165 من 171|شرح كتاب المنتقى|كتاب الوليمة|إذا اجتمع الداعيان|صالح الفوزان|الفقه|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان سرح كتاب المنتقى في الأحكام شرائية من كلام خير البرية صلى الله عليه وسلم للعلامة مجددين بنتيمية الحراني رحمه الله أدر سمائة وخمسة وستون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله واصحابه أجمعي الله سماء بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى بابه ما يصنعه إذا اجتمع الداعيان نعم أن حمايد بن عبد الرحمن الحميري عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا اجتمع الداعيان فأجب أقربا هم أبابا فإن أقربا هم أبابا أقربهما جوارا فإذا سبق أحدهما فأجب الذي سبق رواه أحمد وأبو داود بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله صلاة والسلام على رسول الله أبا في إجابة الدعوة إلى وليمة جابة الدعوة إلى وليمة فالإجابة إذا كان الداعي واحداً هذا لا إشكال فيه لكن إذا كان هناك إجتمع داعيان أيهما يجيب يجيب أقربهما داراً أقربهما داراً من داره نعم الرجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا اجتمع الداعيان فأجب أقربا هم أبابا فإن فإن أقربهما بابا أقربهما جوارا فإذا سبق أحدهما فأجب الذي سبق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت إن لي جارين فإلى أيهما أهدي فقال إلى أقربهما من كبابا طواه أحمد والبخاري سالت هم المؤمنين عايش ربي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أرادت أن تهدي إلى جارها هدي فبمن تبدأ فأجابها بأنها تبدأ ليقربهما بابا نعم باب إجابة من قال لصاحبه قدعوما اللقيت وحكم الإجابة في اليوم الثاني والثالث هذه إجابة يسمونها الجفلة يعني معي أحداً فقال إدعو إلى الوليمة من اللقيت فيبدأ بأوله ما لقاء به نعم والحيس هو التمر المعدوم المعدوم بالدهن فصنعت أم سليم صنعت حيساً واتتبه إلى الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فقال ضعه ثم قال إذهب فدعو لي فلاناً وفلاناً وما اللقيت عين له فلاناً وفلاناً وعمماً فقال وما اللقيت فيبدأ بالمعين ثم يبدأ بما اللقيت ثم يتبعه بما اللقيت في الطريق نعم فهذا فيه أنه يبدأ بالمسمع ثم بعده بما اللقيه في الطريق نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "الوليمة أول يوم حق " " واليوم الثاني معروف " " واليوم الثالث سمعة ورياء " " طواه أحمد وأبو داود " أن الوليمة على الزواج ويه في أول يوم حق " واليوم الثالث سمعة ورياء " نعم إذا دعي وصادف في الاجتماع منكر فإنه ينصف ولا يبقى ولا يجلس تغييراً للمنكر وإهانةً لمن أظهر هذا المنكر يرتدع هو أمثاله نعم إنا من الحديث هذا من رأى منكم منكراً من رأى أما منكر الذي لا يرى مخي ولا تبحث عنه لكن إذا ظهر المنكر وجبه إنكاره وجبه إنكاره من رأى منكم منكراً فنغيره بيده وهذا ليصحاب السلقة من ولي الأمر أو من أنابه القيام بالأمر بالمعروب فإن لم يستطع فبلسانه فأصحاب السلطة ينكرون بليد فإن لم يستطع فبلسانه فيكفي أن ينكره بقلبه ولا يرضى به يا ناذا من هذا منتها استطاعتي لا يكله الله نفساً لا أسعها المهم إنه لا يقر المنكر إما أن يزيله بليد إن كان له سلطة وإما أن ينكره بالسانه وإلا على الأقل يكون منكر الله بقلبه ولا يقره نعم وعن علي رضي الله عنه قال صناة طعاماً فدعوته رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء فراء في البيت تصاوير فرجع رواه بن ماجه والنسائي يعني رسم تصاوير يعني رسم مرسوم عليه الصور لوات أرواح أنصرف النبي صلى الله عليه وسلم لما رأىه فهذا فيه دليل على أن من جاء إلى مكان فيه منكر فإنه يرجع حتى يزال هذا المنكر ولا يجلس في مكان فيه منكر وعن ابن عمر رضي الله عنه ما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أما أما التصاوير المهانة التي تداس ويتكى عليها ويدلس عليها فهذه ليس لها حكم لأنهم تهنى إنما الكلام على التصاوير المعلقة وعن ابن عمر رضي الله عنه وعن ما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مطعمين عن الجلوس على ما إدة يشرب عليها الخمر وأن يأكل وهو منبطح رواه هو أبو داود نعم مكان يدار فيه الخمر هذا لا يجلس فيه ولا يتناول ما يقدم فيه ولا يجلس فيه ولا يأكل وهو منبطح ولا يأكل وهو منبطح على بطنه من غير ضرورة من غير إذا كان ما يقدر على الجلوس وإنما لا يقدر الله على بطنه فهذا ما عذور لكن إذا كان يأكل وهو منبطح من غير عذر هذا لا يجلس هنا وعن عمر رضي الله عنه قال سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المراد بالحمام هنا إن كان المعد للغتسال ويكون مهية بما إن دافي ومهية فيه ما يختاج ليه بالأجرة يدخل بالأجرة هذا يجوزا تدخله لكن بشرط لا تقرر المنكر الذي فيه بل تغيره باليد أو باللسان أو على لا قلب القلب إذا كنت لا تقدر على هذا ولا على هذا وأما النساء فإنها تمنع من الذهاب إلى الحمام الذي يكون فيه مهية للغتسال للناس وفيه ما أنحاء فاتر وفيه وفيه منظفات فهذا إذا كان الناس يغشونه ويلسمع فيه ولا يجوزا تدهب إليه لما فيه من كشف العورات والإطلاع على الناس ونعم قال أحمد رحمه الله وقد خرجاب أيو رضي الله عنه حين دعاه بن عمر رضي الله عنهما فرأ البيت قد واد ستر ودعاه ذيفة فخرج وإنما رأى شيئا من زي الأعاجم نعم السترة اللي على الجدران وعلى من زي الأعاجم الجدران لا تستر ما يستر للكعبة المشرفة وأما بقية البنايات وقية فهذه لا تستر نعم قال أحمد وقد خرج فرأ البيت قد ستر ودعاه ذيفة فخرج وإنما رأى شيئا من زي الأعاجم قال البخاري ورأى ابن مسعود صورة في البيت فرجع صورة يعني معلقة أما الصورة المنتهنة هذه لا حكم لها إنما المعلقة فهذه لا يجوز تعليق الصور بابوا حجته من كرها النثارة والإنتهاب منه النثار هو النقود التي تنثر على الناس بمناسبة زواج وبمناسبة أي مناسبة يكون فيها نثار ينثر على الناس من النقود بابوا حجته من كرها النثارة والإنتهاب منه أن زيد ابن خالد أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن النهبة والخلسة رواه أحمد نعم ما يخذ الشيئ اللي بإذن صاحبه وإذا كان بدل المال ياده الطريقة أن ينثر على الناس يلتقيطون منه هذا إصراف وتبذير ولا يجوز هذا ومن حضره فلا يأخذ منه شيئا نعم فلا ينتهب الأموال التي يقلل على الانتهاب منه إذن صاحبه وطيبة من نفسه نعم بابما جاء في إجابة دعوة الختان الختان هو إزالة القلفة التي تكون على الزكر هذه يولد المولود وعليه هذه القلفة فإنها تزال بالختان لأنها تجمع الأوساخ وأيضاً النجاسة تكون في داخلها فلا تبقى على المولود ولا تبقى على المولود وحتى الكبير إذا أسلم وعليه قلفته فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال بابما جاء في إجابة دعوة الختان عن الحسن قال ما لم يكن العادي النبي صلى الله عليه وسلم يصنع مائدة بمناسبة الختان فإمتنع أثمان بنا بالعاصل الثقة هي إمتنع من إجابة الدعوة بمناسبة الختان نعم بابوا الدف والله في النكاح نعم يباح غرب الدف في النكاح باب الدف والله في النكاح عن محمد بن حاطب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلوا ما بين الحلال والحرام الدف الدف والصوت في النكاح الله الخمسة إلا أبا داود الدف والصوت يعني صوت النساء يباح للنساء تغني بأصوات هنا بمناسبة زوات النكاح لأن هذا فيه إعلان للنكاح واما الرجال فلا ما يغنون الرجال لا يغنون بمناسبة النكاح إنما هذا ما دون فيه للنساء خاصة نعم وعنا إشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اعلنوا هذا النكاح واضربوا عليه بالغربال رواه نواجه اعلنوا هذا النكاح عالبينوه للناس حتى يكون معلوما واضربوا عليه بالغربال والغربال هو الدف الذي وعنا إشة رضي الله عنها انها زفت مرأة إلى رجل من الأنصار فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا عائشة ما كان معكم منله فإن الأنصار يعجبهم له رواه أحمد والبخاري مثل هذا في مناسبة الزواج إباحة الصوت النساء وضرب الدف أو الغربال يعن هذا من إعلان النكاح نعم وعن عمري بن يحيا المازني عن جده أبي حسن أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكره نكاح السر حتى يضرب بدف ويقال أتيناكم فحيونا نحيكم رواه عبد الله بن أحمد في المسند نعم ذلك في الدليل على سنية ضرب الدف في النكاح وسنية أيضا رفع النساء أصواتهم بمثل هذا الغينا فيما بينهم لا تضر أصواتهم أو يكون هذا بمكبر الصوت هذا لا يجوز نما فيما بينهم لأن هذا إعلان للنكاح فرقا بينه وبين الزينة نعم نعم هذا من إعلان النكاح يعني كون النساء تغني بمفل هذا الكلاب بمفل هذا أن نشيد هذا من إعلان النكاح فهو سن وعن خالد ابن ذكوان عن الربيع بنتي معوذ قالت دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم غداة بني عليها هل من المبالغة؟ لا يعلم الغيب إلا الله سبحانه وتعالى فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقولي هكذا وقولي كما كنت تقولين رواه الجماعة إلا مسلم والنساء كما كنت تقولين من الكلام الذي ليس فيه منكر نعم عن عايشة رضي الله عنها قالت تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم في شوال وبنابي في شوال فأي نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أحضى عنده مني وكانت عايشة رضي الله عنها تستحب أن تدخل نساءها في شوال طواه وأحمد ومسلمون والنسائي نعم هذا فيه فيه إقاع الزواج في شار شوال قد كانوا في الجاهلية كرهون هذا النبي صلى الله عليه وسلم خالفهم الجميع الشور سوا في هذا الزواج والدخول بالمرأة يجود في أي وقت وعن عمر بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا أفاد أحدكم امرأة أو خادما أو دابه فلياخذ بناصيتها وليقول إذا أفاد يعني استحق شيئاً فإذا أفاد أحدكم رأة أو خادما أو دابه فلياخذ بناصيتها وليقول فليقول "اللهما إني أسألك من خيرها وخير ما جبلتها عليه " وعود بك من شرها وشر ما جبلتها عليه " رواه بن ماجه وأبو داود بمعنى وكذلك الدابه فإنه ياخذ بناصيتها ويقول "اللهما إني أسألك من خيرها وخير ما جبلتها عليه " وكذلك الدابه " إذا ملكه فإنه ياخذ بناصيتها ويقول "اللهما إني أسألك من خيرها وخير ما جبلتها عليه " وعود بك من شرها وشر ما جبلتها عليه وكذلك الدابه فإنه ياخذ بناصيتها ويقول "اللهما إني أسألك من خير ما جبلتها عليه " وكذلك الدابه فإنه ياخذ بناصيتها وكذلك الدابه فإنه ياخذ بناصيتها وكذلك الدابه فإنه ياخذ بناصيتها ويقول "اللهما إني أسألك من خير ما جبلتها عليه " وكذلك الدابه فإنه ياخذ بناصيتها "اللهما إني أسألك من خير ما جبلتها عليه " وكذلك الدابه فإنه ياخذ بناصيتها " " وكذلك الدابه فإنه ياخذ بناصيتها " وإن عايشة رضي الله عنها قالت كانت امرأة عثمانا ابن مضعون تختضب وتطيب فتركته فدخلت علي فقلت أمشهد أم مغيب فقالت مشهد كمغيب قلت لها مالكي قالت عثمان لا يريد النساء ولا يريد الدنيا قالت عايشة فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته بذلك فلقي عثمان فقال يا عثمان تؤمن بما نؤمن به قال نعم يا رسول الله قال فأسوة مالك بناء قال تؤمن بما نؤمن به قال نعم يا رسول الله قال فأسوة المالك بناء وعن كريمة بنتي همام قالت دخلت المسجد الحرام فأخلوه لعايشة فسألت همرأة ما تقولين يا أم المؤمنين في الحناء فقالت كان حبيبي صلى الله عليه وسلم يعجبه لونه نعم وعن ابن عباس رضي الله عنه ما قال لعان رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من رجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وعن مخنث والذي يتشبه بالنساء والذي يتشبه بالنساء ويكون فيه تكسر وتثني مثل صفة النساء وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وعن عتبه ابن عبد السلامي قال نعم قال فيه الستر عند الجماع بين الزوجين أن يستطرى في ساتر يمنع أن نظر إليهما إذا أتاحدكم آلا فليستطر ولا يتجردا ولا يتجردا الزوج والزوجة تجردان من الشياب كالعيرين كالحماغين لا يجب ذلك يكون عليهم الشياب نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يعني من الملائكة الحفظة مع الرجل الحفظة