167 من 171|شرح كتاب المنتقى|كتاب الوليمة|أن يطرق أهله بقدومه ليلا|صالح الفوزان|الفقه|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصلطية لما علي الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان سرح كتاب المنتقى في الأحكام شرائية من كلام خير البريئة صلى الله عليه وسلم للعلامة مجدودين بنتيمية الحراني رحمه الله أدر سمئة وسرعة وستون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله واصحابه أجمعي باب نهي المسافر أن يطرق أهله بقدومه ليلاء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله واصحابه أجمعي لها صلى الله عليه وسلم المسافر أن يأتي إلى آهله ليلا لأن ذلك يضرها قد لا تكون على استعداد الاستقباله فيحصل من ذلك الخلل بينهما فالمسافر قبل أن يصل إلى البلد يبيت في الطريق كما كان صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك ما كان صلى الله عليه وسلم يطرق آهله ليلا بل كان يعرس يعني يبيت قبل أن يصل إلى البلد ويأتي آهله بالنهار حتى لا يفجأهم وهذا من رفته صلى الله عليه وسلم وحسن عشرته مع أهله نعم باب نهي المسافر أن يطرق أهله كان يأتي آهله إما في أول ليل أو في أول النهار وعن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا أطال أحدكم الغيبة فلا يطرق أهله ليلا ويأتيهم إما في أول النهار وإما في أول الليل حتى يكونوا على استعداد لاستقداله وهذا من حسن العشرة قال الله جل وعلا وعاشرهن بالمعروف وإحسان إليهم نعم وعن جابر رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال أمهلوا حتى تدخل حتى ندخل ليلة يعني عشاءة لكي تمتشطاء الشاعثة وتستحد المغيبة والتفق عليه هذا الحكمة في كونه صلى الله عليه وسلم كان لا يطرق أهله ليلا تصلحه لأنهم جينتها جمل الله النساء بالذوائب وجمل الرجال باللحة هذه سيرة صلى الله عليه وسلم مع أهله وهو القدوة حتى تمتشطة الشاعثة وتستحد المغيبة يعني المراد بالاستحداد أخذ الشعر الذي حاوله الفرد نعم وعن جابر رضي الله عنه قال نها النبي صلى الله عليه وسلم أن يطرق الرجل وأهله ليلا يتخونهم يتخونهم أو يطلبوا عثراتهم رواه مسلم يتخونهم أو يطلبوا عثراتهم رواه مسلم يعني يتخولهم يعني يرفق بهم وإما يطلب عثراتهم ويخرجهم نعم كان صلى الله عليه وسلم إذا تزوج كان يبيت عند الحرة سبع ليال ثم يقسم بين نسائه عند يبيت عند الحرة سبع ليال ثم يقسم بين نسائه عليه الصلاة والسلام في المبيت وامل الثيب ثلاثة أيام كان أمكذ عندها ثلاثة أيام ثم يقسم بعد الثلاثة بين نسائه في المبيت نعم عليه وسلم لما تزوجها أقام عندها ثلاثة أيام وقال إنه ليس بك هوان على أهلك فإن شئتي سبعة لك وإن سبعة لك سبعة لنسائي رواه أحمد ومسلم أبو داوود وبنماجه ورواه الدار قطني ولفضه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها حين دخل بها إنه ليس بك هوان على أهلك إن شئتي أقمت عندك ثلاثة خالصة لك وإن شئتي سبعة لك وسبعة لنسائي قالت تقيم معي ثلاثة خالصة وإن رغيبت أن يقيم عندها سبعة أقام عندها لكن سبعو لنسائي سبعة سبعة كل واحدة يبيت عندها سبع اليام وعن بقلابتها عن أنس رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم أخرجها أنا سبن مالت رضي الله عنه فادم الرسول صلى الله عليه وسلم وهو أدر الناس بصيرته عليه الصلاة والسلام وهذا فيه أن المسلم لا تجو جمرأة فإن كانت فيبا حقها ثلاث ليالي وإن سبع لها سبع لنسائي قضى قضى مالهم وإن كانت بكرا ينكذ عندها سبعة أيام هذا حق لها نعم وعن نسر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول للبكر سبعة وإيام وعن نسر رضي الله عنه قال أقام عندها ثلاثا وكانت ثيبا رواه أحمد وأبو داود وقعد في سهم أحد الأنصار من السبي فوهبها للنبي صلى الله عليه وسلم وهي ثيب هي ثيب فأن