160 من 164|شرح كتاب المنتقى|كتاب النكاح|خطبة المجبرة والرشيدة|صالح الفوزان

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان صبح كتاب المنتقى في الأحكام شرائية من كلام خير البريئة صلى الله عليه وسلم للعلامة مجردين بنطيمية الحراني رحمه الله أدس 160 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله واصحابه أجمعين أما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب خطبة المجبرة إلى وليها والرشيدة إلى نفسها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله واصحابه أجمعين باب خطبة المجبرة وهي المرأة التي لا تحسن الاختيار المرأة البكل المرأة البكل التي لم يسبقنا زواج آله تختب من وليها تختب من وليها لأن لا تحسن النظر لنفسها الزواج المناسبة أما الثيب وهي التي سظق عن تزوجت فهذه تختبوا إلى نفسها لأنها تعرف الزواج وتعرف أحكام العشرة يعني جربت هذا تختبوا إلى نفسها يعني لا بد أن توافق على الزواج لا تزوجها لا بد أن توافق على تزوجها نعم نعم رواه البخاري وهكذا مرسلة نعم مرسلة يعني بدون ذكر الصحابي بدون ذكر الصحابي لأن يرويه التابعي عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا إنكروه الصحابي الواصفة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم هذا المعنى المرسل فأهد فيه التفريق بين المجبرة أنها تفقبوا إلى وليها لأنها لا تعرف مصالحها ووليها هو القائم عليها الرجال قوامون على المساء يختار لها الزوج الكفئ أما الثيف لا بد أن توافق لا بد أن تستأمر في تزويدها لأنها جربت الزواج وعرفت صلى الله عليه وسلم حاطبا ابن أبي بلتعة يختبون إلى فقلت له إن لي بنتا وأنا غير فقال أما ابنتها فندعو الله أن يغنيها عنها وأدعو الله أن يذهب الغير مختصر من مسلم نعم تورفياب سلم ربي الله عنه وزوجهم سلمة ربي الله عنها لما توشها زوجها أبو سلم ربي الله عنه قالت أرسل إذية رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت لما توفي عنها أبو سلمة لما مات أبو سلمة ربي الله عنه كان من خيار الصحادة ومات عنهم مسلمة تعاكم مسلمة الله مخلق عليه زوجه فما قالت ومن ومن الله مخلق عليه بخير منه الله ما يجرن في رصيبة وخلق عليه بخير منها ثم قالت ومن خير من أبي سلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم فتبها فعرفت أنها أفطأت في قولها ومن خير من أبي سلمة تزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم وصارت من ثم هاتف المؤمنين نعم لما مات أبو سلمة أرسل إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم حاطب ابن أبي بلتعة يختبون له فقلت له إن لي بنتاً وأنا غير فقال أما بنتها فندعو الله أن يغنيها عنها وأدعو الله أن يذهب بالغير مختصر من مسلم يعني لا تصلف وتخشى أن يصدر منها في حق رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء لا يناسب فأجاف الرسول صلى الله عليه وسلم عن هاتين المسألكين كان العمر كما دع الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فندعو الله أن يغنيها عنها وهدعو الله أن يذهب بالغير نعم باب النهي أن يختب الرجل على خطبه أخيه لا تختبها حتى يرد الخاطب الأول أو يتزوجها أنتظر حتى يرد الخاطب الأول أو يتزوجها إن تنتهى المشكلة ولا يختب الرجل على خطبه أخيه ولا يبع على بيع أخيه يعني بيع سلعة وكلها الخيار فأتيه رجل ويقول لفسخ البيع وأنا أشتريها منك بيكشر لا يجوزها لا يصبر حتى ينظر هل تستمر للبيع وتذهب لمن تقدم عليه أو يرد ترد البيع حين إذن يجوز له أن يسومها كلها لمن عجل بقائل أنفس صافية ليس فيها غل ولا حق ولا تنافس نعم أن حقبة ابن عامر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المؤمن أخ المؤمن فلا يحن أخ المؤمن قال الله جل وعلا إنما المؤمنون إخوة أخوة في الدين والخوة في الدين أقوى من أخوة النسب إنما المؤمنون إخوة فموجبها للخوة التناصر فيما بينهم التعاون فيما بينهم والمحبة فيما بينهم لأنهم إخوة لاثوة في الدين فلا يحل للمؤمن أن يبتاع على بيعي أخي أن يبتاع عن يشري على بيعي