يكتبون واحد عن اليمين وواحد عن شماله يكتب السيئات ولا يكتب الحسنات هذا أولى الملائكة الحفظة نعم من الملائكة نعم حفظة أولى ملائك ما تفرد به واحد الغريب هو بالغريب يعني هذا ضعف في السنة ولكن المراد بالغريب ما تفرد بروايته واحد نعم العزل يعني إذا جامع امرأته وراد أن ينزل فإنه ينزل خارج المرأة هذا لا يجوز نعم وللمسلم كنا نعزل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فبلغه ذلك فلم ينهنى هذا من التسري بالمملوكة كان يتسرع بها ويعزل يخشان تحمل وعن بسعيد رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة بن المصطلق فأصبنا سبيا من العرب فاشتحين النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا العزل فسألنا عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني هذا لا يرد القدر العزل لا يرد القدر إذا قدر الله النسل فسيحصل ولا يمكنكم منع النسل نعم العزل الموعدة الصغرى فقال النبي صلى الله عليه وسلم كذبت يهود إن الله عز وجل لو أراد أن يخلق شيئا لم يستطيع أحد أن يصرفه رواه أحمد وأبود أهود أن يهود زعد في التشدد وقالوا العزل الموعدة يعني يشبه الموعدة الصغرى النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن خدر الله لا يرده وعن بسعيد رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في العزل أنت تخلقه أنت ترزقه أقره قراره فإنما ذلك القدر رواه أحمد وعن المسامة بن زيد إن رجولا جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما تفعل ذلك فقال له الرجل أشفق على ولدها أو على أولادها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أو كان ضارا ضر فارسة والروم رواه أحمد ومسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللي ما تفعل ذلك فقال له الرجل أشفق على ولدها أو على أولادها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان ضارا ضر فارسة والروم رواه أحمد ومسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أشفق على ولدها أو قول الرجل أشفق على ولدها هذا أحد الأمور التي تحمل على العزل ومنها الفرار من كثرة العيال والفرار من حصولهم من الأصل ومنها خشية علوق الزوجة الأمه لأن لا يصير الولد رقيقا وكل ذلك لا يغني شيئا لحتمال أن يقع الحمل بغير الإختيار ثم قال فكان ذلك سببهمه صلى الله عليه وسلم بالنهي عن العزل ولكنه لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم أن الغيلة لا تضر فارسة والروم لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم أن الغيلة الغيلة لا تضر فارسة والروم ترك النهي عنها هنا وعن جذامة ابن وهب وعنه وعن خلع ملابس المخصصة للنساء ولا يحصل فيها محضور شرعي هذا سائل يقول هناك من يقول بأن أمر البنت بالحجاب يعتبر تعديا على طفولتها ويقصد بالبنت التي بلغت 9 سنين أنها ما زال الصغيرة فلا تأمر بحجاب يقول هل هذا القول صحيح هذا سائل يقول إذا دعيت إلى وليمة وكان فيها منكرات لا أستطيع إنكارها فهل يكون هذا عذر لي بأن لا أذهب إليها أصلة فضينة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم الدف والصوت في النكاح هل الصوت المقصود به صوت النساء الكبيرات أو الجواري الصغيرات فقط النساء كبيرات أو صغيرات فضينة الشيخ وفقكم الله ولكن لا تكون صوت النساء إلا في محيط النساء ولا تكون في مكبر صوت أو في تسجيل لا يسجل فضينة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز الدف للنساء في غير النكاح والعيدين فضينة الشيخ وفقكم الله فضينة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل هو خاص بالنساء؟ أم يشمل الرجال أيضا؟ لا ما يشمل الرجال هذا خاص بالنساء وفي ما بينهون نيضا ولا يسجل ولا يكون في مكبر صوت فضينة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للنساء التصفيق والرقص عند الضرب بالدف في النكاح فضينة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول إذا كان يؤثر عليه يترك البدعة فحبر وإذا كان لا يترك بدعته وبدعته فدعها ظاهره منكره ولا تحبر فضينة الشيخ وفقكم الله في حديث النبي صلى الله عليه وسلم إذا أفاد حدكم مراتا أو خادما أو دابا فلياخذ بناصيتها إذا أفاد حدث له أم ملتا دابا أو ملتا أمتا أو تزوج مراتا فضينة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول إذا دعيته إلى وليمة فإذا كان في الدعوة سواء تقدم القريب منهما إلى بيتك فضينة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة للعن النبي صلى الله عليه وسلم أننا مصح فضينة الشيخ وفقكم الله فضينة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الصور التي تكون على المنتجات الغدائية هل هي من الصورة الممتهنة وما حكمت تجارة فيها وتداولها لا مانع من ذلك لا مانع من ذلك وصور هذه لا حكم لها نا لأنها ممتهنة ليس إنما لو كانت تعلق أو تخفض بعلب فضينة الشيخ وفقكم الله فضينة الشيخ وفقكم الله وكذلك في قول الرسول صلى الله عليه وسلم لعن الله الواشمة والمستوشمة هل هذا الحديث يشمل الرجال فيكونون منهيين عن الوشك فضينة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ماحكم استعمال ما يسمى بالصنفرة وهي ما يفرق به الوجه لتفتيح البشرة هل هو داخل في التقشير المنهي عن الصنفرة وهي ما يفرق به الوجه لتفتيح البشرة هل هو داخل في التقشير المنهي عن الصنفرة إذا كان يغير إذا كان يغير لون الوجه أو يغير فهذا لا يجوز نا فضينة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول وهذه امرأة امرأة من هو لنده تقول لديها محل لبيع الجلاليب وخمر النساء وتريد تصوير بعض النساء وهن لابسات لتلك الجلاليب ليتعرف النساء على شكل مبيعاتها مع تغطية الوجه والكثير هل في ذلك بأس لمصلحة البيع لا لا يجوز تصوير المرأة لا يجوز ناجل الدعاية نا فضينة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل يقال بأن العزل مكروه العزل محرم هو مكروه فقط محرم نا فضينة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول ما حكم استخدام المرأة لحبوب منع الحمل لكي لا تنجب لا يجوز لها ذلك فضينة الشيخ فقكم الله هذا سائل أو هذا يمرأة تسأل فتقول هل يجوز للمرأة فضينة الشيخ فقكم الله هذا يمرأة تسأل فتقول إذا طال الحاجب فهل يخفف منه طال شعر الحاجب لا يجوز هذا النمس فضينة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول ما حكم القزع فضينة الشيخ فقكم الله هذا يمرأة تسأل فتقول هل يجوز إزالت ما بين الحاجب بين فقكم الله هذا سائل يقول المنكرات الظاهرة ما واجب طلبت العلم حيال ذلك وما واجب العام حيالها واجب المسلم المنكرات مبلغ رئيس الهيئات رئيس الهيئات القيام بإزالتها وإنكارها نعم لأن لها ده خاصة ففضينة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول ولي أمر الفتاة هل يجوز له أن يأذنا لبنته بأن تذهب إلى الحفلات والمهرجانات المختلطة لا ليس له ذلك يمنعها من ما يؤثر عليها تأثيرا سيئا ويقلل من حيائها فضينة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول أو امراء تسأل فتقول ما حكم قص شعرتين أو ثلاث شعرات من شعر الحاجب وليس نتفن حيث إنه يزيد طولهنا عن باق الشعار لا يجوز هذا إلا إذا كان مشاوها إذا كان مشاوها فتزيل التشويه فقط نعم فضينة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول أو امراء تسأل فتقول هل وضع حشوة في الشعر يعتبر من الوصل كيف حشوة مرحبا مرحبا إسمعنا الحشوة فضينة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول إذا دعينا إلى وليمة وتطلب حضورها السفر فهل يجب علينا ذلك لا ما تساهل مناجل جابة الوليمة وإنما هذا إذا كان في البلد قريبة من هنا فضينة الشيخ فقكم الله إذا دعيت إلى وليمة إذا منكرات فهل أنتنع من الإجابة علما بأنني لست جازم وإنما يغلب فضينة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من سقط شعرها بسبب مرأة هل يجوز لها أن تلبس ما يسمى بالباروكة وإنما تغطي المكان الذي فيه تشويه له أو فيه نعم تغطي فضينة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول ما هي أسباب الثبات على الدين في زمن الفتن تجنب مواطن الفتن تجنب المواطن الفتن فضينة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول علي دين لرجل كافر ولا أعرف أين مكانه فكيف أبرئ نفسي من ذلك إذا أيسك من وصول المال إليه فتصدق به وتصدق به نيابة عنه نعم فضينة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول لرجل عنده عقيقة بيحدى أولاده هل يصح أن يهديها إلى أخيه عند زواج أخيه فتكون عقيقة هديه عقيقة لغباده مستقلة فضينة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول إذا أولد لي مولود ثم توفاه الله بعد الولاده وجاء بعده آخر فهل يجوز أن أسميه بنفسي اسم الأول لا بأس بذلك نعم فضينة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول من كان عليه شراب أو جورب فهل يجوز له أن يخلعه قبل الصلاة إذا كان قد مسح عليه في الوضع إذا خلعه بطل وضعه ولا يخلعه نعم فضينة الشيخ فقكم الله هذا سائل من بلد تنزانية يقول انتشرت في بلدنا جمع الصدقات في المسجد بعد كل صلاة وفي بعض المساجد بعد صلاة الجمعة أو بعد صلاة العشاء وهذا مستمر دائما فما الحكم الشرعي في مثل هذا لا ما نعمنه لا ما نعمن ذلك لأنه فعل خير نعم فقكم الله هذا سائل يقول هل يجوزه التخويف بالسلاح الناري من باب المزاح لا هذا حرام هذا لا يخوف بالسلاح يده لأن هذا يروع الناس وربما إن الشيطان ينزع بك فيحصل المحذور فضينة الشيخ فقكم الله فضينة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل تجوز الصلاة بتوب فيه دم إذا كان صلا فيه ولم يعلم بالدم أو علم به ونسيه صلاة وصحيح أما يدخل في الصلاة ويشوف على فهو بدم نجس لا بد من إزالة الدم نعم فضينة الشيخ فقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول نهينا في بلدنا عن ذكر ظلالات الفرق المبتدعة وعن التحذير منها يقول ومن فعل ذلك فإنه يحصل عليه ضرق ما نصيحتكم لنا في نشر الدعوة إلى عقيدة السلاف نشرها حسب استطاعاتكم لا يكلف الله نفسا إلا وسعها نعم فضينة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول في خارج هذه البلاد يوجد في بعض المطاعم مكان خاص للخمور ويسمى بالبار هل يجوز لي أن أدخل إلى المطعم وأكل فيه والخمر في مكان آخر فضينة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل يقول بأنه يشرع بأن تكون وليمة العرس إنما تحتوي على شات واحدة فقط لا تحديد بشات واحدة هذا حسب عادة الناس ويعني القرابة التي لك والذين تريد أن تدعوهم تعمل من الضبائح بقدرهم حسب الحاجة فضينة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول التصوير الذي يشرع هل يكون في ولائم الزواج هل يكون ممكراً يحق لي أن أمتنع عن حضور الوليمة بسببه؟ إيه نعم إذا كان لا تستطيع منع التصوير فلا تحضر نعم فضينة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول مراجح في بيان اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب اسم الله الأعظم إذا لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى نعم فضينة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول مسألة هجري المبتدع من عدمها يقول ما هي الطريقة هل شرعية فيها؟ هجروه تركه تأول شيء تناسخه يترك البدعة فإذا لم يمتفل النسيحة تهجره وبتعيد عنه نعم فضينة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح أن إطالت الشعر بالنسبة للرجل تعد من السنها النبوية؟ فضينة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول فهل يجوز لي أن أصلي وهو علي وكيف يتوظى؟ فضينة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول ما حكم قص المرأة لشاعر رأسها إلى حد الأذن وهل يعد هذا من التشبه في الرجل؟ نعم لا يجوز لها ذلك بل تبقى شعرها لأنه جمالها نعم فضينة الشيخ فقكم الله جمل الله الرجال باللحة وجمل النساء بالذوائق نعم فضينة الشيخ فقكم الله هذا يمرأة تسأل فتقول ما حكم لدس المرأة للعدسات الملونا في عينها حيث ترتدي لون كل مرتدة فستان معين