النبي صلى الله عليه وسلم خيرها بين أن يقيم عندها ثبعة ويعطين ساءه مثلها وبين أن يقيم عندها ثلاثا وهذا حقها نعم أباب ما يجب فيه التعديل بين الزوجات وما لا يجب نعم يعني ما يجب فيه العدل العدل بين الزوجات نعم تسعم من الزوجات سما عندها وتسعم من الزوجات هذا من خصائص صلى الله عليه وسلم وأما الأمة فاكثر ما لهم أربع زوجات نعم أنا نسر رضي الله عنه قال كان للنبي صلى الله عليه وسلم تسعون سواه وكان إذا قسم بينهن لا ينتهي إلى المرأة الأولى إلى تسعن فكننا يجتمعنا كل ليلة في بيت التي آتيها رواه مسلم نعم يجتمعنا يعني كل واحدة تكون في فراش خاص بها وفي غرفة خاصة بها هذا معنى يجتمعنا نعم وعنا عشة رضي الله نعم أنا عشة رضي الله عنها قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من يوم إلا وهو يطوف علينا جميعا إمراءة إمراءة فيدنو ويلمس من غير مسيس حتى يفضي إلى التي هو يومها فيبيت عندها رواه أحمد وأبو داود بنحوه نعم هذا فيه أنه لا بأس لا بأس من المسلم إذا كان عنده أكثر من واحدة لا بأس أن يأتيها بالنهار وأن يجلس عندها لا بأس بذلك يأتيها بالنهار إذا لم تكن ليلتها يأتيها بالنهار ويجلس عندها ويؤانسها نعم وذي لفظ كان إذا صرف من صلاة العصر دخل على نسائه فيدنو من إحداهنا متفق عليه نعم كان إذا صل العصر يبدأ المساء فيدخل على نسائه ويدنو من كل واحدة ليست ليلتها واما من لها الليلة فإنه يبيت معها عليه الصلاة وهذا من عدله صلى الله عليه وسلم من كانت لهم رأة يميل إلى إحداهما على الأخرى جاء يوم القيامة يجر أحد شدقه أحد شققه ساقطا أو ما إلى رواه الخمسة نعم هذا الوعيد شديد على من يحيف القسمة بين نسائه إذا أمال إلى إحداهنا دون الأخرى فإنه يأتي يوم القيامة وشقه مائر والعيال بالله يسحب شقه يسحب مع الأرض إهانة له وأقوبة له فعنا إشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم فيعدل ويقول اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك رواه الخمسة إلا أحمد لا تلمني فيما تملك يعني ربه سبحانه وتعالى ولا أملك يعني المحبه المحبه في القلب ما يمكن يعدل بين النساء في المحبه يكون إحداهنا أحب إليه ولكن يملك أن يعدل بينهنا في القسمة في الزمان يعني يعدل بينهنا في الزمان نعم عمر بن الخطاب ربي الله عنه دخل على بنته بنته حفصه فقال لها لا يغيرك أن كانت عايشة ربي الله عنها أحب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم قد سئل صلى الله عليه وسلم من أحب الناس إليك قال عايشة قيلة أم من قال أبوها وعن عمر بن الخطاب ربي الله عنه هو يحبها ويحب أباها ولكن محبة الرسول لعايشة أكثر نعم هذا من خصائص عايشة ربي الله عنه فعن يرغب أن يكون عند عايشة فلما رأينا زوجات أمات الممنين رأينا رغبته في أن يمرض في بيت عايشة أدن لها بذلك فما تمرض في بيت عايشة حتى قبضه الله بين سحرها ونحرها رضي الله عنها يعني مات في حجرها مات في حجرها عايشة ورأسه مستند إليها عليه الصلاة والسلام بين سحرها ونحرها يعني رأس الرسول صلى الله عليه وسلم وعن عايشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يخرج سفرًا أقرع بين أزواجه فأيته أن فرج سهمها فرج بها معه متفق عليه هذا من عدله صلى الله عليه وسلم وهذا هو سمته مع الزوجات المتعددات أنه كان إذا راد سفرًا لا يأخذ حب نسائه إليه فما يأخذ معه من تقع لها القرع يقرع بينه يعني يسهم يسهم بينه بالقرع فمن خرجت لها القرع سافر بها من عدله صلى الله عليه وسلم أباب المرأة تهب يومها لضرتها أو تصالح الزوج على استاطه المرأة تهب يومها لضرتها يعني تسمح بيومها لضرتها يعني للمرأة الثانية هذا حق لها حق لها أن تسمح أو أن يفارقها الرسول رسول صلى الله عليه وسلم يعني يقلقها فما حصل لسودة بانتزمعه ربي الله عنها كبر سنها عند النبي صلى الله عليه وسلم فراد أن يقلقها راد أن يقلقها فلما علمت بذلك وهابت نفسها وهابت يومها لعائشة أم المؤمنين وربية بالمقام عنده بدون يوم بدون يوم رابة في الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا من العد البين نسائه عليه الصلاة والسلام وإن مرأة خافة من بعليها نشوزا أو إعرافا فلا جناح عليهم أن يصلح بينهما صلحا والصلح خير ووحظرت الأمهس الشهد فهذا هو السنة في المرأة الكبيرة الذي يريد زوجها أن يطلطها وهي لا ترغب الطلاق فإنها تهب يومها لأحدان ساعة زوجها وتبقى عندها في ذمته نعم فباب المرأة تهب يومها لضرتها أو تصالح الزوج على إسقاطه نعم عن عائشة رضي الله عنها أن سودة بنت زمعة رضي الله عنها وهبت يومها لعائشة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقسم لعائشة رضي الله عنها يومها ويوم سودة متفق عليه وعن عائشة رضي الله عنها في قوله تعالى فتلقني ثم تزوج غيري وانت في حل من النفقة علي والقسم لي فذلك قوله تعالى وعن عطى عن بن عباس رضي الله عنه قال كان عنده رسول الله صلى الله عليه وسلم 9 وكان يقسم عطى عب الرباح رضي الله عنه وهو فقيها أهل مكة وفقيها هل مكة رضي الله عنه نعم وعن عطى عن بن عباس رضي الله عنه ما قال كان عنده رسول الله صلى الله عليه وسلم 9 وكان يقسم لثمان ولا يقسم لواحدة قال عطى التي لا يقسم لها صتيه بن تحويي ابن أخطض وواه أحمد ومسلم والتي ترك القسم لها يحتمل أن يكون عن صلح ورظم منها ويحتمل أنه كان مخصوصا بعدم وجوبه عليه لقوله تعالى نعم كتاب الطلاق ترجي يعني تؤخر طلاقها نعم كتاب الطلاق باب جوازه للحاجة وكراهيته مع عدمها وطاعة الوالد فيه الطلاق هو حل عقب الزوجية أو بعضه طلاق الرجع ماذا بعضه وما كله كل الطلاق لأن الطلاق ثلاث طلقاته ثلاث طلقاته على الله للحره وللأمه وللغير الحره وللغير الحره طلقتان كتاب الطلاق باب جوازه للحاجة وكراهيته مع عدمها طلاق حل عقب النكاح أو بعضه وهو مكره الطلاق مكره إلا لحاجة فلا كراهة فيه طلاق مكره إلا إذا كان لحاجة فلا كراهة فيه وعن لقيط ابن صبراه رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله قال طلقها قلت إن لها صحبة وولد قال مرها أو قل لها فيه كم فيها خير ستفعل ولا تضرب ضعينتك ضرب أمثك رواه أحمد وأبو داود ولا تضرب ضعينتك ضرب أمثك رواه أحمد وأبو داود وولو كان هذا الحيوان مملكا لك ولا يجوز لك أن تضربه ضربا شديدا نعم وعن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ضعينة هي الدابة الضعينة هي الدابة نعم وعن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أي ممرأة سعالة زوجها الطلاق بغير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة رواه الخمسة إلا النساعي نعم هذا وعيد شديد لمن طلبت من زوجها الطلاق من غير ما بأس يعني لم يقصر في حقها ومع هذا قلبت منه الطلاق يعني هذا من غير سبب من غير مبرر والطلاق مبعض عند الله أبعض الحلال لله الطلاق مبعض عند الله سبحانه وتعالى نعم أبعض الحلال إلى الله عز وجل الطلاق رواه أبو داود بن ماجه أبعض الحلال هو حلال لكنه مكروه عند الله سبحانه وتعالى يكره لما فيه من تفريق الزوجية ومن شفات الأسرة وغير ذلك نعم من الأضرار وعن ابن عمر رضي الله عنه ما قال كان تحت إمراءة أحبها وكان أبي يكرهها فأمرني أن أطلقها فأبيت فتكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا عبد الله ابن عمر طلق إمراءتك رواه الخمسة إلا النساعي وصحى والترمذي هذا دليل على أنه إلى أمره أبوه بتطليق إمراءته أنه يجيبه إلى ذلك يطيعه في ذلك وهذا من البر بوالده لأنه قد تكون تسيئ إلى أبي فهذا فيه إزالة للإساءة نعم وهذا في حق الوالد فقط باب النهي عن الطلاق في الحيض وفي الطهر بعد أن يجامعها ما لم يبن حملها الطلاق منه ما هو بدعي ومنه ما هو سنيب الطلاق البدعي أن يطلقها ويحاي هذا بدعي بدعي في الوقت ونوع الثاني بدعي في العدد أن يطلقها ثلاثا جميعا أو ثنتين جميعا لا يطلقها إلا واحدة نعم ثم يتركها فإن شاء راجعها قبل تمام العدة وإن شاء تركها حتى تتم العدة وتبين منه نعم باب النهي عن الطلاق في الحيض وفي الطهر بعد أن يجامعها باب النهي عن الطلاق في الحيض وفي الطهري بعد أن يجامعها ما لم يبن حملها وإن كنا أولاته حمله أيضان حمله أيضان حمله أبن عمر رضي الله عنهما أنه طلق مراته ويحائر فذكر ذلك عمر للنبي صلى الله عليه وسلم فقال مره فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا أو حاملة رواه الجماعة إلا البخاري نعم مره فليراجعها أبن عمر طلق مراته ويحائر فقال مره فليراجعها حتى ثم ليطلقها طاهرا أو حاملة رواه الجماعة إذا قلقها في الحيض فإنه يراجعها يجب عليه أن يراجعها وإذا طهرت إن شاء أن يطلقها بعد ما طهرت فلا باس بذلك نعم من غير مسيس طاهر من غير مسيس نعم نعم وضب على ابن عمر لما طلق مراته ويحائر وضب عليه النبي صلى الله عليه وسلم نعم فتغيضى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتى تطهر ثم تحيض فتطهر فإن بداله أن يطلقها فليطلقها قبل فقوله تعالى فطلقوهن لعدتهن فتلقوهن لعدتهن أي طاهرات من غير مسيس نعم وفي لظ فتلك العدة التي أمر الله تعالى أن يطلق لها النساء وواه الجماعة إلا تلمدي فإن له منه إلى الأمر بالرجع فطلقوهن في قبول عدةهن نعم بن عمر طلقت طليقة فأمره النبي صلى الله عليه وسلم من يراجعها وخصبت عليه هذه الطلقة بقي له عليها طلقتان نعم فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرني بهذا وإن كنت طلقت ثلاثا فقد حرومت عليك حتى تنكي حزوجا غيرك وعصيت الله عز وجل فيما أمرك الله به من طلاق امرأتك وواه أحمد ومسلم والنسائي وفي رواية أنه طلق أمراته وواه يحايت فطليقة فانطلق عمره وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم مر عبد الله فلوراجعها وفيه تمبيه على تحريم الوضع والطلاق قبل الغسل فإذا طورت المرأة من الحيظ فلا يجوز له أن يجامعها حتى تغتسل حتى تغتسل من الحيظ فلا يجوز له أن يجامعها حتى تغتسل من الحيظ فإذا تطهرنا يعني من الحيظ فإذا تطهرنا يعني من اغتسال نعم وعن يكريمه قال قال ابن عباس الطلاق على أربعة أوجه يكفي نقذ عنده نعم فضيلة الشيخ فقكم الله أسئلة كثيرة حفظكم الله تسأل عن يقولون مع وجود وسائل الاتصال الحديثة لو دخلتوا أو اتصلتوا على أهلي وأخبرتهم أني ساتي ليلا هل يدخلوا هذا في النهي؟ لا أخبرتون خلاص استعدوا لك نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول إذا تقدم رجل للزواج صاحب دين وخلق لكنه ليس ورجل آخر صاحب نسب لكن لا دين له ولا خلق فأيهما تختار المرأة شراء تختار صاحب الدين تختار صاحب الدين أنه خير لها من صاحب الكسل أو فعل المحرق نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا السائل ووصول المسافر إلى بلده ليلة وليس له مبيت إلا في بيته فهل هو أن يطرق على أهله الباب أم ماذا يصنع؟ إذا كان ماله محل في البلد واني بيت في الشارع يزول الثراهية تزول نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول إذا كانت هناك غرفة خارج البيت كالملحة يقول في البيت فهل يجوز للزوج أن يأتي ليلا ويدخل فيها إلى الصداح نعم لا بس فضيلة الشيخ فقكم الله السائل يقول أنه عن طرق الأهل ليلة هل هو خاص لمن طال سفره أم هو عام ولو كان السفر أنه عن طرق الأهل ليلا هل هو خاص لمن طال سفره أم عام لمن كان سفره قصيرا أو طويلة عام للنوعي سفر طويل والسفر القصير فضيلة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول هل يجوز الجمع بين الزوجتين في بيت واحد فضيلة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول القرع بين الزوجات في السفر إذا كانت السفرها الثانية فهل تدخل الزوجة التي خرجت عندها القرع تدخل أيضا في القرعة الثانية نعم يقول القرع بين الزوجات في السفر نعم إذا كان هناك سفر ثانية فهل تدخل الزوجة التي خرجت لها القرع لا لا تدخل انتها السفر وانتها تدخل القرع لا بد من القرعات جديدة نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا السائل يقول يقول النبي صلى الله عليه وسلم أي ممرات سعالت زوجة الطلاق من غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة يقول هل سوى خلق الزوج يعد من الأمور التي يشرى ولها الطلاق إذا كان سيئ الخلق معها سيئ الخلق معها هذا يشرى له الطلاق نعم يعني يباح لها ان تطلب الطلاق نعم هذا سائل يقول هل الزوج أن يذهب إلى إحدى زوجاته كل يوم ليتناول عندها الطعام لأن تحسن ذلك في النهار لا بس النهار لا بس يذهب إلى إحدى زوجاته ويدور بين بلوته ما فيه هذا السائل يقول من نصيحة لمن يغالي في المهر من أولياء أمور الفتيات يكره هذا يكره المغالات في المهر يكره المغالات في المهر زوج بنات النبي صلى الله عليه وسلم على ثلاثة دراهم على ثلاثة دراهم يعني ثلاثة رباع ريالة الآن نعم فضيلة الشيخ فقكم الله وقال عمر رب الله لا تغالف لصدوقات النساء نعم فضيلة الشيخ فقكم الله أنا سائل يقول أو امرأة تسأل فتقول كراهة الزوجة بأن يعدد زوجها فضيلة الشيخ فقكم الله وهذا يسأل يقول إذا تزوج الرجل أربعة نسوة وتنازلت إحداهه عن حقها في النفقة والمبيت فهل هو أن يتزوج بخامسة دون طلاقتلك نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة للعدل بين الزوجات هل يجب العدل بينهنا في الجماع حتى ولو كان ترك ذلك مظرًا بإحداه نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول إذا كانت الزوجة الثانية هائضا هل يكون هذا عدرا في عدم المبيت عندها والمبيت عند الأخرى لا يبيت عندها ويحاير لها حقها لا في الله يجامعه نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول إذا رضيت نسوة الرجل بغير القرع في السفر لا يمكن هذا هذا من المستحيق لا بد من القرع فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول فلا يقع بها طلاق حتى يتلفظ غير مكره نعم ثم يقول رعاك الله وهل لا بد عند التلفظ بالطلاق أن يكون ذلك بحضور القاضي أو الشهود لا ولو كان خاليا ما عنده حبيبه طلق تلفظ به وقع عليه نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل يقع الطلاق عن طريق الكتابة في رسالة الجول لا بد أن ينتق به ما تكفي الكتابة نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول هل يجب العدل بين الزوجات في المسكن بأنه إذا وضع وقع هل يجب العدل بين الزوجات في المسكن فإذا وضع إحداهن في فلا مثلا لا بد من وضع الأخرى في مثلها تماما فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول الزوجة التي تصالح زوجها على إستاطي ومها هل هذا هو ما يشبه ما يسمى بنكاح المسيار لا لا نعبر هذا النكاح المسيار أو المسفار كما يسمونه هذا كله ما هو النكاح نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول الرجل إذا طلق زوجته ثم بعد ذلك جامعها فهل يعد جماعه رجعه نعم جماع رجعه أضاب لغم الكلام نعم فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول يقول أعيش أنا وأخي مع والدة حفظها الله ولكن والدة تفضل زوجة أخي على زوجة دائمة وتعامل زوجة معاملة سيئة ولا أريد أن أضغط على الزوجة في ذلك بسبب والدة وبالرها من نصيح في ذلك فقكم الله فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول رجل تزوج بمرأة ثانية من غير علم الأولى هل يجوز له أن يكذب على زوجته الأولى إذا سألته هل تزوج أم لا فضيلة الشيخ فقكم الله هذا سائل يقول الذين يحتفلون بمولد النبي صلى الله عليه وسلم في شهر ربيع الأول يقول هل هذا من توقير النبي صلى الله عليه وسلم واحترامه الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك نهى عن ذلك عن التخصيص يوم مولده تخصيص يوم مولده بشيء من الأمور أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك لأنه بدعف قد قال صلى الله عليه وسلم وعليكم خينا كل بدعة غلالة نهى هذا سائل يقول إذا قلت لزوجتي سأطلقك سأطلقك في اليوم الفلاني فهل يقع هذا الطلاق إذا أت هذا اليوم؟ لا سأطلقك ما علقه جاء إذا جاء الوقت الفلاني فانتطالق سيهذا طلاق معلق لكن يقول سأطلقك هذا ما يسير شيء نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل يجرع لإمام المسجد أن يقرأ على العام بعد الصلاة فتاة وأهل العلم كفتاة والنجنة هدائمة للإفتاء؟ لا بأس ذلك هذا من الفائدة هذا من الفائدة يستفيدون نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول سائل من خارج هذه البلاد يقول أغلب المطاعم في بلدنا يقدم فيها لحم الخنزيف هل يجوز للمسلم أن يدخل ويأكل في هذه المطاعم؟ فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول ما حكمو تقامة جماعة تانية بالمسجد بعد انتهاء الجماعة الأولى ويصلوا قوله صلى الله عليه وسلم لما دخل رجل مقدس صل والعصر قال من يتصدق على هذا ويصل معه هل جماعة ذلك؟ نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول ما حكمو الأخذ من اللحية لا يجوز تعرب للحية بأي شيء لا بقص ولا بنكن ولا بغير ذلك منما يغيرها أو ينبصها أو يقصرها لا يجوز هذا أرخ اللحة أرسل اللحة لا نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله ذكرتم حبيتكم الله أن الطلاقة بالأفضل واحد ثلاث طلاقات أنه محرم لكن هل يقع هل يحسب ذلك الطلاقات أنه محرم؟ إيه نعم إيه نعم إيه نعم إيه نعم إنش السؤال؟ يقول ذكرتم حبيتكم الله أن الطلاقة بالأفضل واحد ثلاث طلاقات أنه محرم ولكن هل يقع هل يحسب ثلاث طلاقات أم طلقة واحدة هذا على خلاف الفاتوى على خلاف الفاتوى الجمهور على أنه يقع ثلاث جمهور على أنه يقع ثلاث نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول هل يجوز ترك المدياع؟ فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول ذكرتم حبيتكم الله أن الطلاقة بالأفضل واحدة فضيلة الشيخ فقطكم الله فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول ما حكم إعطاء البائعين عمولة من أجل تشتيعهم وترويج البضاعة البائعين نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول ما حكم استراط الزوج على زوجته قبل الزواج أو عند العقد أن تسكط حقها في القسم والمبيت تستطيعوا قبل وقته؟ نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا يمرأة تسأل فتقول إذا كتب الزوج لزوجته بيتاً باسمها فهل يجب عليه أن يكتب للزوجة الأخرى كذلك؟ لا له أن نعطي بعض زوجاته دون بعض له ذلك؟ نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول يقول رجل عنده زوجتان إحداه ما موظفه والأخرى ربت بيتن هل يجب عليه أن ينفق عليه ما على السواء؟ نعم ينفق عليها ولو لها راتب أو لها مكافة أو لها دخل ينفق عليها بالزوجية لأن زوجته وما دامت زوجته تجب نفقته نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سائل يقول إذا أقرع الرجل بين زوجاته في السفر وسافر بمن خرجت لها القرعة لمدة وسبوع مثلاً إذا رجع هل يجب عليه أن يقضي أتلك الليار الأخرى؟ لا ليس لا يجب عليه ذلك لأن القرعها خرجت للزوجات الأخرى نعم فضيلة الشيخ فهل يدوز لي أن أترك تجارة مفتوحة خلال خطبة الجمعة علما أن العمال الذين يبيعونهم من الكفار؟ ما يجوز أن يترك الناس بيعون يسترون حتى ولو كانوا من الكفار في بلاد المسلمين ما يجوز هذا نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذه امرأة تسأل من خارج هذه البلاد تقول أسلمت قبل أكثر من عشه سنوات وعندي ولدان وعرغبوا في الهجرة من بلاد الكفر هروباً بديني وحفاظاً على نفسي وأولادي سؤالها ما توجيهكم ونصيحتكم لها في الهجرة إذا استطاعت الهجرة وجبت عليها من بلاد الكفر إلى بلاد الإسلام نعم نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله قول قائل أرجو من الله ثم منكم المساعدة ما في أشكى إذا جاء ب ثم لا بأس بداية فضيلة الشيخ فقطكم الله التماء التي تربط على السيارات أو تعلق على الأشخاص أو الأطفال هل تصل إلى حد الشرك الأكبر وسيلة للشرك الأكبر وسيلة للشرك الأكبر والوسائل لها حكم الغاية نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سؤال يقول دخلنا المسجد بعد فراغهم من الصلاة فاقمنا جماعة أخرى ومع وجود الزحام الكثير لم نشعر أن هناك جماعة ثانية قد أقامت قبلنا يقول هل نقطع الصلاة وقد أخببنا بذلك فضيلة الشيخ فقطكم الله التمساح هل يجوز أكل لحمه فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول ما معنا قول الرسول صلى الله عليه وسلم استو ولا تختلف فتختلف قلوبكم الابدان سبب الاختلاف القلوب فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول هل يلزم المرأة في بيتها أن تغطي رجليها في الصلاة كاملة نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول فأعبد ربك حتى يأتيك اليقين يقول فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول سلمت ثوب إلى المغسلة المغسلة الملابس وأخطع العامل في الثوب فعطاني ثوبا غير ثوب وأعطى غير ثوب سؤاله هل يجوز لي أن أاخذ ذلك الثوب الذي أعطاني إليه وهو ليس لي لا يخلف الله عني يفلق الله عليك ذوبك فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول رجل النسية أن يصليها صلاة العشاء منذ يومين فهل له أن يقضيها اليوم الآن وكيف يكفر عن فعله هذا فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول إذا كنت مسافرا بالسيارة ودخل وقت الصلاة هل يشرع لي أن أؤذنا أثناء قيادة السيارة وأذن مع الرسول صلى الله عليه وسلم وهم على الرواحل أذنوا عليها نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول عندي خادمة فهل يجوز لي أن أقضيها من زكاة مال إذا كانت فقيرة عندي خادمة فهل يجوز لي أن أقضيها من زكاة مال إذا كانت فقيرة فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول ما حكم إطالة الأضافر فوق أربعين يوم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول إذا كسرت يقول الشغالة إناً في المنزل فهل يجوز لي أن أخصمه من راتبها إذا كان خطأً فليس عليها غرامته نعم لأن هذا من عملها نعم فضيلة الشيخ فقط فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول هل يجوز الحلف بصفات الله عز وجل الفعليه كان يقول ما ورد هذا ولا نقول إلا ما ورد هذا سأل يقول إذا كان القرآن يتلى في الإذاعة أو في المسجل هل يجوز الكلم أم يجب الإنصات وإذا كان سجل أول من تالي فإنك تنست له بعمل قوله تعالى وإذا قرع القرآن فاستمعوا له وأنستوا نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول تطبيق أحكام التجويد بقراءة القرآن هل هو أمر واجب وما حكم تعلم التجويد تجويد النحوي بحيث لا يخفظ المرفوع أو ينصب المجرور هذا واجب هذا هو التجويد هذا هو التجويد الشرعي وأما تجويد اللغوي فهذا مستحب بدون إصراف مبالغة نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول هناك من يمكن لا ورد التذكير بعد الصلاة ورد التذكير بعد الصلاة وقراءة الكتاب تذكير نعم فضيلة الشيخ فقطكم الله فهل يجب عليها أن تخلعها أثناء الصلاة؟ فضيلة الشيخ فقطكم الله هذا سأل يقول إذا صليت صلاة العشاء فإنني مباشرة أقوم وأاتي بركعة