا يصحى الوضوء لأن المناكير حجبت الماء عما تحتهه نعم ومناكير على اسمه مناكير من المنكر نعم وعند الله هذه مرأة تسأل فتقول إنها فتات من عائلة ذات نسب عالي وقد تقدم لخطرتها رجل محافظ على صلواته لكن نسبه أقل مننا لم يوافق أهلي عليه لهذا الأمر سؤالها ما نصيحتكم لي في ذلك ومن الواجب علي نصيحة هي أن يرزقك الله خيرا منه وإذا ما دام أهلك غير موافقين فلا يحصل بينكم شقاق نعم أطيعي أهلكي و الله يسرلكي من هو أحسن منه أو مثله نعم فضيلة الشيء ففقكم الله هذا سأل يقول هل يجب على الوالد أن ينفق على ولده إذا بلغ هنا ما دام الولد ليس له ليس له مصروف وعاجز عن الكسب ينفق عليه نعم فضيلة الشيء ففقكم الله هذا سأل يقول ما تفسير قول الله سبحانه إن الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد يعني إلى مكة هو هاجر من مكة وأخبره الله أن الله سيفتح مكة وسيعود إليها الرسول صلى الله عليه وسلم قد حصل الحمد لله نعم لا باس بذلك نعم فضيلة الشيء ففقكم الله هذا سأل يقول هل يجوز لي أن أفتح المصحر وأنا أقود السيارة وأقرأ من حال القيادة علم بأنني بعض والفي بعض الأحيان تخطي الطريق فهل علي يفهم في ذلك لا يجوز لك هذا على خطر لا يجوز لك حالة إن كنت أحفظ القرآن فقرأ وأنتمود السيارة من حفظك أما تفتح المصحر وتناظره هذا خطر عليك وعلى الماره على ركاباً لمعكوه لما يجوزها نعم القرآن أوقاته قراءته كثيرة نعم فضيلة الشيء ففقكم الله هذا سأل يقول مسكد القبلتين أنهم كانوا يصلون إلى بيت المقدس صلاة العصر فجاءهم مخبر وقال أشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى إلى الكعبة لما نزل عليه القرآن وقال لي وجهك شطر المسجد الحرام فشهد أنه صلى مع الرسول إلى الكعبة فاستداروا صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم وعطان قد أوقف عنها هذا التبرع بس قالوا هل أن أعطي جدة من زكات مالي لأجلي الغسيل هذا؟ لا عطان الغير الزكات زكات لا تحلم من الولد الولد هو لا من الولد الولد عطان الغير الزكات وهذا يجب عليك إذا لم يكن هناك من يقوم إما تحتاجه يجب عليك أن تقوم أنت بها نعم تحسين صوت بالأدان طيب النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى عبد الله بن زيت الأدان في الرؤية وقصها على الرسول صلى الله عليه وسلم قال ألقها على بلال فألقاه على بلال فألزن به نظي الله عنه مجمعين دل على أن تحسين الصوت في الأدان مطلوب نعم فهل يعيد الأدان مرة أخرى؟ كان الوقت قريب يعيد الأخرى وما بعدها إن كان الوقت طويل بعد الأدان فلا بد يُعيده نعم لا ما يجوزه قدم الخمر قدم الخمر غيره من جنس هذا الكابيري قدم له نعم فإن الله يصلح مستقبلك و الله جل وعلى يقول أنا عنده حسن ظن عبد بي أو أنا عنده ظن عبد بي أليه ظن ما شاء نعم أحسن الظن بالله لمستقبله ولا تتشاءم فيه هنا قديلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هناك أساور من حديث تباع في الصيدليات لأجل تقوية الظهر هل هذه جائزة أم أنها من التمائم؟ هذه لازم يراجع لطب مختصين إشانها وتعرض تقريرهم على اللجنة الدائمة للفتح نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل ترديد مع المؤثن؟ هل ترديد؟ ترديد الألفاظ مع المؤثن؟ متابعة المؤثن، نعم تقول هل متابعة المؤثن هل هي من السنة؟ نعم من السنة تقول مثل ما يقول المؤثن ثم بعد الأذان تقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمداً الوسيلة والفضيلة عسوا الله ممقاماً محموداً فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل يصحوا ما يسمى بالوقف الموسمي؟ فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هلونك دعاء مشروع عند رؤية هلال الشهر؟ هل هناك دعاء مشروع عند رؤية هلال الشهر؟ يقول هل يصحوا للإنسان أن يسافر ويتعمد الصيام في بلد لأجل بصر الوقت ولأجل البرود في ذاك المكان حيث ينقص عليه ست ساعات النوع؟ فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول رجل أحرم من الميقاد قبل أوروب الشنس وأدى العمره بعد ما ثبت دخول رمضان هل تحتسب له عمره في رمضان؟ فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول من كان يصوم يوم ويفتر يومة فوافق صيامه يوم الشك فهل له أن يصوم؟ فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول إذا اختلف الوالدان في أمر ولدهما بشيء فمن يطيع منهما فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل للمرأة أن تقبل الزواج من رجل مسبل معقيب قلبه ومحاولة نصحه بعد ذلك؟ " أنا أحسن للمرأة أن تختار الزوج المستقيم " " والاسبال كبيرة من كبائل الزنوب يتعمده " " هو كبيرة من كبائل الزنوب " " هل تختار مثل هذا؟ " " فضيلة الشيخ فقكم الله " هذا سائل يقول هل يصح ونأبيع كيل من التمر الجيب بكيل وين من التمر الوسط مع التقابه؟ " هذا ربع ولا يجوس تمر جنس واحد " " لا يجوز التفاضل فيه " " لكن بع التمر الردي واشتر بفمانه من التمر الجيد " " كما أرشد إلى ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم " " لما جاء رجل متمر جيد من خيبر " " قال صلى الله عليه وسلم " " أكل تمر خيبر هكذا " " قال لا " " نأخذ الصع من هذا بالصعين والثلاثة " " قال أوه أوه " " عين الربع " " بع الجمع بالدراهم " " ثم اشترب الدراهم جنيبا " يعني جيدا " نعم " فضيلة الشيخ فقكم الله " هذا سائل يقول استخلف الإمام عندنا " " رجلا فاتته ركعة " " فأتم هذا الرجل ركعته " " أما نحن فجلسنا " " ولم نكمل معه الركعة الخامسة " " فالفعلنا هذا صحيح " " لماذا يستكمل واحد جاء في أثناء الصلاة " " ما يجوز للمان استخل واحد مسبوق " " ما يستخلف المسبوق استخلف " " من هو من أول الصلاة " نعم " إذا عرف عليه " " إذا عرف عليه دين " " قال دينه عليه " " فلا بأس " " حصل عند الرسول صلى الله عليه وسلم " " تحمل رجل " " لينا على ميت " " صلى عليه الرسول صلى الله عليه وسلم " " في أول الأمر " " ثم لما فتح الله عليه " " سار يقضي أدين عن الميت " " ويصلي عليه " " رحل الصلاة والسلام " إيش؟ صاحب الوقف بعد وفاته هل الورثه؟ أن يقوم بالتصدق بهذا الوقف؟ لا يوزي تصدق بالوقف لا يباع ولا يوهب ولا يورث هذا الوقف نعم لا أطلب منه أن يقرأ على سيارتك وأن يذكر الله يزول ما بها من الإصابة نعم هنا يحبر الدروس العلمية ويفرى القرآن في الأوقات الأخرى والوقت واسع والله الحمد يعمل السنتين الصاححة من عندها وخطأ من المسلمين ويجعو الكفار للإسلام يجمع بين الأمر وكذلك حفظك الله يسأل فيقول ما حكم ترتيل القرآن أثناء المحاضرة أو الخطبه؟ القراءة الآية للاستشهاد غير قراءة الآية للتلاوة تلاوة يرتل أما الاستشهاد فلا يرتل نعم ذكر أحد طلبة العلم أنه إذا كنت مسافرا وذهبت لصلاة الجمعة فصلم عن الناس ولكن تلويها ظهرة هذه هي السنة هل هذا القول صحيح؟ هل هذا كذلك يصلي معهم جمعة تجيها نظور صلي معهم جمعا ليحصل على أجر الجمعة ولا ينويها ظهرا نعم ما يجوز هذا مخاطبت الميت ما يجوز هذا يفتحباب لدعاء الأموات وإنما يسلم على الميت ويدعى له فقط ولا يخاطبه أمور الدنيا بنت اكتزوجة ولكن فعال كده هذا ما يجوز نعم وضينة الشيف فقطكم الله هذا سأل يقول إذا استطتوا بالأندقية طائرا لكني نسيتوا أن أسمي ومات هذا الطائر هل يحلوا لي أكله بحجة النسيان؟ نعم إذا لم تتعامل تركب تسمية فهل أصل أن المسلم عليه اسم الله نعم فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول هل يجب على المسلم أن يأتي بأذكار الصباح والمساء كاملة أوله أن يكتب بلعدة القليل منها الأمر واسع فيها إن أراد تمام الأجر يأتي بالكامل وإن أراد أوضاق عليه الوقت أتي بما تسأل نعم فضينة الشيخ فقطكم الله وهذا سأل يقول هل يجوز للرجل أن يحلق شعر صدره وساقيه؟ لا باس بذلك لكن يعود ويوليك أحسن تترك ما تحلقه لأنك إذا حلقت عادة يقوة ويوليك تتركه نعم فضينة الشيخ فقطكم الله أسأل يقول في الزحام الشديد كأيام رمضان والحج وعند الطواف بالكعبة فإنه قد يحدث الطائف فهل يجوز له أن يكمل الطواف؟ لا إذا انتقل وضوءه لم يصح أن يستمر لأن الطواف مثل الصلاة كما في الحديث طواه بالبيت صلاة إلا أنكم تتكلمون فيه فضينة الشيخ فقطكم الله وهذا سأل يقول ما نصيحتكم لطلبة العلم الذين يخوضون في التلام إذا حدث رد بين عالم وأخر ما نصيحتكم لطلبة العلم الذين يخوضون في التلام إذا حدث رد أو ردود بين عالم وأخر إذا تقبلوا الحق إلي من يقبلوا الحق مع من من الطرق نعم فضينة الشيخ فقطكم الله وهذا سأل يقول إذا تزوج الرجل على زوجته فسخطت عليه وهجرته فهذا يدل على أنها كاره لما أنزل الله وأنها تأتم بذلك إذا تزوج الرجل على زوجته فسخطت عليه وهجرته فهذا يدل تزوج على زوجته يعني تزوج معها مع زوجته مرأة أخرى هذا أباحه الله لا ولا ينظر إلى رضى زوجته وسخطها أبقى لكن يعديل عليه أن يعديل فإن خفتم الله تعديل فواحده ما بين أرتفاع الشمس بيدرومح بعد طلوعها إلى أن يدخل وقت الظهر كل هذا وقت لقلاء الوتر نعم فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول أنا كثيرا ما أسهو في الصلاة ويحصل عليني نسيان يقول ما توجيه في ذلك وفقطكم الله صل مع الناس ثابع الإمام نعم فضينة الشيخ فقطكم الله لا سأل يقول تحية المسجد هل هي واجبه لا تحية المسجد من لوات الأسباب وهي سنة إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتيني ليس سنة نعم فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول ما معنا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم أصدق الأسماء حارث وهمام إن عمل إنسان لا يخرج عن هذا إما أنه حارث بالفعل ويستفل وإما أنه همام يهم بالعمل وطلب الرزق نعم فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول إن له مزرعة للأرانب إذا أنجبت الأرانب فإنه يأخذ بعض سغارها فيعطيها الكلاب أو يدبحها ويرميها لأنه قد رأى بالتجربة أنه إذا تركى كل الصغار مع أمهم فإنه يموت كل فهل له أن يصنع هذا الصنيع؟ إذا راد أن يقدم الكلاب يدبح ما يقدم ويحي هذا تعزيب يدبح ويقدم الكلاب نعم فضينة الشيخ فقطكم الله هذه مرأة تسأل فتقول إنها أفطرت في رمضان الماضي لعدر وأرادت أن تقضي الآن لكنها حامل وقد صامت يوم وحصل لها هبوط فماذا يجب عليها علما بأنها ستلد في رمضان الجديد هذا نعم تؤخر القضاء تؤخر القضاء إلى أن يزول العذر والمانع تأخر القضاء موسع ولله الحمد ولو بعد رمضان نعم فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول بعض الناس يضع صورة أولادها الصغار على شاشة جواله بحجة أنه يحبهم ويحب النظر إلى صورهم فالا ذا أمر جائز هذا بالصور إلا للضرورة هذا ليس الضرورة نعم الله تعالى أعلم صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد