168 من 171|شرح كتاب المنتقى|كتاب الوليمة|الطلاق في الحيض|صالح الفوزان|الفقه|كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم المفتبة الصوتية لماعال الشيخ الدكتور صالح من فوزان الفوزان سرح كتاب المنتقى في الأحكام شرائية من كلام خير البريع صلى الله عليه وسلم للعلامة مجددين بنطيمية الحراني رحمة الله أدّ سمئة وثمانية وستون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمع وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد فقال المؤلف رحمه الله تعالى وأنع كريمة قال ابن عباس رضي الله عنهما الطلاق على أربعة أوجه وجهان حلال ووجهن بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد والطلاق يعني في الجاهلية على أربعة أوجه على أربعة أنواع هذا في الجاهلية نعم قال ابن عباس رضي الله عنهما الطلاق على أربعة أوجه وجهان حلال ووجهان حرم فأما الذانهما حلال فأن يطلق الرجل مرأته من غير جمع أو يطلقها حلال أما الذانهما حرم فأن يطلقها وهي طاهرة من الحيب من غير جمع هذا طلاق شرعي لأنها ليس فيها حمل والثاني أن يطلقها وهي حامل طلقها وهي حامل قد استبان حملها وهذا أيضا شرعي لأنه لا خوفا بقالة العدة عليها أيضا شرعي لأنه لا خوفا بقالة العدة عليها أيضا فأما الذانهما حلال فأن يطلق الرجل مرأته من غير جمع أو يطلقها حاملاً مستويناً حملها و أما الطلاق المحرم أي نطلقها وهي حاير في حالة الحيب أي واحدة الثانية أن يطلقها أن يطلقها وهي عند الجمال أن يطلقها في طهر جامعها فيهي خشية أن تكون حاملاً ما جاء في طلاق البتة و جمع الثلاث و اختيار تفيه (البتة يعني طلاق البائن) (البتة يعني البائن) (الذي لا رجعت فيه) (باب ما جاء في طلاق البتة و جمع الثلاث) (و جمع الثلاث) (نقول أن تطالق بالثلاث لا يجوزاً) (الذي حرام) (قال النبي صلى الله عليه وسلم أيولعبوا بكتاب الله) (و أنا بينها ظهركم) (ما قلق رجل رأته ثلاثاً بلافض واحد) (و جمع الثلاث) (و جمع الثلاث و اختيار تفيقها) (مع الركانة ابن عبد يزيد أنه طلق مرأته سهيمة البتة) (فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك) (فقال والله ما أردت إلا واحدة) (فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم) (والله ما أردت إلا واحدة) (قال ركانة والله ما أردت إلا واحدة) (فردها إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم) (فطلقها ثانيةً في زمان عمر ابن الخطاب والثالثة في زمان عثمان) (قواه الشافعي وابو داود والدار قطني) (قال قال ابو داود هذا حديث صحيح) (قال لما لاعنا أخو بن عجلان مرأته) (قال يا رسول الله ظلمتها إن أمسكتها) (هي الطلاق وهي الطلاق وهي الطلاق) (رواه أحمد) (والله ما أردت إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم) (تلاعنا تم اللعان بينهما) (بانت منه) (ويفرق بينهما) (والنلاعنا انتشهد) (انتشهد على النفسها) (اربع مرات) (انتشهد على نفسها) (اربع مرات) (انها بريئة من الزنم) (والخامسة أن لعنة الله عليها إن كان من الكادرين) (وثم يقوم زوجها ويحلف أربع مرات) (يقوم زوجها ويحلف بالله أربع مرات) (انها قد فعلت الزنام) (عين يدن يفرق بينهما الحاكم فرقة مؤبدة) (والذين يرمون أزواجهم) (ولم يكلهم شهادة وإلا أنفسهم) (شهادة وحدهم) (والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكادرين) (ثم هي تشهد على نفسها أربع مرات) (انها بريئة) (انها بريئة مما رماها به) (والخامسة أن غضب الله عليها) (والغضب أشد من اللعنة) (إن كان من الصادقين ثم يفرق بينهم الحاكم) (وإذا ما أقره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك) (أمرك الله تعالى إنك قد أخطأت السنة والسنة أن تستقبل الطهر فتطلق لكل قرق) (قال فأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم فراجعتها ثم قال إذا هي طهرت فطلق عند ذلك أو أمسك فقلت يا رسول الله أرأيت لو طلقتها ثلاثة كان يحل لي أن أراجعها (إنام الذي يطلق ثلاثة تقع السلس ولاتنه يأثم على فعله هذا) (يأثم على فعله هذا) (لأن الله جعل الطلاق ثلاثة) (ولم يجعله جميعا بلافظ واحد) (ولم يجعله جميعا بلافظ واحد هذا محرم ولكنه يقع) أم غفرة إلا ما حدثني قتادة عن كثير مولب نسمرة عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث قال أيوب فلقيت كثيرا مولب نسمرة فسألته فلم يعرف فرجعت إلى قتادة فأخبرته فقال نسي قال هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث سليمان بن حرب عن حماد بن زيد نعم وعن زرارة بن ربيعه عن أبي عن عثمان رضي الله عنه في أمرك بيدك القباء ما قبت رواه البخاري في تاريخه إذا طال لها أمرك بيدك فقد وكلها وكلها في طلاق نفسها فتطلق نفسها إنشاءت نعم وعن علي رضي الله عنه قال الخليه والبريه والبتة والباعن والحرام ثلاثا ثلاثة لا تحل له حتى تنك حزوجا غيره رواه الدارة قطنيه إذا قال لها أنت خليه أنت خليه فإنها تطلق ثلاثا هذه واحدة نعم والبريه أنت بريه كذلك تطلق ثلاثا نعم والبتة والبتة تطلق ثلاثا نعم والباعن هل واضحنا تطلق ثلاثا باعن عن مفصل من زوجها نعم والحرام إذا قال لها أنت حرام علي فإنها تطلق ثلاثا نعم ثلاثا ثلاثا لا تحل له حتى تنك حزوجا غيره هذا هو التيس المستعار وعن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال في الخليه والبريه ثلاثا ثلاثا إذا قال أنت خليه تطلق ثلاثا تطلق ثلاثا نعم أنه قال في الخليه والبريه ثلاثا ثلاثا أخبرني محمد ابن عبد الرحمن ابن ثوبان مولى بن عامر ابن لؤي أن محمد ابن إياس ابن البكير الليثي أخبره أن أبا هريرة رضي الله عنه قال بانت منه فلا تحل له حتى تنك حزوجا غيره وأنه سأل ابن عباس رضي الله عنهما فقال مثل قول مثل قول أبي هريرة وسأل عبد الله ابن عمر ابن العاص فقال مثل قولهما رواه ابو بكر البرقاني في كتابه المخرج على الصحيحين نعم مخرج على الصحيحين البرقاني خرج على الصحيحين يعني أتبئ حاليث تتبق بها شروط الصحيحين ولم يخرجها البخاري ومسلم هذا يسمى مستخرج هذا المستخرج أو المستدرك نعم وعن مجاهد رحمه الله قال كنت عند ابن عباس رضي الله عنهما فجاءه رجل فقال يعني وهي طاهر من غير مسيس فالبدعي على نوعي البدعي في العدد ووان يطلقها ثلاثا بلفغ واحد فالبدعي في العدد والثاني بدعي في الزمن ووان يطلقها وهي حائظ وعن مجاهد رحمه الله عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه سؤل عن رجل طلق مراءته مئة قال عصيت ربك وفارقت مراءتك لم تتق الله فيجعل لك مخجا وكان ابن عباس بحراً لتفسير القرآن فقال له سؤل عن رجل طلق مراءته مئة قال عصيت ربك وبانت من كمراءتك يعني اختسب ثلاث وزيادة هذه له رحمه الله عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رجلا طلق مراءته ألفا قال يكفيك من ذلك ثلاث وتدع تسعمائة وسبع وتسعين وعن سعيد ابن جوبير عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه سؤل عن رجل طلق مراءته عدد فقال أخطأ السنة وحرمت عليه مراءته رواهن الدار قطنين أخطأ السنة لأن السنة نطلقها طلقة واحدة ويتركها حتى تنقب عدةها فإن بداله ونراجعها في العدة فلهو ذلك وبعولته أحق بردهن في ذلك يعني في العدة ولم يستنفد عدد طلق وهيما زالت في العدة فلهو أن يراجعها وهذا كله يدل على إجماعهم على صحة وقوع الثلاث بالكلمة الواحدة وقد رواه طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الطلاق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطار رضي الله عنه فإن كانت لهم فيه أناه فلو أمضيناه عليهم فأمضاه عليه رواه أحمد ومسلم نعم وعمر هو ثاني الخلافة الراشدين والنبي صلى الله عليه وسلم قال عليكم بسنة وسنة الخلافة الراشدين فأمضى الثلاث بالفضل واحد أمضاه ثلاثا عليهم وقوبت لهم وردعا لغيرهم نعم وفي رواية عن طاوس أن أب الصحباء قال لبن عباس هات من هات من هناتك ألم يكن طلاق الثلاث على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر واحدة فقال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر نعم كانوا في عهد رسول صلى الله عليه وسلم ملخلافة الراشدين كانوا يأخذون إذا تلفت بالثلاث يأخذون منها واحدة فقط ويجعلون أو رجعية ويلغون الزيادة وكثرة تلفضهم بالثلاث أمضاه عليهم عقوبة لهم وصار سنة متبعه بأن هذا من سنة الخلافة الراشدين نعم وفي رواية أما علمت أن الرجل كان إذا طلق مراءته ثلاثة قبل أن يدخل بها جعلوه واحدة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وسدر من إمارة عمر قال ابن عباس بلا كان الرجل إذا طلق مراءته ثلاثة قبل أن يدخل بها جعلوها واحدة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وسدر من إمارة عمر فلما رأى الناس قد تتايعوا قد تتايعوا فيها وقد اختلف الناس في تأوير هذا الحديث فذهب بعض التابعين إلى ظاهره في حق ما لم يدخل بها كما دل عليه رواية وابي داود وتأوله بعضهم على صورة تكرير لخض طلق بأن يقول أنت طالق أنت طالق أنت طالق فإنه يلزمه واحدة إذا قصد التوقيد وثلاث إذا قصد تكرير الإقاع وكان الناس في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر رضي الله عنه على صدقهم وسلامتهم وقصدهم في الغالب الفضيلة والاختيار لم يظهر فيهم خبب ولا خداع فكانوا يقصدون في إرادة التوقيد فلما رأى عمر في زمانه أمور ظهرت وأحوال تغيرت وفشأ إقاع الثلاث جملة بلفض لا يحتمل التأويل الزمهم الثلاث في صورة التكرير إذ صار الغالب عليهم قصدها وقد أشار إليه بقوله إن الناس قد استعجلوا في أمر كانت لهم فيه أنا وقال أحمد بن حنبل رحمه الله كل أصحاب بن عباس روا عنه خلاف ما قالت عوس سعيد بن جوبير ومجاهد ونافع عن ابن عباس بخلافه وقال أبو داود في سننه صار قول قول ابن عباس فيما حدثنا أحمد بن صالح قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ومحمد بن عبد الرحمن ابن ثوبان عن محمد ابن إياس أن ابن عباس وأباه ريره وعبد الله ابن عمر ابن العاص رضي الله عنهم سؤلوا عن البكر يطلقها زوجها ثلاثة فكلهم قال لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره المكره هو الذي لختير له وإنما أكرها على التلفل للطلاق أكرها على التلفل للطلاق وتلفل له ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة رواه الخمسة إلا النسائي وقال الترمذي حديث حسن غريب وعن عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا طلاق ولا إعتاق في إغلاق لا طلاق ولا عتاق حام لا طلاق ولا إعتاق في إغلاق لا طلاق ولا عتاق في إغلاق يعني في غضب فإذا أعتق عبده وهو غضبان لا يعتق لأنه ما يتصور ما يقول لسبب الغضب وكذلك إذا طلق وهو غضبان لا يدري ما يقول فإنه لا يلزمه طلاق لأنه لم يقصد ما قال فإنه ما هو بسبب الغضب لا طلاق ولا إعتاق في إغلاق رواه أحمد وابو داود وابن ماجه وفي حديث بريده في قصة ماعز رضي الله عنه قال يا رسول الله طهرني قال من ما وطهرك قال من الزنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أبه جنون فأخبر أنه ليس بمجنون فقال أشربت خمر فقام رجل فاستنكه فلم يجد منه ريح خمر قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أزنيت قال نعم فأمر به فرج طواه مسلم والترمذي وصحها نعم هذا ماعز رضي الله عنه وقع في الزنا وضاقت عليه الأرض جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يطلب إقامة الحد عليه أعرض عنه الرسول صلى الله عليه وسلم ثم جاءه من الجهة التي اتفت إليها الرسول فقلب منه أن يقيم عليه الحد حد الزنا فأعرض عنه الرسول صلى الله عليه وسلم ثم جاءه وصده وجهه عنه ثم جاءه من الجهة التي صد إليها وطلب من الرسول أن يقيم عليه الحد فأمر به صلى الله عليه وسلم فرج رضي الله عنه نعم وقال عثمان رضي الله عنه ليس لمجنون وليس لمجنون طلاق وقال ابن عباس رضي الله عنهما طلاق السكران والمستكره ليس بجائز طلاق السكران والمستكره طلاق السكران ليس بجائز يعني لا يقاع وقال ابن عباس رضي الله عنهما وقال عليه رضي الله عنه كل طلاق جائز إلا طلاق المعتوه نعطوه يعني ذاهب العقل نعطوه يعني ذاهب العقل نعم ذكره ان البخاري في صحيحه وعن قدامه ابن إبراهيم أن رجلا على عهد عمر تدل يشتار عسلا نعم تدل يعني نزل في الرشاء لياخذ عسلا النحل الذي يضعه في الجبل يضعه في الجبل النحل يجعل له خلية في الجبل ويفرغ فيها العسل وكانوا يأتون بالحبال وينزلون على هذه الخلية وينزلون هذا استيار العسل هذا استيار العسل نعم أن رجلا على عهد عمر تدل يشتار عسلا فأقبلت امراءته فجلست على الحبل فقالت لتطلقها لا تطلقها نعم جاءت لما نزل الحبل الجبل يأخذ العسل جاءت امراءته فقالت إما أن تطلقني وإلا فأنا اطلق الحبل الذي أنت متدل به وطلقها ليفتد نفسه فلم يقع عليه الطلق نعم فقالت لتطلقها ثلاثة وإلا قطعت الحب فذكرها الله والإسلام فأبت فطلقها ثلاثة ثم خرج إلى عمر فذكر ذلك له فقال ارجع إلى أهلك فليس هذا بطلاق طلاق العبد العبد له طلقتان الحر له ثلاثة وعال عبد له طلقتان على نعم وكان المرور ان يكون طلقه نصف لكن ما في نصف طلقه فجبروه صار طلقتان نعم إنما الطلاق من اخذ بالساق وهو الزوج من اخذ بالساق عن ساق المرأة وعن عمر ابني معتف ان ابا حسن مولب نوفل اخبره انه استفت ابن عباس في مملك تحته تحته مملكة فطلقها تطليقتين ثم قردت وعن عمر ابني معتف ان ابا حسن مولب نوفل اخبره انه استفت ابن عباس في مملك تحته مملكة فطلقها تطليقتين ثم عتقى وفي رواية بقيت لك واحدة نعم وقال ابن المبارك ومعمر لقد تحمل ابو حسن هذا صخرة عظيمة يعني في هذه الرواية نعم وقال احمد ابن حنبل رحمه الله في رواية ابن منصور في عبد تحته مملكة فطلقها تطليقتين ثم عتقى يتزوجها ويكون وقال في رواية ابي طالب في هذه المسألة وقال يعني احمد ابن حنبل نعم يتزوجها ولا يبالي في العدة عتقى أو بعد العدة ولا يبالي يعني اف العدة عاسق أو بعد العدة لان العبر بوقت وقوع الطلاق نعم قال وهو قول ابن عباس وجابر ابن عبد الله وقال احمد ابن عباس وقول ابن عبد الله وقول ابن عبد الله وقول ابن عبد الله وقول عبد الله من رجل ليس على منهج السلف هذا سؤال انتكرر ولا حاجه إلى تكرار نعم اجبنا عنه نعم نعم اذا قال لزوجته انتخلية او برية هل يقع الطلاق دون نية ام لا بد من النية هو يعتبر من الكنيات نعم احسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا طلبت المرأة الطلاق من زوجها فيقول عن طريق المحكمة فاعطاها يقول فيقول فاعطاها الطلاق هل يجوز ان ترجع لزوجها في عقل جديد نعم احسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز للمرأة ان تشتلط في عقل المكاح ان تكون العصمة في يديها نعم وكلها معنى هن وكلها الطلاق نعم احسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كيف نجمع بين قول علي رضي الله عنه والحرام ثلاثا لا تحل له ولك المسأل هذه التي مرت وهي مسألة لمرت قريبا هل يحق المرأة ان تشتلط عند العقل ان تكون العصمة في يديها نعم يجوز هذا لكن ما ينبغي إذاعت هذا على الناس ما ينبغي إذاعت هذا على الناس أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كيف