أخي كان يكون هناك الثيار بينه وبين الأول ثيار البيع ثيار مشروط مثلا خيار المجلس فإذا كان هناك خيار بين المسلمين في سلعة لا يوجد إلاحد يتقدم إلى صاحبها ويشتريها منه ويقمعه بأكثر من الثمن الذي مع الأول هذا من حق المسلم لا يوجد الاعتداء عليه ولا يخطب على خطبه إذا كانت السلعة في من يزيد معروضة في من يزيد أي زيادة الإنسان النهر يزيد فيها ما دامت معروضة إذا انتهى العرب وقطع السوم ولا يخطب على خطبة أخيه حتى يدر ويخطب فهو من الخطبة خطبة الجمع المجلس أما يخطب بكسر الطاق فمعنى فمعنى فطبة المرة طلب الزواج بها فوهذا الفرق بينهما هذه بكسر الطاق ولك بانغم الطاق يخطب نعم ولا يخطب على خطبة أخيه حتى يدر رواه أحمد ومسلم فا نبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى ينكح أو يترك رواه البخاري والنسائي يُعطى أو يُجاب أو يُرد حين إذن إذا ردوه لك أن تخطبها نعم وعني بعمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يخطب الرجل وعلى خطبة الرجل حتى يترك الخاطب قبله أو يأذن له الخاطب وواه أحمد والبخاري والنسائي حتى يأذن له الخاطب والأول يسنح له فلا بأسحين إذن لأن المحلورة جعلها التقدم على خطبة يا فيه نعم هذا متعريض بالخطبة في العدة المعتدة لا يجوز أن تخطب تصريحاً لا يجوز أن تخطب تصريحاً استراماً لصاحب النكاة الأول ولأن لا تطمع المرأة في الخاطب الجديد فدع إنتها عدةها وهي لم تنتهج لا يجوز أن نصرح لها ويخطبها وهي عدةها حتى تنته العدة حتى تنتهي العدة ولكن له أن يُعرِّر تعريباً لأن يقول إني في مثلكي إني في مثلكي لرارب أو ما أشكه ذلك للتعريب أما تصريح فلا يجوز على جل وعلا ولا جنها عليكم إما عرّر أو أكننكم في أنفسكم نعم فلم يجعل لها رسول الله صلى الله عليه وسلم سُكنا ولا نفقه نعم المُطلقة البائن المُطلقة البائن ليس لها سُكنا ولا نفقه ولأنها صارت أجنبية منه ليس لها عليه حق البائن أما الرجعية التي قلاقها دون السلاس فهذه ما دامت في العدة ليزوجه تجب نفقتها وله أن يراجعها لأنها ما زال السوجه نعم وقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حللتي فآدنيني إذا حللتي يعني انتهى تل عدة فآدنيني أعلميني نعم فآدمته فخطبها معاوية وأبو جهن ووسامة بن زيب نعم خطبها ثلاثة معاوية بن سفيان وابو جهن ووسامة بن زيب بن خارفة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما معاوية فرجل تريب لا مال له وما أبو جهن فرجل ضراب للنساء ولكن إن كحي ووسامة بن زيب الله تعالى عنهما نعم ولكن ووسامة فقالت بيدها هكذا ووسامة ووسامة فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم طاعة الله وطاعة رسوله نعم قالت فتزوجته فقطبت رواه جماعة إلا البخاري وعن ابن عباس رضي الله عنهما فيما أرضتم به من خطبة النساء وعن ابن عباس رضي الله عنهما فيما أرضتم به من خطبة النساء نعم تفسير هذه الآية نعم يقول إني أريد التزويج ولو وديت أنه يسر لي إمراءة صالحة يعني يقول عندها إني أريد التزويج ما يقول لا أريد أنا أرغب فيك وأنا لا يقول أريد التزويج هذا تعريب وما أشبه هذا لي إني في مثلكي لرارض نعم يعجب عندها ولاجنا حاليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء يعني في العبده نعم ولو وديت أنه يسر لي إمراءة صالحة تعريب هذا منك تعريب فقالت فقال قد عرفت قرابتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرابتي من علي وموضعي من العرب قرابتي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن علي وقد دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم علي أم سلمة وهي متأيّمة من أبي سلمة فقال لقد علمت أني رسول الله صلى الله عليه وسلم وخيرته من خلقه وموضعي من قومي كانت تلك خطبته رواه الدار قطنين يعني تعريب تعريب وليس تصيحا رسول صلى الله عليه وسلم عرب لها أدل على أنه لا بأس التعريب في فقلة المعتده أثناء العدة نعم باب النظر إلى المخطوبة في حديث الواهبة المتفق عليه الواهبة التي جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فوهبت نفسها له