59 من 86 /شرح كتاب إغاثة اللهفان في مصائد الشيطان/معى السمود/صالح الفوزان/العقيدة/كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدفتور صالح من فوزان الفوزان شرح كتاب إغافة اللاثان في مصائد الشيطان الإمام ابن القيم التوزية الرحيمة الله الدفس التاسع والخمسون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحابه أجمعين أما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى فصل وعما تسميته بالسمود وعما تسميته بالسمود يعني الغناء تسمية الوهناء بالسمود هذا في القرآن وأنتم سامدون فمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وأنتم سامدون يعني بدل هذا أنتم استغيون بالغناء والغناء رقية الشيطان هو أذان الشيطان والغناء وصار الآن فن من الفنون احتخرون به ويكافئون عليه صار هناك مغنين ومغنيات ومطريبين ومطريبات ويعتبرونه فن من الفنون يمدحون أصحابه ويكافئونه وعما تسميته بالسمود فقد قال تعالى أفا من هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وأنتم سامدون فهم لما ترك القرآن يبتلو بالغناء أفا من هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وأنتم سامدون قال عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما السمود الغناء في لغة حمير يقال عكرمة هو مولى ابن عباس عكرمة البربري مولى ابن عباس يروي عنه والسمود هو الغناء يروي عن ابن عباس في لغة حمير يعني قبيلة حمير اليمانية نا السمود الغناء في لغة حمير يقال اسمودي لنا أي غني لنا نا قال أبو زوبيد وكأن العزيث فيها غناء للندامة من شارب مسمودي يعني مغني نعم قال أبو عبيد المسمود الذي غني له أبو عبيد الهروي نعم قال أبو عبيد المسمود الذي غني له وقال عكرمة كانوا إذا سمع القرآن تغنوا فنزلت هذه الآية يعني إذا سمع القرآن قابلواه بالغينا يريدون أن يصرف الناس عن القرآن نعم وهذا لا يناقظ ما قيل في هذه الآية من أن السمود الغفلة و السهو عن الشيء نعم بأن السمود له معاني منها الغناء ومنها الغفلة ونعم قال المبرد والاشتغال وعن الشيء نعم قال المبرد نعم قال المبرد والاشتغال وعن الشيء سمدنا له سمودة يعني التهينا به وصرفه هنا بشدته الحدثان يعني الليل والنعار وقال ابن الأمباري السامد الله والسامد الغافل والسامد الساهي والسامد المتكبر والسامد القائم يعني له عدة معاني نعم منها السامد المغني نعم وقال ابن عباس في الآية وأنتم سامدون وأنتم مستكبرون وقال الضحاك أشيرون وطرون وقال مجاهد غضاب مبرمطون وقال غيره لا هون غافلون معرظون نعم يجمعها أنهم معرظون عن القرآن فبتلوا بضده فالإنسان ما يشتغل بالخيوة إما أن يشتغل بالشق ولا يقام عقلا نعم كله المعاني يجمعه الغينة نعم وطرب نعم فهذه أربعة عشر اسمن فهذه أربعة عشر اسمن السواء اللي يسمونه مبني على فتح الجزئين أحد عشر إفنا عشر إلى آخره إلى تسعة عشر نعم سواء اسم الغناء نعم فصل وكهرة الأسنة تدل على قبحه وشناعة نعم فصل فصل في بيان تحريم رسول الله صلى الله عليه وسلم الصريح لآلات اللهو والمعازف وسياق الأحادي في ذلك النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اللهو واللعب ونهى عن المعازف والمعازف جمع معزفة وهي الآلة التي يعزف بها وإتفذونها آلة للغنة أيها محرمة المعازف محرمة بالإجماع معازف محرمة بالإجماع كما قال شيخ الإسلام بإنتمية كل المعازف التي يعزف بها ليس هناك معازف مباحة نعم فصل في بيان تحريم رسول الله صلى الله عليه وسلم الصريح لآلات اللهو والمعازف وسياق الأحادي في ذلك يكون في آخر الزمان من أمة محمد صلى الله عليه وسلم من المسلمين يستحلون الحراء وهو أزينة الحراء هو الفرج يستحلون الحراء والحرير يعني لبس الحرير وهو محرم على الرجال والخامر والمعازف وهي آلات اللهو يستحلون هذه في آخر الزمان ويجتمعون عليها ويسفو بهم على هذه الحالة نعم ليكون أن من أمة قوم يستحلون الحراء والحرير والخامر والمعازف هذا حديث صحيح أخرجه البخاري في صحيحه محتجم به وعلقه تعليقا مجزوما به قال المعلق هو ما رواه البخاري من غير سنت وهو علاق اسمين ومعلق مجزوما به وهذا صحيح ومعلق غير مجزوما به وهذا محل يعني نظر أضعف من الأول نعم محتجم به وعلقه تعليقا مجزوما به فقال باب ما جاء فيما يستحل الخامر ويسميه بغير اسمه نعم يسمونه شراب روحي يسمونه واسكي يسمونه بأسماء يعني ما الجاهل ما يبون النخامر نعم وقاله شام ابن عمر قال حدثنا صدقة ابن خالد قال حدثنا عبد الرحمن ابن يزيد ابن جابر قال حدثنا عطيه ابن قيس الكلابي قال حدثني عبد الرحمن ابن غنم الأشعري قال حدثنا عطيه ابن قيس الكلابي قال حدثني عبد الرحمن ابن غنم الأشعري قال حدثني عبد الرحمن ابن غنم الأشعري عدثني أبو عامر أو أبو مالثن الأشعري والله ما كذبني سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليكون أن من أمة قوم يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلنا أقوام إلى جنب علم علم يعني جبل إلى جنب علم يعني جبل ولينزلنا أقوام إلى جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم يأتيهم لحاجة فيقول إرجع إلينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم يعني يخسف بهم الجبل ويضع العلم ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة ومع بعضهم يمسخ يعني يحول منصورة آدم إلى صورة خنزير والعياد بالله كما مسخ الله طائفة من بني إشرائيل قلنا لهم كون قردة خاسئين نعم ولم يصنع من قدح في صحة هذا الحديث شيئا نعم لأن بعض ولم يصنع من قدح في صحة هذا الحديث شيئا تبني حزم نصرة لمدهبه الباطل رحمه الله يغلط يراعي باحة الغنى ويتكلم على الحديث الوارد في تحريمه ولكن الحق لا ينظر فيه إلى قول فلان أو علان ينظر فيه إلى الكتاب والسنة نعم ولو كلنا الله للأقوال والخلافات ولكن عندنا الكتاب والسنة نعم يحصل خلاف يحصل وجهات نظار لكن الله جل وعلا جعل لنا الكتاب والسنة نرجع إليهما فمن وافق الكتاب والسنة أخذنا بقوله ومن خالف لا نأخذ بقوله والإنسان بشر يخطي ويصيب والمجتهد يخطي ويصيب وإن كان إماما وإن كان عالما نعم وزعما أنه مقطع أو ابن حزم يعني زعما أن هذا الحديث منقطع يعني فيهم تطاع لم يتصل سنده بالرسول صلى الله عليه وسلم نعم وزعما أنه مقطع لأن البخار لم يصل سنده به وجواب هذا الوهم من وجوه نعم وجواب هذا الوهم من وجوه أحدها أن البخار قد لقي هشام ابن عمر وسمع منه فإذا قال قال هشام فهو بمنزلة قوله عن هشام نعم الثاني أنه لو لم يسمعه منه فهو لم يستجز الجزم به عنه إلا وقد صحى عنه أنه حدث به من التدليس ما يدلس بأنه سمع منه وهو لم يسمع منه تدليس هو أن الإنسان يوري أنه روع عنه لان وهو لم يروع عنه البخار لا يصنع هذا لا يقول إلا ما جزم به وصحهاه وإلالك صار صحيح البخاري أصح كتاب بعد كتاب الله عز وجل أصح كتاب بعد القرآن هو صحيح البخاري ثم صحيح مسلم نعم الثالث أنه أنه أدخله في كتابه المسمى بالصحيح محتجم به أدخل هذا الحديث في كتابه محتجم به إن لم يحتجم به ما أدخله في كتابه وهذا موجود في صاحه البخاري أنه أدخله في كتابه المسمى بالصحيح محتجم به فلو لأ صحهته عنده لما فعل ذلك يعني البخاري الصحيح المصند يعني المتصل بالرسول صلى الله عليه وسلم نعم نعم هذا بالتعليق على قسمين مجهوم به يقول عن الرسول صلى الله عليه وسلم وغير مجهوم به يقول يروا فإذا توقف في الحديث أو لم يكن على شرطه يقول بسحته إلى رسول الله وقد قال هذا في هذا الأثر قال رسول الله ما قال يروى أو جاء إن ما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومجهوم به وإن كان معلقا نعم "الخامس أنه لو أضربنا عن هذا كله صفحا فالحديث صحيح متصل عند غيره " من المحدثين نعم "الحديث صحيح متصل عند غيره قال أبو داود " فهي ليس الصحيح مقصورا على البخاري ولا على مسلم صحيح بن حبان صحيح فلان صحيح فلان الحديث الصحيح كثيرة والمصندات وإن كانت دون صحيح البخاري فالحديث صحيح متصل عند غيره قال أبو داود في كتاب اللباس حدثنا عبد الوهاب ابن نجده قال حدثنا بشفو بن بكر عبد الرحمن ابن يزيد بن جابر قال حدثنا عطية ابن قيس قال سمعت عبد الرحمن ابن غن من الأشعري قال حدثنا أبو عامر أو أبو مالك فذكره مختصراء قال أبو بكر الإسماعيلي في كتابه الصحيح مصندا فقال أبو عامر ولم يشك وجه الدلالة منه أن المعازفة هي آلات الله كلها ما هي المعازف المعازف هي آلات الله كلها التي يعزف بها قديمة وحديثها وجه الدلالة منه أن المعازف هي آلات الله كلها لا خلاف بين أهل اللغة في ذلك ولو كانت حلالا لما ذمهم على استحلالها ولو كانت حلالا لما ذمهم على استحلالها باستحلال الخمر والحرم وكذلك هي مقرونة مع أشياء مجمون بتحريمها مثل الخمر مجمون بتحريمها ما حدي يقول الخمر حلال وقد ذكر معه هذا المعازف فتكون إذاً مثل الخمر مجمون بتحريمها نعم ولما قرنا استحلالها باستحلال الخمر والحرم ولما قرنا استحلالها باستحلال الخمر والحرم ولحرم فإن كان بالحاء والراء المهملتين فهو استحلال الفروج الحرام وإن كان بالخائي والزاي المعجمتين فهو نوع من الحرير إذا كان الخز بالخوى والزاي فهو الحرير أو خالص الحرير نعم سحلون الخز يعني الحرير الحرير محرم لبسه على الرجال نعم وإن كان بالخائي والزاي المعجمتين فهو نوع من الحرير غير الذي صحى عن الصحابة نبسه إذا الخز نوعان أحدهما من حرير والثاني من صوف من صوف عين عمل خز المباح هو ما كان من الصوف وأما ما كان من الحرير فهو حرام على الرجال لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال حرام على ذكور أمتي أخذ الذهب والحرير بيده صلى الله عليه وسلم وقال هذا حرام على ذكور أمتي وقدروي هذا الحديث بالوجهين وقال ابن ماجه في سننه حدثنا عبد الله ابن سعيد قال حدثنا معن ابن عيسى عن معاوية ابن صالح عن حاتم ابن حريث عن ابن أبي مريم عن عبد الرحمن ابن غنم الأشعري عن أبي مالكين الأشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليشرب النناس من أمة الخمر يسمونها بغير اسمها يعني في آخر الزمان شربون الخمر يسمونها بغير اسمها الشرب الروحي الشرب كده ما يسمون الخمر وهذا لا يغير من الحقيقة شيء تغير الاسم لا يغير المسمى وهو خمر حرام خبير نعم يوزف على رؤوسهم بالمعازف والمغنيات نعم يوزف على رؤوسهم يعني يجعلون حفلات ويجعلون سهرات ويجعلون ملعياد بالله فيها الخمر وفيها المعازف فيها الزانيات معهم والفروج نعم نعم يخصف الله بهم الأرض ويجعل منهم القردة والخنازير وهذا اسناد صحيح وقد توعد أستحل المعازف فيه بأن يخصف الله به الأرض ويمسخهم قردة وخنازير كما غيروا وحتالوا على أمر الله الله عاقبهم فمسخهم مهل أسحاب السبت الذي نعتدوا في السبت وقلنا لهم كون قردة خاسئة مسخهم الله نعم وقد توعد مستحل المعازف فيه بأن يخصف الله به الأرض ويمسخهم قردة وخنازير نعم وفي الباب عن سهل ابن ساعد الساعدي وعمران ابن حصين وعبد الله ابن عمر وعبد الله ابن عباس وعبي هريرة وعبي أمامها الباهلي وعائشة أم المؤمنين وعلي ابن أبي طالب وانس ابن مانك وعبد الرحمن ابن سابط ونحن نسوقها لتقرر بها عيون أهل القرآن نسوقها لكم جميعا هذه المرويات في هذا الموضوع حتى تقرر أهل الحق ونحن نسوقها لتقرر بها عيون أهل القرآن وتشجى بها حلوق أهل سماع الشيطان فهما حديث سهل ابن ساعد فقال ابن أبي الدنيا أخبرنا الهيثم ابن خارجة قال حدثنا عبد الرحمن ابن زي بن أسلم عن أبي حازم عن سهل ابن ساعد الساعد قال قيلا يا رسول الله متى قال إذا ظهرت المعازف والقينات واستحلة الخمر قينات المغنيات المغنيات وهل الآن يسمونها إنفنانات نعم قيلا يا رسول الله ومعازف وشربة الخمور قال تلمني هذا حديث غريب إن الله تعالى حرم على أمة الخمر والميسر والكوبة والغبيراء وكل مسكر حرام هذا الضابط كل مسكر فهو خمر قال الرسول صلى الله عليه وسلم كل مسكر خمر وكل خمر حرام وكل مسكر من أي مادة كان فإنه يكون خمره يكون خمر من أي مادة ليس خاصا بعصير العينب فإنما كل ما أسكر قليله كثيره حرام كما في الحديث صحيح نعم إن الله حرام الخمر والميسر والكوبة وكل مسكر حرام وإنما حديث أبي هوريرا رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمانة مغنما توسع بها ثم إما أن يردها وإما أن تذهب عليه ترون والمطروب حفظها المطروب حفظ الأمانة إن الله يأمركم ان تؤدوا الأمانات إلى أهلها قال صلى الله عليه وسلم أدل الأمانة إلى من إتمنك ولا تخن منخانك فالأمانة لا يتساهلوا بها يجلب تسلفها باقتريبها والزكاة مغرما نعم ويتخذت الزكاة المغرما إذا كان بعض الأعراب سيأخذوا ما ينخفوا مغرما الزكاة مهما مغرما الزكاة ربحة وخير وليس اتمغرما نعم وتعلم العلم لغير الدين نعم للمصيبات تعلم العلم لغير الدين ليلة الوظائف ولي الشهادات ولي مصيبات نعم وأطاع الرجل إمرائته وعقق أمة نعم لقد انطاعت إمرائته على أمة أمة هي عصيها أمة وزوجته يطيعها وإدنا صديقه وأقصى أباه نعم هذا المشكلة بعض الناس يقدم صديقه وينبسط معه ويبعده ويقول لا تجي الوقت البناتة ربوا يحظر ومدري كيف وينبسط معه صديقه وينقبض معه وديه نعم فهذا لا يجوز أن ترفع الأصوات المساجد في أمور الدنيا والمساجد إنما تقول يذكر الله إلا بالذكر قاعت الله عز وجل نعم وصاد القبيلة فاسقهم كان زعيم القومي أو زعيم يصلح خبر أو اسم كان وكان زعيم القومي أرضلهم وإكرم الرجل مخافة شره نعم مخافة شره وتعديه لسانه وظهرت القينات والمعازف وظهرت القينات والمعازف وشربة الخمر ولعنى آخر هذه الأمة أولها يسمى الله العافية ويدم باباكر عمر وفيه من يمدون ذلك لا يلعنون لكن تنقصون الصحابة وتنقصون السلف الصالح ويصفونهم بأنهم ما عندهم حذق ولا عندهم لك مغفلون إلى آخره نعم فاليرتقبوا عند ذلك إذا حصلت هذه الأمور فاليرتقبوا معي حلوا بهم نعم فاليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء نعم وزلزلة وخسفا ومسخا وقدفا وآيات تتتابع كنظام بال قطع سلكه فتتابع لغيافر الزمان نعم تكفر العقوبات لكافرت الذنوب والمعاص والمخالفات نعم قالت ترمذي هذا حديث حسن غريب وقال حسن غريب ترمذي حيانا نقول حسن غريب حيانا نقول حسن صحيح وذلك يلنوا عنده طريقان للحديث طريق حسن وطريق صحيح طريق عزيز مشهور وطريق غريب ويأتي بهذا الاختلاه الطرق في الحديث عنده نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسخ قوم من هذه الأمة في آخر الزمان قردة وخنازير قالوا يا رسول الله قال بلا ويصرمون ويصلون ويحجون قيل فما بالهم قال اتخذ المعازفة والدفوفة والقينات فباتوا على شربهم ولههم فاصبحوا وقد مسخوا قردة وخنازير نعم وما حديث أبي أمامة الباهلي قلت شيخ فقطكم الله هذا سأل يقول هل هناك شيء من الأغاني مستثنى من التحريم كقولهم يباح الغناء يوم العيد بالدفء فضينة الشيخ فقطكم الله أنا سأل يقول محكم قراءة القرآن بما يسمى بطريقة المقامات ولا يقرى القرآن بالمقامات يقرى القرآن بالطريقة التي نزل بها والتي مشا عليها سلف هذه الأمة نعم فضينة الشيخ فقطكم الله فضينة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول إذا كنتوا في مكان عام كالسوق مثلاً وسمعتوا الأغاني تبثوا عن طريق مكبرات الصوت فيه هل يجب علي مغادرة السوق بسبب هذا المنكر؟ ما يكفي انك تغادره يجب انك تنكر قال صلى الله عليه وسلم مرأى منكم منكراً فلغييره بيده فهل لم يستطع فبلسانه يعني تنصح وتأتنها عن ذلك وتويله من هذا لا يجود وإن كان لك سلطة وانت من عضاء الهيئة من التسيبين تغيير بيدك ولا تقول أبا طرع من السوق وستخلي السوق الماسية إذا استحل الحرام لو ما فعله إنه يأثم ويعاقب على ذلك لو ما فعله ويقرون على هذا يجب أن أخذ على أيدهم ومنعهم من فتحه المحلات نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الدف يعتبر من المعازف المحرمة؟ هو من آلات الله الدف من آلات الله إنما يباح في حالات خاصة مثل قدوم غائب أو زواج وناسبت زواج لاجل العلان النكاح ويكون بيد النسى ما يكون بيد الرجال بيد النسى أغرب عليه بالغرباء يقول صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ببعض البلاد الإسلامية يجوزون بيع الخمر للكفار فقط فهل هذا فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل وفي آخر الزمان يطع في هذه الأمة نعم فإنها لو كانت حراما لذكر الله تحريمها في القرآن كما ذكر الزنا والخمر يقول فكيف الجواب عن ذلك؟ فالذكر في السنة مذكور في القرآن ما تاكم الرسول فاخوذه وما نهاكم عنه فانتهوا فالرسول صلى الله عليه وسلم سنته بعد القرآن يجب الأخذ بها نعم وإجماع الأمة إذا أجمعت على شيء يجب الأخذ به هو بالأمر مقصور على القرآن فقط نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما تفسير القوله سبحانه وتعالى وقال الرسول يا رب إن قوم اتخذوا هذا القرآن مهجورة هل المراد هجر التلاوة ام هجر التدبر؟ يشمل هجر القرآن أنواع منه هجر التلاوة ومنه هجر التدبر ومنه هجر العمل به فالرسول صلى الله عليه وسلم رأى اوراقا من التورات مع عمر بن الخطاب فانكر عليه ومن الخطاب قال لتراه يا رسول الله فانكر عليه لا هجوز تداول الكتب المنسوخة ترويجها بين الناس لا هجوز هذا نعم وضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول رجل درس العلوم الشرعية لأزل وظيفة وقد توظف الآن على كل حال عليه التوبة باب التوبة ما فتوح يتوب إلى الله والله يتوب على منتاب نعم ويؤدي العمل يتوب إلى الله ويؤدي العمل على الوجه المقلوب ينصحه والله يتوب على منتاب نعم وضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول بهذه الأيام هناك مطالبات كثيرة بإسقاط ولاية الرجل عن المرأة يقول ما حكم ذلك وعقل النكاح تحتاج إلى محرم في السفر لا يحلوا لمرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر إلا ومعها إن ذو محرم المرأة بحاجة إلى الرجل يكونوا إلى جانبها من أجل حمايتها نعم إن شاء الله للتحقيق ما هي بالشك أو تردد إن ما هي للتحقيق وتدخلون المسجد الحرام إن شاء الله التعليق وإن ما هي للتبرك والتحقيق بها نعم وضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول ما حكم أن يقوم الشاب بحلق لحيته في بدايةها حتى تخرج سريعا لا هذا من الشيطان هذا وسوس من الشيطان لا يجوز فعل المعصية من أجل أن تنبت بعدين لا يجوز أن يتركها على ما هي عليه لا يتعرب له نعم يجوز أن تسافر إلى عائلتك بقدر الحاجة وإن تقيم عندهم قدر الحاجة فهل لها أن تتحول من التمتع إلى القرآن أما ذا تصناع؟ وضيلة الشيخ وفقكم الله إذا وكل الحاج من يرمي عنه بسبب العز هل يُشرط في الوكيل أن يكون من الحجاج؟ إيه نعم لا يقول الهقى ولا يُعتد برامي حلال يعني في الوكالة واتل من الحجاج نعم هل يقدم السعي على طواف الإفاضة حتى يكون آخر عهده بالبيت؟ فأجل الوظيفة عندهم فإنهم يطلبون مني أن أضع لهم سيره ذاتي يهلي وأضع فيها صورة شخصية هل يجوز هذا الأمر؟ الله أنتم تفهمون الفتوة في هذا أن تصوير عند الضرورة لا بأسبه بقدر الضرورة فقط قدر الضرورة لكنه مقطراً لهذه الوظيفة فقدر الضرورة نعم أنت بقى تتصابر لازم تصور إعطونك جواز لازم تابعي لازم تتصور أيضاً هذا ما هو بعشق للصور ولا محبة لها وإنما للتوصل إلى حاجتك الغرورية نعم أنا من باب الرخص نعم وضينة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم السفر إلى بلاد الكفار الأجلي العيش هناك والإقامة هناك بأجل عمل لا يجوز هذا لا يجوز أن يسافر إلى بلاد الكفار للإقامة هناك بل الواجب العكس المهاء الهجرة من دار الكفار إلى دار الهسلام والرزق بيد الله عز وجد أما يهاجر في سبيل الله يجد مراغاً كثيراً وسعه نعم يجد في الارض مراغاً كثيرا وسعه يصر الله لك نعم فضينة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول إذا دخلتوا المسجد والإمام قد جنسا للتشهد الأخير فمن الذي أصنع هل أدخل معه أم أن تظر حتى يسلم وأصلي مع جماعة أخرى إن كان تتوقع النبيج ناس انتظره إذا ما توقع النبيج يحدد ادخل معه الإمام في إيبقية الصلاة لتحصل على أجر المتابع ثم تقوم تأتيب الصلاة بعد ما يسلق نعم فضينة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بقوله صلى الله عليه وسلم أفطر الحاجم والمحجوم علل لا أهل العلم أن الحاجم يفطر بسبب أنه يمصد الدم في تطير إلى حلقه نعم يقول الآن الحاجم لا يمصد الدم بفمه وإنما عن طريق الآلات فهل يفتر بذلك؟ الحديث عام الحديث عام الحاجم يفتر لأنه عان المحجوم على هذا على الحجامة عانه ولو لم يمصد الدم والحديث يبقى على ما هو عليه نعم أم الله أذا سائل يقول هل يجوز بالصبي أن يلبس سيوارا من الفضة أو أن هذا خاص بالبنات؟ ما يحرم على الكبار يحرم على الصغار فلا يلبس الذكر الصغير لا يلبس ما يحرم على الكبير من الذهب والفضل والحرير وما أشهد أنه نعم أخي المساجر مفتوحة وكهيرا و الحمد لله و دائما كهير من تقاربها المساجد رح المسجد نعم ننصحك أن تصلي مع الجماعة في المدرسة مع اللي صلون في المدرسة ولو كان ما فيها فرش صلي على الأرض بدون في راشها فيما على الأرض الطاهرة تصلي علي البلاط الطاهرة تصلي علي نعم صلم على الجماعة المهم صلم على الجماعة في المدرسة وفي المسجد ولا تصلي وحقك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله أذا سأن يقول في هذا العصر جدت قنوات كثيرة قنوات فضائية تهتم بما يسمى بالأناشيد التي تسمى بالإسلامية وتكون خاصة بالأطفال ومصحوبة بالمؤثرات الصودية يقول ما حكم سماع الأطفال لها لا يمكنون الأطفال تربون عليها لتربية سيئة ما يربون عليها الأطفال نعم فضيلة الشيخ فقكم الله أدسائل يقول من تركى طواف الوداع فإن عليه الفدية يقول هل يستطيع أن يصوم بدلا أن يدبح هذه الفدية تكون عليه الفدية نعم نعم تركى واجب من واجبات الحج فعلي الفدية بدلا طواف الوداع تبقى في المته تبقى في المته فإذا استطاع نفذها نعم فضيلة الشيخ فقكم الله أدسائل يقول ما حكم ما يسمى بالأذان الأول للجمعة يقول وهل تكلم العلماء في هذه المسألة وأنه لا يجوز لا عرف أحد منها للعلم المحقق إن تكلم في هذا هذا من سنة الخلفاء الراشدين لأن الذي أمر به عثمان رب الله ثالث الفلفاء الراشدين من اجل أن الناس اشتغلوا بالمزارع في الأسواق وفي عثمان رب الله عنه جعل هذا الأذان لينبه لقرب صلاة الجمعة من اجل أن ينصره لصلاتهم ويتركو العمل فهو سنة من سنة الفلفاء الراشدين لا ينكروا إلا إما جاهل وإما متعالم نعم فضيلة الشيخ فقكم الله أدسائل يقول ما نصيحة