نجمع بين قول علي رضي الله عنه إنه كونه ظهار حيث فيه كفار الظهر وهو ياخد معنى الطلاق ياخد حكم الطلاق نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في زمننا هذا زمن تقدم التقنية هل نكتفي بيقول تصوير الفيديو لتقرير وقوع الزنى أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول الزوجة تقول لزوجها إن تزوجت علي طلقني يقول فما حكم قولها هذا لا يجوز لهذا لكن تحجر عليه الله باح له أن يتزوج فلا تحجر عليه ما أباحه الله له نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما الراجح في الطلاق ثلاثا بلفض واحد إنه يقع إنه يقع وهذا مذهب الجمور جمورة للعلم نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول إن تشرع عند العوام كثيرا ما يقولون علي الطلاق إلا إلا يفعل كذا يقول هل هذا يعتبر حلف بغير الله أو يعتبر طلقا؟ يعتبر حلف بالطلاق يعتبر أنه حلف بالطلاق أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما معنى قول عمر رضي الله عنه أجيزه يعني الطلاق ثلاث عليهم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول إذا كان الرجل بعيدا عن زوجته وأراء يقول شهورا طويلة وأراد أن يطلق هل يلزا أن يسألها إن كانت حائظا أو طاهرا؟ يقول حتى يطلق إيه نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول إذا قال رجل لصديقه مازحا قد زوجتك بنته وقال صديقه قد قابلت هل يكون هذا زواجم؟ نعم يلزم هذا ثلاث جده نجد وهذا له نجد طلاقه والنتاحه والرجعه نعم لا يلعب بهذه الأمور نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول المكره لا يقع طلاقه يقول لأنه لم يقصد الطلاق هل القصد هنا بمعنى النية أي أنه لم ينوي الطلاق؟ نعم لأنه لم يقصد يعني لم ينوي نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما ضابط الإكراح في الطلاق؟ أن يلزمه بهذا أن يهدده ويلزمه بالطلاق؟ نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول من فعل الزنى أو الليواضي يقول ثم تاب من ذلك وصدق في توبته وندم على فعله يقول هل يتقدم إلى المحكمة ويطلب التطهير؟ أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يسأل المطلق عن نيته في الطلاق؟ أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول أتقول أنا متزوجة ولي ثلاثة أطفال يقول وعند أمي وزوجي يطلب من الرجوع و أنا محتارة لأجل أطفالي وأمي تنصحني بالرجوع تقول فما نصيحتكم لي؟ نعم هذه أمرأة تقول أنا متزوجة ولي ثلاثة أطفال وتسكن عند أمها وزوجها وأمها يطلبان منها الرجوع تقول علما أني عند مشاكل كثيرة مع زوجي فما نصيحتكم لي؟ الرجوع أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ إذا رأى المرأة زوجها يزني فهل لها اللعان؟ طلب اللعان؟ نعم إذا رمته بزينا فتلعنة أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز استعمال الصابون عند غسل الجنابة؟ لا بأس بذلك استعمال المنظفات مع الماء لا بأس بذلك ولا يؤثر على الماء نعم لا يؤثر على طهورية الماء نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل الكفاءة في النسب شرط في النكاح؟ لا ما هو شرط ولكن الناس شنعون عليك وشنعون على أمرك من تمالزوم نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم أخذ العلم عن من قذف مسلما أسول القاضي الذي حكم عليه نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يضرب أحدكم ضعينته ضرب أمته ما معنى الضعينة؟ زوجة نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في حديث النبي صلى الله عليه وسلم من شفى علي أخيه بشفاعة فأهدى له هديه فقابلها فقد أتابابا عظيما من الرباء كيف نجمع بينه وبين حديث ونصنع لكم معروفا فكافيه؟ في غيرها المسألة الحديث في غير هذه المسألة هذه مستثنات نعم الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول أحد الإخوة يعمل في قطع الغيار ويقوم بتوريدي قطع الغيار ويأتي الزبون ليشتري منه ويسأله أين صنيعت فيجيب أنها صنيعت في إيطاليا علما أنها قد صنيعت في تركيا والصين لكنها يقول هذا أجبنا عليه ولا نكرر الجواب عليه نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل ورد عن الشافع رحمه الله أن من علم القبلة وصلا من حرفا بطلت صلاته؟ عين الطبلة من عاين الكعبة ونحرف عنها فلا تصحه صلاته أما البعيد الذي لا يرى الكعبة فيكفي أن يستقبل الجهة التي فيها الكعبة قال صلى الله عليه وسلم ما بين المشق يعني الله لمدينه ما بين المشق والمغرب قبله فكل ما بعد عن الكعبة يتوسع الحكم هنا الله إليكم فضيلة الشيخ هذه سائلة تقول دخلت في الأسهم قبل عشر سنوات وقد نسيت هذه الأسهم وتقول لما ذكرتها وجدت مبلغ خمسة آلاف ريال تقول هل تزكي الخمسة عن عشر سنوات أو يكفي هذا أجبنا عنه أجبنا عنه في سؤال سادق نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سال يقول ما حكم قول غشك الله هذا سائل يقول أريد أن أعقد على فتات وأبوها مسافر يقول فهل يعقد لها جدها هذا عند القاضي نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل لمسوا الذكر من غير قصد يبطر الوضوء إذا مسوا مباشرة من غير حائل يبطر الوضوء نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول أن عنده زوجة في بلده ويقول يتأخر عليها ويخش العنت على نفسه يقول عنده زوجة في بلده ويقول يتأخر عليها ويخش العنت على نفسه يقول ولا يقدر النزول إلى بلده فإذا تزوجه هنا يقول هل يكون جلوسه عند المرأة الثانية أكثر من المرأة الأولى الزوجة الأولى هل يعدوا بخلاف العدل وهذا إذا أجبنا عليه كواب سابق نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز سب مرتكب المعصية والمجاهر بها؟ لا يجوز انستر مسلم انستره الله الدنيا والاخر نعم سن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما يقول ما رأيكم في تفسير الشعراوي هل يجعل تفسيرا للمبتدئين أخيتها كتب التفسيل كثيرة كتب التفسيل كثيرة يرجع إليها أقرب شيء كثير رحمه الله نعم حسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول حسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول حسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول محل يبيع بالتقسيط ويشتريط أن لا تقل المسترعات عن مبلغ معين ولا تزيد عن راتب شهرين للمستريد فما حكم ذلك كل شرط اللي زذي تتعب الله إن هو باطل وإن كان مائة شرط حسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول محل يبيع بالتقسيط ويشتريط أن لا تقل المسترعات عن مبلغ معين ولا تزيد عن راتب شهرين للمستريد فما حكم ذلك كل شرط اللي زذي تتعب الله إن هو باطل وإن كان مائة شرط وإن كان مائة شرط اللي زذي تتعب الله إن كان مائة شرط اللي زذي تتعب الله إن كان مائة شرط اللي زذي تتعب الله إن كان مائة شرط اللي زذي تتعب ما يجوز الكجم في هذا صرحه صرحه بمدهب السلف وإن حصل مطلوبكم فالحمد لله وما حصل تجدون بلدنا خريرهم ناه أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائن يسأل عن وقت صلاة الظحى وقت صلاة الظحى من ارتباع الشمس بيدرهم إلى أن تتوسط الشمس أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائن يقول أعمل في استراد الأدوات الكهربائية ويطلب مني شهادات في الجودة فأقوم باستخراج شهادات على بعض المنتجات وأترك بعضها يقول مع أنها بنفس الجودة أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائن يقول أن عنده مطعم ويبقى