نعم. في حديث الواهبة المتفق عليه فصاعد فيها النظر وصوبة رسول صلى الله عليه وسلم نظر إليها صوبة النظر فيها وصعدة ونظر إلى على جسمها وإلى جميع جسمها من وراء حايل وراء ساتر فيها ونظر شكلها وقامتها ونعم جسمها نعم وعن المغيرة ابن شعبة رضي الله صلى الله عليه وسلم نظر إليها دل على جواز النظر إلى المخطوبة نعم وعن المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه أنه خطب مراءة فقال النبي صلى الله عليه وسلم انظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكم الله الخمسة إلا أباده نعم المغيرة بن شعبة رضي الله عنه خاطب مراءة وعالم الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك فقال انظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكم منظر إليها أدل على أن الخاطب له أن ينظر إلى مخطوبتي ينظر إلى الوجها ينظر إلى تفها وما يرغب إتزوجها وهذا مستثنى من أحرى من نظر إلى النسى إلى جنبيات مستثنى للحاجة إلى لاله نعم وعن بهريرة رضي الله عنه قال خطب رجل إمراءة فقال النبي صلى الله عليه وسلم انظر إليها فإنه في آعون الأنصار شيئا رواه أحمد والنسائل انظر إليها يعني انظر إلى وجهها فإنه في آعون الأنصار شيئا يعني شيء من العيب أو من النقص نعم وعن جابر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا خطب أحدكم المرأة فقدرى أن يرى منها فقدرى أن يرى منها بعض ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل رواه أحمد وأبو جاود يعني يترصد لها ترصد لها في مكان لا تعلم بي ينه إلى علمت بي فصنع تزين وينظر عليه إليها على طبيعتها في مكان وهي لا تراه وينظر إليها ويجيوز له ذلك الحاجة إليه أما أنه ترصد للنساء فقل لها هذا ما يجيوز نعم وعموس ابن عبد الله عن أبي حميد أو حميد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خطب أحدكم مرأة فلا جناح عليه أن ينظر إذا كان إما ينظر إليها لخطبة وإن كانت لا تعلم رواه أحمد وعن موسى ابن عبد الله عن أبي حميد أو حميدة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خطب أحدكم مرأة فلا جناح عليه أن ينظر إليها لخطبة إذا كان يراب أن يتزوجها فله قبل أن يخطبها أن ينظر إلى ما يراغبه فيها هذه حالة مستثنات إذا كان ينظر إليها لخطبة وإن كانت لا تعلم رواه أحمد وإذا كان ينظر إليها لخطبة وإذا كان ينظر إليها لأجل أن يعرفها الشفات أو يعرف ما يراغب فيها ولا يقدم عليها وهو جاهل بها نعم إذا كان ينظر إليها لخطبة وإذا كان ينظر إليها لخطبة بخلوة تجهب وإياه في مكان في مكتب وإياه في أي مكان لا بد أن يكون معهما من تزول به الخلوة نعم " باب النهي عن الخلوة بالأجنبية والأمر بغض النظر " " والعهو عن نظر الفجأة " " عن جابر بضي الله عنه " " أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " " من كان يؤمن بالله وليوم الآخر " " فلا يخلو الن بمرأة ليس معها " " دو محر منها " " فإن ثالث هم الشيطان " " إن ثالث هم الشيطان " " الشيطان إذا حضر " " فإنه يدعوهما إلى الشر وإلى الفتنة " " وإلى الفاحشة " " فلا بد أن يكون مع الرجل والمرأة في مكان خالم " " من تزول به الخلوة " " من أطاربها " " أو من غيرهم المهم " " ما يكون هو وهيا في مكان وحدهما " " وأن آمر بن ربيع رضي الله عنه قال " " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " " لا يخلو الن رجل بمرأة لا تحل له " " فإن ثالث هم الشيطان إلا محرم رواهما أحمد " " وقد سبق معناه " " لبن عباس في حديث متفق عليه " " وأن أبي سعيد رضي الله عنه " " أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " " لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل " " لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل " سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظر الفجأة فقال اصرف بصرك رواهما أحمد ومسلم وأبو داود والترمدين " لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل " " لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل " " لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل " " لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل " الله وأحمد والبخاري والترمدين وصحهاها قال صلى الله عليه وسلم ياكم هذا تحرير من الرسول صلى الله عليه وسلم والدخولة على النساء يعني تدخل على مراءة ليست من محارمك ليست زوجة اللك وليست من محارمك تدخل على مراءة وحدها هذا لا يجوز لأن هذا سبب المحتنة لياكم الدخول على النساء إذا كان ليس في البيت من تجول به الخلوة فلا تدخل فيه ولا تقول هذا بيت صديفي هذا بيت أخي هذا بيت لا تدخل على المرأة في مكان ليس فيها ليس فيه غيرها لا تدخل عليها سد الوسائل التي تهضي للشهر قالوا يا رسول الله رأيث الحموء يعني قريب الزوجة يجد انه يدخل ويحتاج ولا قريب الزوجة الحموء الموت يعني أشد إنه يتساهلون معه أشد أكثر ولا يدخل مطلقة ولا قريب الزوج ولا غيره نعم يدخل على مكان ليس فيه إلا مراهلا لا يدخل إليها إلا الوجه والكفين لأنه مملك لها قال تعالى نعم هذا مرسل ما رواه التابعي عن الرسول صلى الله عليه وسلم هذا المرسل ما رواه التابعي عن الرسول صلى الله عليه وسلم وما سقط منه الصحابي واما الموقوف وما كان من كلام الصحابي الموقوف ما كان من كلام الصحابي نعم والمرسل ما كان من كلام التابعي نعم يا نعم كانوا في حالة سقر نعم قال إنه ليس عليك باس إنما هو أبوك وغلامك وهو أبو داود ويعظد ذلك قوله إنما هو أبوك يعني عند رجل واحد أبوها أبو بفر والسعني غلامها مملكها ويعظد ذلك قوله إذا كان لإحدى كن مكاتب وكان عنده ما يؤدي فلتحتج منه إذا كان عنده ما لنه لأنه قادل على سدادي دين الكتابة تحتج منه صار خرا نعم أو في حكم الحر نعم يكفي فضيلة الشيخ فقط من الله هذا أسئلة كثيرة تسأل هل يجوز لخاطب أن ينظر إلى شعر المخطوبة وإلى ساعدها وإلى ساقها وإلى ساعدها فضيلة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول عند النظر إلى المخطوبة هل لا بد من وجود محرم معها؟ إيه لا بد من وجود محرم معه ولا يسيخل ومحرم هنا فضيلة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول من أقسم أن لا يتزوج إيه نعم لا يمنع نفسه من الزواج ويبقى أي من تفر عن يمين فضيلة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول إمراءة إذا تغيره تقول لزوجها إذا تزوجت زوجة ثانية فسأطلب الخلع يعني لن أقدر أن أقوم بواجب نحوك ويطائك حقوقك يقول ما حكم هذا الكلام ومن نصيحة في ذلك لا يجوز له هذا الكلام فضيلة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول الولي في النكاح إذا كان لا يصرح بالإذن لكن يسكت ويرضى بذلك عند العقد فهل يعد هذا إذن منه ويقبل الولي في النكاح إذا كان لا يصرح بالإذن ولكن يسكت ويرضى بذلك هذا السائل يقول هل تباح الخطبة على الخطبة قبل موافقة المخطوبة على الرجل فضيلة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم ولا يبع على بيع أخيه ولا يخطب على خطبة أخيه هل معنى ذلك أنه يجوز أن يبيع على بيع الكافر ويخطب على خطبة الكافر لا لا يجوز تعد على الناس ما يجوز ولو كان كافرا ما تتعد عليه وإسلام دين العدال ولا يجملكم شناء من قوم على أن لا تعدلوا يعدلوا وأقربوا للتقوى نعم فضيلة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول إذا علمت أن الخاطب الأول ليس من أهل الدين بل هو تار كل الصلاة فهل يجوز لي أن أتقدم على خطبته لا أتقدم على خطبتي نعم ما كان لأن له الحق قبلك نعم فلتك عبد عليه نعم فضيلة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول إذا سألني رجل عن خاطب أعرفه فهل يجب علي أن أخبره بكل شيء عنه نعم أما سألك عنه تخبره أما سأل عنه في حق هذا الرجل فلما إذا استشارك فعشر بالذي تراه صواباً نعم فضيلة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول المطلقة طلاقة رجعية في العدة هل يعرض لها بالخطبه لا بس ولا جناها عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكلنكم في يام السلام نعم فضيلة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول هل يدوزر الخاطب