للذين يؤجرون المحلات التي تبيع أدوات الغناء وتبيع ما يسمى بالمعسل الشيشة يقول ما نصيحتكم للملاك في هذا الأمر لا يجوز تاجير المحلات ليباع فيها المحرمات لا يجوز أن تؤجر لمن يستعمل فيها المحرمات ويبيع فيها المحرمات اللي جارة حرم نعم لأن هذا من التعاون على الإثم والعدوان نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذه امرأة تقول إنا لديها أو كان لديها حمام بقفص وكان التعتني بها لكنها كانت تعتني بها وكانها نسيتها في بعض الأيام فماتت عطشا سؤالها هل عليها كفارة في هذا الأمر؟ ليس عليها كفارة لكن سبيب الحمام هي إذا صارت ما تجوم بالواجب له من الماوى والطعام لماذا تتخذ الحمام تنساه تروح تسابع تحرم عليها ذلك نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول يقول حج أخي وتمتع بالحج لكنه لم يتمكن من الهدي فصام ثلاثة أيام ولم يصمها في الحج برصام يوما واحد ثم أكمل الباقي في الطريق اليومين يقول هل يجوز له هذا الأمر أم أن عليه شيء؟ يصوم عشرة أيام فضيلة الشيخ فقكم الله وقالت لبيك عمره وإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني وقالت هذا الأمر خوفا من الحيض فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول رجل مريض بالقولون وحج وكان مضطرا لأداع بعض المناسك وهو يدافع الريح لصعوبة تجديد الوضوع عليه يدافعه عند أداع الصلوات الخمس يقول هل عليه شيء في هذا الأمر؟ الله الصلاة ما ينبأه إنه يدخل فيها مهوا يدافع الحدث تخلص من اليه هذا يده بالخشوع الصلاة لا الصلاة تخلص من الحدث ويتوظى ويصلي ولو فاتته صلاة الجناعة نعم وضيلة الشيخ فقكم الله فهو سائل يقول إمام المسجد الذي يريد أن يحضر هذه الدروس هل له أن يوكل شخصا للقيام بالإمامة أثناء أحضوره وهل يجوز له ذلك شرعة؟ بالواجب فيه تفاية الحمد لله هل من التعاون على البري والتقوى؟ نعم وضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول صليت خلف إمام لا يطمئن في صلاته بل يسرع جدا وقد خرجت من الصلاة وصليت بمفردين هل فعلي هذا صحيح؟ خرجتوا إيه؟ من الصلاة وصليت بمفردين فهل فعلي هذا صحيح؟ فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول إحدى الشركات في الحج قامت بجمع الجمار لبعض الحجاج فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول إحدى الشركات في الحج قامت بجمع الجمار لبعض الحجاج وغسلها ووضعها في كيس ثم توزيئها عليهم يقول هل هذا العمل مشروع؟ إذا كان هذا الحصامين الحرم أو خارج الحرم ما في مانع نعم وضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول يقول حججته ثم طفت طوافة الإفاضة في اليوم العاشر ولما رجعت وجدت بعض النجاسة في ملأ يقول حججته وطفت طوافة الإفاضة في اليوم العاشر فلما انتهيت من الطواف وخرجته من الحرم وجدت بعض النجاسة في ملابس الداخلية يقول هل طوافي صحيح؟ نعم الله يكسحيح الصلاة لو صليت وبعد ما صليت وجدت في فيابك نجاسة الصلاة تكسحيح الحمد لله نعم لأنك ما علمت بهذا حتى انتهيت من العبادة نعم وضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول ما حكم بيع كلاب الصيد خاصة ما حكم بيع كلاب الصيد فقط لا يجوز بيع الكلب لا الصيد ولا ويرين نهاس الله عليه وسلم عن خمان الكلب وحلوان الكهن ومهر البغي ولا يجوز هذا نعم كذلك حفظك الله يسأل عن بيع الهر هل يجوز ولا الهر نها عن بيع الهر أيها نعم وضيلة الشيخ فقكم الله مليانت من الشوارع هل رخد خل مجان نعم وضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول ما حكم تأجير المحلات على الحلاغ الذي يحلق حلاقة مباشرة هل يجوز هدوء نعم وضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول وردى الرسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يكبر إذا على جبلا ويسبح إذا هبط ماذا خاص بالسفر ام داخل الحضر أيضا ده هذا عام إذا على مرتفعا كبر وإذا نزل إلى منخفض سبح هذا عام السفر وبغيري نعم وضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز الإطلاع على الإنجيل للعالم خاصة من أجلي أن يرد على النصار في ذلك العالم المتخصص إذا كان إنه يقصد من هذا أن يرد على النصار هذا شيء طيب نعم عالم المتخصص ما هو بلاجل الإطلاع ولياجل التعلم لا عالم المتخصص نعم وضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول أمر في هذا واسع الحمد لله المكثير والحمد لله ومتيسي والكافل يسقى إذا عقش واسقى الكافل نعم إذا عقش يطعم إذا جاء نعم وضيلة الشيخ فقكم الله هذا سؤال من امرأة تقول هل يجوز للمرأة أن تزيل شعر العانة عن طريق ما يسمى بالليزر فتكشفوا عورتها للممرضة لأجل هذا الأمر لا ما يجوز هذا تكشف عورتها لمرأة أو ليه نعم ما يجوز هذا إذا كانت هى تزيله من نفسها ما في باس أما تزيل تكشف نفسها لغيرها ما يجوز هذا نعم لا ما يجوز للمرأة أن تركب وحدها السيارة مع رجل ليس بمحرم لها داخل البلد لا ما يجوز هذا هذا ما يجوز أن تركب وحدها مع السائق ولو في البلد لأن إذا ركبت معه ربما يطمع بها ويهرب بها ولا تتمكن من التخلص منه نعم نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل صحيح أن منهاجر من بلاد الكفار إلى بلاد المسلمين فلا يجوز له الرجوع إلى بلاد الكفار إلا لمدة ثلاثة أيام فقط وحدد بهذا العدد لا يجوز لأن يرجع لحاجأ ولدعوة ولعلاج ما في باس نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول بالنسبة لتشميط العاطس ورد السلام هل هو واجب على كل من سميعه أو يكفي بعضهم هذا سنة كفاية إذا قام به من يكفي إذا شمت العاطس واحد من الحابرين حصلت الكفاية الحمد لله نعم نعم نعم نعم نعم نعم وقال اللي الجنب صلي عليه بصوت خفي نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول بعض أئمة المساجد يطيلون في السجدة الأخيرة من الصلاة لأجل الدعاء هل هذا مشروع بعض أئمة المساجد يطيلون السجدة الأخيرة في الصلاة لأجل الدعاء يضيفون يطيلون إطاله يطيلون نعم لا أهم بريهات يكون أولها أطول من آخره يكون أولها أطول من آخرها نعم صدينا الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل الإمام المسجد أن يجتهد فيكتفي بتسليمة واحدة في الصلاة لا الذي عليه العمل سلم تسليمتين ولا يخالف مع عليه العمل في البلد ولا يظهر بهذه المسائل يقول هذه قال بيه لا نه يعمل على ما يعمل عليه أهل البلد ما دا من عمل أهل البلد موافق للشرع وكذلك حبيضك الله يسأل يقول وهل له أن يجتهد في مسألة القنوط وتحديد النازلة من غير النازلة فيدعو بذلك لا ما يدعو إلا إذا جاء تعميم إذا جاء تعميم القائمين على الشئون المساجد للقنوط للنازلة يدعو نعم صدينا الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول ذكرتم حبيضكم الله قبل قليل أن المرأة لا يجوز لها أن تركب مع السائق لو كان داخل البلد يقول إذا كان الوقت قصيرا جدا لمدة خمس دقاء الوقت قصيرا جدا لا يجوز هذا وضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول بالنسبة لسجود السهو هل يجوز أن يكون بعد السلام دائما أو قبل السلام دائما يجوز أن يكون قبل السلام وبعد السلام ولكن الأفضل أنه إن كان عن نقص ليكون قبل السلام وإن كان عن زيادة النهو الصلاة يكون بعد السلام هذا من باب الأفضل وإلى الجواز يجوز كل العمرين نعم صدينا الشيخ فقطكم الله بالنسبة لغراءة سورة السجدة في فجر يوم الجمعة هل يباح للإمام أن يقسم سورة السجدة بين الركعتين ولا يقرأ