طعام في آخر الليل يقول هل يجوز تركه في الثلاجة وبيعه في اليوم الثاني على الزبائن أم يعتبر من الغش هذا سؤال عنه أجبنا بأنه يجب أن تخبر الزبائن أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائن يقول هل يقع طلاق متعاطي المخدرات هذا عند القاضي أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائن يقول ما حكم التصفيق أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائن يقول أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائن يقول هل يدخل النار ويخلد فيها أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائن يقول هل يجوز بناء المساجد بجوار المقابل ويقول ما تعريف العصمة أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائن يقول إذا رفعت من الركوع وقلت الله أكبر بدلا من قول سمع الله لمن حمده فماذا علي؟ أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائن يقول هل احتفاله بالمولد يعد بدعة شركية أو كفرية؟ أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائن يقول من قال لزوجته مازحاً يبنتي فما حكم فعله قوله هذا؟ أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائن يقول هل إلتزام بترتيب الحروف الهجائية ألف باتى ثى يعد طريقة السلف من طريقة السلف؟ أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائن يقول هل يجوز تأخير الصلاة للمريض؟ يجمع إذا احتاج إلى الجمع يجمع يؤخر صلاة الظهر إلى العصر ويصليها مع العصر جمع تأخير إذا احتاج إلى هذا؟ نعم أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائن يقول هل ورد في السنة في فضل في قراءة سورة الكافرون والسورة التبارك عند النوم؟ أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائن يقول هل يجوز مسجلادة المصحف دون الطحارة؟ أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائن يقول إذا صليت العشاء ثم ركبت السيارة وسمعت أذان العشاء بالراديو يقول أذان العشاء في مكة أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائن يقول هل يجوز للرجال الدخول على النساء وثدريسهم في الدورات التدريبية؟ أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائن يقول إذا أتيت الجمعة يقول فهل لي أن أشتغل بالصلاح وأقرأ القرآن؟ ويقول أصلي وأنا جالس؟ يقول إذا أتيت الجمعة فهل لي أن أشتغل بقراءة القرآن والصلاة وهو جالس؟ أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائن يقول عائلة يكثر عندهم اختلاط الرجال بالنساء من غير محارمهم يقول وينصحهم كثيرا ولا يستجيب فيقول كيف يستطيع تغيير هذه العادة عندهم؟ تغييرها بيلك نساء تأديبها إلى خالفنا الأمر الشرعي أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائن يقول هل يجوز وضع الوسم تحت أذن الناقه؟ لا يجوز الوسم في الوجه نهر رسول صلى الله عليه وسلم عن الوسم في الوجه نهر أحسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائن يقول عنده أرض زراعية بجوار المقابر فهل يجوز له أي صلي في هذه الأرض؟ إذا كان المزارع منعزلة عن المقابر فلا بس نهر حسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائن يقول ما حكم قراءة حائظ والنفساء للقرآن إلى خشية نسيانة كان لها حفظ من القرآن وتخشى نسيانة فلا بس أن تقرأه محافظة عليه من النسيان نهر حسن الله إليكم فضيلة الشيخ هذا سائن يقول ما الجواب عن استدلال من يجيز بناع القبور والأضرحة يقول بناع القبور والبناع على القبور يقول بقول الله تعالى قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليه المستدى كيف نجيبوا عن هذا الآية؟ جواب في الآية غلبوا على أمرهم غلبوا على أمرهم يعني أجبروا