أن يتواصل مع خطبته أو مخطوبته عن طريق الهاتف ويراسلها ويتكلم معها كثيرا فضيلة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول بنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الخلوة في المرأة الأجنبية الخادمة التي في المنزل هل هي داخلة في هذا النهي نعم فضيلة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول ما حكم تزي المخطوبة بالخاطب بالكوحل والمكياج نعم فضيلة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول كاميرات المراقبة التي توضى في الغرف وفي غيرها هل هي مزيلة للخلوة إذا وجد رجل مع امرأة هذا سائل يقول الاختلاط بين الرجال والنساء هل هناك اختلاط جائز واختلاط محرم؟ الاختلاط بين الرجال والنساء لا يجوز يعني مدعاكلي للشرط يكون النساء على حده والرجال على حده حتى في المساجد يكون النساء على حده وخلف الرجال فضيلة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول ركوب المرأة مع السائق هل يعتبر خلوة وهي في الشارع والكل ينظر إليه من وراء الزجانج؟ نعم خلوة وأشد أيها لأن السيارة بيد السائق هذا ويتحكم بها وربما هرب بها فضيلة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول الكثائة بين الرجل والمرأة في النكاح هل هي شرطاً لصحته؟ نعم الكثائة في المنسب والكلاء بالنسب نعم فضيلة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول ما حكم خروج المرأة بدون إذن زوجها وإذا قال لها لا تخرج دون إذن مني أو لماذا تخرجين فإنها تقول هذا أمر عادي لا إشكاله لا ما يجوز لها هذا لا تخرج من بيته لا بإذنه وله بأمر عادي هذا من حقه عليها نعم فضيلة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول في وليمة النكاح هل يجوز الضرب بالدفء وإذا كان الضارب به رجلاً فهل يجوز ذلك؟ فضيلة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول لها هي استشارة الرسول صلى الله عليه وسلم خطبوها استشارة الرسول صلى الله عليه وسلم خطبوها استشارة الرسول فضيلة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول إذا كان الأخ يعيشه يقول مع أخيه المتزوج وليس له مكان آخر فكيف يصنع إذا كان أخوه خارج المنزل وليس في البيت إلا الزوجه إذا لم يكن فيه إلا الزوجه فلا يدخل فيه نعم حتى يحبر أخوه أو يكون مع المرأة من تزول به خالوه نعم وكذلك حفظك الله هذا سائل آخر يسأل يقول إذا كان الأخ بقسم أو في مجالس الرجال وأخيه في قسم النساء أو في مجالس النساء هل يعد هذا من باب الخلوه؟ نعم البيت الواحد من باب الخلوه ولو كان فيه مجالس واقسان إذا لم يكن فيه غيرهما فقد خلابه نعم فضيلة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول رجل يترك زوجته في سافر إلى أهلها بالطائرة بدون محرم ومدة الرحلة ساعه واحد فقط لأنه لا يستطيع مرافقتها فما حكم هذا العمل فضيلة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول هل تجوز الخلوه بالمرأة الكبيرة العجوز التي لا يرابه فيها فضيلة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول هل يجوز أن يخلو الرجل بمرأة إذا كان معها أحد أبنائها لكنه غير مميز فضيلة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول فضيلة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول ما حد عورة الرجل أو ما حد نظر إلى عورة الرجل إلى الرجل ما بين السرة إلى الرقبة هذا العورة بالنسبة للرجل مع الرجل ما بين السرة إلى الرقبة وكذلك حفظك الله يقول نظر المرأة إلى عورة المرأة ما حد ذلك لا يجز لها أن تنظر إلى عورة المرأة إلا إذا كانت المرأة عاجزة عن تنظيف نفسها ولكن ذلك من وراحايل تدفل يدها من وراحايل وترسلوا ترسلوا عنها الأذى من وراحايل ويكون على يديها إذا قفازان أو لفاقتان ما تباشر اللمسة عورة المرأة مباشر تكون من وراحايل على يديها نعم وضيلة الشيخ فقط من الله هذا يمرأة تسأل فتقول استقدم زوجي استقدم زوجي سائقا يقول بتوصيل إلى الدوام هل يجوز لي أن أركب معه وليس معي محرم علما بأنه دو خلق ودين لا يجوز هذا فضيلة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول رجل كثيرا ما ينادي زوجته بهذا اللفظ وهي تعالي يا أم المؤمنين فهل ذلك جائز فضيلة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول هل يجوز للمرأة أن ترضى الزواج من رجل مجنون لأن لديه مال كثيرا ما يجوز هذا هذا لا يصلح لها مجنون ما يصلح لها فضيلة الشيخ فقط من الله انا سائل يقول او امرأة تسأل فتقول متى يباح للزوجة أن تطلب الطلاقة من زوجها وكذلك حبظك الله بمرأة تسأل فتقول هل يجوز للزوجة أن تخرج مع والدها من بيت زوجها إذا تبيّن لها سوء العشرة ما تخرج من بيت زوجها ما دامت زوجة له وفي عصمتك فلا تخرج من بيته إلا به إذنه فضيلة الشيخ فقط من الله انا سائل يقول اريد وما اعتمر عن أبي أو جدي علم بأن أبي اعتمر له بعد أصحابه وما جدي فلا أعلم أنه قد اعتمر عنه أحد سؤاله من أقدم في العمره ومن أفضل في ذلك فضيلة الشيخ فقط من الله اذا سائل يقول إذا صل رجل صلاة الليل فضيلة الشيخ فقط من الله اذا سائل يقول فضيلة الشيخ فقط من الله انا سائل يقول انا كثير السفر وأقود سيارتي بنفسي وأحب أن أقطع الطريقة بذكر الله فما الأفضل أن أقرأ القرآن غيبا أو أستمع إليه من المدعى فما أقرأ القرآن غيبا أو أستمع إليه من المدعى فضيلة الشيخ فقط من الله اذا سائل يقول هل يجوز للمرأة أن تخلو بعبدها المملك فسائل يقول هل يجوز لي رجل يسأل فيقول هل يجوز لي أن أعمل في مكان أكثر الموظفات فيه نساء؟ إذا كانت النساء معزولة عن الرجل فلا بس أما إذا كان هي اختلاق فلا يجوز نعم فضيلة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول إذا كان هناك عدد من الورقة وكانوا كلهم متفقون على بيعي إذا كان هناك عدد من الورقة وكانوا كلهم متفقين على عدم بيعي بيت من البيوت إلا واحد منهم فهل يلزم الجميع بالبيع أم أنه ينظر إلى هذا؟ هذا يرجع للقابي راجعون القابي فضيلة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول هل يجوز صلاة الويتر إحدى عشرة ركعة متصلة بتشهد واحد؟ فضيلة الشيخ فقط من الله هذه أمرأة تسأل فتقول أمرأة عامية أسقط الجنينة بعدما نفق فيها الروح وهي لا تعلم حكم ذلك ثم علمت فأبدت ندما سؤالها هل عليها كفارة وهي جاهلة؟ إيه نعم إذا كانت نفقت فيه الروح أسقطته بعدما نفقت فيه الروح عليها الكفارة الكفارة القتل فطأ نعم فضيلة الشيخ فقط من الله إذا كانت نفق فيه الروح هل يصح أن يكون كافرة؟ كافر لا يتولى نتاح مراءة المصيمة تولى نتاح كافر يا نسى الله نعم فضيلة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول أو امرأة تسأل فتقول هل يجوز لها أن تخرج الصدقة من ما لها الخاص دون إذن صدقه نعم أو الزكاة لأصدقه فضيلة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول لحماهم من السنة سنة تدعو أقارب ما تدعو عددا قليلا من تدعو أقارب في البقى الذين في البلد حولك تدعوه نعم فضيلة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول ما حكم الكلام في المسجد بأمول الدنيا لكن بدون بيع أو شراء أو إنشاد للظالة يُكرهها البيع والشراء بالمساجد فضيلة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول إذا تعذر النظر إلى المخطوبة مباشرة لنظر اللي بوعد المكان فهل يجوز النظر إلى صورتها مثلا أو عن طريق ما يسمى البث المباشر إذا كان من أقاربه من النساء من هو حاول المخطوبة ينظرنا إليها قريباته ينظرنا إليها ويخبرناه عنه نعم فضيلة الشيخ فقط من الله هذا سائل فضيلة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول من تزوج إمراءة لا تحل له وكان جاهلا ثم تركها وبينهم أولاد فإلى من يُنسبها أولاء الأولاد هل إنك أحشبها؟ إنسبون إلى أبيها؟ إنك أحشبها؟ نعم فضيلة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول هل الرجل أن يخطب رجل الليبنته؟ نعم طيب هذا شيء طيب فضيلة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول نعم فضيلة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول فضيلة الشيخ فقط من الله هذا سائل يقول و أردت أن أردت أجل أجل أجل أجل